بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


أفضل الأنس أم الجن

إن الجن والإنس من مخلوقات الله تعالى ونحن نعلم أن الله تعالى قد خلق الإنسان وحمله الأمانة وكرمه وفضله على كافة المخلوقات وحباه بنعم وهبات كثيرة لم يمنحها لأحد سواه ولكن هل الإنسان أعلى قدرا من الجان أم العكس .

يقول بعض العلماء أن الإنسان أعلى قدرا وأكثر تكريماً من الجن ويستندون في قولهم هذا على ما ذكره الله تعالى في سورة الإسراء ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطبيات وفضلناهم على كثر ممن خلقنا تفضيلا) سورة الإسراء الآيه ( 7)

وفي المقابل لم يذكر هذا التكريم للجان في الكتاب أوفي السنة ولا على لسان أي من رسل الله وكذلك مما يدل على أن الجن يعلمون هذا الحقيقة ويشعرون بالنقص والضعف أمام الإنسان أنهم عندما كان الإنسان يستعيذ بهم كما ذكرنا ويعظمهم ويكبرهم وهم ليسوا أهلا لهذا الإكبار والتعظيم ، فإنهم كانوا يزيد ونه رهقاً أي طغيانا وكفراً كما قال الله تعالى ( وأنه كان رجالا من الإنس يعوذون برجال من الجن فزاد وهم رهقا ) سورة الجنه الآيه (6) .

وأكبر دليل على تكريم الإنسان وتفضيله على الجن سجود الملائكة الكرام لآدم وآمر الله سبحانه تعالى لإبلس بالسجود لآدم ورفضه المطلق وهذا دليل على كرامة الإنسان وأن الله أنعم عليه بهذا التكريم حتى من قِبَـل الملائكة المكرمين والحمد لله نحمده ونشكره على هذا التكريم وأنه يجب علينا أن نؤدي عبادة ربنا جل وعلى أحسن وأكمل وصوره وسبحان الله عما يصفون والحمد لله رب العالمين .

ومما يدل على ذلك أنهم لا يقبلون أن يساعدوا الإنسان ويقضوا حاجته إلا إذا توسل إليهم بأعظم أسمائهم أو اقسم بأشرافهم وذلك لشعورهم بالضعف وقلة الشأن أمام بني آدم ، ولكن يجب أن نلاحظ أن مؤمن الجن وصالحهم أفضل من كفار بني آدم ، فليس التفضيل أو التكريم منصرفاً لمجرد كون الإنسان إنساناً والله تعالى أعلم .


عقائد الجن الدينيه ومللهم

لقد أجمع معظم العلماء والمفسرين على أن الجن مكلفون ومحاسبون على أعمالهم مثل الأنس تماماً كما ورد في سورة الرحمن (( فَبأيَّ ألا ربكما تُكَذبان )) ويقول بعض العلماء أن من الجن المسلم ومنهم النصراني واليهودي ومنهم الكافر والعاصي وقد أخبر الله عنهم أنهم قالوا (( وأناّ مَنا الصَّالحُون ومنَّا دُونَ ذلك كُنا طرائِقَ قِدَدا )) سورة الجن الآيه (11)

ويقول أبن عباس في تفسير((كنا طرائق قددا )) أي منا المؤمن ومنا الكافر أما ابن تيمية فيفسر ذلك بقوله أي مذاهب شتى مسلمون وكفار وأهل سنة وأهل بدعه .

ولم يخالف أحد من العلماء في أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه قد أرسل إلى الجن والإنس وبالتالي فإن الجن يدخلون في عموم رسالته مثل الإنس . وقد سبق ذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه عندما أفتقد هو والصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة . وعندما جاءهم في الصباح أخبرهم بأن داعي الجن أتاه فذهب معه وقرأ القرأن على قومه من الجن .

وقد أختلف العلماء إختلافاً كبيراً في دخول الجن الجنة وكيف يدخلونها وعارض البعض ذلك ولا حاجة بناء إلى ذكر تلك المجادلات الطويلة ويكفينا ماذكرنا من آيات واضحة من أن الجن ينالهم الثواب على أعمالهم الصالحة ويستحقون العقاب على المعاصي وذلك لأن الله تعالى خلق الجن والإنس لغاية واحدة وهي عبادته تعالى (( ومَاخَلَقتُ الجنَّ والإنس إلا لَيَعبُدون )) . سورة الذاريات – الآيه 56)



ملل الجن :-
أنبانا الله تعالى أن الجن قالوا :

( وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ، وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) .

فالجن ذوو مذاهب مختلفة قال السدى : الجن أمثالكم فيهم :-

( مرجئه ، وقدريه – وروافض ، وخوارج ) .
________________________________________
تكليف الجن وثوابهم


التكليف : -

أجمع أهل النظر على أن الجن كلهم مكلفون واستدلوا على ذلك بما في القرآن الكريم من ذم الشياطين ولعنهم وذكر ما أعد الله لهم من العذاب وهذه الأمور لا يفعلها الله سبحانه إلى لمن خالف الأمر والنهي وأرتكب الكبائر وهتك المحارم مع تمكنه من أن لا يفعل ذلك وقدرته على فعل خلافه 0

يقول ابن مفلح في كتابه الفروع ( الجن مكلفون في الجملة إجماعاً يدخل كافرهم النار إجماعا ويدخل مؤمنهم الجنة وفاقاً لمالك والشافي رضي الله عنهما لإنهم يصيرون تراباً كالبهائم وأن ثواب مؤمنهم النجاة من النار خلاف لأبي حنيفة واليث بن سعد ومن وافقهما قال وظاهر الأول أنهم في الجنة كغيرهم بقدر ثوابهم خلافا لمن قال لا يأكلون ولا يشربون فيها كمجاهد أو أنهم في ربض الجنة أي حول الجنة كعمر بن عبدالعزيز قال ابن حامد في كتابه ( الجن كالأنس في التكليف والعبادات ) لوامع الانوار( /2/222/ =0)

وتكليف الجن ليس مساوياً لتكليف الإنس بل تكليفهم بحسب خلقهم وأحوالهم يقول ابن تيمية ( الجن مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم فأنهم ليسوا مماثلين للإنس في الحد والحقيقة فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر والنهي والتحليل والتحريم وهذا ما لم أعلم فيه نزاعاً بين المسلمين ( مجموعة الفتاوي 4-233) 0



الثواب على أعماله :-

للعلماء رأيان في هذا الصدد

أحدهما : أن الجن يثابون على الطاعة ويعاقبون على المعصية وهو قول مالك وأبن أبي ليل ، والشافعي ، وأحمد ، وأبن عباس 0

ثانيهما : لا ثواب لهم إلا الجناة من النار ، ثم يقول لهم : كنوا تراباً مثل البهائم وهو قول أبي حنيفة وليث ابن أبي سليم وغيرهما 0

والصواب هو أن الجن لهم ثواب وعقاب 0 والقرأن يدل على ذلك قال الله تعالى ( ولكل درجات مما عملوا ) الانام 132

وقال الله تعالى ( وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس ) فصلت 125 ( وقال سبحانه وتعالى ( ,أنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ، وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) الجن 14-15

ومن أظهر الحجج على ذلك قوله تعالى ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ، فبأي آلاء ربكما تكذبان ) 0 إلى آخر السورة الرحمن الآية ( 46047)

فالخطاب هنا للجن والإنس ، فأمتن سبحانه عليهم بجزاء الجنة ووصفها لهم وشوقهم إليها ، فدل ذلك على أنهم ينالون ما أمتن عليهم به إذا أمنوا 0

وقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما تلا عليهم هذه الصورة ( الجنة كانوا أحسن رداً وجواباً منكم ماتلوت عليهم من آية إلى قالوا : ولابشئ من آلائك ربنا تكذب ) رواه الترمذي بنحوه 0

والعقل يقوي ذلك ، لأن الله تعالى قد أوعد من كفر منهم وعصى النار ، فكيف لايدخل من أطاع منهم الجنة وهو سبحانه الحكم العدل 0

وينبغي أن نلاحظ أن العلماء على الرغم من إختلافهم في دخول مؤمني الجن الجنة إلا أنهم اتفقوا على أن كافر الجن معذب في الآخره ، كما ذكر الله سبحانه في كتابه العظيم كقوله تعالى ( فالنار مثوى لهم ) فصلت 24الآية وقولـه سبحانه وتعالى ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) الجن الآية 15


هل من الجن رسل

سئل الضحاك عن الجن : هل كان فيهم من نبي قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم 0

فقال : ألم تسمع إلى قول الله تعالى ( يا مشعر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم )0 الأنعام –130 فهذه الآية في رأي الضحاك تدل على أن الله أرسل من الجن رسلا 0

ولكن يرد عليه بأن الآية لم تصرح بأن هؤلاء الرسل من الجن أم من الإنس ، لأن قوله تعال ( منكم ) يحتمل كلا الأمرين فقد يكون المراد أن رسل كل جنس منهم وقد يراد أن رسل الإنس والجن من مجموع الجنسين فيصدق على أحدهما وهم الإنس 0

وقد أختلف العلماء في ذلك على قولين 0

فجمهور العلماء سلفا وخلفاً على أنه لم يكن من الجن قط رسول ، ولم تكن الرسل إلا من الإنس 0 وقلة من العلماء هم الذين قالوا إن للجن رسلاً منهم 0 وممن قال بهذا الضحاك كما ذكرنا وقال ابن الجوزي 0 وهو ظاهر الكلام 0


هل الجن يموتون

في الحقيقه نؤكد أنهم يموتون حتماً كما تموت كل المخلوقات عندما يحين موعد أجلها المحتوم فالجن والشياطين من مخلوقات الله سبحانه وتعالى ولذلك حق عليها الموت كما ورد في قول الله تعالى (( كُلُ مَن عَلَيها فَان ويَبقَى وجه رَبَّك ذو الجَلالَ والإكرام )) صدق الله العظيم .. سورة الرحمن الآيه (26-27)

ولقد ورد في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول (( أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت والجن والإنس يموتون )) .

وماذكر في الآيه الكريمه والحديث الشريف عن موت الجن فهو حقيقة بمعنى أن الجن يموتون لا محاله في ذلك .

أما طول أعمارهم فهذا لا نعلمه ولم يرد ذكره في أي من الكتب التي تناولت هذا الموضوع ، ولا نعلم فقط إلا أن إبليس اللعين سوف يبقى إلى يوم القيامه ، وهذا ماورد في القرآن الكريم حيث قال الله سبحانه وتعالى (( قَّالَ أنظِرني إلى يومِ يُبعَثُون ، قال إنك مِنَ المنظَرِين )) صدق الله العظيم – سورة الأعراف الآيه ( 14015) .

ولكن من المعروف أن أعمار الجن أطول من أعمار الإنس ولكنهم يموتون ومما يدل على ذلك أن خالد بن الوليد قتل شيطانة العزى وهي شجرة كانت تعبدها العرب .
إين عرش إبلس لعنة الله عليه

عرش إبليس على البحر فقد روى الإمام أحمد بن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجئ أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول ما صنعت شيئاً ويجئ أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله : قال فيدنيه منه – أو قال فلتزمه ، ويقول نعم أنت


عقوبة أبليس

عوقب إبليس من رب السموات والإرض بعشرة أشياء :-

1ـ عزله من الولاية فكان مقدماً على ملائكة سماء الدنيا وملائكة الأرض وخازناً من خزان الجنة فعزله الله تعالى .
2 ـ منعه من الجنة فلا يعود إليها أبداً .
3 ـ مسخه الله تعالى فصار شيطاناً مريداً .
4ـ غير إسمه فكان إسمه ( عزازيل ) فسماه ( إبليس ) ولإبلاس الإياس من أرحمة .
5 ـ جعله إمام الأشقياء فلا يتبعه إلى شقي .
6ـ لعنه الله إلى يوم القيامة .
7 ـ سُــلب المعرفة . فلم يبق عنده من العلم شئ.
8ـ إُقــفل عنه باب التوبه .
9ـ جعله مريداً أي خالياً من كل خير .
10ـ جعله خطيب أهل النار.


رنات إبليس اللعين


رن إبليس اربع رنات (1)

• رنة حين لعن

• رنة حين أُهبط 0

• رنة حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

• رنة حين أنزلت فاتحة الكتاب 0



ذكره بقى بن مخلد في تفسيره وقال ( الرنين والنخار ) من عمل الشيطان

وقال ابن دريد : رن وأرن من الرنين وهو شبيه بالحنين 0

وقال الأصمعي ( إنما هو زن أي تقبض ويبس 0



ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) (رَنَّ) رنيناً صوَّت وصاح – المعجم الوسيط الجزء الأول (ص 389



مالفرق بين الجن والشياطين

- دائما مانذكر لفظي الجن والشيطان للدالة على معنى واحد في كثير من الأحيان مثل قول إبن تيميه رحمه الله ( الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيراً ).

وعلى هذا فإننا نرغب في توضيح هذه العلاقة بين الشيطان والجن.

لقد ثبت في القرآن الكريم أن إبليس هو زعيم الشياطين كان من الجن والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى (( وإذ قُلنَا للملائكه أسجُدُوا لأدم فَسجدُوا إلا إبليس كان مِن الجِن فَفَسق عَن أمر رَبَّه)) .

وذهب بعض المفسرين إلى أن إبلس كان من الملائكة ولكن أجمع معظم المفسرين على أنه من الجن كما هو واضحاً في الآيات الكريمة السابقة وأن الجن تختلف عن الإنس وعن الملائكة كما ورد في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الملائكة خلقوا من نور ، وأن الجن خلقوا من نار وأن آدم خلق من طين )) . رواه مسلم .

الشيطان في اللغة يطلق على كل متمرد وعات وقد إستحق إبلس هذا الإسم لتمرده على ربه تعال وإستكباره .

إبليس : مشتق من الإبلاس وهو اليأس والحيرة وإنعدام الخير .

مراتب الجن :-

هذه المراتب ذكرها علماء الغة على النحو التالي :-

1ـ يطلقون كلمة الجني إذا كان المقصود الجن الخالص .

2ـ يسمونه عامر وجمعه ( عُمار) إذا كان المقصود الجني الذي يسكن مع الناس ويعمر المنازل ( ويقال عن هذا الصنف انه قليل الاذا للإنسان ) وغالباً مايكون من مسلمي الجن.

3ـ يطلقون عليه الأرواح إذا كان مــمن يعرض للــصبيان .

4ـ يطلق عليه إسم الشيطان إذا خبث وتعاظم شره ومكره .

5ـ يطلق عليه عفريت إذا تعاظم أمره وأشتدت قوته على ذلك .


الشيطان ياتي الانسان في النوم

علمنا أن الشيطان يتربص بالإنسان في الصباح وفي المساء وكذلك يتربص به أثناء نومه ويتسلل إليه ويسبب له بعض الأحلام المفزعة التي تقبض صدره وتضيق بها نفسه وتظل تنغص حياته لفترة ما وهذا غاية مايرجوه الشيطان من هذه الأحلام وكلما أنشغل عقل الإنسان بهذا الحلم كلما زادت سعادة الشيطان فقد حذرنا من الرؤيا المكروهة فإنها من الشيطان وعلمنا كيف نتقي شرها ونطردها عن أذهاننا ونستعيذ من شر الشيطان الرجيم 0

عن جابر رضي الله عنه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضُرب فتدحرج فأشتددت على أثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي ( لاتحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك ) رواه البخاري 0

وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ الروياء الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأي شيئا يكرهه فل ينفث عن شماله ثلاثاً وليتعوذ من الشطيان فإنها لا تضره ] رواه البخاري ومسلم 0

وفي الحديث يبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص من أثار الرؤيه المكروهه عن طريق المبادرة بالإستعاذة من الشيطان الرجيم والإستعاذه بالله من شر هذه الرؤية وأن يتفل المسلم عن يساره ثلاثاً ولايذكر الرؤيا لأحد 0

وقال عياض في حكمة أن يتفل المسلم عن يساره :- أمر به طرداً للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة وتحقيراً له وإستهزاءً وخصت به اليسار لأنها محل الأقذار ونحوها 0

وبذلك يتقي المسلم شر هذه الرؤيا ويتغلب على الشيطان ولايدع له الفرصة حتى يُحزنه
أعداء إبليس

ذُكر عن وهب بن منبه أنه قال -

أمر الله سبحانه وتعالى إبليس أن يأتي محمد صلى الله عليه وسلم ويجيبه عن كل مايسأله ، فجاء على صورة شيخ وبيده عكازه فقال عليه الصلاة والسلام من أنت ؟ فقال : أنا إبليس قال : لماذا جئت ؟ قال : إن الله تعالى أمرني أن آتيك وأجيبك عن كل ماسالتني فقال صلى الله عليه وسلم .
يا إبليس كم أعداؤك من أمتي ؟
قال خمسة عشر :
الأول : أنت يا محمد
الثاني : إمام عادل
الثالث : غني متواضع
الربع : تاجر صادق
الخامس : عالم مصل يتخشع
السادس : مؤمن ناصح
والسابع : مؤمن رحيم
الثامن : تائب ثابت على توبته
التاسع : متورع عن الحرام
العاشر : مؤمن يداوم على الطهارة
الحادي عشر : مؤمن كثير الصدقة .
الثاني عشر : مؤمن حسن الخلق
الثالث عشر : مؤمن ينفع الناس
الرابع عشر : حامل القران يديم قرآته
الخامس عشر : قائم بالليل والناس نيام .



أولاد إبليس اللعين

قال عبدالله بن عبيد حدثنا بشر بن الوليد الكندي حدثنا محمد بن طلحة عن زيد عن مجاهد قال :لإبليس خمسة من والده قد جعل كل واحد منهم على شئ من أمره ثم سماهم فذكر ( ثبر – والأعور – ومسؤط- وداسم – وزلنبور ) فأما :-

ثبر : فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ، ولطم الخدود ودعوى الجاهلية .

وأما الأعور : فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه ،

وأما مسوط : فهو صاحب الكذب الذي يسمع فيلقى الرجل فيخبره بالخبر فيذهب الرجل إلى القوم فيقول لهم : قد رأيت رجلا أعرف وجهه ، وما أدري ما إسمه حدثني بكذا وكذا .

وأما داسم : فهو الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم .

وأما زلنبور : فهو صاحب السوق الذي تركز رايته في السوق .



إبليس يخاف من عمر ابن الخطاب

روى البخاري ومسلم من حديث سعد بن أبي وقاص قال : أستأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه وفي روايه يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته ، فلما أستأذن عمر أبتدرن الحجاب ، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر فدخل عمر مستأذناً والنبي يضحك فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يضحكك ؟ قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) قال عمر فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن . ثم قال عمر عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما معناه ( نعم يابن الخطاب والذي نفسي بيده مالقيك الشيطان سالكا فجاً إلا سلك فجاً غير فجك ) .


إبليس وطريقة الوسواس


أنواع الوسواس

الوسواس مرض لعين ومنشؤه أن العبد أصيب بهموم وأحزان فضعف أمامها وأستكان .. ولم يتغلب عليها بقوة الإيمان .. ونسي أن يكرر بأستحضار قلب قوله تعالى ( إنا لله وإنا إليه راجعون )

الوسواس نوعان

1ـ وسواس داخلي ( وهو لكل الناس وعلاجه الإستعاذه .

2ـ وسواس خارجي ( والوسواس الخارجي نوعان .

أ ـ وسواس وقتي ( يأتي لصاحبه فترات ويغيب عنه فترات.

ب ـ وسواس قهري وهو وسواس مستمر مع صاحبه بقوة بأصوات مختلفه ويأمر صاحبه بأشياء قذرة .. وقد يؤدي بصاحبه إلى الجنون ( العياذ بالله )

أسباب الوسواس القهري :

للوسواس القهري .. وهو أخطر أنواع الوسواس – أسباب متعدده أهما أن صاحبه متأثر بسحر خاص به ..

أو أن العبد مر ( أي سار بقدميه ) على سحر معمول لغيره فأثر فيه فلزمه الشيطان مٌُجبر على قهره تنفيذا لعزيمة السحر .
________________________________________
هل يستطيع الجني إذى الإنسان

لقد سمعنا الكثير عن أذى الجن للإنس وإصابته بإصابات وأمراض كثيرة . وهذا ثابت في الكثير من الأحاديث والحكايات التي ترويها لنا الكتب منذ زمن طويل وإذا حدث للجن مايوجب الغضب من الإنسي فإنه يبادر على إيذائه إنتقاما وغيظاً فقد يحدث أن يصب الإنسان ماء حار فوق الجني دون قصد منه أو يصيبهم بوله أو ينزل في بعض منازلهم دون أن يشعر وفي هذه الأحوال يسارع الجن إلى الانتقام من الإنس ويساعدهم على ذلك أنهم سر يعوا الحركة ولا يستطيع الإنسان أن يراهم أو يحدد مكانهم وقد تؤذي الجن الإنس وذلك لمجرد الرغبة في الإيذا . وهي رغبة تعود إلى فساد الخلق وسوء النوياء وهذا يحدث بين الإنس أنفسهم حيث نجد في كثير من الأحيان أحد الأشخاص لا يهدأ له بال إلا إذا تسبب في إلحاق الأذى بغيره من الناس مستخدما أحط الوسائل والأساليب . وغالبا مايرجع هذا إلى الحقد والغيرة التي تقترن بضعف الإيمان وفساد القلب والعقل .

ومن أشهر وأصعب أنواع الأذى التي يصيب بها الجن الإنس هو مرض الصرع الذي يعرف الكثيرون أعراضه وأطواره .


هل يسكن الجن بيوت الانس

في الواقع نسمع عبارة ( هذا البيت مسكون ) والمقصود بذلك أن هذا البيت تسكنه الجن ( فهل من الممكن أن تسكن الجن في البيوت وهل يوجد مايدل على ذلك من الأحاديث النبويه الشريفة .

إن سكن الجن في بيوت الأنس هو ممكن وهذه الجن ( تسمى بالعوامر أي التي تعمر البيوت ) غالبا ما تتشكل في صور الحيات . وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل جنان البيوت فربما كان هذا الجني الذي قُتل مسلماً فعن أبي سعيد الخدري قال - قال رسول صلى الله صلى الله عليه وسلم ( إن بالمدينة نفر من الجن قد أسلموا . فمن راي شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثاً فإن بدا له بعد فليقتله . فإنه شيطان ) . روا مسلم

أي أنه عندما يرى المسلم حية في البيت فيجب عليه أن يـأمرها بالخروج ( يؤذنها ) فإذا شاهدها بعد ثلاثة أيام فجيب عليه أن يقتلها فإنها شيطان.

وذلك لأن المسلم قد تأكد من أن هذه الحية ليست جناً مسلمه والا كانت قد انصرفت من المنزل كما أمرها صاحبه 0 فالجني المسلم لا يؤذي أهل المنزل ولا يخيفهم ولا يفعل ذلك إلى الشيطان أو الأفعى الحقيقية وهنا يحق عليهم القتل .

ولكن الحقيقة أن البعض قد يشيعون ظلما وبهتانا أن منزلا أو مكانا معينا مسكون بالجان وذلك لغرض ما في نفوسهم . والناس دائما مايصدقون هذه الأباطيل وينساقون وراء هذه الأقاويل والاوهام متعللين بأي حجة واهية قد تكون صرير أحد الأبواب يدفعه الهواء أثناء الليل أو مواء القطط خلال ظلام الليل أو غير ذلك مما يمكن أن يحدث في البيوت المهجورة أو حتى المعمورة ويصدقون هذا الوهم الذي ينكشف عندما يجرؤ شخص قوي الأعصاب شديد العزيمة ثابت الجنان على كشف هذا الوهم الباطل ويثبت للناس أن ليس في هذا المكان مما يتوهمون شيئاً .


زواج الجن من الأ نس

من الموكد أننا سمعنا أن شخصاً ما متزوج من جنية أو العكس 00 أي أمرأه قد تزوجها جني 0 فهل ترى ما صحة ذلك ؟ وهل من الممكن حصول من ذلك الأمر 0

لقد أجمع معظم العلماء على إمكانية وقوع ذلك النكاح بين الإنس والجن وأستدلوا على ذلك بقول الله تعالى وهو يوجه خطابه إلى الشيطان0

(( واستفزِز مَن أستَطعتَ منهُم بِصَوتك وأجلب عَليَهم بِخيَلك وَرَجلكَ وَشاركهُم الأموال والأولادَ وِعدهم وَما يَعدُهم الشيطَان إلا غُرُّورا)) 0 سورة الإسراء الآيه 64

وقرنوا ذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه ( إذا جامع الرجل إمراته ولم يسم أن الشيطان إلى إحليله فجامع معه ) 0

وقد قال ابن عباس رضي الله ( إذا أتى الرجل إمرأته وهي حائض سبقه الشيطان إليها فحملت فجاءت بالمخنث 0 فالمخنثون أولاد الجن )0

وفي الواقع نهى الفقهاء والعلماء عن هذا النكاح لأنه إذا فُرض ووجدت إمرآة وهي حامل وأدعت أن الجن هو زوجها فإن الفساد سوف ينتشر في الأرض كما رُوي عن الإمام مالك رضي الله عنه عندما سئل عن هذا النكاح فقيل ( إن ههنا رجل من الجن يخطب إلينا جاريه يزعم أنه يريد الحلال )0 فقال ما أرى بذلك بأسا في الدين ولكن أكره إن وجدت إمرآة حامل قيل لها من زوجك ؟ قالت من الجن فيكثر الفساد في الإسلام بذلك 0

ومما يدل كذلك على إمكانية النكاح بين الإنس والجن قول الله تعالى في نساء أهل الجنة (( لم يَطمِثهُن إنس قَبلهُم ولا جَان )) سورة الرحمن الآيه 56 0 وهذا يدل على صلاحية هؤلاء النساء للجن والإنس على السواء والله تعالى أعلم بكل حال 0

وكذلك يستدل العلماء على كراهية هذا الزواج من قوله تعالى وهو يمتن على عباده بأن خلق لهم من أنفسهم أزواجا ليسكنوا إليها (( وَمِن آياتِه أن خَلقَ لكُم مِن أنفُسِكم أزوَجَاً لِتَسكُنُوا إليهَا )) سورة الروم الآيه 21

ولأن الجن ليسوا من أنفسنا لذلك فلم يجعل الله تعالى منهم أزواجاً لنا يمكن السكن إليهم 0



مرض الطاعون

أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ( فناء أمته بالطعن والطاعون ، وخز أعدائكم من الجن ، وفي كل شهادة 0

وفي مستدرك الحاكم ( الطاعون وخز أعدائكم من الجن ، وهو لكم شهادة ) 0

قال أبن الأثير : الوخز - طعن ليس بنافذ0

وقال الزمخشري : يسمون الطاعون وخز الجن 0

ولعل ما أصاب نبي الله أيوب كان بسبب الجن كما قال سبحانه وتعالى( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )0
________________________________________
دخول الجن في جسم الانسن

الحقيقه أن الجن تستطيع دخول جسم الإنسان من أي مكان وذلك لرقة وخفة أجسام الجن فهي كالهواء ، ويستدل بعض العلماء على أن الجن ريح من قول الله سبحانه وتعالى [وخَّلق الجانَّ مِن مَارِجٍ مِن نار] سورة الرحمن الآيه (15) . فيقول بن عباس في تفسير تلك الآيه :- أي من طرف اللهب وطرف اللهب هو الهواء الساخن الخارج والنار .

ويقول البعض أن الجني بمجرد أن يدخل جسد الإنسان فإنه يتجه مباشرة إلى المخ حيث يتمكن من السيطرة على بقية أعضاء الجسم ، وقد أثبت العلماء أن مريض الصرع تكون لديه ذبذبات أثيرية غريبة تـنبعث من الlخ .

أما أعراض الصرع فهي تنقسم إلى قسمين :-
أعـــراض في المنام :-

أعراض فـــي اليقظه :-
فالأعراض التي في المنام هي :

الأرق والقلق والكوابيس والأحلام المفزعة ورؤية الحيوانات كثيرا في المنام مثل القط والكلب والثعبان والأسد والثعلب والفأر والقرص على الانياب في المنام ومن الأعراض أيضا الضحك أو البكاء أو الصراخ في المنام والتأوه وفي بعض الأحيان قد يقوم المريض ويمشي وهو نائم دون أن يشعر وقد يرى المريض أثناء نومه أنه يسقط من مكان عال أو يرى نفسه في مقبره أو مزبلة أو طريق موحش ويرى أناسا بصفات غريبة كأن يكونوا مفرطي الطول أو القصر مثلاً وقد يرى أشباحاً في منامه .

أما الأعراض التي قي اليقظة فهي :-
الصداع الدائم الذي لا يكون ناتجاً عن سبب عضوي أو مرض في أحد الأعضاء ،والصدود عن ذكر الله وعصيانه وبغض الصلاة والشرود الذهني والخمول والكسل والصرع وهي التشنجات العصبية وقد يوجد ألم في عضو من أعضائه يعجز الطب عن علاجه .

أنواع المس :-
1ـ مس كلي – وهو أن يمس الجن الجسد كله كمن تحدث له تشنجات عصبيه.

2ـ مس جزئي – وهو أن يمسك عضواً واحداً كالذراع أو الرجل أو اللسان.

3ـ مس دائم – وهو أن يستمر الجن في جسد المصروع مدة طويلة .

4ـ مس طائف – وهو لايستغرق أكثر من دقائق كالكوابيس .

وهذا المس هو الذي يسبب تلك النوبات التشنجية العضلية التي تصيب المريض نتيجة تأثر المخ وكذلك نوبات نفسيه نتيجة تأثر مراكز الإحساس في الجسم ويمكن علاج ذلك بالذكر والداء .
الحيوانات تشاهد الجن

وقد أخبرنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح أن بعض الحيوانات ترى الشياطين بينما لا يتمكن الإنسان الذي بجوارها من رؤيتها . وكذلك ترى بعض الحيوانات الملائكه وهذه حكمة الله تعالى . فقد روى ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً وإذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً )). رواه البخاري .

ومن هذا المنطلق فأن بني أدم بستطاعته إستشعار الشيطان عند سماعه لنهيق الحمار وبالتالي يبادر إلى الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . فمن يدري فربما أراد الشيطان بنا شراً . وكذلك بستطاعة الإنسان أن يسأل الله من فضله عند سماع صباح الديك لأن هذا بشير بوجود ملائكة قريباً منه .



النهي عن الإستعاذه بالجن

في البداية نقول أن هذا حرام ولا يجوز أبداً وقد قال الله تعالى في القرأن الكريم على لسان الجن ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) سورة الجن الآية ( 6) وفي تفسير هذه الآية يقول بن كثير " أي كنا نرى أن فضلاً على الأنس لأنهم كانوا يعوذون بنا إذا نزلوا وادياً أو مكاناً موحشاً من البراري وغيرها كما كانت عادة العرب في جاهليتهم يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان أن يصيبهم شئ يسوؤهم كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وزمامه وخفارته فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم زادوهم رهقاً أي خوفاً وإرهاباً ورعباً حتى بقوا أشد منهم مخافة وأكثر تعوذا بهم "

وقال السدى – كان الرجل يخرج بأهله فيأتي الأرض ينزلها فيقول – أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن أن أضر أنا فيه أو مالي أو ولدي أو ماشيتي ، قال قتادة فإذا عاذ بهم من دون الله رهقتهم الجن الأذى بعد ذلك .

وفي ذلك العمل إشراك بالله ، ولا يجب الإستعاذه إلا بالله الواحد القهار وقد وصانا الرسول صلى الله عليه وسلم بما نقوله للإستعاذة بالله من كل سوء وشر نخافه فعن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من نزل منزلاً ثم قال – أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك . رواه مسلم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال – جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال – يا رسول الله ما أشد ما لقيت من عقرب لدغني البارحة قال " أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك " رواه مسلم .

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال – كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال – يا أرض ربي وربك أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما يد ب عليك أعوذ بالله من أسد وأسود الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد – رواه ابو داود.

قال الخطابي قول ساكن البلد هم الجن الذين هو سكان الأرض والبلد من الأرض ما كان مأوى الحيوان وإن لم يكن فيه بناء ولا منازل .

وقال القرطبي – ولا خفاء أن الاستعاذة بالجن دون الاستعاذة بالله كفر وشرك .



المخاوة بين الجن والأنس

تسمع كثيرا أخي عن المخاواة بين الإنس والجن ومعنى المخاواة ( إتخاذ كل منهما للآخر مخاوياً ) أي خليلاً وحبيباً يُفضي كل منهما للآخر ، ويكون كل منهما في خدمة الآخر عن ثقة وعهد بينهما .

والمخاوة ..لا تتم بين إنسان وشيطان إلا بشروط يوافق عليها الطرفان وقد يكون هذا العهد أو الإتفاق مدى حياة كل منهما وقد يكون مؤقتاًُ بسنين وأيام معينة .

ماذا يرد الإنسان من الشيطان :-

للإنسان الذي يخاوي الشيطان مطالب كأن يستعين به في كشف بعض الأمور ومعرفة أسرار بعض الناس والتحايل عليهم للحصول على أموالهم .. وكلها أمور تدخل في نطاق الكذب والدجل .. فيقف الشيطان مع الإنسان في مواقف تافهة فإذا ما تعرض لمواقف عصيبة قال الشيطان له : خلص نفسك فلم نتفق على هذا الموقف .. وهكذا فسمة الشيطان الغدر والخيانة وهو لا يملك من أمره شيئا حتى يعين الإنسان ولكن بعض الناس ضُعِف إيمانهم فاستعانوا بالشيطان بدلا من الرحمن .

يقــول الله تعالى ( وأنـه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزاد وهم رهقا ) .

ماذا يرد الشيطان من الإنسان :-

بالطبع فإن للشيطان من الإنسان في مقابل هذه الخدمات .. له مطالب أيضا ومطالب الشيطان مهما تعددت فإنها تدور حول موضوع واحد أو تحقيق غرض واحد هو أن يسير الإنسان على منهجه بعد أن يتبع ملته وبوضوح فأن الإنسان المخاوي للشيطان يُمارس أعمال الكفر حتى يرضى عنه الشيطان .. وحتى يستطيع أن يستعين به .. وخاب أمل كل منهما .. ولعنة الله على الكافرين .



هل يجوز سؤال الجن الماضي والمستقبل

مما لاشك فيه أن الله سبحانه تعالى أعطى الجن القدرة على قطع المسافة الطويلة في الزمن القصير بدليل قوله تعالى ( قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك) فإذا سأل سائل عن حادثة وقعت أو شخص في بلد بعيد فمن الجائز أن يكون الجني عنده علم عن تلك الحادثة ويكون عنده خبر عنها ويُعلم الشخص في الحال ، ومن المحتمل أن لا يكون عنده علم بذلك فيذهب ويكشف الخبر ثم يعود فيخبره عن ذلك ومع هذا فهو خبر من الماضي قد وقع ولكن بالنسبة للجني فليس غيبا وبالنسبة للأنس خبر قد وقع لكنه ما استطاع الوصول إليه في وقت سريع
وأما سؤالهم عما لم يقع وتصديقهم فيه بناء على أنهم يعلمون الغيب فهذا كُـفر لأن علم الغيب لله وحده سبحانه وتعالى عما يشركون وكما ثبت في الصحيح عن معاوية بن الحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ( أن قوما منا يأتون الكهان ؟( قال فلا تأتوهم) وفي الصحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من آتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين يوماً ).
صفات يجب توفرها في المعالج

لا يمكن لأي شخص أن يعالج المصروع ومن أراد أن يعالج يجب أن تتوافر فيه بعض الصفات الهامة والتي نلخصها فيما يلي :-

1ـ أن يكون على عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم تلك العقيده النقية الصافية 0

2ـ أن يكون قوى الإيمان بالله وبرسوله قولاً وعملاً 0

3ـ أن يثق أن لكلام الله تعالى تأثير على الجن والشيطان0

4ـ أن يكون على علم بأحوال الجن والشياطين 0

5ـ أن يكون عالماً بمداخل الشيطان ، فعندما كان شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله يحاول إخراج الجني من جسد مصروع قال له الجني أنا أخرج كرامة لك قال لا ولكن طاعة لله ولرسوله ، وبما أن شيخ الإسلام عالم بمداخل الشيطان قال له ذلك 0

6ـ من المستحب أن يكون المعالج متزوجاً 0

7ـ أن يكون مجتـنباً للمحرمات التي بها يستطيل الشيطان على الإنسان0

8ـ أن يكون موالياً بالطاعات التي بها يرغم أنف الشيطان 0

9ـ أن يكون مداوماً على ذكر الله العظيم لأن ذلك هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ومعرفة الأذكار النبوية اليومية وقولها في كل خطوة من خطواته وكل عمل من أعماله 0

10ـ إخلاص النية في المعالجة وكلما أزداد الإنسان قرباً من الله إبتعد عنه الشيطان وصار يخشاه ويرهب جانبه
الرقية بالقران الكريم

أولا : يتم وضع اليد فوق راس المريض وترتيل هذه الآيات في أذنه :-
الفاتحة ، أربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين ( وإلهكم إله واحد ) وآية الكرسي وثلاث آيات من سورة البقرة وآيه من آل عمران ( ) وآيه من الأعراف ( ) وآخر سورة المؤمنين ( ) وآيه من سورة الجن ( ) وعشر آيات من أول الصافات وثلاث آيات من سورة الحشر وقل هو الله أحد والمعوذتين 0

وهذه الرقية لها تأثير فعال على الجن – فهي إما تطرده وتبعده عن جسم المريض قبل أن يتكلم وينتطق فكتفي الناس شره ، وإما أنها تجذب الجني وتحضره أي تزلزلـه في جسم المريض وتضطره إلى النطق والتحدث مع المعالج ويجب على الراقي أن يرقي بنية الطرد والإبعاد عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو وقد قال الله سبحانه وتعالى ( إن الشيطان لكم عدو ) 0

ثانيا : علامات حضور الجني
قد تكون العلامة تغميض العينين أو شخو صهما أو طرف العينين طرفاً شديداً أو وضع اليدين على العينين وقد تكون العلامة رعشة شديدة في الجسم أو رعشة خفيفة في الأطراف أو تكون إنتفاضة أو صياح أو صراخ أو التصريح بإ سمه 0

ثالثا : توجيه الأسئلة إلى الجني :-
يسأله عن إسمه وديانته وسبب دخوله في جسم المريض وهل معه جني آخر وهل يتعامل مع ساحر وأين يسكن في هذا الجسم



التعامل مع الجني المسلم


إذا تم التأكد من أن الجني مسلم فيستخدم معه أسلوب الترغيب والترهيب ويتم معاملته حسب سبب دخوله الذي نكون قد عرفناه من الخطوة السابقة فإذا كان سبب دخولـه ظلم الإنسي له فيجب هنا أن يعرفه المعالج أن الأنسي لم يره ولم يتعمد أن يؤذيه فهو لايستحق العقوبة ، وإذا كان سبب دخولـه عشق الإنسي يجب أن يبين له المعالج حرمة ذلك وجزاء من يفعل ذلك يوم القيامة ويخوفه من عذاب الله وعقابه أما إذا كان سبب الدخول هو ظلم الجني فيجب أن يعرف عاقبة الظالمين الوخيمة .

فإذا أستجاب وقبل الخروج فالحمد لله 0 ولكن قبل أن يخرج يجب أن يعاهد الله ويردد وراء المعالج هذا العهد .

[عاهدت الله تعالى أن أخرج من هذا الجسد ولا أعود إليه مرة أخرى ولا إلى أحد من المسلمين وأن نكثت في عهدي فعلي لعنة الله والملائكه والناس أجمعين ، اللهم إن كنت صادقاً لسهل علي خروجي وإن كنت كاذبا فمكن المؤمنين مني والله على ما أقول شهيد ].

يتم سؤاله من اين سيخرج :-
فإن قال من عينه أو من حنجرته أو من بطنه فيجب أن يمنعه المعالج ويأمره بالخروج من فمه أو من أنفه أو من أُذنه أو من أصابع يديه أو رجيله ويقول له :- بعد أن تجـــمع نفسك مـــن الجسد وقـــبل أن تخرج قل ( السلام عليكم ) .

يجب التأكد من خروج الجان :-
لأن الجن يكذبون كثيراً ويتم التأكد عن طريق قراءة الرقية مرة أخرى فإذا أرتعدت أطراف الإنسان مثلما حدث في المرة الأولى فإن الجني مازال موجوداً داخل الجسم وإذا لم يحدث أي تأثير فيكون قد غادر الجسد .
________________________________________
التعامل مع الجني الكافر


يجب عرض الإسلام عليه وبيان صفات الإسلام ويتم ذلك دون أي أكراه وإذا قبل الإسلام فيجب أن يؤمره المعالج بالتوبة ومنها الخروج من جسد المريض .

إذا أصر على الكفر فلا يجب إكراهه على شئ . ولكن يؤمر بالخروج من الجسد فإذا خرج كان بها ، وإذا رفض الخروج لابد من التهديد والضرب ويجب أن يكون المعالج على خبرة بالأماكن التي يجب الضرب عليها حتى لا يؤذي الأنسي ، وهي غالباً ماتكون الأكتاف والأرداف والأطراف .

يتم تلاوة السور التي تؤذي الجن مثل آية الكرسي وسورة يس وصورة الصافات وسورة الدخان وسورة الجن وآخر سورة الحشر وسورة الهمزه وسورة الأعلى وكل آيه فيها ذكر للشيطان أوذكر النار والعذاب فهي تؤذيه وذلك حتى يخرج .
________________________________________
أحمد سعد الدين
23-03-2005, 12:37 AM
طرق غير شرعيه في العلاج

يحاول المعالج أن يسترضي الجني المسبب للمرض ويلبي له جميع طلباته التي قد تكون من المحرمات في أحيان كثيره مثل لبس الذهب أو شرب الدخان وغيرها من الطلبات التي لا تخضع لأي شرط ، وهذه الطريقة محرمة لأن فيها يتم الرضوخ للجن وإعانته في ظلمه وإطاعته رغم أمره للأنسي بإرتكاب المعاصي مما يزيده طغياناً وتمرداً ويصبح من الصعب علاج المريض 0

- وكذلك قد يحاول البعض معالجة المريض عن طريق الإستعانة بجني آخر على الجني الذي سبب الصرع وهذه الطريقة لا يقوم بها إلى السحرة وقد يكون هذا الجني الذي يخدم الساحر أضعف من الجني الصارع مما يسبب مزيداً من المعاناة للمريض ، وقد يقوم البعض بسجن الجني أو تعذيبه وقتله وهذا محرم لأن فيه قتل للنفس التي حرمها الله 0

- وهكذا فإننا نجد الطريقة السليمة والشرعية هي الإستعانة بالقرآن الكريم وذكر الله تعالى والإلتزام بأوامره والإبتعاد عن نواهيه وعن كل مايخالف الشريعة الإسلامية ، بالإضافة إلى ذلك فإن هذه الطريقة تقدم الوسائل التي تكفل للمسلم المحافظة على نفسه من الإصابة مره ثانيه بالمرض عن طريق الألتزام بالقرآن الكريم وذكر الله دائما مما لايترك الفرصة للجني للأقتراب منه
________________________________________
أحمد سعد الدين
23-03-2005, 02:22 AM
االمشعوذين والدجالين


في كثير من الأحيان الإنسان عندما يلم به

المرض فإنه بلاشك يسلك كل الطرق ويسأل هذا

ويسأل هذاك عن المرض وهل تعرفون احد يقوم

بعلاج هذه الحالة واغلب الاحيان وفي كل

الاوطان تجد من يدعى الطب وانه يرقي بالرقية

الشرعيه في ظاهر الأمر ولكنه في الحقيقة بعيد

كل البعد عن الرقية الشرعيه فالرقيه لها شروط

يجب ان تتوفر فيمن يعالج بها أما إذا عدنا إلى

طرق الدجالين والمشعوذين في العلاج فهى

طريقة غير أمنه ويستخدم المعالج فيها الجن

لتحقيق أهدافه وإبلاغه عن المريض وما يحيط

به من التعب والمرض , والمريض ما يصدق

يجد لنفسه علاج وفيه مثل عربي يقول

( المريض أخو المجنون) يعني تجده يذهب يمين

وشمال ويأخذ من هذا علاج وإذا وصف له معالج

آخر ذهب إليه في الحال وأخذ منه علاج وهذه

مشكلة كبيرة من الناحية النفسية ولا ينصح بها

عندما يكون المريض يتعالج عند أطباء بطرق

سليمة فما بالك من يتعالج عند أشخاص يدعون

الطب الشعبي والطب العربي وعندما تبحث

وتدقق في الأمر تجد أن هناك اختلاف كبير فيما

يعلنونه وفيما يقومون بتنفيذه على أرض الواقع

مع المريض المسكين .

في إغلب المواقف يدعي الدجال أنه

أخرج السحر من رأس المريض وأنه

كان موجود حتى أستخرجه بالرقية

وهو في الحقيقة نصب ودجل وتمويه

وخدع بصريه يقوم بها هذا المعالج

عندما يمسك بطرق ورقه وتمتد حتى

تصل نصف متر وأكثر وعرضها (10) سم ويضل يسحب بها من راس

المريض وذويه يتفرجون ويقول لهم

هذا البلاء فقد قمت بإخراجه وانه سحر

وضعه جني في راس هذا المريض .
منقوووووووووووووووووووووووووووووووول