قواعد في الرقية الشرعية لأبي هريرة منير الراقي !!!Rules of Ruqia
 

قواعد الرقيا.قواعد الرقية.قواعد الرقيه.قواعد الرقية الشرعية.الرقية الشرعية.الرقيا الشرعية.الرقيه الشرعية.ابوهريرة الراقي.



الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم ...

لكل علم قواعد وأصول ولا نصل لفهم العلم والإدراك إلا بالقواعد والأصول وسأنقل لكم قواعد في الرقية لعل الله ينفع بها العباد والبلاد أنه ولي ذلك والقادر عليه

القاعدة الأول : ( علاج الجن بين الترغيب والترهيب وإلا الضرب )

شرح القاعدة :

كان ابن تيمية يرغب الجن ويرهبه وإلا ضربه ضرباً لو وقع على غير مصروع لقتله ويكون الضرب في الرجلين بالعصا وفي الغدد الصماء باليد وهذا كان هدي النبي قي أخراج الشيطان من جسد بني أدم اي يضرب على الصدر حتى يخرج عدو الله .

ملاحظه : أثناء الضرب يجب على المعالج أن يراعي حضور الجن في اي مكان يجد المصاب الثقل والألم واثناء الضرب يتنقل الألم من إلي هذا في الحضور الجزئي أما في الحضور المشترك يكون الضرب على الصدر بكثرة أنفع ويكون بكثرة وأما في الحضور الكلي الرجلين أنفع .

وكذلك هناك طريقة لأحد المعالجين مفيده هو أن يتكلم المعالج كلام فيه موعظه لايرد عليه المصاب لها تأثير على الجني جداً

و الله تعالى أعلى وأعلم .

يتبع بإذن الله

ماشاء الله عليك اباهر!
زدنا.زادك الله من فضله

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

سدد الله خطاك يا شيخنا العزيز وسدد الله خطاك نتنظر المزيد

كان هدي سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام

أخرج عدو الله أنا رسول الله ...

وهو المبعوث رحمة للعالمين وللثقلين أنسهم وجنهم فلم نرى فى الاثر أنه رغب أو تكلم مع شيطان فى الجسد

أخرج عدو الله


والله اعلم .

قال صلى الله عليه وسلم فى حديث سحره (( .. ثم قال : يا عائشة! والله! لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكأن نخلها رءوس الشياطين، قالت : فقلت : يا رسول الله! أفلا أحرقته؟( ) قال : لا. أما أنا فقد عافانى الله، وكرهت أن أثير على الناس شراً، فأمرت بها فدفنت ... )) ولم يشرح للناس هيكلية السحرولاأنواعه ولاآليته وهذا لايمنع أن نفعل ذلك من باب العلم ونصح الأمة .

فلامانع من الترغيب والترهيب ولأن يهدى بك رجلاً واحداً خير لك من حُمُر النعم !!!!!!!!

ولكن بدون إفراط ولاتفريط !


والله أعلم .

بارك الله فيك....

نحن لانتكلم عن بدعة ??او عن عبادات الاصل فيها التوقيف!
الكلام مع الجني فعله السلف وهم افهم منا واعلم وهم لنا قدوة!

نسال الله ان يوفقك الى كل خير
وجعل ما تقدم في موازين حسناتك

القاعدة الثانية ( كلما كان العلاج حسي ومرقي كان أنفع )

شرح القاعدة : النبي عندما سُحر لم يكتفي بالقرآن ذهب وأخرج السحر وأيوب عليه السلام كان سبب شفائه هو الأغتسال بالماء البارد كما جاء في القرآن نستفيد من ذلك كلما كان العلاج حسي يكون أنفع بشرط أن يكون مع القرآن والنفث .

وأما دليل رقية الأشياء الحسية ومنها الماء ويدخل فيها كل شئ إليكم أقوال أهل العلم :

قال محمد بن مفلح : ( وقال صالح بن الإمام أحمد : ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحا فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي : اشرب منه ، واغسل وجهك ويديك 0

ونقل عبدالله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ، ويصب على نفسه منه 0

قال عبدالله : ورأيته قد أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في جب الماء ثم شرب فيها 0 ورأيته غير مرة يشرب ماء زمزم ، فيستشفي به ويمسح به يديه ووجهه 0

وقال يوسف بن موسى : أن أبا عبدالله كان يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأ عليه ويعوذ ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0

سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - عن النفث في الماء فأجاب : ( لا بأس بذلك فهو جائز ، بل قد صرح العلماء باستحبابه 0

وبيان حكم هذه المسألة مدلول عليه بالنصوص النبوية ، وكلام محققي الأئمة ) ( مجموع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - 1 / 92 - جزء من فتوى صادرة عن مكتبه برقم ( 12 ) في 5 / 9 / 1374 هـ ) 0

وقد أفاد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - بفتوى تجيز القراءة على الماء والشرب منه ، والفتوى مدونه في كتابي الموسوم ( الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية ) تحت عنوان ( الاستحمام بالماء المقروء ) 0

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( وكذا كنت أقرأ في بعض الماء وأنفث فيه مع القراءة فيشربه المريض ويجد له أثراً بيناً والله أعلم ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم النفث في الماء ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( النفث في الماء على قسمين :

القسم الأول : أن يراد بهذا النفث التبرك بريق النافث فهذا لا شك أنه حرام ونوع من الشرك ، لأن ريق الإنسان ليس سببا للبركة والشفاء ولا أحد يتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم أما غيره فلا يتبرك بآثاره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته ، وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار كما كان عند أم سلمة – رضي الله عنها – جلجل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفى بها المرضى ، فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم اعطته الماء ، لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه ، أو بعرقه ، أو بثوبه ، أو بغير ذلك ، بل هذا حرام ونوع من الشرك ، فإذا كان النفث في الماء من أجل التبرك بريق النافث فإنه حرام ونوع من الشرك ، وذلك لأن كل ما أثبت لشيء سببا غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعا من الشرك ، لأنه جعل نفسه مسببا مع الله وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سببا لا حسا ولا شرعا فإنه قد أتى نوعا من الشرك 0

القسم الثاني : أن ينفث الإنسان بريق تلا فيه القرآن الكريم مثل أن يقرأ الفاتحة ، والفاتحة رقية ، وهي من أعظم ما يرقى به المريض ، فيقرأ الفاتحة وينفث في الماء فإن هذا لا بأس به ، وقد فعله بعض السلف ، وهو مجرب ونافع بإذن الله ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه عند نومه بقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس فيمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده صلوات الله وسلامه عليه ، والله الموفق ) ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين – 1 / 70 – 71 – برقم 35 ) 0

يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( الأولى أن يقرأ المسلم على أخيه بأن ينفث على جسمه بعدما يقرأ الآيات أو على موضع الألم منه وهذه هي الرقية الشرعية وإن قرأ له في ماء وشربه فكذلك أيضا ) ( المنتقى – 1 / 72 – برقم 131 ) 0

وقال - حفظه الله - : ( رقية المريض بالقرآن الكريم إذا كانت على الطريقة الواردة بأن يقرأ وينفث على المريض أو على موضع الألم أو في ماء يشربه المريض فهذا العمل جائز ومشروع ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي وأمر بالرقية وأجازها ) ( المنتقى – 2 / 141 ) 0

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( المقصود أن إيصال الرقية والقراءة بالنفخ " النفس " أو النفخ في الماء ثم يسقاه المريض أو يصب عليه فهذا لا بأس به لفعل السلف له ولا ينكر لأنه له أصل في السنة 0

ولكن كلما كانت الرقية مباشرة بدون وسائط كثيرة كلما كانت أفضل لهذا قال الجد الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – ورفع درجته في الجنة : كلما قرب الوقت كان أنفع وكلما كانت الوسائط أقل كان أنفع ) ( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادهان به أو الاغتسال به فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 40 ) 0



كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حيث قال : ( لا مانع من قراءة آيات وأدعية في ماء كماء زمزم ، أو في زيت الزيتون ، ثم يدهن به المريض ، ولا مانع من قراءة أكثر من قارئ في تلك القارورة ) ( اللؤلؤ المكين من فتاوى ابن جبرين – ص 16 ، 17 ) 0

بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وزادك علماً ورفعهـ
واصل شيخنا لاتملّنا الإنتظار

( لا يسبب السحر والجن أمراض عضويه إلا إذا كان حسداً أو الجن مريضاً )

شرح القاعدة : لا يسبب السحر والجن مرض عضوياً اي لا يظهر عبر التحاليل والأشعة إلا إذا كان حسداً أو الجن المربوط بسحر مريضاً فإنها تظهر عبر الأشعة والتحاليل ولا ينفع في علاجها إلا الرقية وكلما وفق المصاب بين العلاج الطبي والرقية يكون خير .

و الله تعالى أعلى وأعلم

اكمل .بارك الله بك

( المصاب بسحر أو بعين أوبمس أثناء القراءة عليه حالته تزيد أو تنقص )

شرح القاعدة : كل مصاب عند القراءة عليه تزيد حالته أو تنقص فهذا يدل على أنه مصاب من قبل الجن والسحر والمس وأم من لم تتغير حالته يدل على أنه مصاب نفسياً أو عضوياً و الله تعالى اعلى وأعلم .

بارك الله فيك ونفع بك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

( كل بيت عليه تسلط من الشيطان تنحرق فيه المصابيح مع القرائن )

شرح القاعدة : إذا كان أحتراق مصابيح الكهرباء بشكل ملحوظ هذا يدل على أن البيت مصاب وبحاجه إلى الرقية ومن المعلوم ان مجمع قوى الشيطان في الظلام .

ويدخل في هذه القاعدة هو فقدان الأشياء أو تغيير أماكنها أو إحداث أصوات وتخيلات و لايمكن ترتيبه أثاث البيت ولامحتوياته رغم اجتهاد أهل البيت فى ذلك .

وأخيراً :

هذه الأعراض يقويها إذا كانت المصابيح تحترق بشكل ملحوظ .

و الله تعالى أعلى وأعلم .

بارك الله سعيك اخي اباهر

( كل أثر مؤلم في اليقظه بعد الرؤيا فهو دلالة مس أوسحر أو عين )

شرح القاعدة :

رجل رأى كأنه يأكل عنباً فوجد له أثر مؤلم في اليقظه فهذا دلالة سحر وهو سحر تجديد يفعل بعد الرقية غالباً .

رجل رأى أحداً يضربه بسكين في خاصرته فقام من نومه متألماً من مكان الضربة فهذه لا شك من علامات العين .

هذا و الله أعلى وأعلم

سدد الله خطاك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسن الله اليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو بيان كيفية رقية المنزل حتى في موضوع منفصل جزاكم الله خيرا

( إذا كان المصاب مسحوراً فلا تهمل ثياب المصاب والوسادة والفراش )

شرح القاعدة :

كثير من المصابين بسحر عندما يلبس ثوباً أو وينام على الوسادة أو فرش تكون سبباً في تجديد السحر وهو له أساس في السحرالمنفوخ الذي يعمل للمصاب أثناء النوم وهذا ما جربنا في رحلة العلاج

أذكر أني كنت أعلاج في أحد الحالات وكان من فتح الله عليه أني نصحة المصابة بوضع الثياب في الماء البحر المرقي ثم بعد ذلك تغسل بالغسيل الآلي وبعد الغسل بالماء البحر المرقي ثم بالغسيل الآلي أنحرق الغسيل الآلي وهذا بسبب تأثير الماء البحر على الأسحار والجن .

وكذلك هناك أحد الحالات عندما تلبس ثوب معين يشتدد عليها المرض فعندما نصحه الراقي بوضع هذه الثياب في الماء المرقي تحسنت وكان سبب في شفاءها

وأذكر رجل لا يستطيع أن ينام على الوسادة وعندما ينام على هذه الوسادة يحدث بينه وبين زوجة مشاكل كثيراً قد تصل إلي حد الطلاق ولكن بفضل الله فتحت زوجته هذه الوسادة وجدتها ملئه بريش غريب جداً فبعد فتح السحر وأبطاله أرتح الرجل كثير .

وهذا الذي أذكره فأنصح كل راق ألا يهمل هذه الجوانب فهي مهم جداً نسأل الله أن يوفقنا للخير دئماً وأبداً أنه لي ذلك والقادر عليه .

(كل معالج معه جني صالح يساعده ) ...

شرح القاعدة

صالحين الجن يساعدون كل معالج سواء كان المعالج يحارب الأستعانة أويرى جواز الأستعانة ويتعرف المعالج على ذلك من خلال أقوال المصابين الذين يعالجهم أو عبر الرؤيا وأو عبر الجلسة العلاجية فهم يساعدون المعالجين كثيرا ولا يعرف لأهل الفضل فضل إلا أهل الفضل .

و الله تعالى أعلى وأعلم

سدد الله رميك اخي وامدك بجند من جنده لايحصيهم الاهو!!!!

من شروط تكلم الجني على الجسد أن يكون نبرة الصوت تختلف عن صوت المصاب لأن الصوت كالبصمة تختلف عن الغير وإذا تكلم الشخص بنفس صوته فهذا لا يدل على حضور الجن قد يكون الشخص مصاب من قبل القرين وقد يكون مريض نفسياً

و الله تعالى أعلى وأعلم

( كل مرض لا يظهر عبر الأشعة وتحاليل من المس والسحر والعين إذا كان أثيري )

شرح القاعدة :


ذلك لأن الإصابة فى الجسد الأثيرى ولم تنتقل إلى الجسد المادى فيكون الشعور قائم فى عالم الغيب أما فى عالم المادة فليس هناك مايفيد وجود هذا المرض طبياً وقد يكون مرضى طبى يظهر فى الأشعة والتحاليل والأصل فيه أنه روحانى ومن علاماته

و الله تعالى أعلى وأعلم

ما هو الفيصل بين المرض النفسى ومرض تسلط القرين لتشايه الاعراض ؟؟؟؟؟
السؤال بمعتى اخر كبفبة التفرقة بين مرضى النفس الخبيثة وتسلط القرين والامراض النفسية ؟؟؟

ننوه هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج الى البئر الا بعد ان شفي مما يدل ان القرآن كان الشفاء التام له عليه الصلاة والسلام

فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ : نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ . فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ : لا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ , وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا , ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ ) رواه البخاري (3268) ومسلم (2189) .

ومن هذا ايضا نستفيد ان الاخذ بالاشياء الحسية لا مانع منها لكن لا بد ان نفهم ان القران اساس العلاج لو قرئ بيقين وتدبر تام لكان سبب شفاء جميع الامراض العضوية والروحية وان الاخذ بالاسباب فيه المنفعة أيضا وفيه الشفاء بعد اذن الله وعلى هذا الاساس يكون اعتقاد المؤمن

أخي الفاضل ابا هريرة بارك الله بك و عليك و زادك الله نورا و حضورا

و علماً نافعا و عملاً صالحاً

أرجو بعد الإنتهاء من سرد القواعد فتح باب النقاش إن أمكن ,,,

لتناول بعض النقاط وذلك من باب أن تعم الفائدة و نزداد علما إن شاء الله .

شيخي الفاضل أبو هريرة
ارجو منكم تكرما استجابة طلب الاخ الفاضل داعي الله لفتح باب النقاش للفائدة
جعلك الله نبراسا في هذا الصرح الشامخ ولا حرمك الله الاجر والثواب
ووفقنا الله واياك لما فيه خير وصلاح

رد: قواعد في الرقية الشرعية لأبي هريرة منير الراقي !!!
 

القاعدة :

(حبس الجان في زاويه معينة من أسباب ناجح الراقي في الرقية ).

شرح القاعدة :

الراقي يستطيع حبس الجان في البدن كما يستطيع أخراجه وليس في ذلك منازعه لملك سليمان عليه السلام وحبس الجن في زاوية معينة تعين على أخراجه من الجسد صغراً لان أثناء الرقية تجد الجن يجرى في البدن مجري الدم بحيث يهرب من سياط الرقية ولكى لا يخرج من البدن .

وحبس الجان من أسباب ناجح الراقي في الرقية .

Re: قواعد في الرقية الشرعية لأبي هريرة منير الراقي !!!
 

كذلك طريقة استعمال البخاخ من انجع الطرق للقضاء على الجن في الجسد

Re: قواعد في الرقية الشرعية لأبي هريرة منير الراقي !!!
 

أحسنت وهذا جرب كثير فنفع

Re: قواعد في الرقية الشرعية لأبي هريرة منير الراقي !!!
 

قاعدة :

( والسحر والمس والعين عباره عن أنفس خبيث لا تنفع فيها إلا الأنفس الطيبة وهو مباشرة العلاج عبر النفث والقرب من المصاب )

كثير من الحالات تسمع الرقية أو القرآن بالكامل عبر المسجل أو الهاتف لا تجد لذلك تأثير وعندما يأتي المعالج لرقية الحالات تجد لها تأثير قوي جداً والمصاب يقول لك هذا وهذا ما حدث مع كثير في مسيرة العلاج .


ولا ننكر جدوت العلاج عبر الهاتف أو المسجل لها تأثير ولكن ليست كتأثير العلاج المباشر .


السحر عبر عن نفث والعين عبارة عن سموم تخرج من النفس ويخدها شيطان والمس عبارة عن تأثيرات نفسية أم غضباً وأم فرحاً أ فالأفضل مباشرة العلاج بالأنفس وهو النفث وقرب المعالج من المصاب .