فوائد فقهية(متجددة)
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خدمة جديدة مفيدة مجانية بعنوان:

(فوائد فقهية)
ينشر فيها كل يوم فائدة منتقاة من فتاوى العلماء، ومسائل من تحريرات الفقهاء، ولطائف من أخبارهم.


بإشراف الشيخ: نايف اليحيى
@Naif_ALYahya

من رغب الاشتراك في الخدمة عبر
الواتساب يرسل كلمة: (اشتراك) إلى الرقم 00966578038154

وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

وسأنقل لكم بإذن الله كل يوم في هذه الصفحة الفوائد التي تطرح هناك(منقول )

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

هنيئاً لمن طلب الفائدة وسلك طريق العلم


قال ابن جماعة:
في الحديث: (من سلَكَ طريقًا يَبتَغي فيهِ عِلمًا سلَكَ اللَّهُ بِهِ طريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حتَّى الحيتان في الماءِ)

واعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له، وتضع له أجنحتها، وإنه لينافس فى دعاء الرجل الصالح أو من يظن صلاحه فكيف بدعاء الملائكة؟!

وقد اختلف فى معنى وضع أجنحتها
فقيل: التواضع له،
وقيل: النزول عنده والحضور معه،
وقيل: التوقير والتعظيم له،
وقيل: معناه تحمله عليها فتعينه على بلوغ مقاصده.

قال معاذ رضي الله عنه: تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وبذله قربة، وتعليمه من لا يعلمه صدقة.
(تذكرة السامع والمتكلم: ص 38).

قال ابن حجر:
وقوله عز وجل: {رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم، والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه.
(فتح الباري 1/141)

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

أختي. الفاضلة الكريمة المحجبة
نشكرك على هذه المشاركات القيمة
وجزاك الله تعالى عن الجميع خير الجزاء

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

من الخطأ عند بعض المصلين أن يقرأ بقلبه القرآن والأذكار ولا يحرك لسانه بذلك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
يجب أن يحرك لسانه بالذكر الواجب في الصلاة من القراءة ونحوها مع القدرة، ويستحب ذلك في الذكر المستحب، والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد أن يكون بحيث يسمع نفسه إذا لم يكن ثم مانع. (مختصر الفتاوى المصرية ص43)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(القراءة لابد أن تكون باللسان، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه).
(مجموع فتاوى ابن عثيمين 13/156).


فائدة أخرى:
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما حكم قراءة القرآن بالقلب -أي: بالسر- دون تحريك الشفتين والإنسان أيضاً على جنابة؟

فأجاب:
(ليس هذه قراءة، هذا استحضار، القراءة لا بد أن تكون باللسان والشفتين، لا بد من شيء يسمع، يسمعه الإنسان، فالقراءة بالقلب ليست قراءة إنما هي تدبر وتأمل فقط، ولهذا لا بأس للجنب وغيره أن يتأمل ويتدبر بالقلب) منقول من موقع الشيخ.

تنبيه: وليس المقصود من ذلك أن يرفع صوته بقدر يشوش به على من يصلي بجواره فهذا منهي عنه.

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

وإياكم جميعا

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

جزاك الله خير ..

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية

** قال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها.

وإذا رأى غير ذلك مما يكره: فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره). وفي رواية: ("فلينفث عن شماله ثلاثاً) متفق عليه.


** قال ابن حجر:.فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:

1- أن يحمد الله عليها.
2- وأن يستبشر بها.
3- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.

وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:

1- أن يتعوذ بالله من شرها.
2- ومن شر الشيطان.
3- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
4- ولا يذكرها لأحد.

ينظر: (فتح الباري 370/12).

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

من المهم للمسلم أن يتفقه في دينه وأن يتعلم أحكام عباداته ومعاملاته، وهذه كتب سهلة مختصرة واضحة المعاني لغير المختصين مناسبة للقراءة، لو خصصت كل يوم خمس صفحات لانتهيت من الكتاب في شهرين:

1- الفقه الميسر: إعداد نخبة من أهل العلم، أصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف..

http://waqfeya.com/book.php?bid=2555

2- فقه العبادات للشيخ: محمد ابن عثيمين، طبعته دار: مدار الوطن..
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=87&book=4775

3- المختصر في العبادات للشيخ: د. خالد المشيقح، طبعته مكتبة الرشد.
مصوراتي (274) المختصر في العبادات ، د. خالد بن علي المشيقح

المختصر في المعاملات.
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=102&book=12327
---------------------------

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكان يفوت بفوات محله أو زمانه أو مكانه.


** مثال: كفارة المجلس إذا قالها المرء قبل أن يقوم من مجلسه فقد أتى بها، وإن فارق المجلس وانفصل عنه، فقالها فلم يأت بها.

**مثال آخر: إذا أتى العبد بالأذكار عقيب صلاة الفريضة مباشرة، من تسبيح وتحميد وتكبير وقراءة لآية الكرسي والمعوذات، فقد أتى بها على وجهها المشروع، فإن طال الفصل عرفاً فقد فاتت.
(نتاج الفكر في أحكام الذكر ص39)

** قال ابن نصر الله الحنبلي:
ولو شغل عن[الذكر] ثم تذكره فالظاهر حصول أجره الخاص له أيضاً إذا كان قريباً للعذر، أما لو تركه عمداً ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات أجره الخاص وبقاء أجر الذكر المطلق..
(كشف اللثام 108/3).

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

درس بليغ من صحابي فقيه




** عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن مسألة فطأطأ ابن عمر رأسه ولم يجبه، حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته.

فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟

قال:.بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه!.

اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواباً عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به..
طبقات ابن سعد ط العلمية (4/126)..

**قال ابن جماعة:
كان أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروى عنه في هذا الباب إلا المسألة والمسألتان.
(تذكرة السامع والمتكلم ص 23)

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

ذكر يقبل بعده دعاؤك ويغفر لك




** قال الفَرَبري الراوي عن البخاري:
أجريت هذا الذكر على لساني عند انتباهي ثم نمت فأتاني آت فقرأ: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ}..

**والذكر المشار إليه ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(من تعار من الليل، فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله،.
ثم قال:
اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له،.
فإن توضأ وصلى قبلت صلاته)..

** قال ابن حجر:.
ينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه.

** معنى تعار: انتبه من نومه..
(ينظر: فتح الباري 3/40).

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

هنيئاً لمن وفق لها



** عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها. متفق عليه.

** قيل: معنى يصلي: يدعو، ومعنى قائم: ملازم ومواظب كقوله تعالى: (ما دمت عليه قائما).
شرح النووي على مسلم (140/6)

** قال الزين بن المنير:.الإشارة. (بيده يقللها) هو للترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها.

** عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،.أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة. قال ابن حجر:بإسناد صحيح..
(فتح الباري 416/2، 421)

**.وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس.
(زاد المعاد 382/1)

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

جزاك الله خير

رد: فوائد فقهية(متجددة)
 

أيهما أفضل الترتيل وقلة القراءة، أو السرعة مع كثرة القراءة؟

*قال ابن القيم بعد أن حكى الخلاف:

والصواب في المسألة أن يقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا، وثواب كثرة القراءة أكثر عددا.

فالأول: كمن تصدق بجوهرة عظيمة، أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا، والثاني: كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم، أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة.

وفي صحيح البخاري عن قتادة قال: سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (كان يمد مدا).

* قال ابن حجر:
استحباب الترتيل لا يستلزم كراهة الإسراع، وإنما الذي يكره الهذ، وهو الإسراع المفرط بحيث يخفى كثير من الحروف، أو لا تخرج من مخارجها وقد ذكر في الباب إنكار ابن مسعود على من يهذ القراءة كهذ الشعر. (فتح الباري 89/9)