" اخسأ ، فلن تعدو قدرك‏ !!!!
 

روي في حديث ‏ابن صياد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له‏ : " قد خبأت لك خبيئا ، فما هو ؟ ‏‏ ‏‏ . ‏ قال : الدخ "
فهذا خفي معناه وأعضل ، وفسره قوم بما لا يصح‏ . ‏

وفي معرفة علوم الحديث ‏للحاكم‏ أنه الدخ بمعنى الزخ الذي هو الجماع ، وهذا تخليط فاحش يغيظ العالم والمؤمن‏ . ‏

وإنما معنى الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له‏ : قد أضمرت لك ضميرا ، فما هو ؟ فقال‏ : الدخ ، بضم الدال ، يعني الدخان ، والدخ هو الدخان في لغة ، إذ في بعض روايات الحديث ما نصه‏ : ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ‏إني قد خبأت لك خبيئا وخبأ له‏ : يوم تأتي السماء بدخان مبين " . ‏

فقال ‏ابن صياد‏ : هو الدخ‏ ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اخسأ ، فلن تعدو قدرك‏ ‏‏ " ، وهذا ثابت صحيح ، خرجه ‏الترمذي‏ وغيره‏ . ‏ فأدرك ‏ابن صياد‏ من ذلك هذه الكلمة فحسب ، على عادة الكهان في اختطاف بعض الشيء من الشياطين ، من غير وقوف [ ص: 275 ] على تمام البيان‏ . ‏ ولهذا قال له‏ : " ‏اخسأ ، فلن تعدو قدرك‏ " أي فلا مزيد لك على قدر إدراك الكهان ، والله أعلم‏ . ‏


المكتبة الإسلامية - عرض الكتب - إسلام ويب

رد: " اخسأ ، فلن تعدو قدرك‏ !!!!
 

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

رد: " اخسأ ، فلن تعدو قدرك‏ !!!!
 

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

رد: " اخسأ ، فلن تعدو قدرك‏ !!!!
 

بارك الله فيك ...زيادة علي ماتقدم ...وجدت هذا التفصيل :

ولما شك الصحابة في ( ابن صياد اليهودي ) الذي كان يسكن المدينة، وظنوه الدجال الذي حدث عنه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخذ الرسول معه جماعة وزاره في منزله
قال له الرسول مختبرًا : ( لقد خبأت لك خبئًا ) . .
وكان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أضمر في نفسه ( سورة الدخان )
فسأله الرسول عما في نفسه، فقال عدو الله : ( هو الدخ ) ولم يستطع أن يكمل الكلمة،
فقال له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : [ اخسأ فلن تعدو قدرك ] .
أي لن تتعدى كونك كاهنًا تتصل بالجن . ولذلك قال له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( كيف ترى ؟ ) قال : يأتيني أحيانًا صادق وكاذب .
أي تأتيه أخبار من الشيطان صادقة أحيانًا، وكاذبة أخرى، فقال رسول الله : [ لقد لُبِّس عليه ]

( رواه بنحوه مطولًا البخاري ( 3/462 و6/512 و13/180 ـ من الفتح ) ومسلم ( 17/46 و58 ـ
بشرح النووي ) وغيرهما ) .

وفي هذا الحديث دليل على أن الشيطان من الممكن أن يطلع على ما في نفس المؤمن، ويخبر وليه من الإنس، وأننا مأمورون ألا نصدق من الغيب إلا ما أتانا من طريق الله،
ومن طريق رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقط .