أبو سفيان

بيانات اضافيه [ + ]

رقم باحث : 2349  تاريخ التسجيل :  Jan 2008  أخر زيارة : 24 Jan 2012 (09:58 PM)  المشاركات : 5,855 [ + ]  التقييم :  14

لوني المفضل : Cadetblue

المراجع:

([1]) «صحيح الترمذي» للألباني (2129). وانظر الكلام على هذا الحديث رواية ودراية في رسالة الشيخ سليم الهلالي «درء الارتياب عن حديث ما أنا عليه والأصحاب».
([2]) هو الأخ الفاضل: أبوخليفة القضيبي، من مملكة البحرين. وقد أكرمني بزيارته في منزلي بمدينة الرياض.
([3]) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.
([4]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).
([5]) السابق.
([6]) السابق.
([7]) السابق.
([8]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).
([9]) «نهج البلاغة»، (ص 136)، وانظر: (ص 366ـ 367) و(ص 322).
([10]) ومن أراد التوسع في مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فليرجع إلى كتاب (الدر المنثور من تراث أهل البيت) للفقيه الإمامي علاء الدين المدرس، ففيه غنية وزيادة على ما ذكرنا.
([11]) انظر: الإرشاد للمفيد (ص 354)، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص91)، وتاريخ اليعقوبي الشيعي (ج2 ص213).
([12]) التنبيه والإشراف للمسعودي الشيعي، (ص 263).
([13]) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 188) طبعة دار المعرفة.
([14]) كشف الغمة للأربلي (3/26).
([15]) كشف الغمة للأربلي (2/317).
([16]) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 561ـ 562) طبعة دار المعرفة.
([17]) انظر: الإرشاد للمفيد ص 354، معجم رجال الحديث للخوني ج 13، ص51، مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص 84 طبعة بيروت، عمدة الطالب: ص 361 طبعة النجف. جلاء العيون ص 570.
([18]) الإرشاد للمفيد ص 194، منتهى الآمال ج1 ص 240، عمدة الطالب ص 81. جلاء العيون للمجلسي ص 582، معجم رجال الحديث للخوئي ج13 ص29. رقم (8716)، كشف الغمة (2/201).
([19]) «الإرشاد للمفيد» (2/155)، و«كشف الغمة» (2/294).
([20]) تفاصيل ذلك موجودة في «مقاتل الطالبيين» وغيرها من مصادر الإمامية، انظر على سبيل المثال: (الدر المنثور) لعلاء الدين المدرس ص 65ـ ص69.
([21]) الإرشاد ص 302، الفصول المهمة 242، كشف الغمة ج 3 ص26.
([22]) الإرشاد للمفيد (2/312).
([23]) انظر: «أصول الكافي للكليني» (1/258)، وكتاب: الفصول المهمة للحر العاملي، (ص 155).
([24]) (43/364).
([25]) انظر: «أصول الكافي» للكليني (1/239).
([26]) «نهج البلاغة»، (ص576). وانظر: «مستدرك الوسائل»، (2/445).
([27]) انظر: «الخصال» للصدوق (ص621)، و«وسائل الشيعة» (3/270).
([28]) (1/248)
([29]) من لا يحضره الفقيه، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي (1/232)، ورواه الحر العاملي في «وسائل الشيعة» (2/916).
([30]) (5/527).
([31]) رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه (4/271 – 272) كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة (2/915)، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة (4/149) والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة. (488/3) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: «النياحة عمل الجاهلية» بحار الأنوار (82/103).
([32]) أخرجه المجلسي في بحار الأنوار (82/103) ومستدرك الوسائل (1/143-144) وجامع أحاديث الشيعة (3/488)، ومن لا يحضره الفقيه (2/271).
([33]) التطبير هو : إدماء الرأس الذي يفعله الشيعة في عاشوراء. انظر: «صراط النجاة» للتبريزي (1/432).
([34]) انظر: «إرشاد السائل» (ص184).
([35]) حديث الكساء ملخصه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مرة وعليه كساء من شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله في الكساء، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم تلا: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب:33] أخرجه مسلم في فضائل الصحابة.
([36]) انظر: «فروع الكافي» للكليني (7/127).
([37]) (9/254).
([38]) أصول الكافي للكليني، كتاب الحجة ـ باب أن الأرض كلها للإمام عليه السلام، (ج1 ص476).
([39]) نهج البلاغة، (1/211).
([40]) وهم: علي وفاطمة والحسن والحسين ـ رضي الله عنهم ـ، كما سبق.
([41]) كشف الغمة، للأربلي، (2/373).
([42]) «وسائل الشيعة»؛ للحر العاملي (3/598).
([43]) انظر: «الجامع للشرائع» للحلي، (ص70).
([44]) «إثبات الوصية»، المسعودي، (ص196).
([45]) الأنوار النعمانية، (2/53).
([46]) الأنوار النعمانية، (2/55).
([47]) رواه عنه صاحب الوسائل (ج 3 ص 278) حديث (1)، وانظر: «فروع الكافي» للكليني (6/449).
([48]) رواه في الكافي (ج 2 ص 205) باب لبس السواد من طبع طهران سنة 1315هـ إلا أن فيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره السواد إلا في ثلاث، وتقديم العمامة على الكساء.
([49]) رواه في الوسائل (ج 3 ص 281 باب 20 حديث 3 من أبواب لباس المصلي)، والصدوق في الفقيه (2/232): قال: وسئل الصادق عليه السلام عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟ فقال: لا تصل فيها فإنها من لباس أهل النار. وانظر: «وسائل الشيعة» (3/281).
([50]) رواه في من لا يحضره الفقيه (ج 1 ص 251)، ونقله عنه صاحب الوسائل في (ج 3 ص 278) من أبواب لباس المصلي. والرواية الثانية في الوسائل في (ج 3 ص 279 حديث 7 من أبواب لباس المصلي)، ورواه الفقيه في (ج 2 ص 252) والكافي (ج 2 ص 205).
([51]) أوفى العلل والخصال كما في الوسائل، ورواه في الفقيه (ج 2 ص 252).
([52]) رواه الفقيه (ج 1 ص 252)، وانظر: «وسائل الشيعة» (4/384)، و«بحار الأنوار» (2/291)، (28/48).
([53]) ذكر ذلك في (1/26) من عيون الأخبار.
([54]) انظر: «الكافي» (1/239).
([55]) انظر: «بحار الأنوار» (25/117).
([56]) «بحار الأنوار» (26/37).
([57]) «بحار الأنوار» (26/56).
([58]) «بحار الأنوار» (27/65).
([59]) «أصول الكافي» (1/24).
([60]) «بحار الأنوار» (26/41).
([61]) «البحار» (26/41).
([62]) «البحار» (26/48).
([63]) انظر: «أصول الكافي» (1/227).
([64]) (1/45).
([65]) (ص 51) ط لكهنو الهند.
([66]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.
([67]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، للقفاري، (1/418 وما بعدها).
([68]) «أصول الكافي» (1/412).
([69]) السابق (1/429).
([70]) «بحار الأنوار» (23/306).
([71]) «تفسير العياشي» (1/214)، «تفسير الصافي» (1/242).
([72]) انظر: كتاب «أصول الكافي» (1/414).
([73]) السابق (1/417).
([74]) «شرح أصول الكافي» (7/66).
([75]) السابق.
([76]) السابق (5/301).
([77]) انظر: كتاب «أصول الكافي» (1/422).
([78]) السابق (1/423).
([79]) السابق (1/424).
([80]) «الكافي» (1/149).
([81]) روضة الكافي (8/101).
([82]) كشف الغمة (2/360).
([83]) صفحة 88، 142، 188 طبعة بيروت.
([84]) (2/66).
([85]) ص 582.
([86]) انظر: كتاب «صفوة شروح نهج البلاغة» (ص593).
([87]) قال تعالى: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } [الفتح: 18].
([88]) انظر: «تفسير القمي» (2/377)، و«البرهان» للبحراني (4/358).
([89]) انظر: «الكافي» (5/7), «كتاب سليم بن قيس» (ص362).
([90]) «بحار الأنوار» (75/421)، «مستدرك الوسائل» (12/254) .
([91]) «أصول الكافي» (2/217)، «بحار الأنوار» (75/423).
([92]) وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي» أخرجه الترمذي (5/328 ـ 329).
([93]) أخرجه أبوداود (4/106)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (5180).
([94]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة» للأربلي، (3/228).
([95]) انظر: «الغيبة»، للطوسي، (ص159 ـ 160).
([96]) «بحار الأنوار» (102/108).
([97]) بحار الأنوار (53/7).
([98]) كتاب تاريخ ما بعد الظهور (ص 360).
([99]) كتاب تاريخ ما بعد الظهور (ص 361).
([100]) كتاب الغيبة للطوسي (ص 420).
([101]) تاريخ ما بعد الظهور (ص 433).
([102]) تاريخ ما بعد الظهور (ص 436).
([103]) الكافي (1/338).
([104]) تاريخ ما بعد الظهور (ص 185).
([105]) «أصول الكافي» (1/368)، «الغيبة» للنعماني (ص197)، «الغيبة» للطوسي (ص263)، «بحار الأنوار» (52/117).
([106]) «أصول الكافي» (1/368)، «الغيبة» للنعماني (ص198).
([107]) «الغيبة» للطوسي (ص262)، «بحار الأنوار» (52/103).
([108]) نهج السعادة، (2/639).
([109]) انظر: تهذيب الوصول لابن المطهر الحلي، (ص 70)، والمرجعية الدينية العليا لحسين معتوق، (ص 16).
([110]) انظر للفائدة: رسالة «تكفير الشيعة لعموم المسلمين» للشيخ علي العماري، فقد ذكر كثراً من النصوص الصريحة لهم في تكفير غيرهم؛ ومنهم الزيدية.
([111]) أخرجه البخاري ومسلم.
([112]) انظر: «أعيان الشيعة» (1/26)، وكتاب «سليم بن قيس» (ص288)، و«بحار الأنوار» (27/212).
([113]) انظر: شرح نهج البلاغة لا بن أبي الحديد (ج10 ص581) طبعة إيران، وتاريخ المسعودي الشيعي (ج2 ص 344) بيروت.
([114]) انظر: نهج البلاغة، (ص 325، 340)، تحقيق صبحي صالح.
([115]) «سير أعلام النبلاء»، للذهبي (1/547).
([116]) السابق (1/422).
([117]) نهج البلاغة، (ص 97).
([118]) وسائل الشيعة (20/ 542).
([119]) كمال الدين وتمام النعمة، (ص105).
([120]) أخرجه البخاري ومسلم.
([121]) الخصال، (ص 149ـ 150)، حديث رقم 182.
([122]) الكشكول للبحراني (3/212)، وكتاب «لقد شيعني الحسين» (ص 177).
([123]) الأنوار النعمانية (1/63).
([124]) أصل الشيعة وأصولها، (ص 49).
([125]) رواه البخاري.
([126]) مالك بن الأشتر ـ خطبة وآراؤه، (ص89)، و«الفتوح» لابن أعثم، (1/396).
([127]) الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحَل، (4/ 235).
([128]) بحار الأنوار، (26/ 28).
([129]) رواه البخاري ومسلم.
([130]) «الكافي» (8/256)، «بحار الأنوار» (27/253).
([131]) (2/985).
([132]) رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط (مجمع الزوائد 3/285).
([133]) انظر: «المهذب» لابن البراج (1/13)، «الإيضاح» لابن شاذان (ص454)، «وصول الأخيار» للعاملي (ص68).
([134]) تنقيح المقال (3/142).
([135]) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص92). وكتاب الروضة من الكافي (8/245). و«حياة القلوب» للمجلسي ـ فارسي ـ (2/640).
([136]) «رجال الكشي»، (ص 53).
([137]) أصول الكافي، (1/247).
([138]) رجال الكشي، (ص 53) ، «معجم رجال الحديث» للخوئي، (12/81).
([139]) المرجع السابق، للكشي.
([140]) كشف الغطاء، لجعفر النجفي، (ص 5)، ودائرة المعارف الشيعية لمحسن الأمين، (1/27).
([141]) نهج البلاغة، (ص 350)، تحقيق : صبحي الصالح.
([142]) بحار الأنوار، (25/ 351).
([143]) بحار الأنوار، (10/139). النوادر للراوندي (ص163).
([144]) نسب قريش لمصعب الزبيري، (ص 45). وجمهرة أنساب العرب لابن حزم، (ص 87).
([145]) نسب قريش، (ص 52)، وجمهرة أنساب العرب، (ص 108).
([146]) عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبة الشيعي، (ص 111)، وطبقات ابن سعد، (5/ 34).
([147]) انظر: «الفصول المختارة» للمفيد، (ص112 ـ 113).
([148]) روضة الواعظين، (ص 260).
([149]) عيون أخبار الرضا، (2/60).
([150]) رواه البخاري
([151]) أصل الشيعة وأصولها؛ لمحمد حسين آل كاشف الغطا، ( ص 83).