موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - عرض مشاركة واحدة - رداً على من تعصب وتزمجر وأراد أن يسوي خلقة بني الإنسان بالجان

01 Jan 2013, 11:24 PM

بارك الله فيكم وأحسن اليكم

اقتباس:

أنت تريدي أن تقولي أن الشيطان من جنس الجن، وعليه فينطبق على الشيطان ما ينطبق على جنسه الذي هو الجن من أوصاف؛؛ وهذا ما تريدين أن تصلي إليه.

اقتباس:

نعم هذا ما أردت الوصول له ..

اقتباس:

وخلاصة قولي هو ما جاء في كتاب ربنا وفي صحيح سنة نبينا من وصف للجن عامة ووصف للشيطان خاصة.

اقتباس:

أيها الشيخ الفاضل

كلمة شياطين لاتعني أن هنالك أمه أخرى غير الإنس والجن ,, فهي تطلق على جميع العصاة والفسقة من أمتي الجن والإنس..

أنظروا ماذا وصف الله سبحانه وتعالى من عادى الانبياء والصالحين في محكم آياته

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ )

وهنا اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن إنتماء إبليس اللعين والشيطان الرجيم لجنس الجن في هذه الآيه

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا)

و أنظروا لهذا الحديث الشريف

حدثنا المثنى ، حدثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي عبد الله محمد بن أيوب وغيره من المشيخة ، عن ابن عائذ ، عن أبي ذر قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس ، قال ، فقال : " يا أبا ذر ، هل صليت؟ " قال : لا يا رسول الله . قال : " قم فاركع ركعتين " قال : ثم جئت فجلست إليه ، فقال : " يا أبا ذر ، هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس؟ " قال : قلت : لا يا رسول الله ، وهل للإنس من شياطين؟ قال : " نعم ، هم شر من شياطين الجن "

أما بالنسبة لقوله تعالى (كأنه رؤوس الشياطين) أنظروا لتفسير الإمام الطبري لهذا اللآيه

قوله ( طلعها كأنه رءوس الشياطين ) يقول - تعالى ذكره - : كأن طلع هذه الشجرة - يعني شجرة الزقوم - في قبحه وسماجته - رءوس الشياطين في قبحها .
وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله : " إنها شجرة نابتة في أصل الجحيم .
كما حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( طلعها كأنه رءوس الشياطين ) قال : شبهه بذلك .
فإن قال قائل : وما وجه تشبيهه طلع هذه الشجرة برءوس الشياطين في القبح ، ولا علم عندنا بمبلغ قبح رءوس الشياطين ، وإنما يمثل الشيء بالشيء تعريفا من الممثل له قرب اشتباه الممثل ، أحدهما بصاحبه مع معرفة الممثل له الشيئين كليهما أو أحدهما ، ومعلوم أن الذين خوطبوا بهذه الآية من المشركين لم يكونوا عارفين شجرة الزقوم ، ولا برءوس الشياطين ، ولا كانوا رأوهما ، ولا واحدا منهما ؟
قيل له : أما شجرة الزقوم فقد وصفها الله - تعالى ذكره - لهم وبينها حتى عرفوها ما هي وما صفتها ، فقال لهم : ( شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين ) [ ص: 54 ] فلم يتركهم في عماء منها . وأما في تمثيله طلعها برءوس الشياطين ، فأقول : لكل منها وجه مفهوم : أحدها : أن يكون مثل ذلك برءوس الشياطين على نحو ما قد جرى به استعمال المخاطبين بالآية بينهم وذلك أن استعمال الناس قد جرى بينهم في مبالغتهم إذا أراد أحدهم المبالغة في تقبيح الشيء قال : كأنه شيطان ، فذلك أحد الأقوال .
والثاني : أن يكون مثل برأس حية معروفة عند العرب تسمى شيطانا ، وهي حية لها عرف - فيما ذكر - قبيح الوجه والمنظر ، وإياه عنى الراجز بقوله

عنجرد تحلف حين أحلف

كمثل شيطان الحماط أعرف

(إنتهى تفسير الطبري)

وهذه روايه عن البلاغه في قوله سبحانه (طلعها كأنه رؤس الشياطين )

يذكر ياقوت في "معجم الأدباء" رواية عن أبي عبيدة يقول فيها: «قال أبو عبيدة: أرسل إليَّ الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه سنة ثمان وثمانين ومئة، فقدمتُ إلى بغداد، واستأذنْتُ عليه، فأَذِن لي فدخلتُ عليه... ثم دخل رجلٌ له هيئة، فأجلسه إلى جانبي، وقال له: هذا أبو عبيدة عَلاَّمة أهل البصرة، أَقْدَمْناه لنستفيد من علمه وقال لي: إني كنت إليك مشتاقاً، وقد سألت عن مسألة، أفتأذن لي أن أعرِّفك إياها ؟ فقلت: هات. قال: قال الله –تعالى-: ﴿طَلْعُها كأنه رؤوس الشياطين﴾ [الصافات: 65]، وإنما يقع الوعد والإيعاد بما عُرِف مثله، وهذا لم يُعرف. فقلت: إنما كلَّم الله تعالى العرب على قَدْر كلامهم، أما سمعتَ قول امرئ القيس:
أيقتُلني والمَشْرَفيُّ مُضاجِعي... ومَسْنونةٌ زُرْقٌ كأنياب أَغْوال
وهم لم يَرَوا الغول قط، ولكنهم لما كان أمرُ الغول يَهولهم أُوعِدوا به، فاستحسن الفضل ذلك واستحسنه السائل، وعَزَمْتُ من ذلك اليوم أن أضع كتاباً في القرآن في مثل هذا وأشباهه، وما يُحتاج إليه مِنْ عِلْمه، فلمَّا رجعت إلى البصرة عملت كتابي الذي سَمَّيْتُه المجاز»

(إنتهت الروايه)

خلاصة القول ,, لوكانت الشياطين جنس آخر لضمها الله مع الإنس والجن في هذه الايه الكريمه

(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

اقتباس:

وأنت من قبل أثبتي لطائرهم الجناح

يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365.

أكيد سأثبت أنه لهم أجنحة بعد هذا الحديث الشريف

اقتباس:

وقياسا على ما قستي به قد نثبت لمن له جناح منقارا ومخالب !

كلا,, لا نستطيع أن نثبت لهم منقارا ومخالب لمجرد إمتلاكهم الجناح !

فهنالك العديد من مخلوقات الله سبحانه وتعالى تملك جناحا بدون مناقير ومخالب كالملائكه وبعض الحشرات

اقتباس:

فهل تريدي أن تقولي أن أن هناك من أو ما هو أحسن صورة من الإنسان؟؟

كلا لا اريد أن أقول هذا القول (الله وحده أعلم من من مخلوقاته يملك أحسن الصور )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته