موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - كيف نقلب السحر على الساحر إن كان ضعيفا- How to resist the whichcraft

كيف نقلب السحر على الساحر إن كان ضعيفا أو على المستفيد
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أشكر الله للقائمين على هذا الموقع النافع.
وأرجو أن يكون شعار الموقع (علم علم) مستندا بتوجيهات أهل العلم.
قال الإمام البخاري في صحيحه صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 37 ]
باب العلم قبل القول والعمل:
ثم دلل على ذلك: قال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنّهُ لاَ إِلَـَهَ إِلا اللّهُ وَاسْتَغْفِرْ
لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) [ محمد /19]
فبدأ بالعلم ( وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه
بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة )
وقال جل ذكره { إنما يخشى الله من عباده العلماء } .
وقال { وما يعقلها إلا العالمون }. { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل
ما كنا في أصحاب السعير }. وقال { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيرا يفقهه ) .
و( إنما العلم بالتعلم )وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه - وأشار إلى قفاه -
ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا علي
لأنفذتها وقال ابن عباس { كونوا ربانين } حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي
يربي الناس بصغار العلم قبل كباره قال الإمام بن حجر شارحا:
( حظ وافر ) نصيب كامل . ( سهل الله له . . ) وفقه للأعمال الصالحة
الموصلة إلى الجنة . والحديث أخرجه الترمذي في العلم باب ما جاء في
فضل الفقه على العبادة رقم 2683 . وانظر مسلم كتاب الذكر والدعاء
باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن رقم 2699
( إنما يخشى . . ) الذين يخافون الله عز وجل ويخشونه حق الخشية هم
الذين عرفوا قدرته وسلطانه وهم العلماء . ( وما يعقلها . . ) لا يعقل الأمثال
المضروبة والمذكورة في الآيات السابقة إلا العلماء .
( لو كنا . . ) لو كنا نسمع سمع من يدرك ويفهم أو نعقل عقل من يميز
ما كنا في عداد أصحاب النار . قال في الفتح وهذه أوصاف أهل العلم
فالمعنى لو كنا من أهل العلم لعلمنا ما يجب علينا فعملنا به فنجونا .
( إنما العلم . . ) لا يحصل العلم إلا بالتعلم قال في الفتح هو حديث
مرفوع أورده ابن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية - رضي الله عنه -
بلفظ ( يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه
ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) . إسناده حسن .
( الصمصامة ) السيف القاطع الذي لا ينثني . ( أنفذ ) أمضي وأبلغ .
( تجيزوا علي ) تكملوا قتلي . ( ربانيين ) جمع رباني نسبة إلى الرب
سبحانه وتعالى . ( بصغار العلم ) بمبادئه الأولية ومسائله الهامة والسهلة
الواضحة.فتح الباري شرح صحيح البخاري: [ 1 /37 ].
فأقول أيها الأخوة الأفاضل علموا الناس فصلوا المجمل وضحوا المشكل.
وإن كان الهدف من الموقع كما قرأت هو التحقيق والبحث والتقصي
والتثبت فهو لا ينافي هذا. أخرج الإمام البيهقي في شعب الإيمان
شعب الإيمان [ 2 /293 ]
سمعت محمد بن الحسين بن محمد يقول سمعت محمد بن عبد الله
يقول : سمعت محمد بن الفضل يقول : ذهاب الإسلام من أربعة أوله
لا يعملون بما يعلمون و الثاني : يعملون بما لا يعلمون
و الثالث : يتعلمون ما لا يعلمون و الرابع : يمنعون الناس من التعليم.
وحاشا أحبة رسول الله وسنته والسلف الصالح من ذلك.
وكما قيل: العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة.
وقيل: من هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهاب.
وللشدة مواطن وللين مواطن.
فأبوا بكر الصديق قال لعروة كما ثبت في الصحيح بعد أن قال عروة
أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله
قبلك وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أشوابا من الناس
خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر امصص ببظر اللات أنحن نفر عنه
وندعه ؟ الشاهد أيها الإخوة أن للشدة مواطن كما أن للين والرفق مواطن أيضا
و( الرفق ) لين الجانب
قال الإمام البخاري في صحيحه [ 5 /2241 ]
باب الرفق في الأمر كله:
من حديث عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي
صلى الله عليه وسلم قالت
: دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالو
السام عليكم قالت عائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مهلا يا عائشة إن الله يحب
الرفق في الأمر كله ) . فقلت يا رسول الله أو لم تسمع ما قالوا ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد قلت وعليكم).
وأخرج أيضا من حديث أنس بن مالك:
أن أعرابيا بال في المسجد فقاموا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا تزرموه ) . ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه
( لا تزرموه ) لا تقطعوا عليه بوله.
عذرا ثم عذرا ثم عذرا أيها الأخوة الكرام الأفاضل فالدين النصيحة.
ثم أعود وأقول: كيف نقلب السحر على الساحر إن كان ضعيفا أو على المستفيد
منه بحول الله وقوته وبعد مشيئته.
أقول بحول الله وقوته نعم نستطيع ذلك في حال إستطعنا إبطال السحر
في أول أيامه (قبل أن يتلبس الجني بالجسد الموكل به) فكم من ساحر بات بشر ليلة.فكان اعترافا منهم ومن عوائلهم واستفهامات واستفسارات
ماذا تفعلون كيف تردونه ماذا تفعلون وكم من مستفيد من السحر
مرض لدرجة الشلل قد عاينته معاينة بعد إبطال ما ألقاه من سحر وفق
الله ويسر إبطاله قبل تمكن الخادم من الجسد. وهذا لا يمكن استعطائه
إلا من قبل من يمن الله عليه بالتوفيق مع الأخذ بالأسباب من تمام التوكل
على الله عز وجل.
ومن أسباب ذلك التوعية للناس وتعليمهم كما أسلفت وأبدأ.
فأقول: أخي الكريم هل في الصباح وجدت ماءا على عتبتك ؟
هل وجدت ترابا على عتبتك ؟
هل وجدت بيضة في بيتك لا تعرف مصدرها ؟
هل وجدت قفلا أو اعضاء لا تعرف مصدرها ؟
هل وجدت حجابا أو طلسما معلقا أو مرميا أو غيره ؟
هل انتابك ضيق فجأة أو خوف أو صراخ في مكان ما لم يكن يحدث من قبل ؟
هل قدم لك من تشك في أمره طعاما أو شرابا ؟
إذا هيا نستعين بالله ونأخذ بأسباب بأسباب رد كيدهم في نحورهم ورد
سحرهم على رؤسهم إن شاء الله:
1- هل في الصباح وجدت ماءا على عتبتك ؟
أولا: استعن بالله قال الله عز وجل: (إياك نعبد وإياك نستعين).
ثم ابدأ بذكر الله عز وجل ليطمئن قلبك قال الله عز وجل:
(ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
ثم أحضر ماءا وارقه (قرب فمك من الفوهه واقرأ الفاتحة وآية الكرسي
وخواتيم البقرة وأول عشر آيات من الصافات والزلزلة والصمدية والمعوذتان
مع النفث -النفخ بإخراج رزاز من الفم- في الماء ثم اجتهد محاولا إحتواء
هذا المرشوش بالماء الذي رقيته ثم أحضر ملح الطعام ورش على الماء
مع ذكر الله أثناء العملية كلها بهذا يبطل السحر بإذن الله عز وجل بل ويرتد
على فاعلة.
2- هل وجدت ترابا على عتبتك ؟
أنظر البند الأول.
3- هل وجدت بيضة في بيتك لا تعرف مصدرها ؟
أنظر البند الأول. مع تغليفها بالملح.
4- هل وجدت قفلا أو اعضاء لا تعرف مصدرها ؟
أنظر البند الأول مع وضع الملح.
5- هل وجدت حجابا أو طلسما معلقا أو مرميا أو غيره ؟
قم بفكه وأنت تذكر الله وإن وجدت فيه عقدا ففكها أو مكتوبا فأحرقه
ثم افعل به ما في البند الأول.
6- هل انتابك ضيق فجأة أو خوف أو صراخ في مكان ما لم يكن يحدث من قبل؟
يستفاد من هذا أنه مكان سحر فقم بعمل ما في البند الأول أيضا.
7- هل قدم لك من تشك في أمره طعاما أو شرابا ؟
اقرأ المعوذتان دون أن يلاحظ أحد ثم قدمه من فيك وانفث فيه بحجة تبريده
ثم دعه وقل نفسي تعافه.
وبهذا نكون قد استعنا بالله وفتحنا باب من أبواب الجحيم الرباني على السحرة
الفجرة بإذن الله. وهذا يعتمد على اكتشاف مكان السحر في البداية وعدم
الإهمال وعدم التواكل بل يكون بالتوكل والعزيمة والأخذ بأسباب النجاة
وسوال أهل العلم والرقاة الباحثين الأثبات فهم مجاهدين حقا واحترامهم
وإجلالهم وتوقيرهم وحث الشفعاء وتحريضهم على الطلب من أولياء
الأمور والحكام بإنشاء الدواوين والمؤسسات لمكافحة هذا الداء العضال
والأخذ على أيدي الفسقة الظلمة السحرة ومعرفة أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قد سحر وأوذي - وهو خير البرية - من سحره كما
ثبت ذلك في كتب الصحاح فلا أحد يرتفع عن رسول الله لا عالم ولا
متعلم ولا راق ولا مطيع عابد.
وكذا الصحابة وهم خير خلق الله.
فلو بدأنا بتنفيذ هذا واجتهد كل غيور وسل سيفه كل مجاهد بما يقدر
وكل عالم بعلمه لأذقنا السحرة الفجرة نيرانهم التي أذاقوها ظلما
وعدوانا لخلق الله وظلما لنفسه.

خطه وكتبه الفقير إلى عفو ربه أبو عبد الرحمن صلاح المعناوي