الشيخ الحوالي:"الذين يقولون نحن نفك السحر لوجه الله، ولا نتعامل إلا مع الجن المؤمنين"
 

الجن المؤمنين .الجن المؤمن.الجان الصالح.الجن الصالح
السؤال:

انتشر السحر في هذه الأيام بشكل كبير، فما هو تعليق فضيلتكم على هذا؟ وما هو علاج السحر؟

الجواب:

أقول: -ومع الأسف- إن السحر انتشر في هذه الأيام بشكل مذهل، وربما انتشر في بعض البيوت، وأقول هذا تنبيهاً للإخوة الكرام الذين لا يدرون بانتشاره عن طريق النساء والزبانية الأخفياء، والمداخل الخفية دائماً،ولو فتشتم البيوت لوجدتم شيئاً عجيباً من هذا، لأنه مما يبلغنا ومما يكتب إلينا ونكلف به شيء عجيب، وبالذات في بعض المناطق. فبعض النساء لا تريد أن يتزوج زوجها عليها، فما الحل؟

فكرت وسألت فقيل لها: هاتِ مائة ريال وأعطيك ورقة تضعينها في المطبخ أو في غرفة النوم, ثم لا يعود زوجك يفكر في غيرك أبداً، ولا يسمع ولا يبصر غيرك، وقد تؤثر هذه الورقة، والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذكر التأثير، فقال: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102].

فالسحر منتشر، وإن لم يكن هنا بكثرة فهو منتشر في تهامة ، وهذا السحر كفر باعتراف معلمي السحر، فالذين علموا الناس السحر -هاروت وماروت- اعترفوا بذلك، وهذا ليس كلام أحد من الناس، بل كلام رب العالمين، يقول تبارك وتعالى: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102]

فهم يقولون: تعال نعلمك، وإنما نحن فتنة فلا تكفر، فلا يشك أحد بعد هذا أن السحر كفر، وكيف يكون هذا السحر إلا بالذبح للجن، وإهانة القرآن -والعياذ بالله تبارك وتعالى-.

وأعطيكم علامة، والعلامات كثيرة، والسحر كثير:

أي شخص يسمونه طبيباً، إذا ذهب إليه شخص، أول خطوة يبدؤها يقول له: ما اسمك؟ واسم أمك؟ فاعرف أن هذا مشعوذ ساحر كاهن دجال، فهذا أول شيء يبدأ به معك، ثم يريد يعرف نجمك، وقد يأتي زوجان مع كل واحد منهما برج، وزوجان آخران معهما البرجان نفسهما، فنجد أن الزوجين الأوليين متفقان تماماً، وأن الآخرين مختلفان تماماً. وهذا واقع في حياة الناس، ولكنهم يضحكون بهذه الأبراج على البسطاء.

ولهذا لو كان هؤلاء الذين يقولون: نحن نفك السحر لوجه الله، ولا نتعامل إلا مع الجن المؤمنين الطيبين، ونحن نفعل الخير، لو كانوا كذلك فليظهروا أنفسهم وأعمالهم، وليبينوها للناس، ويناقشهم في ذلك من يناقشهم، ويقبل ذلك من يقبل، لكن هذا التستر وهذا التخفي، لو كان عنده حق لماذا يخاف؟

ولو رأى هذا الساحر سيارة حكومية، أو رجل أمن، فإنه يقول: ما دام رجل أمن أو سيارة حكومية، فقد جاءوا يقبضون عليَّ؛ لأنه يعرف أنه مذنب -يكاد المجرم أن يقول خذوني-.

ولا أنقل هذا من فراغ، فبعض من تاب الله عليه وهداه، أقر بهذا، يقول: جلسنا نضحك عليهم عشرين سنة، والذي يقول: عشر سنين، والآن نريد أن نتوب إلى الله.

وأما علاج السحر المشروع فيمكن -والحمد لله- وإن كان صعباً والوقاية أفضل؛ لأن الوقاية أفضل من العلاج، والوقاية بالأذكار اليومية المعروفة، ومنها آية الكرسي والمعوذتين، فهذه هي الوقاية وغيرها، لكن إن وقع فعلاجه صعب، ولا بد من الصبر فيه، ومن علاجه هذه الآيات، وهذه الأذكار، مع ما ذكره بعض العلماء أيضاً من الأدوية المادية، مثل أن يؤخذ سبع ورقات من سدر وتدق وتستخدم، وهذه بعض العلماء يذكرها، ولا أرى أن يلتزم بها، ولكن أقول: أي علاج مادي يمكن أن ينفع فليسلكه الإنسان، ولكن يُجتنب هؤلاء الدجالون المشعوذون.

لشيخ سفر الحوالي حفظه الله

http://www.alhawali.com/index.cfm?me...ContentID=3659

موضوع هام

شكر الله لك هذا التوضيح والارشاد

نسال الله العفو والعافية

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك وسدد رميك ...وجعلك هاديا مهتديا

بارك الله فيك
ونفع بك
وسدد رميك

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

وفيكم بارك الله ..!!

صحيح يا اباهمام حفظك الله ولو ترك العلماء قول الحق لأضاعوا كثيراً ولخافوا حقيراً فلنصدع بالحق فإن الصدع به نجاة الأستعانة جائز بقال الله وقال الرسول وقال الصحابة

p
 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ان الذي يسال عن اسم الشخص و اسم امه فهو يستعين بجماعته من الجن ليحضروا معلومات عن هذا الشخص عن طريق قرينه ارجو ايضاح لما اعتبرتم هذا الخطوة - مشعوذ و ساحر و كاهن و دجال
ارجو الإيضاح و الافاده

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ان الذي يسال عن اسم الشخص و اسم امه فهو يستعين بجماعته من الجن ليحضروا معلومات عن هذا الشخص عن طريق قرينه ارجو ايضاح لما اعتبرتم هذا الخطوة - مشعوذ و ساحر و كاهن و دجال
ارجو الإيضاح و الافاده

كيف يستقبل المستعين المعلومات من الجن المُرسَل ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ان هذا المستعين يتكلم و يرى الجن و يسخرهم دون مقابل و هم بدورهم يتفقدون قرين المصاب و يستنطقونه ما جرى من احداث و يخبرون الراقي عن طريق المخاطبة و الرؤيه --- سلمك الله

وهل يستطيع الإنسى رؤية الجن ومخاطبتهم على طبيعتهم الأثيرية دون تمثل ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
بدون ادنى شك ان الانسي لا يستطيع ان يرى الجني بطبيعتة و لو استطاع لما سمى الجن جني قال تعالى (( يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ )) فلا يراى الانسي الا اذا تشكل

ممتاز


وهل المستعين الى ذكرت يراهم متمثلين ؟

بس الله الرحمن الرحيم
نعم ان المستعين الذي ذكرت يراهم متمثلين بصور رجال دين

بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو التوضيح ..


متمثلين يعنى بدم ولحم يستطيع أن يمسك أحدهم كما يمسك أحدنا أخيه الإنسى والا تمثل صورى على شكل طيف أو هالة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الموحد لم تجب على سؤالي ارجو الاجابه بشكل قطعي و حاسم لماذا اعتبرتم من يسال عن اسم الشخص و امه كاهن و ساحر

أجبنى لكى أجيبك بارك الله فيك .

بسم الله الرحمن الرحيم
التشكل هلامي و ليس من لحم و دم سلمك الله و لكن هناك من يتشكلون له من لحم و دم و تستطيع ان تلمسهم فارجو اخذ الحالتين بنص الجواب ولكم جزيل الشكر

هلامى يعنى صاحبك مصاب يحتاج لرقية بلا خلاف .

لذا يحرم طلب اسم الأم لأن الناقل هنا لايوثق فيه بارك الله فيك بسبب إصابة المستعين .

هذا من جانب وإلا هناك جوانب أخرى لاتجيز ذلك .

بسم الله الرحمن الرحيم
حسنا ان كان التشكل حقيقي و كامل اي لحم و دم و احساس فهذا يخرجنا من دائرة ان يكون طلب اسم المصاب و اسم امه حراما --- سلمك الله

كيف تشّكل هلامي؟

بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الموحد ارجو عدم ترك هذا الموضوع معلق ان كان التشكل حقيقي و كامل اي لحم و دم و احساس فهذا يخرجنا من دائرة ان يكون طلب اسم المصاب و اسم امه حراما --- اريد شرحا مفصلاً تكرما منك لرايك الذي قلت به فما هي الجوانب التي لا تجيز ذلك و ارجو تكما اعطاء اجوبه دامغة >>> سلمك الله

سدد الله خطاكم وبارك الله فيكم
الاخ ابوهريرة هل يمكن ان نعرف المعالج مشعوذ او صالح مثلا اذا كان مبارك له فى ولده وماله هل يكون ذلك دلالة على انه صالح وانه يستعين بجن مسلم
ثانياً:
خلال بحثى واهتمامى فى عالم الجن
حضرت جلسة علاج لاحد المعالجين كانت الحالة مستعصية لرجل لايقوى على الحراك بداء المعالج الرقية الشرعية عرف ان جنية فى جسده لكنها استعصت عليه
ورفضت الخروج فطلب المعالج فتح باب المنزل اذا فى الباب امراة تلبس زى اسلامى محتشم حضرت وقفت على المصاب وهددت الجنية بالقتل اذا لم تسلم
اسلمت الجنية وفاق الرجل واستطاع الكلام
السوال هل هذا نوع تشكل للجن كيف حدث وكيف تواصل المعالج مع الجنية المعالجة

[quote=fakhreeldin;40324]سدد الله خطاكم وبارك الله فيكم
الاخ ابوهريرة هل يمكن ان نعرف المعالج مشعوذ او صالح مثلا اذا كان مبارك له فى ولده وماله هل يكون ذلك دلالة على انه صالح وانه يستعين بجن مسلم [/quote]

وخطاكم وفيكم بارك الله !

بركة المعالج في ولده وماله هذا يرجع لصلاح المعالج لأن البركة لا تأتي إلا بصلاح و الله أعلم !

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakhreeldin (المشاركة 40324) ثانياً: خلال بحثى واهتمامى فى عالم الجن حضرت جلسة علاج لاحد المعالجين كانت الحالة مستعصية لرجل لايقوى على الحراك بداء المعالج الرقية الشرعية عرف ان جنية فى جسده لكنها استعصت عليه ورفضت الخروج فطلب المعالج فتح باب المنزل اذا فى الباب امراة تلبس زى اسلامى محتشم حضرت وقفت على المصاب وهددت الجنية بالقتل اذا لم تسلم اسلمت الجنية وفاق الرجل واستطاع الكلام السوال هل هذا نوع تشكل للجن كيف حدث وكيف تواصل المعالج مع الجنية المعالجة

هذه القصة تدل علي عدم فهم المعالج وهو عدم التثبت من الحالة هل هي شفيت أم لا :

لأنك لو ترجع للحالة المستعصية التي علاجها ذلك المعالج تجدها مازلت علي إصابة لأنه أنخضع ولتفت إلي أقول جن وهذا لا يصلح إلا بتثبت !

بارك الله فيك

فالسحر منتشر، وإن لم يكن هنا بكثرة فهو منتشر في تهامة ، وهذا السحر كفر باعتراف معلمي السحر، فالذين علموا الناس السحر -هاروت وماروت- اعترفوا بذلك، وهذا ليس كلام أحد من الناس، بل كلام رب العالمين، يقول تبارك وتعالى: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102

فهم يقولون: تعال نعلمك، وإنما نحن فتنة فلا تكفر، فلا يشك أحد بعد هذا أن السحر كفر، وكيف يكون هذا السحر إلا بالذبح للجن، وإهانة القرآن -والعياذ بالله تبارك وتعالى-.

اخي العزيز كيف فسرت الاية لاحول ولاقوة الا بالله (هل تتهم الملائكة هاروت وماروت الكرام انهم فتنه وكيف ان احد من الملائكة فتنة لا اله الا الله محمد رسول اتقي الله يا أخي ولاتفسر القرآن الكريم على هواك وعلى هوى الجهال لن اعطيك تفسير الاية فأبحث تجد الجواب ؟؟؟
وأعطيكم علامة، والعلامات كثيرة، والسحر كثير:

أي شخص يسمونه طبيباً، إذا ذهب إليه شخص، أول خطوة يبدؤها يقول له: ما اسمك؟ واسم أمك؟ فاعرف أن هذا مشعوذ ساحر كاهن دجال، فهذا أول شيء يبدأ به معك، ثم يريد يعرف نجمك، وقد يأتي زوجان مع كل واحد منهما برج، وزوجان آخران معهما البرجان نفسهما، فنجد أن الزوجين الأوليين متفقان تماماً، وأن الآخرين مختلفان تماماً. وهذا واقع في حياة الناس، ولكنهم يضحكون بهذه الأبراج على البسطاء.

اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله يا عزيزي وحبيبي بماذى يوم العرض على سيد الخلائق تنادى الا تنادى بإسم امك هههههه استغفر الله العظيم وبالنسبة للكواكب فابحث عنها في كتاب الله عز وجل تجد مبتغاك إن شاء الله هداكم الله جميعا
ولهذا لو كان هؤلاء الذين يقولون: نحن نفك السحر لوجه الله، ولا نتعامل إلا مع الجن المؤمنين الطيبين، ونحن نفعل الخير، لو كانوا كذلك فليظهروا أنفسهم وأعمالهم، وليبينوها للناس، ويناقشهم في ذلك من يناقشهم، ويقبل ذلك من يقبل، لكن هذا التستر وهذا التخفي، لو كان عنده حق لماذا يخاف؟

اخي وحبيبي اليس اصل العلم الكتمان والسرية لن ازيد اكثر من ذلك يوجد من الاحاديث ما يتحدث عن السرية فتبين تجد ضالتك
ولو رأى هذا الساحر سيارة حكومية، أو رجل أمن، فإنه يقول: ما دام رجل أمن أو سيارة حكومية، فقد جاءوا يقبضون عليَّ؛ لأنه يعرف أنه مذنب -يكاد المجرم أن يقول خذوني-.

عزيزي ان اتعامل مع خدام الايات المباركة وهل تعلم امراً ياتيني رجال من الامن يطلبون مساعدتي في الكشف عن بعد السرقات فلا اهرب ومن يهربون معروفون ومعدودون على الاصابع أطلب منك طلب واحد تبين الفرق بين الروحانية والسحر تعلم الفرق يا عزيزي

ولا أنقل هذا من فراغ، فبعض من تاب الله عليه وهداه، أقر بهذا، يقول: جلسنا نضحك عليهم عشرين سنة، والذي يقول: عشر سنين، والآن نريد أن نتوب إلى الله.

:80:

الاندفاع قد يولد الندم ، والتأدب مع أهل العلم واجب ومن عدم الأدب عدم العلم .

والشيخ سفر الحوالى ـ الذى أنت بصدد الرد عليه ـ أستاذ فى العقيدة ويشهد له أهل العلم بالعلم والفضل !

راجع تفسير الآية فى أى مرجع تفسير شئت لتجد أن أهل العلم تجاذبوا تفسيرها واجتهدوا فى بيانها وماقول الشيخ سفر إلا قول من عدة أقوال معتمدة .


وقد خلص أحد إخواننا من طلبة العلم إلى خلاصة حول هذه المسألة بعد بحثه وتحريه لهذه الآية أنقل لك نص كلامه سائلاً الله أن تعيه وتبلغه فرب مبلغ أوعى من سامع ..

الخلاصة : أقول ابتداءاً كما قيل : الله أعلم بمراد كتابه .

والذي أرتضيه لنفسي من فهم كتابه على ما سبق في التحليل = ما يلي :

1- أنَّ الملكان ملكان حقيقة ، لعدم الدليل النافي له .

2- أننا لم نُعلَم ما الذي أُنزِلَ على الملكين ببابل هاروت وماروت ، أسحرٌ هو أم غيره ؟ ثم .. أكفر هو أو غيره !

3- أنَّنا لم نُعلَم من الذي أنزل عليهما ذلك الكفر أو الموصل للكفر ؛ آلله أم غيره .

وتقدَّم ترجيح أحد الاحتمالين بحسب توجيه الصحيح لهما .

4- أنَّنا لم نُعْلَم ما مآل الملكين ؛ هل كفرا أم لم يكفرا ؟

لكن التمسك بعموم النصوص الواردة في عصمتهم من كل معصية تدلُّ على عدم كفرهما .

وعليه .. فنمسك القول بالجزم عما أجمل ولم يفصَّل ، ونبيَن ما تبيَّن دون تأويل إلاَ بدليل صحيح صريح لا إشكال فيه .

وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن ...

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ولم يثبت عنهم لاروحانيات ولاكواكب ولااسم أم ولم يروا الجن إلا متمثلين فليسعنا ماوسعهم ولنقف حيث وقفوا فقد كفينا شر الابتداع فى الدين والعلم !!

جاء فى روضة العقلاء 204 لابن حبان

" اعلم بأن من الرجال بهيمةً في صورة الرجل السميع المبصر فطنا بكل مصيبة في ماله وإذا يصــاب بـدينـه لـم يشـعـــــر " اهــ


اللّهم لاتجعل مصيبتنا فى ديننا !!


والدين النصيحة !!

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل وشيخنا الحبيب الغالي أبو همام لافض فوك أمضوا قدما فأنتم أقلام النصر بإذن الله تعالى

وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

اولا شيخي العزيز ارجو ان تتبين ما تكتب وتوضح ما تكتب وارغب في وضع تفسير جميل قراءته لشيخ من فلسطين وهوة خير من افتى في هذا المجال وان لم تسمع عنة فأسمع اسمه الشيخ بسام جرار وعد لا تيك بتفسيرة لتلك الايات ولكنني مشغول في هذه اللحظات في امور اهم من مناقشات مللت منها منذ اكثر من 3 سنوات وانا لم اخطء بحقك ولم توضح التفسير كما يجب يا شيخ!!

انما نحن فتنة ( هذا نقل نص حرفي من اعمل الشيخ بسام جرار هل تستطيع ان تزيد علية يا شيخ
 

:1:إنما نحن فتنة

بقلم: بسام جرار



الدارس للتاريخ يلاحظ أنّ فترة حكم سليمان، عليه السلام، تتسم بالغموض إلى درجة أنّ الأبحاث الأثريّة، حتى الآن، لم تشف غليل الباحثين عن الحقيقة. ويلفت انتباه المتدبر للقرآن الكريم أنّ ألوان الخوارق تُميّز عهد هذا النبي الكريم، بل إنّ ما وهب له من ملك لا ينبغي لأحد من بعده. وعندما يُذكر سليمان، عليه السلام، تثور في الأذهان التصورات والخيالات المتعلقة بعالم الفخامة والجلال، والسيطرة والجمال، والغموض الساحر. وعندما نعلم أنّ سليمان، عليه السلام، قد أقام مملكة الحق والعدل بعيداً عن عنصرية كفرة اليهود، وخلافاً لرغباتهم وأطماعهم، ندرك السر من وراء الصورة غير الإيجابية التي يعطيها العهد القديم عن سليمان، عليه السلام، فهو بزعمهم ملك ظالم، عبد الأوثان إرضاء لزوجاته الوثنيات، وكان ساحراً، ومات كافراً.

((واتَبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان...)) البقرة: 102

"واتبعوا ما تتلوا": فبدل أن يتبعوا ما جاء به الرسول، عليه السلام، من الحق والحقيقة، وجدنا بعضهم يتبع ما تناقلته القوى الشيطانية، ولا تزال تتناقله بدلالة استخدام الفعل المضارع (تتلوا).

تتلوا: فالمشافهة هي الوسيلة الأساسية في تناقل مثل هذه المزاعم.

تتلوا الشياطين:

معلوم أنّ الشياطين تكون من الإنس ومن الجن، بدليل ما جاء في الآية 112 من سورة الأنعام: )( وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن)) وبدلالة قوله تعالى: (( من الجِنّة والناس)). ونحن نواجه أمثال هؤلاء كل يوم؛ فنجد الشيطان منهم يحمل لواء الإلحاد ويبذل قصارى جهده في معاداة الدين وأهله، ونجد الواحد منهم يمتلئ غيظاً وحقداً على أهل الإيمان، ويُفاجأ الإنسان بوجود أمثال هؤلاء، ممن يهيمون بالمعصية والفجور وينفرون من الطهارة والقنوت. إنهم حقيقة من حقائق الحياة، وأمثال هؤلاء تتعلق قلوبهم بكل انحراف وتلهج ألسنتهم بكل هجر.

"ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان":

واستخدام (على) يشير إلى أنّ ما يُتلى ويُقال هو من قبيل الكذب والافتراء على سليمان، عليه السلام، وعلى عهده المبارك.

"وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا":

فما نسب إلى عهد سليمان، عليه السلام، من افتراءات هو من قبيل الكفر، وعلى وجه الخصوص ما يتعلق بممارسة السحر.

"يعلمون الناس السحر وما أنزل على المَلَكين":

يفيد ظاهر النص بأنّ الشياطين – ورجح بعض علماء التفسير أنها هنا شياطين الإنس – كانوا يعلمون الناس أمرين: الأول هو السحر، والثاني هو ما أُنزل على المَلَكين. وهذا يعني أنّ ما أنزل على المَلكين ليس بسحر، ولكن له علاقة بالسحر، فما هو ؟

الدارس للتاريخ القديم يلاحظ أنّ بعض المجتمعات البشرية قد بلغت مبلغاً عظيماً في بعض العلوم والمعارف، ولا يزال الكثير من أسرار هذه العلوم مجهولاً، كما هو الأمر في بناء الأهرامات في مصر الفرعونيّة، وكما هو الأمر في أسرار التحنيط عند الفراعنة. ويبدو أنّ الثورة الصناعية التي كانت المقدمة للعلوم المادية المعاصرة جعلت البشرية تسير في مسار يختلف عن مسار العلوم قبل الثورة الصناعية. ويبدو أيضاً أنّ التطور التكنولوجي في القرون المتأخرة قد أضعف ما تحصّل لدى الإنسان من مسارات معرفيّة تستند إلى قوى ماديّة غير محسوسة. ومن هذه العلوم السحر، الذي بقيت منه آثار يتعامل بها من لا خلاق لهم من أهل الزيغ والانحراف.

ومعلوم أنّ مدينة بابل تعتبر من أقدم المدن التاريخية التي ظهرت فيها حضارة عظيمة برع أهلها في مجالات شتى، ولا تزال مُعلّقات بابل تُذكر كعجيبة من عجائب الدنيا السبع.

"وما أنزل على المَلَكين ببابل":

يبدو أنّ بابل قد بلغت مبلغاً عظيماً في علوم السحر، وهذا مؤشر على انحراف مسار الحضارة البابلية. وقد تجلّت رحمة الله تعالى بإنزال مَلَكين لمواجهة ذلك الشر المستطير، ويُفترض أن يتمثل الملكان في صورة بشرية، وذلك لقوله تعالى في الآية 9 من سورة الأنعام: ((ولو جعلناه ملكاً لجعلناه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون)) . وقد صح في السُنّة أنّ جبريل، عليه السلام، كان يأتي أحياناً في صورة دحية الكلبي. ومعلوم أنّ هذا من الأمور الغيبية التي تُعلم بالنص، وقد صرّحت النصوص بذلك.

وإنْ تعجب فعجب ما قام به بعض أهل التفسير من صرف هذا النص الصريح عن ظاهره، وما ذلك إلا لأنهم لم يألفوا في حياتهم تمثل الملائكة في صورة إنسية. وهنا يجدر أن نلفت الانتباه إلى أنّ البشرية في فجرها هي كالطفل عند مولده؛ فهو يتلقى منا الرعاية الشديدة، وكلما كبر واشتد عوده تضاءلت حاجته لمساعدة الغير حتى يبلغ رشده. فنصوص القرآن والسُنّة تشير إلى أنّ الإنسان قديماً كان يتلقى المساعدة تسريعاً لنضوجه ودفعاً لتطوره، ومن أبرز صور هذا الدفع والتسريع الأنبياء والرسل. فلما بلغ الإنسان رشده خُتمت النبوّات الرسالات، ولا تزال رسالة الإسلام تُصَوِّب المسيرة وتُسرّع النضوج.

"وما أنزل على الملكين":

واضح من النص الكريم أنّ مهمة المَلكين تتمثل في تعليم الناس أموراً تتعلق بالسحر الذي استفحل شرّهُ في بابل. وبما أنهما ملَكان، وبما أنّ ما يُعلّمانه مُنزّل عليهما، فلا بد إذن أن يكون أمراً إيجابياً. والأقرب في المنطق أن يكون هذا العلم يتعلق بمضادات السحر من أجل إبطاله. وبذلك لا نحتاج إلى لَيِّ أعناق النصوص، لأنّ هذا هو ظاهر النص واللائق بمقام الملائكة وما ينزّل عليهم.

لماذا ملَكَان؟

كان يمكن أن يُنزّل هذا العلم، المتعلق بإبطال السحر، على نبي من الأنبياء، فلماذا أنزل على ملَكين متجسّدين في الصورة البشرية ؟

الجواب على ذلك يتلخص في كون الأمر لا يناسب مقام النبوّة والرسالة، لأنّ المخالفين قد درجوا على اتهام الأنبياء والرسل بممارسة السحر، بل لقد خلط أهل الكفر بين المعجزة والسحر. من هنا، وحتى لا تكون الشبهة وحتى لا يتم الخلط، تمّ تجنيب الرسل الخوض في مضادات السحر التي تُحتِّم الخوض في السحر.

"وما يُعلِّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر":

واضح من النص الكريم أنّ الملكين يُخلصان النصيحة لكل من تعلم مُضادات السحر، ويظهر ذلك جلياً في استخدام (ما، ومن) في قوله تعالى: "وما يُعلِّمان من أحد". وهذا الحرص منهما يدل على خطورة الأمر وحساسيته. وتظهر هذه الخطورة في إمكانية انحراف المتعلم وانخراطه في أمور السحر، لذا كانت النصيحة المشدّدة: "إنما نحن فتنة فلا تكفر".

فمن أين تأتي الخطورة وإمكانية الانحراف؟!

من المتصور تماماً أنّ تعليم المضادات للسحر يقتضي التعريف بحقيقة السحر أولاً، ثم تعليم أنواع المضادات لهذا السحر. ومن هنا يصبح المتعلم مُلِماً بأساليب السحر وأنواعه، كما هو الأمر في الصيدلي الذي يلم بأنواع السموم ومضاداتها.

من هنا لا بُدّ من التذكير الدائم والوصيّة المتكررة، لأنّ المتعلم أصبح قادراً على ممارسة السحر بعد تعلّمه لمضادّاته، ومثل هذه الإمكانيات تغري النفوس غير القوية بالانحراف.





"إنّما نحن فتنة فلا تكفر":

جاء في الآية 35 من سورة الأنبياء: "... ونبلوكم بالشر والخير فتنة "، وجاء في الآية 15 من سورة التغابن: "إنما أولادكم وأموالكم فتنة ..."، وعليه فتعليم مضادّات السحر من قِبَل الملَكين يجعل المتعلم في حالة من المسئولية، فقد أصبح لديه القدرة على ممارسة شر السحر ونقيضه، فينبغي له أن يختار الخير ولا ينحرف إلى الشر المفضي هنا إلى الكفر بممارسة السحر.

واللافت في هذا المقام أنّ مثل هذه الوصية المشدّدة يحتاج إليها الناس عندما يكون الأمر على درجة من الخطورة والأهمية، كما هو الشأن في القَسَم الذي يُقسمه الطبيب والصيدلي عند التخرج.

"فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ":

وبعد أن تؤدّى النصيحة ويتم التحذير المشدد يتم تعليم ألوان من السحر، وعلى وجه الخصوص الكيفية التي يتم فيها التفريق بين المرء وزوجه. ولا شك أنّ ذلك من أشر الشرور، فقد صحّ في الحديث الشريف أنّ إبليس يُقرِّبُ من اتباعه من يستطيع أن يوسوس للزوجين بما يُفضي إلى طلاقهما. ويبدو أنّ التفريق بين الأزواج هو من أهم مقاصد السحر والسحرة، فحيث تكون المودة والرحمة والسكينة يكون الخير، وما السحر إلا محض شر.

"وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ":

وهذه حقيقة ينبغي أن تكون ماثلة دائماً في ضمير المؤمن، فلا يكون في هذا الكون شيء إلا بإذنه تعالى. فليكن التوجه أولاً وأخيراً إلى الله تعالى.

" ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم":

وهذا يدل على أنّ السحر لا علاقة له بالنفع، بل كُله يتعلق بالمضرّة ويخلو من المنفعة. من هنا كانت ممارسة السحر من أكبر الكبائر، وقد يصل حكمها إلى الكفر. ولو كان في السحر بعض الجوانب النافعة لأمكن عقلاً أن يأذن الشرع بممارسة هذه الجوانب. أمّا تعلّم مضادات السحر فلا تتعلق بالمنفعة وإنما بدفع المضرّة. من هنا كانت وصية المَلكين مشدّدة، لكي لا ينزلق المتعلم في متاهات السحر، ولكي يُسخّر علمه في دفع الضرر.

وقد يتوهم البعض أنّ المقصود بقوله تعالى: "ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم": أنهم كانوا يتعلّمون ما يضر فقط، وهذا الفهم بعيد لأمور:

أولاً: لم يثبت أنّ للسحر جوانب نافعة.

ثانياً: لا يُعقل أن يتعلموا ما يضرهم فقط ويتركوا علم ما ينفعهم، لأنّ لدى الإنسان الميل إلى جلب المنفعة لنفسه أشد من ميله إلى إلحاق الضرر بغيره.

ثالثاً: جاء في النص الكريم: "يضرّهم"، وليس: "يضر غيرهم"، والإنسان لا يتعلم كيف يضر نفسه ويهمل ما ينفعها.

ولتقريب المعنى نضرب المثال الآتي:

إذا تعلّم الصيدلي عن السموم وتأثيراتها السلبية على الإنسان فإنه يكون قد تعلم ما يضر من السموم ولا ينفع. أما إذا تعلم أيضاً منافع السموم، فيكون عندها قد حاز علم ما ينفعه وما يضره من السموم. وعليه فإنّ السحر علم كله ضرر وليس فيه منفعة.

وهنا يجدر لفت الانتباه إلى أنّ العلماء قد اختلفوا في ماهية السحر وتأثيره؛ فذهب الجمهور إلى القول بأنّ للسحر حقيقةً وتأثيراً مستدلين بالحديث الصحيح الذي أشار إلى ما حصل من سحر الرسول، صلى الله عليه وسلم، من قِبَل رجل يهودي. في المقابل هناك من العلماء من ينفي أن يكون للسحر تأثير يتعدى كونه تمويهاً واحتيالاً.

يرجع الاختلاف في حقيقة السحر إلى كونه علماً مجهولاً لدى الغالبية من الناس، ويبدو أنّه ينتمي أكثر إلى العصور القديمة. ولأنّ الحاجة هي أم الاختراع فيتوقّع أن يكون لتطور العلم والتكنولوجيا تأثيراً كبيراً على تراجع دور السحر والسحرة. ولا نستطيع أن نجزم بمدى تراجع هذا العلم الشيطاني، لأننا لا نزال نسمع بممارسته، وعلى وجه الخصوص في العالم الغربي. وهنا لا بد من التنبيه إلى أنّ الناس في مجتمعاتنا العربية باتت تبالغ في مزاعم حصول السحر، ويرجع ذلك فيما يرجع إلى الجهل بحقيقة الكثير من الأمراض النفسية. والتجربة تؤكد أنّ الغالبية العظمى من حالات السحر المزعومة هي في الحقيقة حالات نفسية.

ليس هناك من دليل نصّي على أنّ للسحر تأثيراً في عالم الأشياء. ويبدو أنّ تأثير السحر ينحصر في عالم النفوس، وهذا ما تشيرإليه نصوص القرآن والسُنّة. فقد جاء في الآية 116 من سورة الأعراف: "... فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم"؛ لقد انحصر أثر السحر في أبصار الجمهور بحيث تخيلوا جميعاً أنها تسعى. ومما يؤكد ذلك ما جاء في الآية 66 من سورة طه: " فإذا حبالهم وعِصيُهم يخيّل إليه من سحرهم أنها تسعى"، فقد حصل التخيّل المنافي للواقع كنتيجة لممارسة السحر.

إن احببت ازيدك ايضا برأي الكثير الكثير فأفهم ياشيخ وفتح مخك مع احترامي لك علومك وارجو ان تركز على ان بين العلوم الروحانية والسحر ما هوة الا شعرة فافهم

و الله الموفق لما فيه الخير