موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - عرض مشاركة واحدة - تفسير وشرح آيات السحرمن سورة المائدة مقارنة لعدة مفسرينExplanation of surat Almaeda

24 Nov 2009, 04:30 AM


	بسم الله الرحمن الرحيم


	تفسير وشرح الآية : 110 . من سورة المائدة مقارنة من كتب التفاسير الجزء العاشر . تفسير ابن أبي حاتم ج4 ص1236- 1237- 1238- 1239-12340- 1241 المائدة : ) 110 ( إذ قال الله . . . . 6976 حدثنا أبو زرعة ، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا روح بن جناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز انه سمع أبا بردة بن ابى موسى يحدث عمر بن عبد العزيز في امرته على المدينة ان اباه أبا موسى حدثهم عن رسول الله e قال : يدعى يوم القيامة كل امة بامامها فتجيئ النصارى بالانجيل ويذكرون عيسى فيقال : اين عيسى قال : فتاتيه الملائكة فما يبقى في راسه وجسده شعرة الا قبض عليها ملك ويطول . . . . حتى يكون في ايديها . قال : فياتون به حتى يقفون به بين يدي ربه فيقرره ربه بنعمه عليه وبربوبيته اياه فيقول الله : يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس حتى بلغ يوم ينفع الصادقين صدقهم . فيقول لله عز وجل لعيسى : فقرر الحجة عليهم . قال : فيجاء بهم فيخاصمهم بين يدي ربهم تبارك وتعالى مقدار الف سنة فتوقع عليهم الحجة ويوقع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار . 6195 حدثنا أبي ، ثنا ابن الاصبهاني ، ثنا أبو بكر بن عياش علي ابن وهب عن أبيه قال : قدم رجل من اهل الكتاب اليمن فقال أبي اتيه فاسمع منه فقلت : تحيلني على رجل نصراني . قال : نعم اتية واسمع منه - فاتيته فقال : لما رفع الله عيسى e اقامه بين يدي جبريل وميكائيل . فقال له : اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك . فعلت بك وفعلت بك ثم اخرجتك من بطن امك ففعلت بك ، وفعلت بك وستكون امة بعدك ينتحلونك وينتحلون ربوبيتك ويشهدون انك قد مت وكيف يكون رب يموت فجزى لاناصهم الحساب يوم القيامة ولاقيمنهم مقام الخصام مع الخصم حتى ينفذوا ما قالوا ولن ينفذوه ابدا قال : قلت كيف تكلم بذا الكلام في عيسى وانت نصراني قال : لا اجد احدا اثق به . قال قلت : فانا . قال : فاسلم وجاء من الاحاديث لم اسمع مثلها . قوله تعالى : اذ ايدتك 6977 حدثنا أحمد بن عمرو بن ابى عاصم النبيل ، ثنا ابى ثنا شبيب بن بشر ثنا عكرمة عن ابن عباس في قول الله ايدنا يقول : قربنا . 6978 حدثنا ابى ثنا شهاب بن عباد ثنا إبراهيم بن حميد عن إبراهيم اسماعيل بن أبي خالد وايدناه بروح القدس قال : اعانه جبريل . قوله تعالى : بروح القدس 6979 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، ثنا عبد الرحمن ، ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل ثنا أبو الزعراء قال : قال عبد الله روح القدس جبريل - وكذا روي عن محمد بن كعب القرظى وقتادة وعطية العوفي والسدى والربيع بن انس واسماعيل بن ابى خالد نحو ذلك . قوله تعالى : القدس 6980 حدثنا أبو زرعة ، ثنا منجاب بن الحرث ثنا بشر بن عمارة عن ابى روق عن الضحاك عن ابن عباس بروح القدس قال : هو الاسم الذي كان عيسى يحيى به الموتى - وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك . الوجه الثاني : 6981 اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى ، حدثني ابى ثنا عمى حدثني ابى عن أبيه عن ابن عباس قوله : اذ ايدتك بروح القدس قال : القدس المطهر . الوجه الثالث : 6982 حدثنا ابى ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا شبل عن ابن ابى نجيح عن مجاهد روح القدس قال : القدس الله تبارك وتعالى . الوجه الرابع : 6983 حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد ، ثنا اسباط عن السدى قال : القدس : البركة . قوله تعالى : تكلم الناس في المهد 6984 حدثنا أبو الصقر يحيى بن محمد بن قزعة بسامراء ، ثنا حسين المروذي ، ثنا جرير بن حاتم عن محمد عن أبي هريرة عن النبي e قال : لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى ، وصبي كان في زمن جريج ، وصبي اخر . 6985 حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا موسى بن محلم ، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا عباد بن منصور قال : سالت الحسن في قوله : تكلم الناس في المهد وكهلا قال : كلمهم في المهد صبيا وكلمهم كبيرا - وروى عن قتادة والربيع بن انس مثل ذلك . 6986 حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو غسان ، ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق تكلم الناس في المهد وكهلا يخبرهم في الاية التي يتقلب بها في عمره كتقلب بني ادم في اعمارهم صغارا وكبارا الا ان الله تبارك وتعالى - خصه بالكلام في المهد آية لنبوته وتعريفا لعبادة . . قدرته . قوله تعالى : كهلا 6987 حدثنا أبو زرعة ، ثنا منجاب بن الحارث ، ثنا بشر بن عمارة عن ابى روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : وكهلا يقول في سن الكهل . الوجه الثاني : 6988 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ، ثنا ورقاء عن ابن ابى نجيح عن مجاهد قوله : وكهلا يقول : الكهل الحليم . الوجه الثالث : 6989 قرئ على يونس بن عبد الاعلى انبا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب ان قول الله تبارك وتعالى : تكلم الناس في المهد وكهلا قال الكهل منتهى الحلم . قوله تعالى : واذ علمتك الكتاب 6990 حدثنا علي بن الحسين ابن الجنيد قال : قال أبو كريب محمد بن العلا ثنا يونس بن بكير عن مطر بن ميمون عن عكرمة عن ابن عباس قال : الكتاب : الخط بالقلم . 6991 حدثنا أبي ، ثنا هشام بن خالد الازرق ، ثنا محمد بن شعيب قال : سالت عمر بن عطاء عن قول الله الكتاب والحكمة قال : الكتاب : الخط - وروى عن يحيى بن ابى كثير ومقاتل بن حيان مثل ذلك . الوجه الثاني : 6992 حدثنا الحسن بن محمد بالصباح ، ثنا اسباط عن محمد عن الهذلي ، ثنا الحسين في قول الله الكتاب والحكمة قال : الكتاب : القران . قوله تعالى : والحكمة 6993 حدثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا اسباط بن محمد ، ثنا أبو بكر الهذلي عن الحسن الكتاب والحكمة قال : الحكمة : السنة - وروى عن ابى مالك وقتادة ومقاتل بن حيان ويحيى بن كثير نحو ذلك . الوجه الثالث : 6994 حدثنا ابى حمد بن عثمان بن حكيم الاودي ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا اسباط عن السدى في قوله : الحكمة يعني : النبوة . الوجه الرابع : 6995 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا همام ، ثنا ابن وهب ، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن أبيه قال : الحكمة العقل في الدين . قوله تعالى : والتوراة والانجيل 6996 حدثنا ابى ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا عبد الله بن ابى جعفر عن أبيه عن قتادة قوله : والتوراة والانجيل قال : كان عيسى يقرا التوراة والانجيل . 6997 حدثنا ابى ، ثنا الحسن بن ابى الربيع ، ثنا عبد اله بن ادريس ، ثنا محمد بن اسحاق والتوراة والانجيل اي كتاب لم يسمعوا به جاءهم به وكتاب قد سمعوا به مضى ودرس علمه من بين اظهرهم فرد به عليهم . قوله تعالى : واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني 6998 حدثنا ابى ، انبا الحسن بن الربيع ، ثنا عبد لله بن ادريس ، ثنا محمد بن اسحاق قال : ثم جعل علي يديه - يعني عيسى - امورا يدل بها على قدرته في بعثه ، بعث من يريد ان يبعث بعد الموت وخلقه ما شاء ان يخلق من شيء يرى أو لا يرى فجعله ينفخ في الطين يكون طيرا باذن الله . تفسير ابن أبي حاتم ج4 ص قوله تعالى : وتبرئ الاكمة والابرص 6999 حدثنا أبو زرعة ، ثنا منجاب بن الحرث ، انبا بشر بن عمارة عن ابى روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : وتبرئ الاكمه قال : الاكمه الذي يولد وهو اعمى - وروى عن الحسن والضحاك ، والسدى ، وقتادة نحو ذلك . الوجه الثاني : 7000 حدثنا الحسين بن الحسن ، ثنا إبراهيم الهروي ، ثنا حجاج ، اخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال : الاكمة الاعمى الممسوح العين . الوجه الثالث : 7001 حدثنا يعقوب بن عبيد النقريزي ، ثنا أبو عاصم ثنا عيسى بن ميمون بن ذاية عن ابن ابى نجيح عن مجاهد قال : الاكمه الذي لا يرى بالليل ، الذي ينظر بالنهار ولا ينظر بالليل . الوجه الرابع : 7002 حدثنا ابى ، ثنا نصر بن علياء ، ثنا حفص بن عمر عن الحكم عن عكرمة الاكمه قال : الاعمش . قوله تعالى : واذ تخرج الموتى باذني 7003 حدثنا ابى ، ثنا مالك بن اسماعيل ، ثنا محمد بن طلحة يعني ابن مصرف عن ابى بشر عن ابى الهذيل قال : كان عيسى بن مريم عليه السلام اذ اراد ان يحيى الموتى صلى ركعتين ، يقرا في الاولى تبارك الذين بيده الملك وفي الثانية الم . تنزيل السجدة . فاذا فرغ منها مدح الله واثنى عليه ثم دعى بسبعة اسماء : يا قديم يا خفي يا دايم ، يا فرد ، يا وتر ، يا أحد ، يا صمد ، وكان اذا اصابته شدة دعا بسبعة اخرى يا حي ، يا قيوم ، يالله ، يا رحمن ، ياذا الجلال والاكرام يا نور السموات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم ، يا رب . قوله تعالى : واذ كففت بني اسرائيل عنك 7004 حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو غسان ، ثنا سلمة قال : قال : محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابى عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس قال البينات اي الايات التي وضع على يديه من احياء الموتى وخلقه من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله ، وابراء الاسقام واخباره بكثير من الغيوب بما يدخرون في بيوتهم وما رد عليهم من التوراة مع الانجيل الذي احدث الله اليه ثم ذكر كفرهم بذلك كله . تفسير القرآن ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ، دار النشر : المكتبة العصرية - صيدا ، تحقيق : أسعد محمد الطيب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا