موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - ولع بالعرافين والمنجمين في تونس !!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ولع بالعرافين والمنجمين في تونس
كذب المنجمون ولو صدقوا، صحيح، ولكن ما دام ذلك صحيحاً لماذا يقصدهم البشر، من يقرؤون الفنجان أو الكف أو يرمون الودع أو يقرؤون كتب السحر والدين لمعرفة الطالع أو المستقبل هم أشخاص من كافة الأديان والأعراق يقصدهم الناس من كافة أصقاع العالم، برنامج محطات يجول على عرافي الهند وباكستان وتونس في هذه الحلقة الخاصة تابعوها معنا.في تونس الولع بالعرافين يساوي تقريباً لما يحصل في المغرب العربي، فعلى الرغم من تطور حياتنا اليومية وتحكّم التكنولوجيا بتفاصيلها، فإن المعتقدات التي اتكأ عليها الإنسان لنزع الغموض الذي يلفّ مستقبله لم تغادر أفكار الكثير من التونسيين، فزيارة المنجمين أو المعالجين الروحانيين تكاد تشبه العادات الاجتماعية. في تونس كما في العديد من الدول تخصص الصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية مساحات شاسعة لقارئي الطالع والمنجمين، التفاصيل في قصة لبسمة دفدوف.بسمة دفدوف: تبدل وجه الأرض، وحل المتغير مكان الثابت، ودأب الإنسان على تحويل مكانه والإمساك بتلابيب زمانه في إطار حركة سريعة عرفت بعصر الحداثة، ولكن ومع ذلك لم ينجح الإنسان في فك رموز الغيب، ولم يتمكن من أسرار مستقبله فظلت المخاوف من السحر والجن وكل ما ارتبط بالغيبيات محاصراً لأفكاره، وظل بالتالي التنجيم الذي ابتدعه الإنسان منذ القدم لتجاوز ضعفه والغموض الذي يلفّ أيامه سائداً في مجتمعاتنا، نعجب لذلك ونمرّ، ويزيد عجبنا حين نعاين عقولاً آمنت بالمنطق والعلوم المحسوسة وهي تدخل في دائرة التعامل مع العرّافين وقارئي الطالع والسحرة، فترى الناس مهما بلغت مناصبهم ودراساتهم واقعين تحت تأثيرهم، فيحكم هؤلاء المنجمون في البعض من سلوكهم وتصرفاتهم، تسألهم فيقف خجل بعضهم حاجزاً دونهم، فيما يصرّ البعض الآخر بأن نفوسهم متعبة وهم ينشدون حلاً علموا أنه لن يأتي.امرأة: بنتي من تحت إيديهم. أستاذي، عملنا لها الحضرة بقدرة الله وارتاحت والحمد لله.مختار السالمي: أنا مرضت من قديم ولكن الآن الحمد لله، نحمد ربنا ونشكره، من قديم خدمت معاه، وخدملي هو، ومشيت وقابلته، واحمد لله قدملي برشا حاجات من أنواع السحر، من أنواع الحجوبات، من أنواع.. معناه وصل مرة من المرات يقول لي: إمشِ للغلاس بتاعك، حلّ الغلاس في البقعة الفلانية نحلّ الغلاس نلقى الحجاب.نصر الشابي (عراف): إذا يجيك إنسان معروف بكده وكده، تتوكل على الله تشوف له شنو اللي عنده وشنو كذا وتنصحه إذا كان ما عندوش مثلاً سحر ما عندوش مثلاً حاجات أخرى، تنصحه بكم نصيحة ويمشي بها وينجح ولا بأس، ولكن يقلك لله أنا ما نحبش نظهر.لمياء الشيخاوي (منجمة): حتى يظهّروا للناس كدا اللي همّه ما يؤمنوش يجونا ونستقبلهم ويعرضوا علينا مشاكلهم، لكن المشكلة بتاعنا ما همش مستعرفين بينا.رجل: أنا عندي سحر تعملي قبل ما نتزوج، والسحر هذا يتعمل وأنا مش عارف اسمه كله، يعني وما كنت معتقد باللي يسمى حاجة سحر حاجة كذا كما الناس كله يقولوا لي: سحر. أقلهم لا، حكاية مافهمناش.. هذا كله، لكن بإلحاح من العيلة اتجهت للأستاذ نصر شابي وعملّي هو عمل الخدمة بتاعه واكتشف لي وقال لي: عندك سحر موجود. معمول لك عشان أنت ما تتزوج، قلت له.. وافقته. وفي عنده تم الحديث كله في المكتب تاعه، وبالنسبة للسحر قال لي: في الليل في الحضرة، عيّنا معناها اليوم المناسب ومشينا وجينا المكان اللي عنده الحضرة ونعمل حضرة، وعملنا الحضرة وتم جلب السحر ذاك وشافوه معناها الحاضرين الكل.[مشهد من الحضرة]بسمة دفدوف: بين مثل هذه الجدران [تشير إلى بناء بجوارها] تسقط أحكام المنطق، وتتلاشى الروابط التي تشد البشر إلى ما أملاه العقل علينا على امتداد أعمارنا، فنستمع دون استمتاع إلى حكايات هي أقرب إلى الخيال اللاعلمي، دعينا في زيارة يرجى منها أن نصدّق مجمل ما قصّ علينا من حكايات فقبلنا الدعوة وهاكم الخلاصة. [تدخل إلى المكان الذي تقام فيه الحضرة]طبيب في علم النفس: العراف يسمح لك بس تتكلم وتحسّه مقبول وهو قاعد يستعمل في الطرق الطبية، لكن مش يستغل ضعف المنطق بتاعك اللي هو قهرك أمام الضغوط الخارجية، مش يخليك تفكر اللي يرى الحلول بتاعه هي الوحيدة اللي تسمح لك تخرج من المشكلة بتاعك. الفرق الكبير لما بيناتنا هو أنه الدليل، البرهان، العراف ما عنده حتى دليل يفرض عليك أنك بس تفهم منه، وتدخل وتخرج كيف كيف، وتولي منه على خاطر علاقة حميمية شيئاً ما، نمشي لأي إنسان كبير وناضج ويسمعني ويتصنت لي في علاقة حميمية معاه، وقت اللي هو مجبور يورّيك الأدلة والبراهين مش تسأل.بسمة دفدوف: على أن لأصحاب المهن المتصلة بقراءة الغيب وإسقاط العجز والأخطاء على سوء الطالع رأي آخر، فهم يقولون أنهم يعملون وفق قواعد علمية واستناداً لقدرات أثبتت التجارب صدقها.عراف: أنا أعطي الأولوية للطبيب، الأولوية للطبيب على إيش، خاطر الطب تطور، مش العملية على عين..عرافة: مش الناس كلها مسحورة، أو ناس كلها.. فمن السحر يدخل له للإنسان، فعندي ثقة بالله.. ما نقولش الناس كلها مسحورة، ثمَّ ناس مش مسحورة، ناس مرضى نفسانيين لكن يروح للطبيب ، إيش يحب نعمله، أنا يجي أداويه بالكلام ويخرج.عراف: شوف أنا بالحسابات بتاعي وبالحاجات بتاعي وبالروحانيات بتاعي نأخذ منه معناها حاجات هنانا ونقول له عندك الحاجة الفلانية والفلانية والفلانية.. هذا ما حاجة نقولها لك، أنا أجي عندك أمارة في بدنك، ما نعرفهاش، على إيش نجي نقول عندك الأمارة في البقعة الفلانية؟عرافة: استنطاق الجان عن طريق الجسد، فما إذا كان يلبسه الجان هو بالقرآن نخلي الجان يستنطق عن لسان الإنسان، هو الإنسان.عراف: والإنسان وقت اللي يتولد من كرش أمه يبدأ عنده الأشياء اللي هو روحاني، عنده حاجات أنا عمري سبع سنين والحمد لله وقت اللي مثلاً، صغير أنا، حكوا لي الكبار، يقولوا أقلهم أنا: بإيش أنا اكتشفت روحي؟ ولأنهم من البداية تاعي من عمري سبع سنين الناس ينظرون يتباركون بي.حبيبة: هو صاحب راجل بل، وعنده بنته قبله مرضت وجابها على.. جاء هنا وزاد عمل لها حضرة واللي تلبس عليها، عندي ولدي جبته مشان أني أداويه وش يعمل له حضرة أو يشوفه.طبيب نفساني: كلها عايشين مشاكل من يتولدوا حتى آخر العمر، لكن المشاكل هذه تثقل علينا لحد اللي كيف نلقاه وش يكون نسمعه وش يكون يواسينا، كيف نلقاه وش يكون يساندنا، حتى لو شوية بالغلط، نرضى وقدّ ما الضغط هذا يكثر قدّ ما تجي له الحلول نسميها نحنا شبه سحرية، شبه سحرية معناها قد ما الضغوط قوية لازم حاجاتنا أقوى.بسمة دفدوف: وكلما زادت الضغوط على البشر واتسعت دائرة مخاوفهم من المستقبل، تراجعت قناعاتهم العلمية وتقطع السبيل بينهم وبين المنطق، هكذا هو الإنسان منذ أن ولج إلى الدنيا، وهكذا سيظل لأن ضعفه باقٍ إلى الخلود.
منقوووووووووول للإطلاع والفائدة
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا .