العلوم المذمومة:السحر والتنجيم .. Scinces Not To Learn :Magic & Astrology

العلم هو معرفة الشيء على ماهو به وهو من صفات الله تعالى فكيف يكون الشئ علما ويكون مع كونه علما مذموما؟
فاعلم أن العلم لا يذم لعينه وانما يذم في حق العباد لأحد أسباب الثلاثة(الأول)ان يكون مؤديا الى ضرر اما لصاحبه أو لغيره كما يذم علم السحر والطلسمات وهو حق اذ شهد القرأن لهوأنه سبب يتوصل به الى التفرقة بين الزوجين وقد سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرض بسببه حتى أخبره جبريل عليه السلام السلام بذلك وأخرج السحر من تحت حجر في قعر البئر وهو نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبأمور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الجواهر هيكل على صورة الشخص المسحور ويرصد به وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسببها الى الأستعانة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله تعالى العادة أحوال غريبة في الشخص المسحور. ومعرفة هذه الأسباب من حيث انها معرفة ليست بمذمومةولكنها ليست تصلح الا للأضرار بالخلق والوسيلة الى الشر شر فكان ذلك هو السبب في كونه علما مذموما . (الثاني) أن يكون مضرا بصاحبه في غالب الأمر . كعلم النجوم فانه في نفسه غير مذموم لذاته اذ هو قسمان:
قسم حسابي:
وقد نطق القران بأن مسير الشمس والقمر محسوب (الشمس والقمر بحسبان) وقال عزوجل(والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم)
والأحكام:
وحاصله يرجع الى الأستدلال على الحوادث بالأسباب وهو يضاهي استدلال الطبيب بالنبض على ماسيحدث بالمريض من المرض وهو معرفة لمجاري سنة الله تعالى وعادته في خلقه ولكن قد ذمه الشرع . قال صلى الله عليه وسلم : اذا ذكر القدر فأمسكوا واذا ذكرت النجوم فأمسكوا واذا ذكر أصحابي فأمسكوا . وقال صلى الله عليه وسلم: أخاف على أمتي من بعدي ثلاث : حيف الأئمة والأيمان بالنجوم والتكذيب بالقدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : تعلموا من النجوم ماتهتدون به في البر والبحر ثم أمسكوا ... وانما زجر عنه من ثلاثة أوجه
احدها
أنه مضر بأكثر الخلق . فأنه اذا القي اليهم أن هذه الأثار تحدث عقيب سير الكواكب , وقع في نفوسهم أن الكواكب هي المؤثرة , وأنها الألهة المدبرة لأنها جواهر شريفة سماوية ويعظم وقعها في القلب فيبقى القلب ملتفتا اليها ويرى الخير والشر محذورا أو مرجوا من جهتها,وينمحي ذكر الله تعالى من القلب , فأن الضعيف يقصر نظره على الوسائط , والعالم الراسخ هو الذي يطلع على ان الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره سبحان وتعالى , ومثال نظر الضعيف الى حصول ضوء الشمس عقيب طلوع الشمس,مثال النملة لو خلق لها عقل وكانت على سطح قرطاس وهي تنظر الى سواد الخط يتجدد ,فتعتقد أنه فعل القلم , ولا تترقى في نظرها الى مشاهدة الأصابع, ثم منها الى اليد ,ثم منها الى الأرادة المحركة لليد,ثم منها الى الخالق القادر المريد,ثم منه الى خالق اليد والقدرة والأرادة ؛فأكثر نظر الخلق مقصور على الأسباب القريبة السافلة ومقطوع من الترقي الى مسبب الأسباب فهذا احد اسباب النهي عن النجوم وثانيها
أن احكام النجوم تخمين محضليس يدرك في حق أحاد الأشخاص لا يقينا ولا ظنا فالحكم به حكم بجهل فيكون ذمه على هذا من حيث انه جهل لا من حيث أنه علم , فلقد كان ذلك معجزة لأدريس عليه السلام فيما يحكى وقد اندرس وانحى ذلك العلم وانمحق,وما يتفق من اصابة المنجم على ندور فهو اتفاق لانه قد يطلع على بعض الأسباب ولا يحصل المسبب عقيبها الا بعد شروط كثيرة ليس في قدرة البشر الأطلاع على حقائقها , فأن اتفق ان قدر الله تعالى بقية الأسباب ,وقعت الأصابة وان لم يقدر أخطأ
وثالثها : أنه لا فائدة فيها , فأقل أحواله أنه خوض في فضول لايغني وتضييع العمر الذي هو أنفس بضاعة الأنسان في غير فائدة وذلك غاية الخسران
فقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل والناس مجتمعون عليه فقال ماهذا؟ فقالوا رجل علامة .فقال بماذا؟ قالوا:بالشعر وأنساب العرب ,فقال علم لاينفع وجهل لايضر . وقال صلى الله عليه وسلم (انما العلم أية محكمةأوسنة قائمةأوفريضة عادلة)فاذن الخوض في النجوم وماشابههاقتحام خطر وخوض في جهالة من غير فائدة فان ماقدر كان والأحتراز منه غير ممكن
احياء علوم الدين للغزالي.المجلد الأول.صفحة29

بارك الله فيك اخي الفاضل

وجزاك الله خير

جزاك الله خير