الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بعض الناس إذا أصيب بالعين، وأخبر بأنه معيون مثلًا، في المدرسة، أو في المسجد، أو في قصر الأفراح، ولا يعلم من هو الذي أصابه بالعين، فإنه يمسح عتبة ذلك المسجد، أو القصر، أو المدرسة بمنشفة، أو بأي شيء، ويضعها في ماء، ويغسلها، ويغتسل بذلك الماء، وكذلك يفعل بنوى التمر، فهل لذلك الفعل أصل من الشرع، وما حكمه ؟؟؟

الجواب : ( لا بأس بذلك، فقد جاء في الحديث قوله -صلى الله عليه وسلم-: العين حق، وإذا استرسلتم، فارسلوا وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- العائن أن يغسل للمعين بعض بدنه، وبعض ثيابه التي تلي البشرة، فصب ذلك الغسيل إلى المعين، فبرأ بإذن الله، وجرب أيضًا: غسل الأواني التي يمسها العائن، وغسل الأحذية التي تلي قدمه، وغسل ثيابه الداخلية، وغسل نوى التمر الذي لفظه، والتبخر بشعر رأسه، وكذلك عرقه، وريقه، ونحو ذلك، فإذا كان قد وطأ بقدمه على عتبة المسجد، أو القصر، أو المدرسة حافيًا، جاز مسح تلك العتبات بمنشفة، أو نحوها مبلولة بماء، ثم غسلها وصب الغسالة على ذلك المعين، قياسًا على الأمر للعائن بغسل يديه، وقدميه، ووجهه، فإن ذلك مجرب في إزالة أثر العين )

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...789&parent=786

قال أبو هريرة منير الراقي :

الرقية خاضعه لتجارب ولا بأس بالتبخر بشعر العائن لإزالة العين .
وهناك من الرقاة من قال لا يجوز سداً للذريعه وهو الأخ أبو البراء كان الله في عونه :

لأن استخدام هذا الأسلوب في العلاج والاستشفاء قد يفضي إلى التبخر بما هو شر من الشعر ، فقد يقول قائل التبخر في ظفره ، وآخر يقول التبخر بملابسه ونحو ذلك 0

ما حكم التبخر بشعر العائن ، وهل باستخدام هذا الأسلوب تزول العين ، وكيفية ذلك ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية

قال أبو هريرة منير الراقي :

أقول كما قال ابو البراء إذا كانت يفضي مثل هذا التبخير إلى ما هو أشر فأنا أقول لا يجوز سداً لذريعة الشرك .

كتبة :

أبو هريرة منير الراقي كان الله في عونه .