موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

http://www7.0zz0.com/2014/02/26/22/940057237.jpg

تفسير القرطبي
محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي
دار الفكر
عدد الأجزاء: عشرون جزءا

******

الكتب » الجامع لأحكام القرآن » سورة العلق » قوله تعالى فليدع ناديه سندع الزبانية

******

مسألة: الجزء العشرون التحليل الموضوعي

قوله تعالى : فليدع ناديه سندع الزبانية قوله تعالى : فليدع ناديه أي أهل مجلسه وعشيرته ، فليستنصر بهم سندع الزبانية أي الملائكة الغلاظ الشداد - عن ابن عباس وغيره - واحدهم زبني ; قاله الكسائي . وقال الأخفش : زابن . أبو عبيدة : زبنية .

وقيل : زباني . وقيل : هو اسم للجمع ; كالأبابيل والعباديد . وقال قتادة : هم الشرط في كلام العرب . وهو مأخوذ من الزبن وهو الدفع ; ومنه المزابنة في البيع . وقيل : إنما سموا الزبانية لأنهم يعملون بأرجلهم ، كما يعملون بأيديهم ; حكاه أبو الليث السمرقندي - رحمه الله -

قال : وروي في الخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قرأ هذه السورة ، وبلغ إلى قوله تعالى : لنسفعا بالناصية قال أبو جهل : أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك . فقال الله تعالى : فليدع ناديه سندع الزبانية

. فلما سمع ذكر الزبانية رجع فزعا ; فقيل له : خشيت منه قال لا ولكن رأيت عنده فارسا يهددني بالزبانية . فما أدري ما الزبانية ، ومال إلي الفارس ، فخشيت منه أن يأكلني

. وفي الأخبار أن الزبانية رءوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض ، فهم يدفعون الكفار في جهنم وقيل : إنهم أعظم الملائكة خلقا ، وأشدهم بطشا .

والعرب تطلق هذا الاسم على من اشتد بطشه . قال الشاعر :

مطاعيم في القصوى مطاعين في الوغى زبانية غلب عطام حلومها

وعن عكرمة عن ابن عباس : سندع الزبانية قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لو فعل لأخذته الملائكة عيانا

" . قال أبو عيسى : [ ص: 113 ] هذا حديث حسن صحيح غريب . وروى عكرمة عن ابن عباس قال : مر أبو جهل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي عند المقام ، فقال : ألم أنهك عن هذا يا محمد فأغلظ له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; فقال أبو جهل : بأي شيء تهددني يا محمد ، والله إني لأكثر أهل الوادي هذا ناديا ; فأنزل الله - عز وجل - : فليدع ناديه سندع الزبانية

. قال ابن عباس : والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب من ساعته . أخرجه الترمذي بمعناه ، وقال : حسن غريب صحيح .

والنادي في كلام العرب : المجلس الذي ينتدي فيه القوم ; أي يجتمعون ، والمراد أهل النادي ; كما قال جرير :

لهم مجلس صهب السبال أذلة سواسية أحرارها وعبيدها

وقال زهير :

وفيهم مقامات حسان وجوههم وأندية ينتابها القول والفعل

وقال آخر [ المهلهل ] :

[ نبئت أن النار بعدك أوقدت ] واستب بعدك يا كليب المجلس

وقد ناديت الرجل أناديه إذا جالسته . قال زهير :

وجار البيت والرجل المنادي أمام الحي عقدهما سواء

******

المصـدر

الكتب -

"