الجنى بيعمل لزوجى..باى باى..

لاحظ زوجى انه عندما يذهب للعمل صباحا واكون انا نائمه ولا اشعر به يرى ان يدى تتحرك من تلقاء نفسها وتعمل له. . باى باى. .. أى مع السلامه


وتكرر هذا الموقف معه بالرغم انى نائمه ولا اشعر بخروج زوجى للعمل صباحا مع العلم ان الجن المتلبس بى يستطيع تحريك يدى ورأسى ورجلى بدون اراده منى.

ولكن هذا الجنى يريد ان يغيظ زوجى ويعمل له.. باى باى.. معبرا عن فرحته ان زوجى سيخرج من البيت وانى سوف ابقى لوحدى فى البيت. وعندما يرجع زوجى من العمل اشعر باختناق وضيق فى الصدر بالرغم انى طوال اليوم طبيعيه جدا.


حسبنا الله ونعم الوكيل فعلا جنى سخيف وأفعاله سخيفه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحن الله انا اشعر نفس الشيء عندما يكون زوجي بالمنزل اشعر أنني أريد ان اهج لا احتمل ثواني حتى لو انه لم يزعجني احيان أقول له بتطلع ولا اطلع وان تأخر بالخروج من شدة الضيق والنرفزه اخرج عند الباب واجلس انتظره يخرج من المنزل حتى أعود ، حتى أبنائي لا احتمل ان اسمع صوتهم او ان يدخلوا غرفتي قد اجلس طول اليوم والليله بغرفتي او أيام بدون ان اخرج مع العلم أنني لا استمع للأغاني وليست هوايتي سماع الأغاني لانها مزعجه وكلامها سخيف مضيعة للوقت ،
كان زوجي في السابق يشعر انه لا يريد ان يرى أحدا ويجلس أيام بالغرفة ولا يسمح لاحد ان يدخل او يفتح النور هو يحب الاغاني الخليجية وانا اتشاجر معه لانني اكره الاغاني الخليجيه تنرفزني وتثير غضبي فلا نضع الاغاني بالمنزل وهو شديد العصبيه بدرجه غير طبيعيه و مخيفه جدا ابنائي فيهم عقد نفسية بسبب عصبيته وضربه فهو كالحيوان يتكلم بيده ويضرب كانه يضرب رجل تعلمت فنون القتال فقط لاوقفه عند حده عندما يضربنا وبعد ذلك تركنا فلا نراه الا نادرا في يوم من الأيام كان يشعر بتعب شديد وضيق فقام بسمع سورة يوسف فأخذ يستفرغ وهو مصدوم وقال لي قلت له ألف مره أنني اشك ان به مس او سحر لكنه لا يؤمن بتاتا ان به شيء
ومره من المرات هجم علي بدون سبب وقال لا أريد رؤيتك بتاتا اذهبي لغرفتك والأولاد اذهبوا لغرفتكم ان رأيت أحدا ساذبحه وكنا جائعين فضطريت ترك الغرفة للذهاب للمطبخ وأخذ يصرخ صراخ شديد لا أريد رؤيتك لا تفهمين قلت الأطفال جائعين قال لا اكترث لا أريد رؤيتكم، بعد ذلك قمت باحظار ماء زمزم وجعلت أبنائي يقرؤوا القران وينفثوا لأنني كنت على غير طهاره انا كثيرة النزيف ، و ذهبت لاعطيه أخذ يصرخ وأخذت الماء المقري وبللت يدي ومسحت على وجهه فجن جنونه يا مجنونة يصرخ قلت الله اذكر الله انك غير طبيعي انت كأنك تأبط شرا لان شرك مؤ طبيعي اليوم زايد، خف علينا شوي قال اذهبي قبل ان ترين جنازتك فقلت له حتى ابليسك غبي كيف أرى جنازتي وأنا ميته. هل تعتقدين ان به مس او سحر

هل الزوجة أصيبت بمس زوجها يصاب معها هل الأصابه معديه ؟ هل أصبنا انا معه في ان واحد أم هو وأنا مختلفين المصدر والاصابه؟
هو كان يعاني قبلي بسنوات كاد ان يقتل نفسه وتركنا انا والأبناء وكان دائما موكتئب و حزين و وحيد يعزل نفسه ويكرهني كنت اقرأ عليه القران او لحظر له الطعام في السرير ويقول رب يأخذك جان زين تموتين وافتك منك ، كنت اتسلل لإقراء عليه القران وهو نائم لانه يرفض الرقية عندما أراه يأن او يبكي وهو نائم اتسلل واقرأ عليه اذكار او اية الكرسي ان صادني اقرأ عليه قران يصرخ ويسبني وأخلط له ماء زمزم بالشرب او احيان اقرأ آيات قبل ان أعطيه ما طلب مني من شاي او ماء

سبحان االله الله يهدى زوجك. كان زوجك من قبل ما يعرفك ويتزوجك كان فيه تعب او مس او سحر مع ان الواضح انه سحر والشيطان مسيطر على زوجك جدا جدا. فإن المس والسحر غير معدى وانا اظن ذلك والاكيد ان زوجك كان مصاب من قبل الزواج اصلا. واذا كنتى انتى من قبل زواجك كنتى غير مريصه ولا تشعرى بهذه الاعراض فإن السحر الذى عند زوجك هو الذى اصابك. لان السحر يؤثر على الشخص وعلى علاقته بمن حوله وخاصه الزوج والابناء والوالدين.

ولكن زوجك مادام غير مقتنع فهذه كارثه لانه لا يحاول ان يفكر ان يعالج نفسه لان واضح ان السحر عنده شديد والجن متمكن منه جدا وهذا ما يجعله يتصرف بتصرفات غير طبيعيه والله المستعان.

ولو سألتى اى راقى سيقول انه لا بد ان تتعالجى انتى وزوجك سويا حتى يزول السحر.

وعلى فكره ممكن يصيب الانسان اكثر من سحر فى وقت واحد واليحر انواع ومن انواعه سحر التفريق وهو ان يفرق بين المرىء وزوجه ولا حول ولا قوه الا بالله.



حاولى اقناع زوجك بكل الطرق لكى يبدأ فى العلاج ويحارب الشيطان ودائما شغلى سوره البقره فى البيت.


ودائما ابعدى عن زوجك الاولاد فى وقت غضبه وعصبيته لانه يكون خارج شعوره وربنا يحمى اولادك ويحميكى يارب

أخواتي الفاضلات الكريمات روميساء وعسل صافي
يقول الله تعالى {لَّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ للَّهَ لَمَعَ لْمُحْسِنِينَ } 69 سورة العنكبوت
وقال تعالى ( وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 ) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ( 140 ) ) سورة آل عمران .
وجاء في صحيح الإمام البخاري
بَاب أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ
5324 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا قَالَ أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ قُلْتُ ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ قَالَ أَجَلْ ذَلِكَ كَذَلِكَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا
------------------------------------------------
الحاشية رقم: 1
" 8440 قَوْلُهُ : ( بَابُ " أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَلِلنَّسَفِيِّ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَجَمَعَهُمَا الْمُسْتَمْلِي ، وَالْمُرَادُ بِالْأَوَّلِ الْأَوَّلِيَّةُ فِي الْفَضْلِ ، وَالْأَمْثَلُ أَفْعَلُ مِنَ الْمَثَالَةِ وَالْجَمْعُ أَمَاثِلُ وَهُمُ الْفُضَلَاءُ . وَصَدْرُ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ لَفْظُ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ وَالنَّسَائِيُّ فِي " الْكُبْرَى " وَابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟ قَالَ : الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ : حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى الْأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مُصْعَبٍ أَيْضًا . وَأَخْرَجَ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَلَفْظُهُ قَالَ : الْأَنْبِيَاءُ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ الْعُلَمَاءُ قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : الصَّالِحُونَ الْحَدِيثَ ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا فِي آخِرِ حَدِيثِ سَعْدٍ . وَلَعَلَّ الْإِشَارَةَ بِلَفْظِ " الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْيَمَانِ أُخْتِ حُذَيْفَةَ قَالَتْ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نِسَاءٍ نَعُودُهُ ، فَإِذَا بِسِقَاءٍ يَقْطُرُ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ الْحُمَّى ، فَقَالَ : إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءَ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ .

" 8441 قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ) هُوَ السُّكَّرِيُّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ .

قَوْلُهُ : ( عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ) هُوَ ابْنُ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ ، وَالْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ هُوَ تَيْمِيٌّ أَيْضًا ، وَفِي الْإِسْنَادِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ فِي نَسَقٍ كُوفِيُّونَ ، وَلَيْسَ لِلْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وَآخَرَ يَأْتِي فِي الدَّعَوَاتِ ، لَكِنَّهُمَا عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ عَدِيدَةٍ ، وَلَهُ عِنْدَهُ ثَالِثٌ مَضَى فِي الْأَشْرِبَةِ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

قَوْلُهُ : ( دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُوعَكُ ) فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ الَّتِي قَبْلَهَا أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَرَضِهِ " وَالْوَعْكُ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ الْحُمَّى وَقَدْ تُفْتَحُ وَقِيلَ أَلَمُ الْحُمَّى ، وَقِيلَ تَعَبُهَا ، وَقِيلَ إِرْعَادُهَا الْمَوْعُوكَ وَتَحْرِيكُهَا إِيَّاهُ ، وَعَنِ الْأَصْمَعِيِّ الْوَعْكُ الْحَرُّ ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَلَعَلَّ الْحُمَّى سُمِّيَتْ وَعْكًا لِحَرَارَتِهَا .

قَوْلُهُ : ( ذَلِكَ ) إِشَارَةٌ إِلَى مُضَاعَفَةِ الْأَجْرِ بِشِدَّةِ الْحُمَّى ، وَعُرِفَ بِهَذَا أَنَّ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ حَذْفًا يُعْرَفُ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ : إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ .

قَوْلُهُ : ( أَجَلْ ) أَيْ نَعَمْ وَزْنًا وَمَعْنًى .

قَوْلُهُ : ( أَذًى شَوْكَةً ) التَّنْوِينُ فِيهِ لِلتَّقْلِيلِ لَا لِلْجِنْسِ لِيَصِحَّ تَرَتُّبُ فَوْقِهَا وَدُونِهَا فِي الْعِظَمِ وَالْحَقَارَةِ عَلَيْهِ بِالْفَاءِ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ فَوْقَهَا فِي الْعِظَمِ وَدُونَهَا فِي الْحَقَارَةِ وَعَكْسِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 117 ] قَوْلُهُ : ( كَمَا تَحُطُّ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ تُلْقِيهِ مُنْتَثِرًا . وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ أَثْبَتَ أَنَّ الْمَرَضَ إِذَا اشْتَدَّ ضَاعَفَ الْأَجْرَ ، ثُمَّ زَادَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ الْمُضَاعَفَةَ تَنْتَهِي إِلَى أَنْ تُحَطَّ السَّيِّئَاتُ كُلُّهَا ، أَوِ الْمَعْنَى : قَالَ نَعَمْ شِدَّةُ الْمَرَضِ تَرْفَعُ الدَّرَجَاتِ وَتَحُطُّ الْخَطِيئَاتِ أَيْضًا حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْءٌ ، وَيُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ حَدِيثُ سَعْدٍ الَّذِي ذَكَرْتُهُ قَبْلُ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى الْأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ وَمِثْلُهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَابْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِلَفْظِ لَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : مَا مِنْ وَجَعٍ يُصِيبُنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحُمَّى ، إِنَّهَا تَدْخُلُ فِي كُلِّ مَفْصِلٍ مِنَ ابْنِ آدَمَ ، وَاللَّهُ يُعْطِي كُلَّ مَفْصِلٍ قِسْطَهُ مِنَ الْأَجْرِ " وَوَجْهُ دَلَالَةِ حَدِيثِ الْبَابِ عَلَى التَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ قِيَاسِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِلْحَاقِ الْأَوْلِيَاءِ بِهِمْ لِقُرْبِهِمْ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَتْ دَرَجَتُهُمْ مُنْحَطَّةً عَنْهُمْ ، وَالسِّرُّ فِيهِ أَنَّ الْبَلَاءَ فِي مُقَابَلَةِ النِّعْمَةِ ، فَمَنْ كَانَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَكْثَرَ كَانَ بَلَاؤُهُ أَشَدَّ ، وَمِنْ ثَمَّ ضُوعِفَ حَدُّ الْحُرِّ عَلَى الْعَبْدِ ، وَقِيلَ لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : فِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْقَوِيَّ يَحْمِلُ مَا حَمَلَ ، وَالضَّعِيفَ يُرْفَقُ بِهِ إِلَّا أَنَّهُ كُلَّمَا قَوِيَتِ الْمَعْرِفَةُ بِالْمُبْتَلَى هَانَ عَلَيْهِ الْبَلَاءُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى أَجْرِ الْبَلَاءِ فَيَهُونُ عَلَيْهِ الْبَلَاءُ ، وَأَعْلَى مِنْ ذَلِكَ دَرَجَةُ مَنْ يَرَى أَنَّ هَذَا تَصَرُّفُ الْمَالِكِ فِي مِلْكِهِ فَيُسَلِّمُ وَلَا يَعْتَرِضُ ، وَأَرْفَعُ مِنْهُ مَنْ شَغَلَتْهُ الْمَحَبَّةُ عَنْ طَلَبِ رَفْعِ الْبَلَاءِ ، وَأَنْهَى الْمَرَاتِبِ مَنْ يَتَلَذَّذُ بِهِ لِأَنَّهُ عَنِ اخْتِيَارِهِ نَشَأَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
أخواتي الفاضلات الكريمات أنظروا هذا الرابط للفئدة وسنتابع معكم بإذن الله تعالى
http://www.jinnsc.com/vb/t28168/
وتقبلوا أطيب دعواتنا

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ورزقك الله الفردوس الاعلى وجعله الله فى ميزان حسناتك اللهم امين

جزاكم الله خير