|
رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وبعد: يظهر بين الفينة والأخرى أناس يتبعون ما لبس عليهم الشيطان به ويعتقدون فيما بثته في النفوس أهوائهم ويدافعون عنه بعصبية جاهلية، ومن هذه الفئة أناس أصبح وأمسى ديدنهم تسوية صفات الجان الخِلقية بصفات الإنسان الخِلقية. وكان واجب من كان هذا حاله أن يحرر سؤالا ويعرضه على العلماء وأهل الحل والعقد في هذه المسائل، لقول الله تعالى: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى ألي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) النساء. وقوله: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) النحل والأنبياء وورد عند أصحاب السنن حديث جابر رضي الله عنه أن رجلا أصابه جرح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أصابه احتلام، فأُمر بالإغتسال فمات؛ فبلغ ذلك النبي فقال (قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤال). العي: الجهل ولكن لما منع هؤلاء هواهم عن الإتباع وقدموا خبيث الرأي حجب الله عنهم باب السؤال فلم تُشفى صدورهم ولم يَشفوا صدور غيرهم والسؤال الذي عليه مدار البحث اليوم هو: هل تتساوي خلقة بني الجان بخلقة بني الإنسان (تتشابه في الخِلقة) ؟ الجواب: قال تعالى في محكم آياته (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) التغابن وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ؛؛ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) الإنفطار وقال: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) التين أقسم الله تعالى فقال: (والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين) طيب ما هو الذي أقسمت عليه يا ربنا تعالى ذكرك فقال تعالى وهذا هو المُقسم عليه (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) أي في أحسن صورة منتصب القامة حسن الأعضاء ولم يرد لا عن سلف ولا عن خلف أن أدخل أحدهم بني الجان في هذه الخصائص والمنن التي منها الله تعالى على بني آدم فأنى لنا نحن أن نسوي بين الخِلَق؟ ثبت في كتب السنن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (الجن ثلاثة أصناف: صنف كلاب وحيات، وصنف يطيرون في الهواء، وصنف يحلون ويظعنون). رواه ابن حبان في صحيحه (6156) ورواه الحاكم في المستدرك (3702) والطبراني في المعجم الكبير (22/214) وكذا في مسند الشاميين (3/141) من حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه. وثبت حديث رسول الله أنهم في ليلة الجن سألوه الزاد فقال (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم؛ ثم قال فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. على ما سبق فالله عز وجل قد بين لنا صورة الإنسان الخِلقية وصورة الجن الخلقية؛ أما صورة الشيطان فحسبنا فيها قول الله تعالى ذكره واصفا شجرة الزقوم بالشياطين (إنها شجرة تخرج في أصل لجحيم؛؛ طلعها كأنه رءوس الشياطين) الصافات وقد شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمنا عائشة رضي الله عنها نخل بئر ذروان (أي النخل الذي يسقى بماء هذا البئر) قال (نخلها كأنه رءوس الشياطين). فحسبنا تشبيه الخالق لمن خلق، وحسبنا تشبيه رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى وأنا يا إخوان لا أزكي نفسي ولكن أخذ من حيث أخذ القوم، وعلى المحتج أن يأخذ هذا الكلام ويعرضه على أهل العلم فإن وافقونا عليه وإلا فأستغفر الله من الزلل وأستغفر الله لي ولكم وللمسلمين والمسلمات، وأسأل الله أن يهدينا ويهدي للحق كل من طلبه وسعى له إنه ولي ذلك والقادر عليه |
رد: ردا على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
أخي وشيخنا الفاضل الكريم صلاح
جعل الله تعالى كل ماتقدمه في ميزان حسناتكم اللهم ربنا أنصر به السنة وأنفع به الأمة |
رد: ردا على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم { الم ﴿1﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿2﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿3﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿4﴾ أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿5﴾ } أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ } نشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ونشهد أن محمداً عبد الله ورسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ما من خير إلا ودل الأمة عليه وما من شر إلا وحذر الأمة منه اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم اجزه عنا خير الجزاء وأوفاه اللهم واجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته اللهم آته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته بارك الله فيكم شيخنا الكريم ونفع الله بكم وبما كتبتم وجزاكم الله عنا خير الجزاء يثبت الموضوع ثبت الله قلبكم على دينه وصرفه على طاعته |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في الشيخ الفاضل وأجزل له المثوبه أحببت أن أطرح بعض الاسئلة من باب الزياده في العلم والاستفاده من علم الشيوخ الكرام (فمنكم نستفيد) هل الشياطين خلق آخر(أمة) غير الجن والانس ؟؟ وأذا كان الجواب( نعم )من أبوهم ؟؟ وهل هم مخلوقات مكلفه بعبادة الله وحده سبحانه وتعالى كما هو حال الإنس والجن؟؟ أي أنهم سيحشرون ويحاسبون يوم القيامه مع أمتي الانس والجن؟؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قرأت في كتب التفسير أكثر من تفسير لهذه الايه (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) البعض قال أنها مختصه فقط ببني آدم والبعض الآخر قال أنها لجميع الخلق ولكن أنا أميل الى القول الاول ,, لان الله خلق آدم بيديه الكريمتين ولا يعني هذا أن الجن مخلوقات بشعه جدا ,, بل مقبولة الخلقه (كما قرأت لبعض الباحثين ) ولكنها ليست بجمال الانس كما أوضحت هذه الآيه وكذلك الادله الاخرى من الكتاب والسنه التي أوردها الشيخ الفاضل في موضوعه القيم (والله أعلم ) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: ردا على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
اقتباس:
اللهم آمين جزاكم الله خيرا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين والمسلمات شيخنا الجليل أبا الحسن |
رد: ردا على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
اقتباس:
اللهم آمين وفيكم بارك الله أخي أبا عبد الله وجزاكم الله خيرا وثبتنا الله وإياكم والمسلمين والمسلمات على طريقه القويم |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
اقتباس:
عليكم السلام ورحمة الله خيرا أختنا لن نعدم بابا نضع تحته الكلمات خلاصة القول لنقطع طريقا طويلا تريدين أن تخوضي فيه لتمييع المسألة: أنت تريدي أن تقولي أن الشيطان من جنس الجن، وعليه فينطبق على الشيطان ما ينطبق على جنسه الذي هو الجن من أوصاف؛؛ وهذا ما تريدين أن تصلي إليه. وخلاصة قولي هو ما جاء في كتاب ربنا وفي صحيح سنة نبينا من وصف للجن عامة ووصف للشيطان خاصة. وأما قولك عما قرأتيه في التفاسير في تفسير الآية فنحمد الله على ميلك للقول الأول. أقول إن فرضنا تنزلا أن هناك من قال بأن الآية عامة في جميع الخلق فهناك ما خصصها من أدلة غير هذه الآية العامة (وقطعا مثلك يعرف الفرق بين العام والخاص) فهناك آية غافر (الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناءا وصوركم فأحسن صوركم) وهناك أيضا آية الإنفطار (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم؛؛ الذي خلقك فسواك فعدلك) وهناك أيضا الأية التي في سورة التين والتي أقسم الله تعالى فيها بمخلوقاته أنه خلق الإنسان في أحسن تقويم (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم). فهل من مخصص لهذه الآيات ورد في السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (الجن ثلاثة أصناف: صنف يطيرون وصنف كلاب وحيات وصنف يحلون ويظعنون)!! وقولك: لا يعني أن خلقة الجن بشعة جدا. أقول: لا أحب المزايدة على الكلام فأين وجدتي قولنا أن الجن عامة بشع الخلقة؟؟ وإنما قلنا أن من الجن كلاب وحيات كما قال رسولنا عن جنس الجن ولم يخص بذلك الشيطان منهم فلم نقل بشعة ولكن نقول بما قال رسول الله فنحن لسنا بأرحم منه بهم لنجاملهم! وأنت من قبل أثبتي لطائرهم الجناح وقياسا على ما قستي به قد نثبت لمن له جناح منقارا ومخالب ! اعلمي أن قولنا في الإنسان هو قول الله تعالى وقولنا في الجن هو قول الله ورسوله وقولنا في الشيطان هو قول الله ورسوله فأين الخلل؟؟ وما قرأتيه أنت وبعض الباحثين فنردك أنت وهم إلى كتاب ربنا وسنة نبينا فهل يريد أحدنا أو تريد إحداهن أن تكون صورتها على خلاف صورة الإنسان؟ الله قال: (ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) فهل تريدي أن تقولي أن أن هناك من أو ما هو أحسن صورة من الإنسان؟؟ أسأل الله لك التوفيق والسداد |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
زادك الله فهماً وعلماً ودفاعاً عن مذهب الحق
احسن الله اليك ورفع الله قدرك شيخنا الفاضل |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
بارك الله فيكم وأحسن اليكم اقتباس:
اقتباس:
نعم هذا ما أردت الوصول له .. اقتباس:
اقتباس:
أيها الشيخ الفاضل كلمة شياطين لاتعني أن هنالك أمه أخرى غير الإنس والجن ,, فهي تطلق على جميع العصاة والفسقة من أمتي الجن والإنس.. أنظروا ماذا وصف الله سبحانه وتعالى من عادى الانبياء والصالحين في محكم آياته (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ) وهنا اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن إنتماء إبليس اللعين والشيطان الرجيم لجنس الجن في هذه الآيه وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا) و أنظروا لهذا الحديث الشريف حدثنا المثنى ، حدثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي عبد الله محمد بن أيوب وغيره من المشيخة ، عن ابن عائذ ، عن أبي ذر قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس ، قال ، فقال : " يا أبا ذر ، هل صليت؟ " قال : لا يا رسول الله . قال : " قم فاركع ركعتين " قال : ثم جئت فجلست إليه ، فقال : " يا أبا ذر ، هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس؟ " قال : قلت : لا يا رسول الله ، وهل للإنس من شياطين؟ قال : " نعم ، هم شر من شياطين الجن " أما بالنسبة لقوله تعالى (كأنه رؤوس الشياطين) أنظروا لتفسير الإمام الطبري لهذا اللآيه قوله ( طلعها كأنه رءوس الشياطين ) يقول - تعالى ذكره - : كأن طلع هذه الشجرة - يعني شجرة الزقوم - في قبحه وسماجته - رءوس الشياطين في قبحها . وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله : " إنها شجرة نابتة في أصل الجحيم . كما حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( طلعها كأنه رءوس الشياطين ) قال : شبهه بذلك . فإن قال قائل : وما وجه تشبيهه طلع هذه الشجرة برءوس الشياطين في القبح ، ولا علم عندنا بمبلغ قبح رءوس الشياطين ، وإنما يمثل الشيء بالشيء تعريفا من الممثل له قرب اشتباه الممثل ، أحدهما بصاحبه مع معرفة الممثل له الشيئين كليهما أو أحدهما ، ومعلوم أن الذين خوطبوا بهذه الآية من المشركين لم يكونوا عارفين شجرة الزقوم ، ولا برءوس الشياطين ، ولا كانوا رأوهما ، ولا واحدا منهما ؟ قيل له : أما شجرة الزقوم فقد وصفها الله - تعالى ذكره - لهم وبينها حتى عرفوها ما هي وما صفتها ، فقال لهم : ( شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين ) [ ص: 54 ] فلم يتركهم في عماء منها . وأما في تمثيله طلعها برءوس الشياطين ، فأقول : لكل منها وجه مفهوم : أحدها : أن يكون مثل ذلك برءوس الشياطين على نحو ما قد جرى به استعمال المخاطبين بالآية بينهم وذلك أن استعمال الناس قد جرى بينهم في مبالغتهم إذا أراد أحدهم المبالغة في تقبيح الشيء قال : كأنه شيطان ، فذلك أحد الأقوال . والثاني : أن يكون مثل برأس حية معروفة عند العرب تسمى شيطانا ، وهي حية لها عرف - فيما ذكر - قبيح الوجه والمنظر ، وإياه عنى الراجز بقوله عنجرد تحلف حين أحلف كمثل شيطان الحماط أعرف (إنتهى تفسير الطبري) وهذه روايه عن البلاغه في قوله سبحانه (طلعها كأنه رؤس الشياطين ) يذكر ياقوت في "معجم الأدباء" رواية عن أبي عبيدة يقول فيها: «قال أبو عبيدة: أرسل إليَّ الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه سنة ثمان وثمانين ومئة، فقدمتُ إلى بغداد، واستأذنْتُ عليه، فأَذِن لي فدخلتُ عليه... ثم دخل رجلٌ له هيئة، فأجلسه إلى جانبي، وقال له: هذا أبو عبيدة عَلاَّمة أهل البصرة، أَقْدَمْناه لنستفيد من علمه وقال لي: إني كنت إليك مشتاقاً، وقد سألت عن مسألة، أفتأذن لي أن أعرِّفك إياها ؟ فقلت: هات. قال: قال الله –تعالى-: ﴿طَلْعُها كأنه رؤوس الشياطين﴾ [الصافات: 65]، وإنما يقع الوعد والإيعاد بما عُرِف مثله، وهذا لم يُعرف. فقلت: إنما كلَّم الله تعالى العرب على قَدْر كلامهم، أما سمعتَ قول امرئ القيس: أيقتُلني والمَشْرَفيُّ مُضاجِعي... ومَسْنونةٌ زُرْقٌ كأنياب أَغْوال وهم لم يَرَوا الغول قط، ولكنهم لما كان أمرُ الغول يَهولهم أُوعِدوا به، فاستحسن الفضل ذلك واستحسنه السائل، وعَزَمْتُ من ذلك اليوم أن أضع كتاباً في القرآن في مثل هذا وأشباهه، وما يُحتاج إليه مِنْ عِلْمه، فلمَّا رجعت إلى البصرة عملت كتابي الذي سَمَّيْتُه المجاز» (إنتهت الروايه) خلاصة القول ,, لوكانت الشياطين جنس آخر لضمها الله مع الإنس والجن في هذه الايه الكريمه (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) اقتباس:
يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365. أكيد سأثبت أنه لهم أجنحة بعد هذا الحديث الشريف اقتباس:
فهنالك العديد من مخلوقات الله سبحانه وتعالى تملك جناحا بدون مناقير ومخالب كالملائكه وبعض الحشرات اقتباس:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
وهذا تفسير الإمام الزمخشري (نسيت أن أضعه في ردي السابق )لقوله تعالى (كأنه رؤوس الشياطين) يقولُ الزمخشريُّ في تفسيرِ هذه الآيات: (وشبَّه برؤوسِ الشياطينِ دلالةً على تناهيهِ في الكراهيَةِ وقبحِ المنظرِ؛ لأنّ الشيطانَ مكروهٌ مستقبحٌ في طباعِ الناسِ، لاعتقادِهم أنَّه شرّ محضٌ لا يخلِطه خيرٌ، فيقولون في القبيحِ الصورةِ: كأنَّه وجهُ شيطانٍ، كأنَّه رأسُ شيطانٍ، وإذا صوَّرَه المُصَوِّرون: جاؤوا بصورتِه على أقبحِ ما يُقَدَّرُ وأهولِه؛ كما أنهم اعتقدوا في المَلَكِ أنَّه خيرٌ محضٌ لا شرّ فيه، فشبَّهوا به الصورةَ الحسنةَ. قالَ اللهُ تعالى ﴿مَا هَـٰذَا بَشَرًا إِنْ هَـٰذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ (يوسف: 31) وهذا تشبيهٌ تخييلِيٌّ. وقيلَ: الشّيطانُ حيَّةٌ عرفاءُ لها صورةٌ قبيحةُ المنظرِ هائلةٌ جدّاً. وقيلَ: إنّ شَجَراً يقالُ له الأَسْتَنُ خَشِناً مُنتِناً مرّاً مُنكَرَ الصورةِ، يُسَمَّى ثمرُه رؤوسَ الشياطينِ. وما سمَّت العربُ هذا الثَّمَرَ رؤوسَ الشياطينِ إلاّ قصداً إلى أحدِ التشبيهينِ) (3). |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
اقتباس:
طيب ولما كان هذا هو ما أردتي الوصول إليه لماذا كل هذا اللف والدوران، عفوا فأخيك يبغض هذه الطريقة جدا وعدتي ثانية وكتبتي ما اختصرته عليك من قبل وقصرت عليك طريقه (الكلام في هل الشيطان جنس مستقل أم أنه من جنس الجان) وكأن حالك يقول لابد من تسويد صفحاتي فلا حول ولا قوة إلا بالله. شوفي يا أختي نحن لا نحب لك أن تتخبطي والله تعالى يشهد أنا لنريد لك الخير كله كمسلمة ولكن من باب قول مالك بن زيد لأخيه سعد أوردها سعدُ وسعدُ مشتملا..ما هكذا يا سعدُ تورد الإبل فأجابه سعد يظل يوم وردها مزعفرا..وهي حناظيلُ تجوس الخضرا قلتي حدثنا المثنى أقول لك ما هكذا: ولكن في هذا المقام تقولي أخرج أحمد مثلا أو النسائي أو الطبراني قال حدثنا فلان ثم تقومين بتخريج الحديث والنظر في إسناده إن كنتي من أهل الحديث هل إسناده ضعيف هل صحيح، فإن صح الإسناد واتصل عندك تبحثي في علله هل أعله أهل الصنعة علماء العلل ويكون ذلك بالبحث في كتب العلل. طيب هل الحديث الذي أوردتيه تصح نسبته لرسول الله؟ سأقصر عليك أيضا الحديث لا تصح نسبته لرسول الله، ولكن صحت الآية (شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم...) فلا حاجة لنا بالإستشهاد بضعيف على ثابت. طيب قولك في تفسير الآية عن الإمام الطبري الباحث عن الحق أو طالب العلم المتجرد عن الهوى إن أحب أن يرد على من أخطأ (تنزلا) وجب عليه أن يفند جميع أدلة المخطيء ولا يأخذ منها جزء ويترك جزءا كما فعلتي، أخذتي آية (رءوس الشياطين) وتركت الحديث (الجن ثلاثة أصناف ...) وأخذتي آية التغابن (فأحسن صوركم..) وتركتي آيات غافر والإنفطار والتين، فأقول لك ما هكذ ثانية. فنقلتي كلام الإمام الطبري وتركتي قول منبه عند ابن كثير شعور الشياطين قائمة إلى السماء في تفسير (رءوس الشياطين). قلتي ونقلتي روايات بلاغية فهل تمنعنا الروايات البلاغية أن نقول بقول الله ورسوله؟ فأنا إن سألني سائل عن صفات الجن الخلقية سأقول له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قلتي خلاصة القول أن الشياطين لو كانت حنس غير الجن والإنس لضمها الله أقول لك وأين وجدتي قولي بأن الشياطين ليست من جنس الجن ألم أقرر ذلك لك وقد سبق وبينت لك أني سأقصر عليك ومع ذلك عدتي لتسويد صفحاتك. قولك: أكيد سأثبت لهم اجنحة بعد هذا الحديث الشريف. أقول: ليس في الحديث ما يثبت ذلك فما جاء في الحديث صفات عامة غير دقيقة كما قلتي أنتي من قبل أن الحديث لا يُثبت دقة خلقتهم ومنهجنا أننا لا نثبت أمورا غيبية إلا بالدليل الخاص فيها (وليس دليلا عاما) وقد تجدي قولا ولكني أنبهك مسبقا لضعفه فإن أحببتي أن تورديه فعليك إثبات صحته. اقتباس: فهل تريدي أن تقولي أن أن هناك من أو ما هو أحسن صورة من الإنسان؟؟ كلا لا اريد أن أقول هذا القول (الله وحده أعلم من من مخلوقاته يملك أحسن الصور ) قطعا ليس الشيطان ولا من يدافع عنه! بعد قول الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) لا تعلمين من من مخلوقات الله يملك أحسن صورة؟ عجبا لك ولاستفزازك للمسلمين وكيدك لهم ونصرتك للشيطان؛ وجرأتك على آيات الله وحديث رسول الله. |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
الفاضلة فخورة بحجابي جزاك الله خيرا |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاحول ولاقوه الا بالله كنت أنوي أن أعلق على ماكتبت بكل أدب وأحترام كما فعلت في السابق ولكنني فضلت الصمت وعدم التعليق ,, بعدما ذهلت من ردك هذا ! خصوصا أنه صدر من أحد شيوخ المركز ! اقتباس:
يالهول ما قرأت !! هل شققت عن قلبي ؟! كبف وصل بك الامر لتتهمني بأني نصيرة للشيطان ومن حزبه وأكيد لإخوتي المسلمين وأجرؤ على كتاب الله وسنة نبيه ! ما الخطأ في قولي (الله أعلم من من خلقه يملك أحسن الصور ؟!) فالجميع بختم كلامه بقول (الله أعلم ) من عامة المسلمين الى علمائهم ! (أين الاجرام في هذا ؟!) أين أنت عن منهج دينك اللذي يأمرك بإحسان الظن لمن أخطأ؟! فكيف بمن تحدث بما لايسئ لك ولا لدينك! أم أنه أصابك الغرور وتبنيت شعار (ان لم تكن معي فأنت ضدي !)ولم تعد تكترث لما يصدر منك من تهم عظام في حق أختك المسلمه ! أعرف جيدآ أن ماكتبته سيحذف وكذلك جميع مشاركاتي وقد تحضر عضويتي (ولا أهتم لذلك لان هذا آخر تسجيل دخول لي في هذا المركز فقد عرفت قدري بينكم ,, وحقيقة لا أهتم بما ظننتوه بي ولن يؤثر علي ,,لانني أعرف نفسي جيدا) (ولكن تذكر جيدآ أن ما أتهمتني به لن يحذف أبدآ من صحيفتك وستجده أمامك يوما ما (يوم لاينفع مال ولابنون)) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
فليسمح لي إخواني وأخواتي الكرام
وأقول لهم رويدا رويدا هناك لبس في الموضوع والرأي بين شيخنا الفاضل صلاح والأخت الفاضلة الضوء الشارد شيخنا الفاضل صلاح كان موضوعه عن ناس يحاولون جعل الصفة الخلقية للجان مثل الصفة الخلقية للإنسان وبين الفرق بينهما بالأدلة من الكتاب والسنة ثم كان سؤال الأخت الفاضلة عن الشياطين أحببت أن أطرح بعض الاسئلة من باب الزيادة في العلم والاستفادة من علم الشيوخ الكرام (فمنكم نستفيد) هل الشياطين خلق آخر(أمة) غير الجن والانس ؟؟ وأذا كان الجواب( نعم )من أبوهم ؟؟ وهل هم مخلوقات مكلفه بعبادة الله وحده سبحانه وتعالى كما هو حال الإنس والجن؟؟ أي أنهم سيحشرون ويحاسبون يوم القيامه مع أمتي الانس والجن؟؟ --------------------------------------------- وإجابة الأسئلة عنا جميعا لم يخلق الله تعالى سوى الجن ولاإنساني بدليل الآية وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وأن لفظ الشيطان صفة خلقية سلوكية وقيل أبو الجن الجان بدليل قوله تعالى والجان خلقناه من قبل من نار السموم والشياطين صفة لكفرة وفجرة الجن وهم مكلفون وأما حشر الجن وحسابهم فمختلف فيه والأغلب بأنهم سيحشرون ويحاسبون وليتك أختنا الفاضلة جعلتها في مشاركة منفصلة حتى لا يختلط الموضوعين وأنت تسألين وأنت على علم وإطلاع وبحث سابق عما تسألين عنه ثم أصبحت تبينين عن الصفة الخلقية أي الأخلاقية للشياطين وأنها مشتركة بين شياطين الإنس والجن وهنا اللبس فأنت تريدين بيان تشابه الصفة الخلقية السلوكية بين الشيطان والإنسان وموضوع المشاركة عن الصفة الخلقية أي ماخلقه الله تعالى عليها وسألك الشيخ أنت تريدي أن تقولي أن الشيطان من جنس الجن، وعليه فينطبق على الشيطان ما ينطبق على جنسه الذي هو الجن من أوصاف؛؛ وهذا ما تريدين أن تصلي إليه. فأجبت نعم هذا ما أردت الوصول له .. وفهم الشيخ أنك تريدين تطبيق شكل الشياطين على عامة الجن والذي لمسته من كل كلامك بأنك تريدين بأن الشياطين من جنس الجن أي من نفس خلقت هم والذي أغضب الشيخ صلاح يعرف بأنك تعرفين إجابة ماتسألين عنه بدليل إجاباتك تدل على سعة إطلاعك وأكثر الناس تعلم أن الله تعالى لم يخلق إلا الجن والإنس وأن الشيطان إنما هي صفة خلقية سلوكية . أختي الفاضلة الكريمة إذا كنت تعلمي فلم تسألي وإن كنت لا تعلمي فكيف تردي وتجادلي اللهم علمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
جزاك الله خير شيخي الفاضل
وبارك الله فيك |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
جهود مشكورة
|
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
موضوع طيب بارك الله فيكم ومفيد |
رد: رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان
لله فى خلقه شئون
|
| الساعة الآن 02:04 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي