|
الاتصال بالجن المسلم Communication with Muslem Jinns
الجن المسلم.الجان المسلم.الجن المسلم والاتصال.كيف اتصل بالجان المسلم
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا و مولانا سيد الخلق محمد الصادق الوعد الأمين الإخوة الاكارم بارك الله بكم و لكم في شهركم و اسأل الله أن يجعله أمان و رخاء للأمة الإسلامية لقد قرأت في هذا المنتدى بارك الله للقائمين علية و العاملين فيه الكثير ممن يسالون عن حكم التعامل مع الجن المسلمين بارك اللهم بكم أجمعين طبعا لا يخفى عليكم رأي الإفتاء في هذا الموضوع ولكني أرى بان أعرج على هذا الموضوع من باب الذكر لمن ينادي بالتعامل مع الجن المسلم بارك الله بكم أجمعين كثيرا ما يقع الراقي في أحداث من قبيل الأتي يتكلم معه الجني من فم المصاب أثناء الرقية أو يتكلم معه الجني في الرؤية أو يتكلم معه بيانا جهارا فيقول الجني: للراقي انا مسلم او اريد ان اعتنق دين الاسلام على يدك جزاك الله خيرا الراقي: قل لا إله إلا الله محمد رسول الله الجني : لا إله إلا الله محمد رسول الله الجني : جزاك الله خير لقد اسلمت على يديك و اريد ان اساعدك في اعمال الخير الراقي : بارك الله بك هذا من حسن اسلامك و جزاك الله كل خير الجني : اسال الله ان يقبلني و يعفو عني الراقي : ان الله عفو كريم غفور رحيم الجني : سوف اساعدك في تشخيص الامراض و اعطاء الدواء و وصف الاعشاب و الايات المناسبه لكل مصاب تقرا عليه و ان لزم الامر سوف استعين باخصائي من قبيلتي يساعدنا الراقي : جزاك الله خير اتفقنا باذن الله على خدمة و مساعده عباد الله ولكن كيف اناديك ؟ الجني : لا تقلق ستجدني عند بداية قراءتك على المصاب او ان لم تجدني فاقرأ الايه الفلانية و سوف احضر وسوف اعطيك كشف لترى و تعلم ماذا يحدث من حولك الراقي : الحمد لله و جزاك الله كل خير ----- ----- ايها الراقي احذر احذر احذر فكم من زلة اودت قتيلا او شردت رجل كان في زمانه صنديدا لنرى ما حدث بين الراقي و الجني : اولا : ان استحضرت هذا الجني بايات الله فانت قد وقعت في الشرك و البدع و بامور لم ينزل بها الله من سلطان و لا نبيه الكريم و انت قد حرفت في كتاب الله فلقد عرفنا ان القرآن شفاء و القرآن رحمة و لكن لم نسمع ان القران لتحضير الجان و لا تستهين بما اقول هذا حقيقة ما فعلته انت ثانيا : ان ناديت الجني باسم معين فانت في بداية الامر ستاخذ الامر بشكل عادي و لكن مع توالي الاستعانه بهذا الجني و بعد ان تم علاج عده حالات و وفقك الله بها للشفاء فيخشى عليك ايها الراقي من ان تصبح باعتقادك ان عدم وجود الجني و قرائته معك و مساعده لك فلن تكون النتائج كما تعودت عليها كل مره و هنا سيدخل الف شيطان للوسوسه و المحاوله بان يصيبو مقتلك في دينك و العياذ بالله ثالثا : اذا لم يحدث هذا و ذاك و استمرت الايام و تعاقبت السنين و اصبح بينك و بين هذا الجني حسن حال فاعلم انك تزداد غرقا و تعلقا به (( الا من رحم ربي )) و اعلم ان الجني مهما كان و من كان فلا يستطيع ان يخالف رئيسه الاعلى منه فعالم الجن عالم منتظم و فيه القوانين و الانظمة و كل جني ولاءه لسيده وليس لك و انت يا مسكين لا تعلم حقيقة من تعامل فكيف ستعلم عن رئيسه اعلم يا اخي انك لا تعلم حقيقة من تعامل و لكي اوضح لك مقصدي فانا لا اقصد بكل كلامي و حواري ذلك المسلم من الجن بارك الله بهم و عليهم و لكن ستعلم بعد فوات الاوان ان الذي كان يخاطبك شيطانا و ليس جني مسلم و لكنه شيطان تلبس عليك بهذا اللباس حتى لو ذكر لك ايات من القران فالشياطين انواع و اصناف فمنهم من يستطيع ان يتحمل بعض القراءات لفترات و يوهمك انه لا يتاثر و المعروف ان سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه و ارضاه لم يعلم حقيقة ان الذي كان يسرق من بيت مال المسلمين شيطانا إلا بعد ان اخبره مدينة العلم محمد عليه الصلاه و السلام كم من راقي بعد ان رفض عرض الشيطان بالمساعده فكان الشيطان من الحماقة و قله الحكمة بان كشر عن انيابه و بدا بسيل من الشتائم على هذا الراقي و كشف حقيقته و فضح نفسه بنفسه لكن هناك من الشياطين من يتحلى بالصبر و التروي ونصب الشراك و الافخاخ ليقع بها المسلم بعد خطوات فهو يزرع و يعلم متى و كيف سيحصد ما زرع في ارض خصبة و هي جهلك ايها الراقي --- لا سيما ان هذا الشيطان قد استمتع بان يحتاجه ابن ادم و يناديه و يساله و يكون الراقي المسكين استمتع بهذا العون منه فيقعان بقول الله تعالى ((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )) نسال الله العفو و العافيه و المعافاة الدائمة في الدين و الدنيا و الاخرة ايها الراقي اعلم انك اقرب ستعرض نفسك للدخول بمتاهات لم ينزل الله بها من سلطان و ستضع نفسك بمواقف يخشى بها ليس على عمرك و حسب بل على ما هو اغلى من ذلك و هو دينك الذي ارتضاه الله لك فالحذر كل الحذر ايها الراقي من الغرق بالجهل باسم العلم و من البعد عن الله باسم القرب و اعلم ان رسولك محمد عليه الصلاه و السلام لما احس ان به سحر لم ينادي جني و لا حتى جبريل ليساله بل قام و دعا الله و دعا الله حتى انزل الله جبريل و انتم تعلمون باقي القصة فشاهد كلامي انه لم ينادي جني و لا جبريل لا عند احساسه انه مسحور و لا في أي حله من الحالات التي مر بها و كان بحاجة للعون بل لجا الى الله و دعاه أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ ساذكر قصة جرت معي احد الايام و اختم بها كلامي يوما من الايام و اجتمعت برجل من اهل الشام و كان هذا الرجل ممن اجرى الله على يديه ما اجرى و كان معروف عنه انه قاض قضاة الجان و كانت هذه مرتبته و الله اعلم و لكن هذا ما سمعته من فمه فبينما نحن جلوس و كان المجلس عاما حضر رجل لا نعلم من أي بلاد و لكنه ليس من تلك البلاد فجلس معنا و ادلى بدلوه في المجلس و قال ما عنده فحين خرج لحقت به و سالته بعض الاسئله ومنها عن ذاك الرجل الذي معروف عنه انه قاض قضاه الجن فقلت له انه يعمل كذا و كذا و ساعد فلان بكذا و كذا فقال لي بالحرف الواحد هذا لانه يتعامل مع ملوك الجن المسلمين فقلت له جزاك الله خير و عدت للمجلس فإذا بالرجل مايزال موجود فسالت هذا الرجل الذي معروف عنه انه قاض قضاه الجن من هذا الرجل الذي كان هنا و رحل قال لي انه رجل صاحب ايمان قوي بالله قلت له كم يحتاج أي شخص من الجن او الملائكة ليصبح مثل ذاك الرجل فقال لي مثل ذاك لا يحتاج لا الى جن و لا الى ملائكة و هذا ما قاله لي ذاك الرجل تماما حين سالته عن السر الذي معه فقال لي لا حاجة للمسلم بالجن و لا للملائكة و انما السر هو بركعتين في جوف الليل و الدعاء بعدها لمالك الملك وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ اخوتي اكثروا من هذا الدعاء بارك الله بكم اللهم إني أسألك إيماناً دائماً * و أسألك قلباً خاشعاً * و أسألك علماً نافعاً و أسألك يقيناً صادقاً * و أسألك ديناً قيماً* و أسألك العافية من كل بلية و أسألك تمام العافية* و أسألك الشكر على العافية* و أسألك الغنى عن الناس اللهم كن لي عونا و معينا و حافظا و ناصرا و امينا و في الختام لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ في امان الله |
جزاك الله خيراً وبارك الله نصحك لأمتك وشكر سعيك .
نحن نناقش الاستعانة من ناحية نظرية ولم نتطرق للجانب العملى بارك الله فيك . المتعارف عليه عند عامة الناس ودهماء الناس من الرقاة ـ أو من لبس ثوبهم وهم كثر ـ أن الاستعانة بالجن المسلم المؤمن الصالح أمر سهل المنال أو أن الاقتران به أمر ميسر لأى أحد ، وهذا لاشك جهل مطبق بهؤلاء القوم وطبيعتهم وطريقة عيشهم . فالاقتران بالصالح دونه مفاوز وصحارى ، وحتى لو اقترنوا هم بك واختاروك فإنك تخضع للدراسة التحليلية المكثفة حتى يفصحوا لك عن أنفسهم أو أنهم بصحبتك . قد يسأل سائل : ايش اللى فيك مختلف فيه عن غيرك حتى يختاروك ؟ الجواب : لم يسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال لعمر رضى الله عنه والرواية بالمعنى ( أن الشيطان لو وجدك فى فج لسلك فجاً غيره ) لماذا عمر ؟ واعلم أنك بالنسبة للجن مسلمهم وكافرهم كتاب مفتوح يستطيعون قراءة حاضرك وماضيك ـ بإذن الله ـ بنسب تتفاوت من أحدهم للآخر على أن الكافر قد لايستطيع اختراقك معلوماتياً وبعض المسلمين كذلك بسبب تحصينك لنفسك وقد عرف ابن صياد ماخبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من جملة قدراتهم التى أعطاها الله لهم . فالجن المسلم لايقترنون بأحمق أخرق تافه مغفل غبى سمج لأنه مثل هذا النوع ـ وإن كان راقياً أو معالجاً مذ كان فى المهد ـ سيجر عليهم ويلات وحروب وطوام هم فى غنى عنها تماماً . هؤلاء منهم صالحون يتعففون أن يقترنوا بمن أحب المال حباً جماً وجعل العلاج تجارة ، وكم من الجن اتصلوا بالإنس وعرضوا المساعدة بشرط أن لايأخذ على نفع الناس أجراً .. فهل بعدها يأتى " متخلف " ويسأل ( كيف نعرف أنه مسلم ؟ ) وحتى السحرة ينتقيهم الشيطان بطريقة ما وبمواصفات معينة بارك الله فيك ، فتجد ساحر عليم وآخر يقتات على كتاب أو اثنين !! فالاستعانة ليست لكل أحد وأن تستخدم الجن أو تستعملهم بمايرضى الله عز وجل هذه ليست لكل أحد حتى وإن أراد المستعين ألف مرة ذلك . للحروب رجال يعرفون بها .. وللدواوين كتاب وحسابُ ! أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة من المستعينين زعموا فهؤلاء ضُلاّل وفى ضلال قبل أن يستحضروا الجن أو يستخدمونهم ، وهم احترعوا طرق الاستحضار والدعوات والعزائم ونشروا بواطيل عن صالحى الجن أن لو تخليت عن الاستعانة بهم حدث لك كذا وكذا ، وهؤلاء هم السبب الرئيس نفور الناس عن الجن وتسوية الصالح بالشيطان وهذا لم يكن عليه سلف الامة . فلم يكن الصحابة يفرون من الجن كما يفر الرقاة اليوم ، فقد صرع عمر رضى الله عنه جنياً وأمسك أبو هريرة ومعاذ بن جبل وأبى بن كعب بسارق الصدقة الشيطان وصرع عمار بن ياسر شيطاناً بقرب البئر إن صحت الرواية وهكذا . وجميعهم لايعلموا أنهم يتعاملون مع شيطان حتى أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسأعطيك فائدة لن تجدها فى منتدى للرقية من باب أن نتعلم كيف نستنبط من الأحاديث .. فى البخارى من قصة أبى هريرة رضى الله عنه مع سارق تمر الصدقة أن أباهريرة أمسك بالشيطان ثلاث مرات فى كل ليلة مرة ، وأخبر فى كل مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ماكان من أمره وماجرى له . الشاهد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبر أباهريرة بأنه شيطان لا فى المرة الثالثة .. ليش ؟ لثقته فى دين وإخلاص أبى هريرة وأنه لايفتنه شيطان بسهولة .. إذا الناس ليسوا سواء بارك الله فيك .. وتأمل ! فيجب أن نكون على مقياس إيمان أبى هريرة فننجو كما نجا وتهابنا الشياطين كما كانت تهابهم هذا هو الأصل الذى يبنى عليه تعاملنا مع الجن ولايلتفت لكلام السحرة وأهل البدع . فإن قال قائل : هذا أبو هريرة وأين نحن منه ؟ فنقول : حصدتم المال من جيوب المرضى حصداً ولم تخافوا فتنة المال وقلتم فعلها أبو سعيد الخدرى .. فأين أنتم من أبى سعيد الخدرى ؟ إذا لو أن سفيهاً وقع فى خطأ أو استدرج او استهوته الشياطين فهذا ليس مقياساً على أن غيره كذلك والذى يعلم خجة على من لايعلم . نحن لانفتح باب الاستعانة على مصرعيها .. لا ! ولكن ننظر لها نظرة فقهية متأنية ونرد على عواطف بعض الناس المحذرين منها جملة وتفصيلاً ، حتى تصدر كل مسحور وممسوس ومرضى الأعصاب الكلام عنها وعلى من يجيزها . وبسبب الجهل وقلة العلم ، وبسبب أن المنتديات خليط بين جاهل وجهول إلا من رحم الله تعالى فإنك تجد المواضيع فى منتديات الرقية هى نفس المواضيع والذى يتغير كاتب الموضوع فقط وهذا الذى نجانا منه الله عز وجل فى هذا الصرح العلمى الذى لاأرى له مثيل وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . والله من وراء القصد . |
ماشاء الله يا شيخ ( أبي همام ) لقد كفيتنا مؤنة الرد ولكن مع ذلك لي تعقيب علي كلام أخي الحبيب ( روقيائيل ) :
نحن مأمورين شرعاً بالتعاون علي البر وتقوي وفي كل خير سوي كان الذي نتعاون معه جن أو إنسي فلعبرة في التعاون هل هو جائز أم حرام لا في إسلام الجن أو عدمها وهذا ماعليه أهل العلم وعلي رأسهم صالح آل الشيخ ! |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما و عملاً صالحاً يقربنا اليك اشكر الاخ المربي القدير ابو همام و الاخ الفاضل الحبيب ابو هريره للرد على هذا الموضوع و نسال الله ان نرتقي بهذا المنبر الى اعلا سماء يصل لها طالب علم و متعلم و مريد و عالم |
اقتباس:
|
سأثرى الموضوع بقصة حدثت معى شخصياً فى وجود أخينا أبى هريرة منير الراقى .
قررت أنا وإخوة لى فى الله أن نذهب فى رحلة ذات يوم ، وعندما جاء الغداء شرع أخ لنا فى الله يعانى منذ فترة وزوجته فى شواء بعض الدجاج ، وهذا الأخ عنيد متعب يرفض العلاج له ولزوجته رغم إلحاحى عليه . وبعد أن بدأنا فى الأكل سألتهم التسمية على اللحم حتى يتسنى لمن يحضرنا من الجن أن يأكلوا معنا وتعمدت أن لايمس العظم أذى أو نحوه ، فسالنى الإخوة البيان فبينت لهم لماذا وكيف ؟ بشرح مبسط !! انتهت الرحلة وأعاد أخونا المصاب الرحلة مع أهل بيته بعد أيام وفعل مثل مافعلت ، أوصى أهله بالتسمية وحفظ العظم من العبث والأذى ووضعه جانباً وفى نيته أن يأكل الجن منه . فى ليلتها وبعد عودتهم يأتى شخص لزوجته فى المنام على صورة كلب ويأخذها ويغوص بها فى أعماق البحر ويريها مكان سحرها ، وغذ بأخطبوط كبير يحرس السحر فلم تستطع أن تحضره ، وفى الحلم رأت أنها خارج البحر بدون سحرها ثم يخرج من البحر ذاك الكلب ويعطيها سحرها ويقول لها فكيه . فأصبحت المرأة فى راحة وتوازن غير مسبوق من قبل ، وتوالت عليها الرؤى بأماكن الجن فى البيت وهكذا . قلت أبو همام : سبحان الله ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) فإحسان الزوج للجن بنية صادقة صالحة جعل الجن يقدمون له خدمة فى زوجته المصابة بلا عزيمة ولادعوة ولاورد ولاطلسم ، إنما الرفق الذى ماكان فى شىء إلا زانه ومانزع من شىء إلا شانه !! والقصص كثيرة وعجيبة والله المستعان . |
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه قصة حقيقة و انا متاكد من حدوثا بإذن الله فهي حدثت مع راقي ليس بعيد عني فبعد ان قام هذا الرجل بمساعده شخص كان مصاب بعمل مركب و قديم و لله الحمد بعد ان شفاه الله ذهب هذان الشخصان الى البحر لكي يرفهان عن نفسيهما و بعد الوصول و السباحه وضع الراقي راسه لياخذ قسط من الراحه فبينما هو بين النائم و اليقظ راه نفسه في مسجد و جاءه رجلان كهيئة شيخان و نظرا اليه و كانهما يتحدثان عنه و دخل شاب قوي من باب المسجد و امسك برقبته هذا الراقي بقوه و اخذ يضغط و كانه يستخدم اسلوب بعض الرقاة في بعض الدول و قد شهد هذا بعيني في المملكة حيث يضغظ الراقي بابهميه على الرقبة و يخاطب الراقي المتلبس فامسك هذا الشاب برقبة الراقي و بدأ يضغظ فامسك الراقي بكلتا يداه هذا الشاب و لكن لم يدفعه او يقومه بل تركه يكمل و فهم انهم يساعدونه و يرقوه من سحر قديم جدا في امعاءه و انتهي عمل الثلاثه الاخوة من الجان بارك اللهم بهم و عليهم و افاق الراقي بعد برهة مستغرب و لكن الغريب ان الراقي استفرغ اي اخرج من معدته ماده صفار بل شديده الصفار و بكمه كبيره و ارتاح بعدها و حين اراد ان يعرف حقيقة ما جرى احضر الرجل الذي كان مصاب و قراء عليه فسمع صوت يقول له لقد ساعدك اهل الخير و قد كان بك سحرا قديما --- اللهم بارك بالمسلمين من الجان و اهد بهم الضال منعهم --- و الله اعلى و اعلم و هو المستعان |
بارك الله فيكم
إن الاستعانة بالجن يجب ان يكون لها ضوابط ومقاييس ليس الأمر عشوائيا اللهم احفظنا وسائر المسلمين |
بارك الله فيكم
إن مساعدة الجن المسلم للإنسان يجب ان يكون لها ضوابط ومقاييس ليس الأمر عشوائيا اللهم احفظنا وسائر المسلمين |
اقتباس:
|
إن شاء الله !
|
شـكــ وبارك الله فيكمـ ــرا لك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اليس الاستعانة لا تجوز الّا بالله...فلماذا بالجن او الانس مسلما كان او كافرا...؟؟؟؟؟؟ الا يعتبر هذا نوع من انواع الستمتاع بالجن....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الموحد ارجو منك الرد على المشاركة رقم 10 من الاخ cloud تكرما منكم |
بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي عبد الرحمن هذا السؤال كتب به الكثير من الكتب و الافتاءات و هذا الموقع المميز اغنا هذا السؤال بالجوبه ولكن ساختصر لك الجواب الذي خلصت اليه في هذا الباب هناك قولان لعلماء المسلمين بالاستعانه بالجان فمنهم من رخص ذلك ضمن حدود للتعاون فيما يرضي الله و هم من كبار العلماء و اعتمد على الكتاب و السنه و اعتقد ان شاهده كان كقول الله تعالى (( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) و قوله عز في علاه (( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ )) اما الفريق الثاني فقد و هم ايضا من كبار العلماء فقد حرم ذلك بكل اشكاله وايضا اعتمد على الكتاب و السنة و اعتقد ان شاهد كان في قوله تعالى (( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )) و قوله عز في علاه (( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )) ارجو مراجعة ما استشهد به العلماء من الايات و الاحاديث في هذا الباب لعدم تاكدي من الايات المستشهد بها و تقول القاعده الشرعية اختلاف علمائكم رحمه اي يصح الاخذ بالقولين لمن شاء اما ان كنت تطلب راي شخصيا فارى و الله المستعان مع تاكدي من مساعدتهم جزاهم الله خيرا و خاصة اثناء الرقية وعند حصول مواجهات فاني ارى الاخذ بظاهر قوله تعالى (( واذا سالت فاسال الله و اذا استعنت فاستعن بالله )) سياتي من يقول ان هذا لا ينافي الاستعانه بالله فانت و هم مستعينون بالله لذا اقول ادي ما عليك من عمل و دع لهم سخرهم الله له و ما عليهم من عمل لقد سبق وكتب فيمن يستعين بهم فالاحرى ان يفكر ان يستعين بالملائكة لانه فرق كبير بين هذا وذاك و خلصت بقولي ان تسخير الجان او الملائكة للمساعده هو من قبل الله فاسال الله لا ان يسخر لك منهم من يعينك بل اساله الله ان يكون لك عونا و معينا وحافظا وناصرا وامينا فهو اعلم بعباده و اعلم بما يناسبهم من طرق العون ------------ هذا راي و ليس لي بين العلماء راي ----------- اكثر بارك الله بك من قول اللهم اشكو اليك ضعفي و قله حيلتي وهواني على خلقك اللهم بك اقاتل و بك اصول و لا حول ولا قوة إلا بالله --------------- ------------------ صدقني ان فيها بإذن الله العجب العجاب ------------------- و الله اعلى و اعلم وهو المستعان على كل حال ------------------------------------------- |
اقتباس:
والاستعانة بالإنس والجن تجوز لضرورة شريطة أن يستعان بهم فيما يقدرون عليه وأن وسيلة الاستعانة بهم مباحة وإلا تحرم الاستعانة بهم والله أعلم . أماأن الاستعانة بالجن نوع من الاستمتاع فقد رد ابن عثيمين ذلك على هذا الرابط .. http://www.tntup.com/audio/view.php?...d40499fa840a7b والله أعلم . |
اقتباس:
هذا اللفظ مبهم وظاهره أننى اسمى فقط ليأكل الجن أو أدعو لذلك ، وليس هذا واقعى ولاديدنى ، إنما المقصود أنى شرحت لهم أن بالتسمية يستطيع الجن المسلم الأكل من طعام الإنس ولايستحل الشيطان طعامه . فأحببت البيان ليزال الغبش وتتضح الصورة ! |
لما نسب بعضنا بعضا ؟؟؟
اقتباس:
أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة ??!! ------------ قال تعالى ((( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ))) قال تعالى.. ((( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ))) لا ارى في سب المسلم للمسلم او للكافر من الحكمة في شيئ قال رسول الله (( حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه قال أبو عبد الله وقال أبو معاوية حدثنا داود هو ابن أبي هند عن عامر قال سمعت عبد الله يعني ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد الأعلى عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم )) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (( إن مما يؤسف له أن يسمع الفرد منا في بعض قطاعات المجتمع كبعض الشوارع أو بعض الدوائر الرسمية أو بعض أماكن تجمعات الناس كاالمنتديات أنواعا من السباب والشتم وأصنافا من عبارات القذف والتهكم، والرسول يقول: ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي))(3) رواه الترمذي ومعنى الطعان: الذي يقع في أعراض الناس بالذم والغيبة. واللعان : كثير اللعن، واللعن هو الطرد من رحمة الله. والفاحش : ذو الفحش في كلامة وفعله, والبذي : السفيه الفاحش في منطقه وإن كان كلامه صدقا. فالمؤمن مرهف الحس يستخدم العبارات المؤدية للمعنى فترى القرآن العظيم يعبر عن الجماع بالملامسة، ونرى العرب تعبر عن قضاء الحاجة بالغائط، والغائط: المكان المنخفض، وغير هذا من الأدب في سبيل تجنب العبارات الجارحة. عن أبي الغفاري أنه سمع رسول الله يقول: ((ولا يرمي رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ))(1) رواه البخاري، ويقول : ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ))(2) متفق عليه. وقد يحدث خلاف بين اثنين فلا ينبغي والحالة هذه أن يلجأ كل واحد منهما إلى استخدام العبارات البذيئة، وإلى السب والشتم فإن ذلك يعقد القضية، ويجعل حل ذلك الخلاف متعسراً، وقد يكون أحدهما مظلوما حقاً، ولكن ذلك لا يسوغ له أو لزميله الشروع في السباب، فالحبيب يقول: ((المتسابان ما قالا فعلى البادي منهما حتى يتعدى المظلوم ))(3) رواه مسلم. قال الإمام النووي يرحمه الله : معناه إن إثم السباب الواقع بينهما يختص بالبادي منهما كله إلا أن يجاوز الثاني قدر الانتصار، فيؤذي الظالم بأكثر مما قاله. والصبر – معشر الإخوة – والعفو أفضل قال تعالى: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور [الشورى:43]. ولم يبح لنا ديننا حتى سب العاصي، فعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: ((أتي النبي برجل قد شرب. قال: اضربوه. قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال له القوم أخزاك الله قال: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان ))(1) رواه البخاري. ومعنى أخزاك الله : أي أهانك الله وأذلك، قال ابن علان الصديقي رحمه الله : "وجه عونهم الشيطان بذلك أن الشيطان يريد بتزيينه له المعصية حصول الخزي فإذا دعوا عليه به فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطان فالرسول يقول: (( من قذف مملوكه بالزنى يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال ))(2) متفق عليه . ومن هذا الحديث العظيم يتبين لنا جرم من يقذف الناس ولو كان المقذوف عبدا ًمملوكا فكيف حال من يعتبر أن من صدق العلاقة -أقصد الصداقة بينه وبين زميله – أن يسبه أو يقذفه ولا يتأثر هو بذلك، فيتهمه بالزنى بأمه أو بأخته أو نحو هذا وهو مسرور يضحك، ويعتبر هذا من حسن الصداقة، وقوة العلاقة ولا حول ولا قوة إلا بالله . ومن أنواع السباب والشتم – معشر الإخوة – اللعن، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: (( لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا ))(3) رواه مسلم، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله : (( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ))(4) رواه مسلم . ويقول فيما يرويه أبو داود والترمذي: (( لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار ))(5). روى ثابت بن الضحاك قال رسول الله : ((من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قتل نفسه على يمين بشيء عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر في شيء لا يملكه ))، ((ولعن المؤمن كقتله ))(1) متفق عليه . ومعنى من حلف على يمين بملة غير الإسلام : كأن قال: والله إن فعلت كذا فهو يهودي أو نصراني، فهو كما قال إذا أراد التدين والعزم عليه، فمن فعل هذا يصير كافرا حالا لأن العزم على الكفر كفر. أما إذا أراد المبالغة في منع نفسه من ذلك ولم يعتقد أبدا الخروج من الملة فتلك معصية يستغفر الله منها . ومعنى ((لعن المؤمن كقتله)) أي جرم من لعن المؤمن كجرم من قتله . وقد يلعن ويسب العبد دابته أو سيارته أو بيته أو أي شيء من خصوصياته وحاجياته، وليس هذا جائزا. فعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: (( بينما رسول الله في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد ))(2) رواه مسلم. ويجوز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين كما قال تعالى: ألا لعنة الله على الظالمين [هود:18]. وفـي الحديـث: (( لعن رسول الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ))(1) وأنه قال: (( لعن الله من غير منار الأرض ))(2) أي حدودها، وقال الله: (( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ... ))(3)، وأنه قال: (( لعن الله من لعن والديه ))(4) وأنه قال: ((اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله ))(5). وأنه قال: (( لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ))(6) فهنا نرى أن الرسول لم يلعن إنسانا بذاته أو بعينه، وإنما لعن من يفعل هذه الأفعال مبالغة منه في الزجر والردع والإبعاد من هذه الأفعال . نعوذ بالله من حال الملعونين، ونسأله سبحانه وتعالى – وهو البر الرحيم – أن يجنبني وإياكم سبيل الهالكين أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. كما اني لمست في هذا المنتدى فتح باب التنابز بالالقاب على مصرعيه فمن يقول عن المغاربه انهم اهل السحر و اهل الشام اهل البدع و اهل فلسطين اهل كذا و هكذا مما قرات قي صفحات المنتدى لذا يجب على الاداره اغلاق باب الشيطان و عدم السماح للمشتركين بفتحه حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده و الترمذي في سننه وغيرهم ولفظه في البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره. ايضا قول الله تعالى : (لا يسخر قوم من قوم )) ، أيضاً (( ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )) ، ومعنى ذلك بأن دينا الحنيف ينهى عن الإساءة للآخرين و ت****هم و اضطهادهم وجرح أحاسيسهم و كرامتهم ، التلخيص بقول الله تعالى : (( أن أكرمكم عند الله اتقاكم )) |
حيا الله أخي الكريم ...
الشدة غير الأستهزاء أكرمك الله ويكفي أن الشيخ أبا همام تكلم علي أهل البدع بهذا الأسلوب فهو وافق السلف وعلي رأسهم ابن القيم وسينقل لك الشيخ كلام السلف في وصف أهل البدع بالحمير ... وأريد أن أفيدك أن من الحكمة أستخدام الشدة في الدعوة إلي الله حتي لا تفهم أن الدعوة هل الرفق فقط إليك كلام أهل العلم : و من الحكمة أحيانا استخدام الشدة والتأنيب أحيانا ، ذلك لأن الحكمة تعني وضع كل شيء في موضعه ، فهي لين في وقت اللين ، وشدة في وقت الشدة . يقول الله ـ تعالى ـ على لسان موسى ـ عليه السلام ـ مخاطبا فرعون لما طغى وتكبر : ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ) الإسراء: 102 ، ويقول ـ تعالى ـ : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم ومأواهم جهنم و بئس المصير ) التوبة: 73 ويمكنك أن تراجع هذا الرابط لزيادة الفهم معني الحكمة في الدعوة : http://www.saaid.net/aldawah/75.htm وأخيراً أقول لك أخي الكريم : الشدة على أهل البدع منقبة وليست مذمة فنتبة يارعاك الله |
ابن السوداء
يا ابن السوداء ، * اجتمع الصحابة في مجلس .. لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام .. فجلس خالد بن الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس بلال وجلس أبو ذر ... وأبو ذر عربي من غفار أما بلال فهو أسود من الحبشة وكان مولى ابي بكر رضي الله عنه ، يقول عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا أعتق سيدنا ، أي بلال ، وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة .. فتكلم الناس في موضوع ما .. فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا.. قال بلال: لا .. هذا الاقتراح خطأ. فقال أبو ذر: حتى أنت ياابن السوداء تخطئني ..،،، فقام بلال مندهشا غضبان أسفا .. وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه السلام .. واندفع ماضيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وصل للرسول عليه الصلاة والسلام ..وقال: يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول فيّ ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك ؟؟ قال بلال: يقول كذا وكذا .. فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد ... فقال: يا رسول الله.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..وهنا يقول أبو ذر والله ما علمت ارد علي السلام أم لا من هول الموقف وشدة غضب الرسول عليه الصلاة والسلام ، قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية.،، فبكى أبو ذر .. وأتى الرسول عليه السلام وجلس .. وقال يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة .. ثم خرج باكيا من المسجد ... وأقبل بلال ماشيا .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب .. وقال: والله يا بلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك .. أنت الكريم وأنا المهان .....،، فأخذ بلال يبكي .. واقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا ، وقيل أن بلالا قال لأبي ذر أن جبهة تسجد لله لا تطأها قدم بل يتم تقبيلها، ان صح القول على ابن القيم ؟! فهذا الرسول عليه السلام يرد على الصحابي الجليل ابا ذر لدرجة ان ابا ذر من شدة غضب الرسول لم يعلم هل رد الرسول السلام عليه ام لا و نتعه بان فيه من الجاهليه فالكل يؤخذ منه و يرد عليه إلا الانبياء المعصومون فإن وجدت في سيرة نبي الله هذا الشتم و هذه الحكمة و الشدة التي تدافع عنها فارسل لي رابطك اما ان الشدة مطلوبه فهذا ليس من الشده في شئ كن شديدا بان تدمغ حجتك عليه و ترده الى جادة الصواب فهناك فرق كبير بين الشدة و السب و الاستهزاء فلا تسمى ما ذكر بالشده و لا ارى فيه من الحكمة التي امر بها رسول الله عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر... ) ( اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم ومأواهم جهنم و بئس المصير ) اما ان فسرت الآية ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم ومأواهم جهنم و بئس المصير ) بهذا ((( أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة ??!! ))) فهذه كارثة !؟ |
لا أدري آيش دخل الصحابة في الموضوع نحن نتكلم علي أهل البدع !
فشدة الشيخ أبو همام كانت علي أهل البدع فتأمل يرحمك الله |
[quote=أبو هريرة منير الراقي;41814][size="4"]حيا الله أخي الكريم ... الشدة غير الأستهزاء أكرمك الله ويكفي أن الشيخ أبا همام تكلم علي أهل البدع بهذا الأسلوب فهو وافق السلف وعلي رأسهم ابن القيم وسينقل لك الشيخ كلام السلف في وصف أهل البدع بالحمير ... هداك الله للصواب لقد استشهد في كلامك ان الشيخ ابا همام تكلم على اهل البدع باسلوب السلف و على راسهم ابن القيم هذا ان صح عن ابن القيم ما قيل فسؤالك ايش دخل الصحابه !! الغاية من قصة الصحابة ان اوضح لك ان الصحابي ابا ذر رحمه الله اخطا بقوله ابن السوداء مع انه ذكر صفة موجوده بالرجل و لم يهين خلق الله الذي كرمه الله بان يشبه الانسان بالحيوانات كما فعل الشيخ ابا همام فان كان ابو ذر قد اخطا و صوب له الرسول الاكرم الخطا فهذا يتنافى مع ان يكون ابن القيم قد سب الناس بلفظ الحمير و ان كان قد فعل فهو مخطا كما اخطا ابا ذر ولعلمك ان معلمك هو رسول الله و ليس احد غيره فان واجهتك قضية فارجعها الى الرسول و انظر ماذا صنع بها اعلم ان الحق ابلج و الباطل لجلج اللهم ارني الحق حقا و ارزقني اتباعه و ارني الباطل باطلا وارزقني اجتنباه اقول ما تسمعون و الله اعلم بما تصفون // انتهى // |
اقتباس:
أستخدم النبي صلي الله عليه وسلم الشدة التي تسميها أنت بالسب المسلم قال عليه الصلاة والسلام ( إنك امرؤ فيك جهلية ) فالحديث أخي الكريم حجتاً عليك لأنك قلت ليست من الحكمة أستخدم الشدة في الدعوة وأنت تسميها بالسب المسلم . اقتباس:
في أنتظارك . |
[QUOTE=الفيلالي;41850]
ان صح القول على ابن القيم ؟! اقتباس:
قال ابن القيم رحمه الله في كتاب ( إغاثة اللهفان ) : ( من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به إلى منزلهمن البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل .. فإذا خلى جاء إليه فمن لم يعرف الطريق إلى منزله - وهو الجنـــة - فهو أبلد من الحمار ) فالصوفية بشركهم وكفرهم يكونون أبلد من الحمار لأنهم لم يعرفوا التوحيد الذي يصلهم إلي الجنة ولقد وصف الله أهل الشرك بهذا : (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) .... |
بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ان تعذروني على تدخلي اخي الحبيب ابا هريرة و اخ الفيلالي ولكن يبدو ان النقاش وصل بكما الى حد الجدال فاسمحو لي ان اتدخل و ارجو من الله الاصلاح اخي الحبيب الفاضل ابو هريرة دعني اوضح لبس ما بينكما لو تكرمت علي فان لقد قرات تحاوركما و رايت ان ابن القيم اتبع هدي الرسول الاعظم و لم يحدد فئه محددة بعينها حين تكلم و اوضح ايضا يا اخي الحبيب ان الاخ الفيلالي لم يتهم احد بتفسير الاية كما قلت بل قال حرفيا (( اما ان فسرت الاية )) فهذا القول يحتمل وقوع الشيئ و عدم وقوعه هذا ما لك مني و بكل احترام اخي الحبيب ابو هريرة اما بالنسبة للاخ الفيلالي فإني اعود بك الى قول الله تعالى (( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )) فلقد لمست في كتاباتك و قد قراتها جميعا انك حاد في ردك و الاية توصي بالرحمة فيما بين المسلمين كما اني ازيدك انه يتوجب عليك ان تعلم قدر من تخاطب فانا لا ازكي احد على الله و لكن الله يقول (( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ )) فاعلم قدر من تعامل فان اخي ابو همام و اخي ابو هريرة و جميع القائمين على هذا المنتدى بارك اللهم بهم من اهل العلم و الصلاح انشاء الله ارجو ان لا تتحول نقاشاتنا الى ردود افعال و لا ننسى ان غايتنا السمو بها المنتدى ليكون منبرا لكل طالب علم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( ليس من امتي إلا عالم او متعلم )) سامحو تدخلي السريع و لكن ارجو من الله الاصلاح كما ارجو ان نسمع منكما ما فيه خير و هدي للامة اخوكم الصغير : روقيائيل |
المسلم يعلم أنه محاسب عن كل كلمة يتفوَّه بها، قال الله -تعالى-: " مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (ق: 18)، وصحَّ أن سيدنا معاذ بن جبل -رضي الله عنه- سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وإنا لمؤاخذون بما نتفوه به يا نبي الله؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكبُّ الناس على مناخيرهم –أو على وجوههم- في جهنم إلا حصائد ألسنتهم".
اذا لاحظ المسلم على نفسه هذا العيب، فإنه ينبغي أن يبادر فيقوم لسانه، وضبط كلماته، ويستعين على ذلك بالله -عز وجل-؛ فقد روى ابن ماجه وغيره عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: "شكوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذرب لساني (أي فحشه)، فقال: أين أنت من الاستغفار؟ إنى لأستغفر الله -عز وجل- كل يوم مائة مرة". فعلاج هذا المرض يكون بكثرة الاستغفار.
لا ارى فرق بين الراقى المستعين بالجن والمتصوفة(ليس الصوفية)المستعينين بالجن فى اظهار الكرامات والله اعلم. |
نشكر مرور الاخ روقيائيل و الاخ fkahreeldin و لي نصيحة اقدمها الى الاخ روقيائيل تخص هذا الاسم هذا الاسم لا يخص الملائكة و ليس من اسمائها فإن كان هذا مرادك من الاسم فلم تصب مرادك و لسنا بصدد هذا الاسم و ما هو اصله و لكن ارد النصيحة بالنصيحة ولك الامر في هذا
|
السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخي الشيخ بارك الله فيك وفي الاخوة الكرام |
جزاكم الله كل الخير و بارك بكم و نفعنا بعلمكم
|
اقتباس:
|
بارك الله بك وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ابو همام
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وسدد رميكم وثقل ميزان حسناتكم موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . :10: |
الله أكبر الله أكبر الله اكبر...
زيدونا زادكمالله نورا وثباتا وإحسان. |
رد: الاتصال بالجن المسلم Communication with Muslem Jinns
جزاكم الله خيرا
كيف لا يمس العظم أذى أونحوه وهل ينطبق ذلك على عمار البيوت من الجن ؟ |
رد: الاتصال بالجن المسلم Communication with Muslem Jinns
بين بني ادم و بين الجان حجابا مستورا
وبين الشيطونئيمو بين بني علاقةعبادة علي من تتنزل الشياطينعلي كل افاك اثيم و الشياطين يوحون الي اؤلياهمالاذلاء بانهم من الجان و بين ادم عبدوا الشياطين و كلهم خطئية بدا من ادم قبل توبتهثم قابيلثم ابني نوحثم المدعون هل يستطيعوناعادة ما يسلبهم منهم الذباب المدعون هل يخبروننا باسماء انبياء الجان هل يخبروننا بفضل موسي الكليم و محمد الخاتم انهم كاذبونكاذبون انهم يعبدون الحانمن الجن و يعبدون الشيطوئنيم انهم يبيعون روحهم لعزازئيل و يصبحون من جنده الكذب علي اللهو الافتراء و الشركهي صفات لبعض الادميين انه نزغ شيطاني هل رايت ساحر ا في مظهر حسن هل رايت ساحرا في خيرا سبحان الله و تتهمون الجان بالكذب ان الانسان خلق لعبادة الله هناك عدم وضوح في التفريق بين الجن وهو جزء من عالم الغيبيختص بعلمه علام الغيوب الواحد القاهر وبين الجان و هو احد مخلوقات عالم الجن باعتبار ه مغيب او من عالم الغيب و هناك ايضا عدم تفريق بين الشيطوئنيماو الشياطين ذرية العاصي عزازئيلوبين من تشيطنوا من نوع الجان و الحان و الروئيم و و الادامئويم والواضحان الاستشهاد و الاعتماد علي كثير من الاحاديث و الاراء الفقهيةلعلماء الاجيال الاولي من علماء المسلمين من نوع الاداميين و اقول يا اخوه الدين تدبروا القران فهو خطاب به الاجابةلمن يعقلون و لا تحملوا النصوص اكثر ما ينبغي اقروا سورة الرحمن و يس جيدا و لاتنسوا الواقعة فبها التفصيل و الخلاصةجعل الله بين نوع الانسان و الجانحجابا مستورالايستطيع ايهما خرقه و الجان ابرياء من كل اكاذيب الكاذبين من الاداميين و لكن الايذاء يكون من الشياطين من نوع الشيطونئيممن سلالة عزازئيل العاصي لو كان الله يريد لاحد علما بالجانلكان الاولي سيد الخلقمحمد بن عبدالله الهادي المهدي و استغفر الله من علم لاينفع دعوا غيب الله لله |
رد: الاتصال بالجن المسلم Communication with Muslem Jinns
رائع ما قرأته هنآ بارك الله فيك 4
|
| الساعة الآن 02:04 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي