|
جواز الاستعانة بالجان ؟؟؟؟ Can We Get Help From Believer Jinns
فتح المنان.كلام علماء الاسلام في جواز الاستعانة بالجان .جواز الاستعانة بالجان .فتح المنان في الاستعانة بالجان
فتاوي العلماء في جواز الاستعانة بالجن الشيخ المحدث مقبل الوادعي رحمه الله هل يجوز التعاون والاستغاثة بالجن المسلمين فيما يقدرون عليه؟ الجواب: أما مسألة التعاون فإن الله عز وجل يقول: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾(31)، فيجوز التعاون معهم لكن الذي ينبغي أن تعرفه أن تتأكد أنه ليس بشيطان يستدرجك ثم يأمرك بالمعاصي وبمخالفة دين الله، وقد وجد غير واحد من العلماء الأفاضل الذين يخدمهم الجن. http://www.muqbel.net/files.php?file_id=5&item_index=19#dFoot31 ----------------------------------------------- عبد الله بن جبرين رحمه الله السؤال س: إذا وُجد في الجسد أكثر من جني، وأسلم أحدهم، هل يجوز بعد الاستعانة بالله عز وجل، الاستعانة بالجني المسلم لإخراج الباقين من الجسد ؟ الجواب : الأغلب أن الجني الذي يُلابس الإنسي لا يكون مُسلمًا أو لا يكون مُطيعًا لله تعالى، فإن هذا الفعل مُحرم كتحريم الزنا أو أشد، والجن المُسلمون لا يصرون على فعل الحرام، فإذا قُدِّر أن هذا الجني اهتدى وأسلم فإنه في الحال سوف يخرج من هذا الإنسي، فإذا كان في الإمكان مُخاطبته بعد الخروج فلا مانع من ذلك!!!!!!!!، وذلك بأن يسأله الراقي عن كيفية العلاج لمن كان مُصابًا بالصرع!!!!!!!!! وكيفية التخلص من هذا الجني أو هؤلاء الجن الذين يُلابسون المسلم ظلمًا حتى يسعى الراقي في التخلص منه. http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=3027&parent=2931 س: ما حكم الذهاب للعلاج عند رجل يستخدم الجن، ولكنه لا يستخدمه إلا في الخير وعلاج الناس من المس والسحر وغيره؟ وهل من يذهب إليه يترتب عليه ما يترتب في الذهاب إلى الكهان والمشعوذين؟ ما ذكر العلماء السابقون أحدا يمكنه أن يستخدم الجن، وإن كنا لا نستبعد أن يوجد جن مسلمون. وأن أولئك الجن الذين هم مسلمون من خيار خلق الله أنهم يكونون مساعدين لمن يستخدمهم في الخير. ولكن لا بد أن نبحث عن أولئك الذين يستخدمونهم ونعرف عدالتهم، ثم نعرف أيضا هل ذلك صحيح أم لا؟ فإذا تحققنا أن هناك جنا مسلمين، وأنهم يخدمون أو يحضرون من يأتيهم بموضع سحر أو بموضع ضرر حصل عليه؛ فلعل ذلك جائز. ولكن ما أذكر أحدا تكلم في ذلك، فالغالب والأكثر أن أولئك الذين يستخدمون الجن أنهم إما من الكهنة وإما من السحرة ونحوهم، والله أعلم. http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=112&toc=7266&page=6392&subid=1 7939 وسئل فضيلته : توجد امرأة أصيبت بمرض لا تعلم ما هو، ولم يجد الطب لها علاجًا، فأتت بشيخ يقرأ عليها، فلما رآها قال: إن الخادمة التي في المنزل وضعت لها إبرة في الفراش، وطلب هذا الشيخ الدخول إلى الغرفة وتبخيرها، وبإذن الله تشفى. فهل قوله هذا صحيح؟ وكيف علم بهذا؟ وهل له اتصال بالعالم الآخر؟ وهل تأذن له بالدخول إلى الغرفة؟ فأجاب: هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، لكن ينظر في حال هذا الشيخ، فإذا كانت أحواله مستقيمة، يعني محافظًا على العبادات، ومن حملة كتاب الله، ومن العاملين به، ومن أهل العلم الصحيح، وأهل العقيدة السلفية السليمة، فقد يكون من باب خوارق العادات، أو من المكاشفات، أو يمكن أنه رأى لذلك علامات، فلا مانع والحال هذه من تمكينه مما طلب . أما إذا كان قليل العبادة، ومتهمًا في ديانته، أو في عقيدته، أو مبتدعًا، أو من أهل المعاصي، أو منحرفًا أو ما أشبه ذلك، أو من أهل الشعوذة والكهانة والسحر، وتعاطي الأمور السحرية ونحوها.. فلا يجوز والحال هذه لا سؤاله ولا تمكينه. و لا مانع من فعل العلاجات ومن جملتها التبخير، فإن التبخير بالبخور العادي قد يكون له تأثير، إما تأثيرًا في الجن ومردة الشياطين ونحوهم، وإما تأثيرًا في الجو، فيحدث بإذن الله شيئًا من الصحوة ومن النشاط. http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=1&book=65&toc=3861&page=3472&subid=32 472 قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية (ص307ج11) من (( مجموع الفتاوى)): والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال : من كان يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله، ويأمر الإنس بذلك، فهو من افضل أولياء الله. من كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في ذلك. (ج) من كان يستعملهم فيما نهي الله عنه ورسوله؛ كالشرك، وقتل المعصوم، والعدوان عليه بما دون القتل: فإن استعان بهم على الكفر، فهو كافر، وعلى المعاصى ، فهو عاص: إما فاسق، وإما مذنب غير فاسق.اهـ. ملخصاً. وقال (ص62ج19) من (( المجموع)) : وأما سؤال الجن، وسؤال من يسألهم ، فإن كان على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به، والتعظيم للمسئول: فهو حرام ، وإن كان ليمتحن حاله، ويختبر باطن أمره، وعنده ما يميز به صدقه من كذبه: فهذا جائز، وذكر أدلة ذلك، ثم قال: وكذلك إذا كان يسمع ما يقولونه، ويخبرون به عن الجن، كما يسمع المسلمون ما يقول الكفار والفجار، ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به، وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ، فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة . ثم ذكر أنه روي عن أبي موسى الأشعري، أنه أبطأ عليه خبر عمر، وكان هناك امرأة لها قرين من الجن، فسأله عنه؟ فأخبره: أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة، وفي خبر آخر: أن عمر أرسل جيشاً، فقدم شخص إلي المدينة، فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم، وشاع الخبر، فسأل عمر عن ذلك، فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن ، وسيأتي بريد الإنس بعد ذلك، فجاء بعد ذلك بعدة أيام اهـ. وقال في (( كتاب النبوات)) (ص260): والجن الذين يطيعون الإنس، وتستخدمهم الإنس ثلاثة أصناف: أعلاها: أن يأمرهم بما أمر الله به ورسله…وذكر كلاماً. ثم قال: ومن الناس من يستخدم من يستخدمه من الإنس في أمور مباحة، كذلك فيهم من يستخدم الجن في أمور مباحة، لكن هؤلاء لا يخدمهم الإنس والجن إلا بعوض، مثل أن يخدموهم كما يخدمونهم ، أو يعينوهم على بعض مقاصد، وإلا فليس أحد من الإنس والجن يفعل شيئاً إلا لغرض، والإنس والجن إذا خدموا الرجل الصالح في بعض أغراضه المباحة: فإما أن يكونوا مخلصين يطلبون الأجر من الله ، وإلا طلبوه منه: إما دعاؤه لهم، وإما نفعه لهم بجاهه، أو غير ذلك. القسم الثالث: أن يستخدم الجن في أمور محظورة، أو بأسباب محظورة، وذكر أن هذا من السحر، وذكر كلاماً كثيراً. ثم قال(ص27): والجن المؤمنون قد يعينون المؤمنين بشيء من الخوارق، كما يعين الإنس المؤمنون للمؤمنين بما يمكنهم من الإعانة. اهـ. http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18162.shtml يقول رحمه الله تعالى فى ( قاعدة جليلة فى التوسل والوسيلة صفحة 38 ومابعدها [[ والمؤمن العظيم يعلم أنه شيطان ويتبين ذلك بأمور : أحدها : أن يقرأ آية الكرسى بصدق ، فإذا قرأها تغيب ذلك الشخص أو ساخ فى الأرض أو احتجب ، ولو كان رجلاً صالحاً ملكاً أو جنياً مؤمناً لم تضره آية الكرسى ..... ومنها : أن يستعيذ بالله من الشياطين . ومنها : أن يستعيذ بالمعوذة الشرعية . ومنها : أن يدعو الرائى لذلك ربه تبارك وتعالى ليبين له الحال . ومنها : أن يقول لذلك الشخص : أأنت فلان ؟ ويقسم عليه بالأقسام المعظمة ، ويقرأ عليه قوارع القرآن . إلى غير ذلك من الأسباب التى تضر الشياطين . ]] اهــ . قصة الشيخ عبد القادر الجيلانى مع الشيطان : (( كنت مرة فى العبادة ، فرأيت عرشاً عظيماً وعليه نور ، فقال لى : ياعبد القادر ! أنا ربك ، وقد حللت لك ماحرمت على غيرك ، قال : فقلت له ك أنت الله الذى لاإله إلا هو ؟ اخسأ ياعدو الله . قال : فتمزق ذلك النور وصار ظلمة ، وقال : ياعبد القادر ! نجوت منى بفقهك فى دينك وعلمك وبمنازلاتك فى أحوالك ، لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلاً ، فقيل له : كيف علمت أنه شيطان ؟ قال : بقوله لى : حللت لك ماحرمت على غيرك ، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لاتنسخ ولاتبدل ، ولأنه قال : أنا ربك ، ولم يقدر أن يقول : أنا الله لاإله إلا أنا .. )) اهــ . ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية فى " قاعدة جليلة " 38 وفى " مجموع الفتاوى " الجزء الأول 169 ومابعده ماصححه شيخ الاسلام ابن تيميةوقال (ص62ج19) من (( المجموع)) بما معناه روي عن أبي موسى الأشعري!!!!!!، أنه أبطأ عليه خبر عمر، وكان هناك امرأة لها قرين من الجن، فسأله عنه؟ فأخبره: أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة، وفي خبر آخر: أن عمر أرسل جيشاً، فقدم شخص إلي المدينة، فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم، وشاع الخبر، فسأل عمر عن ذلك، فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن ، وسيأتي بريد الإنس بعد ذلك، فجاء بعد ذلك بعدة أيام اهـ الاستعانة بالجن ما حكم خدمة الجن للإنس ؟ الفتوى : ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات : الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي، صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا. الثانية : أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك . الثالثة : أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فية من العدوان والظلم. ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد . شاهد ذلك الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بها بنو أخيها ، يسألونه عن وجعها ، فقال : والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة 0 قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها 0 قالت : نعم أردت أن تموتي فأعتق 0 قالت : وكانت مدبرة ، قالت فبيعوها في أشد العرب ملكة - أشد العرب ملكة : أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك - واجعلوا ثمنها في مثله ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 6 / 40 - موطأ الإمام مالك - 2 / 422 ، وعبدالرزاق في مصنفه - 10 / 183 ) 0 وقد أورد البغوي سندا آخر للحديث مع زيادة في المتن وهو : ( أخبرنا أبو الحسن الشيرازي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب عن مالك ، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ، عن أمه عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعتقت جارية لها عن دير منها 0 ثم أن عائشة مرضت فدخل عليها سندي فقال : إنك مطبوبة فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة : ادعو لي فلانة لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها ، في حجرها صبي قد بال 0 فقالت : حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاء فقالت لها عائشة : أسحرتني ؟ فقالت : نعم 0 فقالت : لم ؟ قالت : أحببت العتق 0 قالت عائشة : والله لا تعتقي أبدا 0 فأمرت ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها 0 ثم ابتع بثمنها رقبة حتى أعتقها 0 ففعلت 0 قالت عمرة : فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان ، ثم إنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا فانك تشفين http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=8770 رجل يدعي الرقيا، ويقول إنه يحكم على مملكة من الجن الشيخ مشهور حسن آل سلمان فالرقيا الشرعية تكون دون الاستعانة بالجن المسلم وكلام شيخ الإسلام رحمه الله إنما هو محصور في الجني الذي يأتي للإنسي ويعرض عليه خدمة أو يعرض عليه خبراً، فيمتحن فإن كان كذلك فالحمد لله ، فبيننا وبينه دين الله. http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=626 العنوان هل أجاز ابن تيمية الاستعانة بالجن؟ المجيب د. عبد الله بن عمر الدميجي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى التصنيف الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/الإيمان بالملائكة والجن التاريخ 25/05/1427هـ السؤال كنت قد أرسلت إليكم سؤالا أسال فيه عن جواز الاستعانة بالجن المسلم في العلاج وجاءني الرد جزاكم الله خيراً لكن كان الهدف من سؤالي هو أن بعض طلبة العلم ذكر أن ابن تيمه أجاز الاستعانة بالجن المسلم في العلاج فهل نسبة هذا القول لابن تيمية صحيحة وجزاكم الله خيراً. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى (13/87) "واستخدام الإنس لهم –أي للجن- مثل استخدام الإنس للإنس بشيء: - منهم من يستخدمهم في المحرمات من الفواحش، والظلم، والشرك، والقول على الله بلا علم. وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين. وإنما هو من أفعال الشياطين. - ومنهم من يستخدمهم في أمور مباحة؛ إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك؛ فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض. - والنوع الثالث: أن يستعملهم في طاعة الله ورسوله، كما يستعمل الإنس في مثل ذلك في ذلك، فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله، وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله، كما يأمر الإنس وينهاهم. وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم، وحال من اتبعه، واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق فإنهم يأمرون الإنس والجن بما أمرهم الله به ورسوله". إلى أن قال (ص89): "والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان، لكن أعطي ملكاً لا ينبغي لأحد بعده... ثم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: "فلم يستخدم الجن أصلاً، لكن دعاهم إلى الإيمان بالله، وقرأ عليهم القرآن، وبلغهم الرسالة، وبايعهم كما فعل بالإنس" أ.هـ رحمه الله (ص89). هذا ما وقفت عليه من كلام لابن تيمية رحمه الله تعالى في مسألة الاستخدام أما مسألة الاستمتاع فله فيها كلام طويل في هذا المجلد قبل هذا الموضع فليراجعه من شاء والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=101643 فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة ابن عثيمين رحمه الله مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة السؤال: أيضاً يقلن من كان به مرضٌ ودُلّ على شخصٍ يتلو على المريض ويعطي له دواء على حسب ما يراه حيث يقول إن فلان به كذا وعُمِل له كذا أو طاح على مكانٍ به جنٌ فما هو الحكم في ذلك؟ الجواب : الشيخ: إذا كان الرجل الذي ذهب إليه من الصالحين المعروفين بالاستقامة والثبات والأمانة فإنه لا بأس أن يذهب إليه ليقرأ عليه الأدعية المشروعة ويعطيه من الأدوية المباحة ما ينتفع به وأما إخباره بما جرى على الشخص فهذا لا بأس به أيضاً إذا كان الرجل المخبر من المعروفين بالصدق والإيمان والتقوى لأنه قد يكون له صاحبٌ من الجن يخبره بما حصل والشيء المحرم الذي لا يجوز تصديقه إذا أخبر بشيءٍ مستقبل فإن هذا لا يجوز لأنه من الكهانة والكهانة حرام التصديق بها (ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) فالشيء الماضي ليس غيباً لأنه مشاهدٌ معلوم ولكنه قد يكون غيباً بالنسبة لأحدٍ دون أحد ولا يمتنع أن يعلم به أحدٌ من الجن فيخبر به صاحبه هذا. http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_694.shtml حكم الاستعانة بالجن الدكتورخالد المشيقح رقم الفتوى 25530 تاريخ الفتاوى 28/4/1429 هـ -- 2008-05-04 السؤال عندي عدة أسئلة في العقيدة أرجو من فضيلتكم الإجابة عليها ولكم جزيل الشكر - هل للإستعانة المشروعة شروط يعني هل يجوز الإستعانه بالجن ؟ ولماذا يجوز الاستعانه بالإنس إذا كان الإجابة بالنفي ؟ علما أنني قرات في زاد المعاد أنه يجوز أن يقول من فقد ضالته ياعباد الله احبسوا نرجو التوضيح الاجابة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد: الاستعانة بالجن قسمها بعض العلماء إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول : أن يستعين بهم في أمور محرمة، فإن هذا محرم، كما لو استعان بهم على إيذاء الناس في أبدانهم أو أعراضهم أو أموالهم ونحو ذلك. القسم الثاني: أن يستعين بهم في أمور مشروعة، فإن هذا مشروع ولاحرج فيه ، كما لو استعان بهم في ما يتعلق بالدعوة إلى الله عز وجل ونحو ذلك. القسم الثالث : أن يستعين بهم في أمور مباحة، كفقدان ضالة والبحث عنها فإنه مباح، وقد استدلوا على ذلك بأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لما فقدوا عمر رضي الله تعالى عنه، كانت هناك امرأة لها رئيٌّ من الجن، فذهبوا إليها وأمروها أن تسأل هذا الجن عن مكان عمر، فأرشد إلى أنه يسم إبل الصدقة، هذا ذكره بعض العلماء رحمهم الله، كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، لكن لا يستحب أن يقوم الناس بهذه الأمور؛ لأن غلبة الجهل وقلة العلم، جعلت الناس تتوسع في هذه الأمور حتى خرجوا عن الحدود الشرعية ؛ لذا فلا بد عند الاستعانة بالجن الرجوع إلى أهل العلم، واستشارتهم في الاستعانة وكيفيتها وبم تكون ونحو ذلك،حتى لا يقع فيما حرَّم الله تعالى من الشرك وغيره ---------------------------------------- فهم المستعين بالجن كلام شيخ الإسلام كما فهمه ابن عثيمين إلا إن كانوا هم أعلم منه !! استمع لهذا الرابط .. http://www.g9g4up.com/dldLx358876.mp3.html وهذه قصة يرويها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مع أحد علماء نجد استعان بالجن فى إحضار مسروقات له قسمناها على جزئين مع الاعتذار من القارىء عن مركز التحميل المحمل بالصور والدعايات .. http://www.gulfup.com/dld0Dr36276.mp3.html نقل الشيخ السعدي في طريق الوصول (ص134) قال " واستخدام الإنس للجن مثل استخدام الإنس للإنس منهم من يستخدمهم في المحرمات ومنهم من يستخدمهم في المباحات ومنهم من يستعملهم في طاعة الله ورسوله " حكم الاستعانة بالجن الصالحين ابن عثيمين مرة أخرى السؤال: بعضهم يستعين بالجن يقول: هذا رجل صالح عندي في المسجد ويجيد القرآن (100%)، قلنا: استعن بالله قال: لا. الجن كذلك يستعين بالجن الصالحين، كيف ندري أن هؤلاء صالحون؟ أم لا؟ الجواب: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة) فالاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها، ولا حرج فيها، وأما مسألة كذبهم أو صدقهم هذا ينظر فيه، هم على كل حال مجهولون ودعواهم أنهم صالحون ينظر هل هو يأمر صاحبه بالخير أو بالشر، أنا بلغني أن بعض الناس الذين فيهم الجن إذا جاء عنده في آخر الليل أيقظه ليتهجد ويساعده، فإذا تأخر عن صلاة الجماعة أنبهه فمن هذه حالته فهي دليل على صلاحه. السائل: بعض الذين يقرءون يقولون: أن أحد الجن تابعي فهو يعرف أحد الصحابة من الجن؟ الشيخ: الله أعلم، هم على كل حال أعمارهم طويلة، ذكر المؤرخون أن جنياً اجتمع بالرسول عليه الصلاة والسلام في أحد جبال مكة، وسأله فقال: أنا كنت شاباً حين قتل قابيل هابيل. فالله أعلم، وهذا الحديث ذكره المؤرخون، ولا أدري عن صحته شيئاً. http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=111322 |
-
لمن كان له قلب أو القى السمع و هو شهيد |
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وجزاك الله خير |
جمع موفق بارك الله فيك وعليك وعلى من حولك !!
|
فتح المنان من كلام علماء الاسلام في جواز الاستعانة بالجان
العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثيراً جرى على ألسنة بعض الخطباء والوعاظ عن رجال الغيب! فهل هم أناس غائبون عن الأنظار؟ أو هم من الجن؟ وهل ثبت في بعض الروايات الصحيحة أن من ضل في الفلاة أو في الغابة أو الصحراء أو من انفلتت دابته وضاعت عنه له أن يدعوهم أو يطلب مساعدتهم في ذلك؟ كأن يقول : يا رجال الغيب أعينوني! أو يقول: يا عباد الله احبسوا! أشكركم على إجابتكم فالله يجزيكم عني خيراً. الجوابالحمد لله، من العوالم التي خلقها الله الملائكة والإنس والجن، فأما الملائكة فهم من عالم الغيب وقد يتمثلون فيما يشاء الله، كما تمثل جبريل لمريم بشراً سوياً، والملائكة أضيافا لإبراهيم – عليه السلام -، وكان جبريل يأتي أحياناً إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – بصورة رجل غريب أو بصورة دحية الكلبي، وأما الجن فهم كذلك من عالم الغيب، إلا أنهم يسكنون مع الناس في هذه الأرض، وقد يتمثلون بصور مختلفة تارة بصورة إنسان، وتارة بصورة حيوان، وأما إذا كانوا على خلقتهم فإن الناس لا يرونهم كما قال سبحانه وتعالى: "إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ "[الأعراف:27]، وأما الإنس فهم من عالم الشهادة فهم محسوسون مشاهدون، ولا يكون أحداً من الناس غائباً بحيث لا يرى في حال من الأحوال، وعلى هذا فرجال الغيب ليسوا من الإنس بل هم من الجن، ومن الجن رجال، كما قال سبحانه وتعالى: "وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً" [الجـن:6]، وأما من ورد فيهم حديث "إذا أضل أحدكم دابته في فلاة فليقل: يا عباد الله احبسوا " فيحتمل أن يكون – إن صح الحديث المراد بهم الملائكة، ويحتمل أن يكون المراد بهم الجن، وفي الجن الصالحون ومن دونهم، كما قال تعالى: "وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا"، ومنهم المسلم والكافر، كما قال سبحانه وتعالى: "وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً " [الجـن:13-14]، فالاعتقاد أن رجال الغيب من الإنس اعتقاد باطل، والله أعلم. |
للفائدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
تعليق الدكتور خالد المصلح على كلام شيخ الإسلام :
" القسم الثاني أن يكون بمبادرة ومبادءة من الجن دون طلب، فهٰذا جائز ولا حرج على الإنسان معْ أنه يجب عليه أن يحترس بأن لا يكون ذلك استدراجا منهم إلىٰ الوقوع في الشرك، وما أشبه ذلك . على كل حال رأي الشيخ -رحمه الله- في الاستعانة بالجن واضح وهو أنه يجوز لهم الاستعانة بهم في الأمور المباحات على أن لا يكون وسيلة ذلك محرمة؛ يعني بشرط أن لا يتوصّل للإستعانة بهم من طريق أو بطريق محرم " اهــ . نقلاً عن موقع الألوكة لأحد طلبة العلم . |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (( والكاهن: هو الذي يخبر عن
المغيبات في المستقبل ، وقد التبس على بعض طلبة العلم فظنوا أنه كل من يخبر عن الغيب ولو فيما مضى فهو كاهن ،لكن ما مضى مما يقع في الأرض ليس غيبا بل هو غيب نسبي مثل ما يقع في المسجد يعد غيبا بالنسبة لمن في الشارع وليس غيبا بالنسبة لمن في المسجد وقد يتصل الإنسان بجني فيخبره عما حدث في الأرض ولو كان بعيدا فيستخدم الجن لكن ليس على وجه محرم فلا يسمى كاهنا لأن الكاهن من يخبر عن المغيبات في المستقبل ، وقيل: الذي يخبر عما في الضمير وهو نوع من الكهانة في الواقع إذا لم يستند إلى فراسة ثاقبة ، أما إذا كان يخبر عما في الضمير استنادا إلى فراسة فإنه ليس من الكهانة في شئ لأن بعض الناس قد يفهم مافي الإنسان إعتمادا على أسارير وجهه ولمحاته وإن كان لا يعلمه على وجه التفصيل ، لكن يعلم على وجه الإجمال . فمن يخبر عما وقع في الأرض ليس من الكهان ولكن ينظر في حاله فإذا كان غير موثوق في دينه فإننا لا نصدقه لأن الله تعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) وإن كان موثوقا في دينه ونعلم أنه لا يتلبس بمحرم من شرك أو غيره للوصول إلى غرضه فإننا لا ندخله في الكهان الذين يحرم الرجوع إلى قولهم ومن يخبر بأشياء وقعت في مكان ولم يطلع عليها أحد دون أن يكون موجوداً فيه فلا يسمى كاهنا لأنه يمكن أن يكون عنده جني يخبره بغير المحرم والجني قد يخدم بني آدم بغير المحرم إما محبة لله عز وجل أو لعلم يحصله منه أو لغير ذلك )) أنتهى كلامه يرحمه الله ! من القول المفيد على كتاب التوحيد ، طبعة دار العاصمة عام 1415هـ الجزء الأول ص314 ، 315 |
وقد افتاني هاتفيا الشيخ الدكتور عبد الاخر حماد الغنيمي بجواز الاستعانة بالجان المسلم وانها من المسائل الخلافية
|
قال الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد في كتابه نصرة اهل السنة والايمان للشيخ عبد المحسن العبيكان والرد على اهل الجهل والعدوان(حوار مع بدر بن طامي)
صفحة16 لما كان الأخ بدر لم يبحث هذه المسألة بحثا علمياً، ولم يحرر أدلة الفريقين، ولما كان مقصده من الردِّ -فيما يظهر - غير حميد : وقع في ردِّه غرائب وشواذ وتهويلات، ومن ذلك : ١ - ما ذكره (ص ٧) عن حوار جريدة عكاظ مع الشيخ العبيكان، قال:"ورأيت فيه كلاماً خطيرا للغاية؛ فيه مساس بجناب التوحيد، والخلط في بعض المسائل الفرعية". أقول: الكلام الخطير، والذي فيه مساس بالعقيدة – كما ذكره - فتشت عنه في ذلك الحوار، وغلب على ظني أنه قوله في مسألة الاستعانة بالجن، ولي مع ذلك وقفات : أولا : ذكر الشيخ العبيكان أن هذه المسألة تكلم عنها شيخ الإسلام ابن تيمية، وفصَّل فيها، وأنه قائل بما قال به شيخ الإسلام. فهل شيخ الإسلام أتى "بكلام خطير فيه مساس بجناب التوحيد" ؟! أم أن ذلك مختصٌ بالشيخ العبيكان ؟! ثانيا : أن الشيخ العبيكان قيَّد الاستعانة في المقال بقوله:" وأما الصالحون منهم فقد يأتون لبعض الصالحين من البشر ويعينونهم، فهم يعرضون (لاحظ) خدماتهم عليهم". ألا ترى يا بدر أن هذا الكلام موافق لقولك (ص ٥٥ ) عن استخدام الجن:"وإنما حصل ذلك عرضا (لاحظ) من غير استشراف لمثل هذا ولا تعمد له".فما الفرق بين قولك (عرضاً ) وقول الشيخ العبيكان – الخطير للغاية! - (يعرضون) ؟! ثالثا : ما ذكرته (ص ٣١ ) من أباطيل دجال الحجاز أنه يناديهم بأسماء غريبة، وقلت (ص ٣٧ "وكذاب الحجاز الذي يبرر له العبيكان فعله وأشباهه، يسأل جنه في كل حالات علاجه للمرض". أقول: ألصقت – عفا الله عنك - هذه الأباطيل بالشيخ عبد المحسن، مع أنه قيدَّ الاستعانة كما قيدتها أنت "بالعرض" فقط فأين الخطورة ؟! http://www.sultanal3eed.com/book/ |
(( والحال الثانية أن الإنسي قد يحتاج إلى جني في أمر مباح، وهذا لا حرج أن يستخدم الإنسيُّ الجنيَّ إذا احتاج إليه في أمر مباح؛ لكن هذا بشرط وهو ألاّ يكون هذا ديدنا له؛ يعني يؤاخي قرينا من الجن أو إذا احتاج علما أو خيرا طلب من جني معين، بل الاستخدام الذي قاله هنا شيخ الإسلام (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة) يعني إذا عرض له الجني استعمله في أمر مباح، أما أن يكون الجني مآخيا مستخدما دائما هذه ليست بالحالة الجائزة؛ لأن هذه تفضي إلى محرم والله جل وعلا قال في وصف الإنس والجن ﴿رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ﴾[الأنعام:128] ومعنى الاستمتاع يعني الديمومة )) اهــ .
صالح آل الشيخ فى شرحه لكتاب الفرقان لابن تيمية ! |
قال الشيخ عبـداللـه بن صــالح العبـيــد في
بحثه الرقى الشرعيةووسائلها توقيفية أم اجتهادية ألا يستخدم فيها الجن،فإن هذا باب مجهول لا ينضبط، فاستخدامهم وسائل في الرقى يمنع سداً للذريعة. نعم قديجوز استخدامهم عند الحاجة والضرورة في أمورٍ قد يقدّرها العلماء المخلصون ؛لأن "ماحرّم سدّاً للذريعة يباح للمصلحة الراجحة"!!!!!!!!! http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=74835 |
السؤال: هل تجوز الاستعانة بالجن المسلم إذا كان يستطيع أن يساعد؟
عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين الجواب: ما أظن ذلك صحيحاً، ولكن ذكر بعض المشايخ أنه لا مانع من ذلك، وأن هناك جناً مسلمين، وأنهم يساعدون المسلم ويدلونه على الخير، فلا بأس بذلك!!!!!!، وبعض الأولين توقظهم الجن للصلوات وللتهجد في آخر الليل، ولم يكن عندهم ساعات تنبههم، يقول أحدهم: فإذا بقي من الليل ساعة أو ساعتان جاء من ينبهني ويقول: يا فلان! قم فقد حان الوقت، حان وقت التهجد. فإذا استيقظ لم ير أحداً، فمثل هؤلاء جن مسلمون يعينون إخوتهم على فعل الخير ونحو ذلك، ولا بأس بمثل هؤلاء ولكن لا يطلبهم ولا يتقرب إليهم، أما إذا تمثلوا له وأخبروه بما يريد!!!!!!! ولو لم يرهم أو نحو ذلك فلعل ذلك مما لا بأس به!!!!!!. الشيخ العلامة ابن جبرين رحمه الله ( الأسئلة ) جزء من محاضرة : ( السحر حقيقته وأدلة ثبوته ) للشيخ : ( عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين ) http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=145350 |
حكم خدمة الجني المسلم للإنسي
ما حكم خدمة الجن المؤمن للإنس المسلم، مع العلم بأنه لم يفعل أي شيء لاستجلابه، مع العلم بأن هذا الشخص المعالج قد رأي رؤية للرسول صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك، مع إخباركم بأن استخدام هذا الجن يكون فقط في المساعدة للعلاج، ونرجو أيضاً من سيادتكم توضيح فتوى ابن تيمية الموجودة في المجلد 11 صـ 307؟ ولكم جزيل الشكر. الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه يجوز للجني المسلم أن يخدم الإنس المسلم بما يستطيع نفعه به وإعانته عليه مما هو مباح، لما في صحيح مسلم: من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه. ولما فيه أيضاً: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. وأما استخدام الإنسي للجني واستعانته به فيما هو مشروع فالأصل إباحتها إن لم يفعل في استجلابه وسيلة محرمة، ولكن الأولى بالمسلم أن يبتعد عنه لكونه غير معروف في هدي السلف ولأنه لا يؤمن أن تترتب عليه بعض المحاذير الشرعية فقد لا يكون الجني مسلما بالفعل وقد يغدر بصاحبه ويكذب عليه، وقد يطلب منه أشياء محرمة ويفرضها عليه، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية للزيادة في الموضوع وللتعليق على فتوى شيخ الإسلام: 6347، 5701، 7369. http://www.ejabh.com/arabic_article_56769.html |
الخلاصة أن هؤلاء الجن إن أفادونا في أمر خير عند القراءة فذلك لا بأس به!!
-------------------------------------------------------------------------------- الخلاصة أن هؤلاء الجن إن أفادونا في أمر خير عند القراءة فذلك لا بأس به!! -------------------------------------------------------------------------------- هل للجن وجود حقيقي؟ وهل منهم المؤمن؟ وهل ينفعون؟ اجاب عليها فضيلة الشيخ د. عبد الرحمن المحمود الجواب الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه. أما وجود الجن، فلا شك فيه وكونهم قد يتلبسون بالإنس أيضاً دلت عليه الأدلة، وكون الجن منهم الصالح المؤمن ومنهم الطالح المفسد أيضاً هذا منصوص عليه في كتاب الله _عز وجل_ كما في سورة الجن. و هل يوجد من الجن من هو مؤمن؟ وهل ينفع؟ فنقول: نعم قد يوجد ذلك، ولكن الجن المؤمن لا يمكن أن يؤذي المؤمنين ويتلبس بهم، وإنما قد ينفع في بيان حق أو كشف سحر أو غير ذلك، وأما استخدام الجن من المؤمنين أعني بهم استخدام الإنس للجن المؤمنين فلم يرد عليه دليل، ولهذا نقول: الخلاصة أن هؤلاء الجن إن أفادونا في أمر خير عند القراءة فذلك لا بأس به والاستفادة منهم كغيرهم متى ما صحت أخبارهم، وأما أن يتطلب الإنسان الاستعانة بالجن فهذا مدخل فتنة، والذي نرى تركه، وبالنسبة لما ذكرت السائلة من أن الله رزقها حفظ القرآن، وأنها ترقي فنقول: هذا طريق خير، ونسأل الله أن يعينها مع وصيتنا لها بالبعد عن مواطن الفتنة عند القراءة. والله أعلم http://www.almoslim.com/node/54635 |
فهل يجوز سؤال الجن والتحدث معهم بأي وسيلة ممكنة دون الشروع في الشرك سواء في الماضي او الحاضر دون المستقبل ؟!
فضيلة الشيخ / عيسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن الدريويش قال الإمام إبن تيمية رحمه الله استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات : الحالة الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائباً عنه في تبليغ الشرع فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعاً فإنه يكون أمراً محموداً أو مطلوباً وهو من الدعوة إلى الله عز وجل والجن حضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لابد أن يكون عالماً بما ينذر عابداً. الحالة الثانية: أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة، فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني ويركع له أو يسجد ونحو ذلك الحالة الثالثة: أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركاً كان أعظم وأشد وقال إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤؤل فهو حرام ثم ذكر ما روي عن أبي موسى الأشعري أنه أبطأ عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين أي صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة http://www.essanet.org/ne/serh.htm |
هل يتعاون الجن الصالحون مع المسلمين الصالحين؟الشيخ محمد بن عبد الله الإمام
-------------------------------------------------------------------------------- فهل يتعاون الجن الصالحون مع المسلمين الصالحين؟ والجواب: نعم ولكن ينبغي أن يعلم أن التعاون المشروع هو أن صالحي الجن يدفعون من فساق الجن وكفرتهم عن المؤمنين بقدر ما يستطيعون، أما ما يفعله بعض الجن من التلبس بالصالح من الإنس بدعوى الدفاع عنه، فهذا اعتداء يجب على فاعله أن يكف عنه وأن يتوب إلى الله من هذه المعاملة السيئة. الشيخ محمد بن عبد الله الإمام احد طلبة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله إنقاذ المسلمين من وسوسة الجن والشياطين http://www.sh-emam.com/play-362.html |
|
نأمل التفصيل في مسألة الاستعانة بصالحي الجن ؟
الاستعانة بالجن ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أن اتصال الجن بالإنس له ثلاث حالات : الحالة الأولى : أن يدعوهم إلى الله ويأمرهم بالمعروف ، وينهاهم عن المنكر هذا مطلوب ، الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر مطلوب للإنس والجن وهذا يكون إذا قدر أنه كلم أو كذا أو ما أشبه ذلك يدعوه إلى الله، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر فقط ما يزيد على هذا، فهذا مطلوب، قد يحصل هذا، قد يوجد بعض الجن الصالحين يحضرون بعض الحلقات قد يكون يكلمون بعض الناس، هذا إذا دعاهم إلى الله وأمرهم بالمعروف هذا مشروع . الحالة الثانية : أن يستعين بهم في أمور مباحة كأن يستعين بهم في إصلاح سيارته أو إصلاح مزرعته أو بناء بيته . يقول شيخ الإسلام : الأصل فيه الإباحة . ولكن بكل حال لا ينبغي للإنسان أن يتمادى مع الجن حتى في الأمور المباحة لأن الجن لا نراها ولا نعلم صدقهم من كذبهم، والجن أضعف عقولا من الإنس ولا يصدقون، وقد يجرونه إلى ما لا تحمد عقباه وإذا كان الله قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا هذا فاسق من الإنس فالجن أشد . بعض القراء يتمادون في مثل هذا، بعضهم يقول : أنا أتكلم مع الجني وأطلب منه كذا وكذا، وأخبرني عن كذا وكذا , وأخبرني عن السحر الفلاني أين هو ؟ وكذا وكذا . وبعضهم يقولون: إنه مسلم، نقول : من أخبرك ؟ هل تعلم حاله ؟ هل يُصدق هذا هو الآن فاسق , اعتدى على هذا الإنسي فيكون فاسقا لا يقبل كلامه ولا خبره، فلا ينبغي لك أن تقبل خبره ولا أن تستعين به ، إنما تدعوه إلى الله ، أو تقرأ عليه، وتطلب منه أن يخرج من هذا المسلم ولا يؤذيه . أما كون بعض الناس يقول : أنا أطلب منه كذا وكذا وأخبرني عن كذا , وعن السحر الفلاني ويجلس معه ساعات . والجني يكذب عليه فكيف يثق بكلامه ؟ وكيف يعلم أنه صحيح ثم أنهم قد يجرونه إلى ما لا تحمد عقباه حتى في الأمور المباحة لأنه قد تتدرج بهم الحال حتى يوقعوه في الشرك . الجواب : لشيخنا عبد العزيز الراجحى نفعنا الله بعلمه . http://shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=669 |
إن عرض جني وقال: أنا أدلك على الطريق، أو أشباه ذلك فإن قال له دلني ، فلا بأس!!!!!!!
-------------------------------------------------------------------------------- سؤال: قال (فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له)؟ الوزير صالح ال الشيخ شرح كتاب الفرقان لشيخ الاسلام الجواب: تعرف أصلا أن استخدام الإنس والطلب منه، تعرف الأصل فيه المنع، هذا يعني رتب هذا على هذا، يعني أن الأصل الترك، يعني وإن عرض يعني عرض جني وقال أخدمك، إن عرض جني وقال: أنا أدلك على الطريق، مثل واحد ضاع في فلاة، وقال له: أنا أدلك على الطريق، أو أشباه ذلك فإن قال له دلني ، فلا بأس!!!!!!!، باعتبار أنه حاضر يقدر ويسمع!!!!!، وإن تركه فهو مثل استخدام الإنس وقال له أنا لست محتاج لك، أنا بَدُلْ الطريق بنفسي، يعني المقصود في أصل المسألة، موش في الاستعانة، يعني فيه أناس يرفضون حتى الاستفادة من الإنس على الأمور المباحة يقول أنا أموري أجريها بنفسي خاصة الذين يسعون في الكمالات السلوكية. ...ما فيه شك، هو مثل استعمال الإنس، استعمالك في أمور مباحة، يعلم الإنسي أنها مباحة، هذا إذا جاءه الجني؛ عرض له -مسلم أو غير مسلم- لا بأس به، إذا كان الأمر مشتبها عليه ما يدري فلا بد أن يكون مسلما مثل استخدام الإنس لأنه لا يأمن الجني الكافر ولا يشترط هنا؛ لا أعرف أن أهل العلم قالوا تسأله مسلم أو كافر http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7352 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيك .. مجهود طيب جزاك الله خيرا .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .. وأسأل الله سبحانه وتعالي أن يهدينا للحق .. وأن يوفقنا للصواب .. وأن ييسر لنا الخير . ونعوذ بالله من الضلال .. واتباع الهوي .. - وإن قلنا أننا نأخذ بجواز معاونة الجن المسلم .. لإخوانه من الإنس المعالجين .. في دفع الضرر عن مرضي المسلمين .. من اعتداء وظلم .. من أولياء الشياطين وخدام السحر الكافرين .. قاصدين .. رضي رب العالمين .. والأجر والثواب في يوم الدين .. فإننا لا نرضي أو نقبل .. باستغلال ذلك من المبتدعة والجاهلين .. ولا نقر من أساء لإخواننا المسلمين .. واشتري الدنيا وباع الدين .. فهؤلاء نتبرأ منهم أجمعين .. والصلاة والسلام علي إمام الموحدين .. والحمد لله رب العالمين . * * * * * * إسمحوا لي أن أضع سؤال وجواب ... وأنا أري أن بهما فصل الخطاب .! - السؤال : هل تري بجواز الإستعانة بالجن المسلم ؟ - الإجابة : إسمح لي يا أخي أن أعدل من السؤال حتي يوافق ما عندي وأكون صادقا معك ، فأنا وأنت ليس بيننا مصالح خاصة حتي يجامل أحدنا الآخر ، ولكنه ... دين ..! فأقول :- إذا كان السؤال : هل أنت تأخذ بجواز معاونة الجن المسلمفي الخير كما أخذ بالجواز بعض علماء المسلمين المشهود لهم بالخير والحق ، وقد أفتوا بذلك ، ومنهم شيخ الإسلام بن تيمية ، والعلامة بن عثيمين ، والعلامة بن جبرين ... وغيرهم ؟ - الجواب : نعم ... ولكن أنا مع كل شرط اشترطه العلماء في ذلك ، ومن أهم تلك الشروط :- - أن يكون علي علم بالشريعة وصحيح العقيدة والمنهج ، حتي يميز بين الحق والباطل . - أن لا يطلبهم ، ولا يناديهم ، بل والأفضل أن الجن هي التي تعرض ، وهذا أسلم في كل الأمور . - أن يستعين بالحاضر القادر علي المعونة فيما يرضي الله . - أن يكون ذلك لوجه الله ، وفي سبيل الله ، بدون أجر أو طلب أو مقابل ... الخ . - الأساس في تلك العلاقة .. هي الأخوة في الله وفي الدين ونفع المسلمين .. كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم .. ( زاد إخوانكم من الجن ) فأقر الأخوة في الدين ، حيث لا نسب بيننا وبينهم كما هو معلوم ، ومع العلم أن منهم من أسلم قبل الصحابة ، بل إن بعض الصحابة من أسلم علي أيدي الجن المسلم ، وكفاهم شرفا أن أثني عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم .. عندما قرأ عليهم سورة الرحمن قبل الصحابة .. وهذا شرفا آخر .. فكان ردهم علي كل آية أفضل من رد الصحابة ، وشرف التوحيد والإسلام أعلي وأفضل . * وأزيد علي تلك الشروط : - أنه في زماننا هذا الذي قد كثرت فيه البدع والضلالات .. واختلط الأمر ، فالأفضل أن لا يقدم أحد علي ذلك .. إلا لضرورة ملحة .. ومصلحة راجحة واقعة . - أن يقيد ذلك بأن يستشار أحد علماء المسلمين ، ويبين له الوضع والمصلحة والكيفية والمكان والحال .. لتكون فتوي .. عين .. خاصة وليست عامة .. حسب حال الشخص وعلمه ، وما يراه المفتي. * وبهذه الشروط نقيد الأمر ، حتي لا تكون فتاوي إجازة ذلك الأمر من العلماء بابا مفتوحا يلج منه كل مبتدع وجاهل ، فنشابه السحرة وتضيع الدنيا وقبلها الدين .. وهذا ما أنا عليه ، وما أقوله وأبينه لكل سائل في هذا الباب الخطير ، فأرجو أن أكون قد وضحت وبينت ، والله شاهد علي كلامي وكفي بالله شهيدا . وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم . كتبه العبد الفقيرإلي عفو ربه أبو عبد الله البتار |
من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة!!!!! صالح ال الشيخ
-------------------------------------------------------------------------------- من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة!!!!!!!!!!!!!!!!!! الوزير صالح ال الشيخ شرح كتاب الفرقان لشيخ الاسلام يعني من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة، لكن من كان له جني يقول أنا أستخدم هذا الجني المعين دائما فهذا لاشك أنه محرم؛ لأنه لم يأتِ عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة ولم يكن عليه فعل أهل العلم والسلف بل كانوا يفعلون بالجن كما كان عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال أصحابه من بعده الصفحة 102 |
هل يقدر الجن على إجراء عمليات جراحية؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان أصحاب الفضيلة المشايخ حفظهم الله ورعاهم إني أكتب إليكم هذه الرسالة من سريلانكا مستفتيا في موضوع مهم حيرنا ، وأرجو أن تتفضلوا بالإجابة مع الأدلة في أسرع وقت ممكن ، وأن تسامحونا إن أزعجتكم ، عندنا رجل حافظ للقرآن يرى من ظاهر حاله أنه من أهل الصلاح سليم العقيدة، يدعي أنه يداوي المرضى بواسطة الجن، وقد حكى لي أحد الإخوة الذين زاروه ما جرى هناك وكيف عالج المرضى كما يلي : كان الرجل يتحدث مع الزوار كأنه رجل منهم ويقول إنه ما عنده أي قدرة لشفاء المرضى ولا يتبع السبل الممنوعة شرعا للمعالجة وإنه يأتيه الأطباء المسلمون من الجن من دولة الهتد ويعالجون المرضى كأطباء آخرين ثم أوقد الرجل شمعا ومد إليه عصا بيده وفجأة تغير حاله وبدأ يتكلم بلهجة أهل الهند وقال إن اسمه مزمل ونصح الحاضرين باتباع الكتاب والسنة والتوكل على الله وأن لا يرجو الشفاء إلا من عنده ثم قال سيأتي بعد قليل الطبيب الإخصائي ثم خرج إلى باب البيت وكان يشير كأنه يستقبل أحدا وكان يسلم عليه ولم نره ثم جلس في الصالة وترك أماكن فارغة لجلوس الأطباء ورأيناه يتكلم مع بعض ولم نرهم ، ثم بدأ يتكلم مع المرضى ويستفسر عن أمراضهم ثم يصف لهم الدواء ، إن كان المريض يحتاج على جراحة بسيطة يجري العملية أمام الناس ، وإن كان حاجته إلى عملية كبيرة يعطيه موعدا آخر وفي ذلك الموعد يدخله في غرفة خاصة للعملية ويجري العملية ويخرج المريض وفي جسمه علامات الجراحات ونراهم قد برأوا من الأمراض وإذا كان المريض ليس باستطاعته أن يعالجه يقول إنه لا يستطيع، قد كنا في البداية لا نصدق هذا ولكنا رأينا كثيرا يقولون إنهم وجدوا الشفاء ، ونرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا موقف الشريعة من استخدام الجن في المعالجة؟ هل يستطيع الإنسان أن يستخدم الجن؟ هل تجوزه الشريعة؟ وهل باستطاعة الجن أن يقوموا بالعمليات الجراحية ؟ وإلا فما الذي نراه؟ تفضلوا بقبول أطيب التحيات أخوكم في الله فتح الرحمن بن محمد عثمان ( أبو حامد) كلية ابن عباس العربية P. O. Box 105, Galle, Sri Lanka. 26-01-1425 الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم نقف على دليل شرعي يمنع استخدام الجن في العلاج والأشياء المباحة، والأصل في الأشياء والمعاملات والمنافع الإباحة على الراجح من أقوال أهل العلم، إلا ما دل الدليل على منعه وتحريمه. ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كلام في "مجموع الفتاوى" بهذا المعنى، يدل على جواز استخدام الجن في الأشياء المباحة كجواز استخدام الإنس فيها. فيقول رحمه الله: ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له... ومن كان يستعين بالجن ويستعملهم فيما نهى الله عنه ورسوله.. فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص.. وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج، فيحملونه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمر الله به ورسوله أو يطيروا به عند السماع البدعي أو يحملوه من مدينة إلى مدينة.. فهذا مغرور قد مكر به.. وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن، بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات، وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية، فيمكرون به بحسب اعتقاده.. ملخصا من مجموع الفتاوى. وفي كتاب "أحكام الجان" للإمام محمد عبد الله الشبلي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 769هـ يقول المؤلف باب في تعليم الجن الطب للإنس، فيذكر تحت هذا العنوان روايات وأخبارا بسنده إلى أصحابها الذي علمهم الجن بعض الوصفات الطبية، ومن ذلك ما حدث لأحد الأعراب من بني سليم في زمن الحسن البصري رحمه الله أن الجن علموه وصفة من البقول الخاصة من واد معين ليعالج بها أخاه من مرض مزمن أصابه، وكان قد نذر لله إن شفي أخاه أن يحج ما شيا مزموما، فلما سأل عن ذلك الجني الذي علمه الوصفة المذكورة قال له: إنه لا علم له بالشريعة أو كلاما بهذا المعنى، ولكن أرشدك إلى رجل صالح هو الحسن البصري فاسأله، فلما أتى الحسن البصري وأخبره بالقصة بكى.. وليس المقصود بهذا الاستدلال القطعي ولا الاحتجاج، وإنما المقصود الاستئناس، وأن التعامل مع الجن سائغ في كثير من البيئات وعبر التاريخ. وقد علق الدكتور السيد الجميلي محقق الكتاب على القصص التي وردت في هذا الباب بقوله: ادعى بعض الناس أن الجن يعلمونهم الطب وهم أدعياء في الغالب، لأن الذي يأتون به لم تقم عليه حجة قاطعة أو دليل علمي، وإن حصول المطلوب من علاجهم لا يقطع بإباحته. والله أعلم. والذي لا شك فيه أن في الجن مؤمنين وصالحين يمكن أن يدلوا إخوانهم من الإنس على الخير ويفرجوا عنهم من الكربات ما يستطيعون تفريجه، كما حث على ذلك الإسلام. أما عن استطاعتهم إجراءات العمليات الجراحية بنجاح وشفاء المرضى على أيديهم بإذن الله تعالى، فلم نقف على قول لمن يثبت ذلك أو ينفيه. وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتويين التالية أرقامهما: 5701، 9734. والله أعلم. المصدر اسلام ويب http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId |
ما حكم خدمة الجن للإنس؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة: ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات: الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائباً عنه في تبليغ الشرع، فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعاً فإنه يكون أمراً محموداً أو مطلوباً، وهو من الدعوة إلى الله عز وجل، والجن حضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء، والعباد والزهاد، والعلماء، لأن المنذر لابد أن يكون عالماً بما ينذر عابداً. الثانية: أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة، فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني ويركع له أو يسجد ونحو ذلك. الثالثة: أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركاً كان أعظم وأشد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الجن. ما حكم خدمة الجن للإنس؟ - موسوعة الفتاوى |
فالأمر متوقف على معرفة نوع الاستخدام ، فما كان مباحاً جاز ، وما كان حراما لم يجز!!!!!
-------------------------------------------------------------------------------- ماحكم من استحدام الجن المسلم في فك السحر والمس من غير التقرب لهم بما يتنافي مع ديننا ؟ س1 ماحكم من استحدام الجن المسلم في فك السحر والمس من غير التقرب لهم بما يتنافي مع ديننا القويم ؟ س2 هناك من يكون مستخدم من قبل الجن ومتوارثها عبر الاجيال وتحثة على الصدقة ولا يذبح الا لله وهو معروف بالصلاة والصدق ويقول باني استخدمها يما لا يتنافى معى الدين مدعي بانة يجوز طلب المساعدة منهم كما يجوز طلب المساعدة من شخص ادمي في غير معصية الله وفي حدود مقدرتهم فهم خلق من خلق الله الفتوى : حمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في دقائق التفسير أن استخدام الإنس للجن على ثلاثة أقسام : الأول : ما يكون محرماً ، وذلك كالاستعانة بهم في المحرمات ، من الشرك والفواحش والقول على الله بلا علم. الثاني: ما يكون مباحاً ، وذلك كمن يستخدمهم في أمور مباحة ، كإحضار ماله ، أو دلالته على ما ليس له مالك معصوم ، أو دفع من يؤذيه ، ونحو ذلك من الأمور المباحة. الثالث: أن يستعملهم في طاعة الله ورسوله فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله ، كما يأمر الإنس وينهاهم ، وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم ، وحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق. والحاصل أن استخدام الإنس للجن يباح في المباحات ، ويحرم في المحرمات. وعليه ، فينظر في نوع استخدام الجن في الرقية هل هو من الاستخدام المباح ، كجلب الأدوية والدلالة عليها؟ أم هو من الاستخدام المحرم؟ وذلك كالاستعانة به على أمور الشعوذة. فالأمر متوقف على معرفة نوع الاستخدام ، فما كان مباحاً جاز ، وما كان حراما لم يجز. والأولى هو ترك التعامل مع الجن مطلقا فلا يستعان بهم ، ولا يركن إليهم ، ولا ينبغي مخاطبتهم ، ولا الحديث معهم ، لما قد يترتب على ذلك من المفاسد والمضار. وليعلم أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم، ولم يثبت عن واحد منهم أنه استعان بجني في رقية أو بحث عن متاع أو ضالة أو دفع أذى. فعلم أن ترك ذلك هو الخير والصواب. والله أعلم. http://www.ejabh.com/arabic_article_130176.html |
أهل الرقية الشرعية قد يقع لهم وقائع يعرفون من خلالها أسماء بعض الجن والاستعانة بهم
-------------------------------------------------------------------------------- رقم الفتوى (3028) موضوع الفتوى هل يجوز الاستعانة بالجن الذي أسلم في أمور أخرى السؤال س: هل يجوز الاستعانة بالجني الذي أسلم في أمور أخرى مثل معرفة الفقراء وأسمائهم، والدعوة إلى الله رغبة منه، علمًا بأن ذلك يتم برقية شرعية من الكتاب والسنة ؟ الاجابـــة العلامة ابن جبرين رحمه الله لا أعرف لذلك دليلا ولكن أهل الرقية الشرعية قد يقع لهم وقائع يعرفون من خلالها أسماء بعض الجن الذين قد يلتزمون بمُخاطبتهم في بعض الأحيان والاستعانة بهم في معرفة بعض الأمور التي تقع في ذلك المُجتمع، وكيفية دعوة الجن إلى الله تعالى. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...28&parent=3883 |
مصادقة الجني المسلم منهم جائزة إذا كانت تؤدي إلى الخير!!!!!!!!!
-------------------------------------------------------------------------------- عنوان الفتوى : حكم مصادقة الجني المسلم تاريخ الفتوى : 19 جمادي الأولى 1424 / 19-07-2003 السؤال هل تجوز مصادقة الجني إذا كان مسلماً؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى حكى عن الجن أن منهم المطيعون ومنهم الفاسقون. قال تعالى حكاية عن الجن: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً[الجـن:11]. فالجن إذن يوجد من بينهم المسلمون، ومصادقة المسلم منهم جائزة إذا كانت تؤدي إلى الخير، كأن يُعلمه بعض أمور الخير من قرآن وغيره ليتحول إلى داعية لبني جنسه، فيكون مثل جماعة الجن الذين استمعوا إلى القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهداهم الله تعالى إلى دين الإسلام، فرجعوا إلى قومهم دعاة إلى توحيد الله تعالى. ولمعرفة التفصيل في الموضوع يرجع إلى الفتوى رقم: 5701. والله أعلم http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId |
ابن عثيمين يحكى قصة عالم من علماء نجد استعان بالجن لرد مسروقاته
http://www.4shared.com/file/13506185...8b/______.html |
استمتاع الإنس بالجن يجوزاذا جاء من غير قصد !!!!!!!!!!!-الدكتور ناصر العقل
-------------------------------------------------------------------------- قال الدكتور ناصر العقل : استمتاع الإنس بالجن على أي نحو كان لا يجوز إلا إذا جاء من غير قصد وقال ايضا: غلا إذا تطوع الجن بفائدة من غير طلب منا أو من غير قصد ، أ و عندما يتكلم ويتلبس نطلب منه مزيد معلومات لأنه أمامنا حاضر ، مثل الشاهد الحاضر فهذا إذا ما زاد عن هذا القدر ربما يكون من الأمور المباحة ، ومع ذلك فيه نظر ، أما تجاوز ذلك إلى ما أكثر من هذا فأخشى أن يكون داخل في الكهانة وما حرمه الله . من درس توحيد العبادةـالدروس المفرغةـقسم العقيدةـالاكاديمية الاسلامية المفتوحةـالدكتور العقل http://www.islamacademy.net/index.as...&id=2987&lang= |
إقامة إخوة وعلاقة خاصة بين إنسي وجني فلا مانع منها ما لم تؤد إلى حرام أو تعين عليه!!!
مواخاة الجني والاستعانة به في الخير ماحكم مؤاخاة الجن المسلم الرحماني في الإسلام؟ مع العلم أن هذا العمل فيه خدمة للإسلام والمسلمين ولوجه الله تعالى ؟ وجزاكم الله خيراً........ الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأخوة المسلمين واجبه بينهم جميعاً.. إنسهم وجنهم، وهم كلهم داخلون في قول الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]. وقوله سبحانه وتعالى: فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم أخو المسلم..... رواه البخاري ومسلم. وأما إقامة إخوة وعلاقة خاصة بين إنسي وجني فلا مانع منها ما لم تؤد إلى حرام أو تعين عليه، كما هو مبين في الفتوى رقم: 5701. والله أعلم. المصدر اسلام ويب http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId |
الاستعانة بالجني على غير ظلمٍ وبطريقة مشروعة لا بأس به !!الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
-------------------------------------------------------------------------------- السؤال: فضيلة الشيخ! ما حكم إبطال السحر بالسحر؟الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وما الحكم إذا أخبر الكاهن علم الغيب النسبي، مثلاً: سرق شيئاً وأخبر به الكاهن، بعض الناس يعرفون وبعض الناس لا يعرفون؟ الجواب: أما الأول وهو حل السحر بالسحر فلا يجوز؛ لأن هذا يؤدي إلى انتشار السحر، إذ أن الإنسان الذي يحل السحر بالسحر لا بد أن يعطى على هذا جائزة وأموال كثيرة، فيفضي إلى تعلم الناس السحر من أجل أن ينقضوه، وهذه مفسدة عظيمة، لو قدر أن المسحور مات فالضرر هنا فردي، لكن كثرة السحرة ضرر عظيم على الأمة، فلا يجوز أن ينقض السحر بالسحر، لكن بعض العلماء قال: إذا كان هناك ضرورة بحيث ندرس كل حالةٍ وحدها فقد يرخص في ذلك، وعلل هذا بأن السحر ضرر وإزالة الضرر لا بأس به. ولهذا سئل ابن المسيب رحمه الله: عن رجلٍ لا يستطيع أن يجامع زوجته فيه سحر، هل يؤخذ عنه أو ينشط؟ قال: لا بأس إنما يريدان بذلك الإصلاح، نقله الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد، لكننا لا نفتي بذلك كما قلت لك في هذا ضرر عظيم، وربما يتفق السحرة فيقوم أحدهم بالسحر، والآخر بفكه، وبينهم اتفاق. الكاهن كما قلت لك قبل قليل سمعت ماذا قلنا عن مغيبات المستقبل، أما الذي يخبر عن شيء وقع لكنه غائبٌ عنه فهذا يسمى عرافاً، لكنه ينظر ما السبب أنه علم بمكان المسروق، أو أن الذي سرق فلان ما هو السبب؟ يقول مثلاً: إن عنده جنياً؛ فليخبرنا: ما علاقة هذا الرجل الذي أخبره الجني؟ ينظر إذا كان علاقته علاقة طيبة بمعنى: أن هذا الجني صالح وأن الإنسي قد أحسن إليه في علم أو نصيحة أو أعجبه وصار الجني يخدمه، فقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله: أن ذلك لا بأس به، وأن الاستعانة بالجني على غير ظلمٍ وبطريقة مشروعة لا بأس به، وذكر قصةً عن السلف الصالح. لقاءات الباب المفتوح [162] الخميس الثالث عشر من شهر ربيع الأول عام (1418هـ). http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=111924 |
يمكن أنه يكون هناك نوع من التعامل بين الإنسى والجنى !!! الألبانى - رحمه الله
-------------------------------------------------------------------------------- حُكم التَّعامُل مع الجِن السـؤال ما حكم التعامل مع الجن ؟ الجواب أقول التعامل مع الجن ضلالة عصرية لم نكن نسمع من قبل . قبل هذا الزمان تعامل الإنس مع الجن .ذلك أمر طبيعى ّ جدا أن لا يمكن تعامل الإنس مع الجن لاختلاف الطبيعتين قال عليه الصلاة والسلام تأكيدا لِما جاء فى القران {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ }الرحمن15 . وزيادة على ما فى القران قال عليه الصلاة والسلام خُلقت الملائكة من نور وخُلق الجان من نار وخُلق أدم مما وُصِف لكم ..فإذا البشر خُلقوا من طين والجان خُلقوا من نار فنعتقد أن من يقول بإمكان التعامل مع الجن مع هذا التفاوت فى أصل الخِلقة مثله عندى كمثل من قد يقول . وما سمعنا بعد من يقول . ماذا ..( تعامل الإنس مع الملائكة ) . هل يمكن أن نقول بأن الإنس بإمكانهم أن يتعاملوا مع الملائكة ؟ . الجواب . لا . لماذا ؟. نفس الجواب...خُلقت الملائكة من نور وخُلق أدم مما وُصِفَ لكُم أى من تُراب . فهذا الذى خُلِق من تراب لا يمكنه أن يتعامل مع الذى خُلق من نور . كذلك أنا أقول لا يمكن للإنسى أن يتعامل مع الجنى بمعنى التعامل الذى معروف بيننا نحن البشر . نعم يمكن أنه يكون هناك نوع من التعامل بين الإنسى والجنى كما أنه يمكن أن يكون هناك نوع من التعامل بين الإنسى والملائكة أيضا . لكن هذا نادر نادر جدا جدا ولا يمكن ذلك مع الندرة إلا إذا شاء المَلَكُ وشاء الجانُّ.أما أن يشاء الإنسُ أن يتعامل معاملة ما مع مَلَك ما . فهذا مستحيلٌ .وأما أن يشاء الإنس أن يتعامل مع الجن رغم أنف الجنِّ هذا مستحيل لأن هذا كان معجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام ولذلك جاء فى الحديث الصحيح فى البخارى أو مسلم أو فى كليهما معا - أنَّ النبى صلى الله عليه وأله وسلم قام يصلى يوما بالناس إماما وإذا بهم يرونه كأنه يهجم على شىء ويقبض عليه ولما سلَّم قالوا له يارسول الله رأيناك فعلت كذا وكذا. فقال نعم. إن الشيطان هَجَم علىَّ أو قال عليه الصلاة والسلام هذا المعنى وفى يده شُعلة من نار يُريد أن يقطع علىَّ صلاتى فاخذت بعُنِقه حتى وجدت برد لُعابه فى يدى ولولا دعوة أخى سليمان عليه السلام ربِّ هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى . لربطهُ بساريةٍ من سوارى المسجد حتى يُصبح أطفال المسلمين يلعبون به - لكنه عليه الصلاة والسلام تذكر دُعاء أخيه سليمان عليه السلام ربِّ هبْ لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى . لولا هذه الدعوة كان رسول الله لطعه لكنه لم يفعل لأنه أطلق سبيله بغرض أنه أراد أن يقطع عليه صلاته . جزء من مفرغ من فتوى صوتية للعلامة المحدث : أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألبانى ( رحمه الله تعالى ) http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=6914 |
!ما دمت في علاقتك مع الجانّ تلتزم تعاليم دينك وشريعتك !!!!!!
-------------------------------------------------------------------------------- التعامل مع الجن وأخذ الأجر على ذلك أنا طالب للعلم الشرعي واحمل شهادة الماجستير في الشريعة وعندي طموح في التعرف على العالم الآخر منذ عدة سنوات وكنت أعالج الناس بالرقية الشرعية وورق السِّدر ولكن بعض الحالات كانت تستعصي عليَّ خاصة إذا كانت سحراً وفي ذات يوم تعرفت على شيخ في التخريج بواسطة الجن المؤمن وكشفت أمامي مباشرة ورأيت ما رأى الشيخ وأخبرني أن هذا الكشف من الله الذي حدث لي وأصبحت أستحضر الجان المؤمن وأسأل عن بعض المرضى والمسحورين وأخذ الإجابة الصحيحة مع أنني أعلم خطوات الشيطان ، وأعلم أن هؤلاء لا يطلبون إلا الصحيح ولا يجيبون إلا على الحق وأنا الآن في تردد من أمري في العمل بمساعدتهم ولا أكتب للناس إلا ما هو وارد في السنة بعيداً عن الطَّلاسم والآيات المقطعة ..... الخ . الناس يطلبون مني مساعدتهم وأنا فقط اسأل الجان ولا أطلب منهم أجراً ولكن لأني أريد المساعدة مع أن بعضهم يصر على الدفع عند الشفاء مستذكراً نزول جبريل عليه السلام بموقع السحر الذي عمل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم . أرجو الإفادة الواقعية الناس في حاجتي وأنا في حاجتكم . ما دمت في علاقتك مع الجانّ تلتزم تعاليم دينك وشريعتك فلا تكتب إلا الوارد ، فلا عليك بعدها إن أخذت أجراً ، فما هذا الأجر إلا هبة شرعية من هذا الذي قدمت له فائدة ونصحاً ، وقد قال صلَّى الله عليه وآله وسلم : " من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه " . وتابع عملك وأسأل الله أن يجري الخير على يديك وأن يسدِّدَك ويثبتك . http://www.akkam.org/fatw.php?id=690&page=52&type=fatw الدكتور محمود عكام ، المتخصص في الفكر الإسلامي ، والأستاذ في جامعة حلب ، أحد أبرز شيوخ حلب المعاصرين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
الشيخ محمد حسان يفتي بحواز الاستعانة بالجن
هذا الرابط فيديو http://video.aol.ca/video-detail/-/2926055427 |
الاخبار عن الجرائم عن طريق الجن المسلم بما وقعت جائز !!ابن عثيمين رحمه الله
-------------------------------------------------------------------------------- الاخبار عن الجرائم بما وقعت جائز !!ابن عثيمين رحمه الله السؤال بعض الجرائم تكتشف عن طريق الجن فكيف ذلك ؟ ( 00:42:47 ) http://www.alathar.net/esound/index....e=liit&co=3034 |
والإنسان قد يستخدم الجن للخيرفهذا من أفضل أولياء الله !!!د. محمد أحمد عبدالغني
-------------------------------------------------------------------------------- والإنسان قد يستخدم الجن للخيرفهذا من أفضل أولياء الله !!!د. محمد أحمد عبدالغني والإنسان قد يستخدم الجن إما للخير وإما للشر، فمن استخدمه بما أمر الله به ورسوله ، فهذا من أفضل أولياء الله كسليمان ويوسف وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً.ومن استعمله فيما ينهى الله عنه ورسوله ، فحكمه على قدر ذنبه، فمن استخدمه بالقتل لمعصوم الدم، أو العدوان على الناس كتمريضهم والتفريق بين المرء وزوجه فقد كفر ---------------- السحر والشعوذة في ضوء الكتاب والسنة http://www.saaid.net/book/search.php...C7%E1%DB%E4%ED |
اذا كان المسلمون يستخدمون الجن في امر مباح جاز!!(الشيخ: محمد صالح المنجد )
-------------------------------------------------------------------------------- حكم استخدام الجن في العلاج---- للشيخ : ( محمد المنجد ) السؤال: هل يجوز استخدام المسلمين للجن في العلاج؟ الجواب: إن كان يستخدمهم في أمر مباح جاز، ولكن إن أثبت لنا أنه يستخدمهم على نحوٍ مباح في أمر مباح؟ هنا المشكلة. http://audio.islamweb.net/audio/inde...=102060#102067 |
فالجن قد يخدم الإنس بلا مصلحة لانه يحبه في الله ولله !!!!!!!
-------------------------------------------------------------------------------- فالجني يخدم الإنس في أمور لمصلحة الإنس، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس، لأنه يجمعهم الإيمان بالله. ----------------------- الموسوعة العقدية » الكتاب الخامس: نواقض الإيمان » الباب السادس: نواقض الإيمان الأخرى » الفصل الثالث: النواقض العملية » المبحث الرابع: الكهانة http://www.dorar.net/enc/aqadia/1959 موقع الدرر السنية |
جواز سؤال الجن عن الأحوال الماضية دون الأمور المستقبلة-الامام بدر الدين الشبلى
-------------------------------------------------------------------------------- رأي المؤلف وتعليقه قلت لا شك أن الله تعالى أقدر الجن على قطع المسافة الطويلة في الزمن القصير بدليل قوله تعالى “ قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك “ فإذا سأل سائل عن حادثة وقعت أو شخص في بلد بعيد فمن الجائز أن يكون الجني عنده علم من تلك الحادثة وحال ذلك الشخص فيخبر ومن الجائز أن لا يكون عنده علم فيذهب ويكشف ثم يعود فيخبر ومعه هذا فهو خبر واحد لا يفيد غير الظن ولا يترتب عليه حكم غير الاستئناس وسيأتي في الأبواب الآتية أنواع مما أخبروا به عقيب وقوعه ثم تبين بعد ذلك وقوعه بإخبار الإنس وأما سؤالهم عما لم يقع وتصديقهم فيه بناء على أنهم يعلمون الغيب فكفر وعليه يحمل قوله - صلى الله عليه وسلم - لا تأتوهم وقوله من أتى عرافا الحديث والله أعلم -------------- الباب الثامن والستون في جواز سؤال الجن عن الأحوال الماضية دون الأمور المستقبلة كتاب آكام المرجان فى احكام الجـان بدر الدين أبوعبد الله محمد بن عبد الله الدمشقى الحنفى الشبلى 713هـ - 769 هـ. |
| الساعة الآن 07:58 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي
