المس العآشق ..هل هو مرض مزمن ؟؟؟؟؟؟

أخواتي الفضلات الكريمات
مداخلة أخرى لأبي الحسن
بدأت أختي الفاضلة الكريمة الضوء الساطع بعنوان المس العاشق هل هو مرض مزمن
ذكرت أنه عارضها أحد الإخوة من الرقاة فقال المس الفاسق
وحسب عنوان الموضوع فإن المشهور عن الروح الخبيثة الشيطانية والتي يصدر منها صور الإذاء الجنسي تجاه الإنس نساءا ورجالا صغارا وكبارا .
بأنها تسمى روح عاشقة .
ولكن لو تأملنا في القرآن الكريم
نجد إن الله تعالى ذكر إبليس وذكر الشيطان وذكر الجان الصالحون وغير الصالحون ومسلمون وغير مسلمون
فذكر إبليس 11 مرة
ومعنى كلمة إِبِليس :
إِبِليس : رأس الشياطين .
و إِبِليس المتمرد ، والجمع أباليس ، وأبالِسة .
المعجم: المعجم الوسيط
إِبليس :
إِبليس : ( انظر باب الهمزة ) .
المعجم: المعجم الوسيط
إبليس -:
- إبليس اسم علم للشيطان ، جمع : أبالسة وأباليس
المعجم: الرائد
إبليس - إبْلِيسُ :
جمع : أَبَالِيسُ ، أَبَالِسَةٌ .
1 . البقرة آية 34 وَإذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اُسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلاَّ إِبْلِيسَ أبَى ( قرآن ) : اِسْمُ عَلَم يُطلَقُ عَلَى الشَّيطَانِ الَّذِي خَلَقَهُ اللهُ مِنْ نَارٍ .
2 ." مَا أنْتَ إِلاَّ إِبْلِيسُ ". ( علي بن الجنيد ) : كِنَايَة عَن الذَّكِيِّ اللَّبِقِ .
المعجم: الغني
إبليسُ :
جمع أَبالِسَة وأباليسُ : عَلَم للشيطان ، كبير الشياطين ورأسهم ، روح مجسّدة للشرّ وهو عدوّ لله تعالى " أغواه إبليس ، - { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ } "
• جُنْد إبليس : المُجَّان والخُلَعاء .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
إبليسُ :
جمع أَبالِسَة وأباليسُ : ( انظر : إ ب ل ي س - إبليسُ ).
المعجم: اللغة العربية المعاصر
‏ جنود إبليس ‏:
‏ هم أعوانه وأولياؤه وأنصاره ‏
المعجم: مصطلحات فقهية
------------------------------
وذكرت كلمة شيطان 63 مرة
ومعنى كلمة شيطان
الشَّيْطَانُ - شَيْطَانُ :
الشَّيْطَانُ : ( انظر : شطن ) .
المعجم: المعجم الوسيط
الشَّيْطانُ - شَيْطانُ :
الشَّيْطانُ : روح شِرِّير مُغْوٍ .
و الشَّيْطانُ كلُّ متمرِّد مفسد .
و الشَّيْطانُ الحيَّة الخبيثة .
ويقال في تقبيح الشيءِ : كأَنه وجه شيطان .
أو رأْس شيطان .
وفي التنزيل العزيز في وصف شجرة جهنم : الصافات آية 65 طَلْعُهَا كَأنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِين ) ) .
ويقال : ركبه شيطانُه : غضِب ولم يعبأْ بالعاقبة .
ونزعَ عنه شيطانُه : اسْتمسك بالحلم .
وشيطان الفلاة : العطش .
ـ وشيطان الشاعر ( في معتقد أهل الجاهلية ) : جِنِّيُّ ، كانوا يزعمون أنه يلهم الشاعر .
قال الراجز :
المعجم: المعجم الوسيط
شيطان - ج ، شياطين:
1 - شيطان : روح شريرة . 2 - شيطان : كل متمرد شرير . 3 - شيطان : حية خبيثة . 4 - شيطان : « شيطان الشعر »: جني يقال إنه يلهم الشاعر . 5 - شيطان : « شيطان الفلا » العطش . 6 - شيطان : « مخاط الشيطان »: ما يتراءى في عين الشمس للناظر في الهواء وقت الظهر .
المعجم: الرائد
شيطان - شَيْطَانٌ :
جمع : شَيَاطِينُ . [ ش ي ط ].
1 ." اِحْذَرِ الشَّيْطَانَ ": الرُّوحُ الشِّرِّيرُ الَّذِي يَرْمِي بِكَ للتَّهْلُكَةِ لِبُعْدِهِ عَنِ الْخَيْرِ وَطَرِيقِ الْحَقِّ . " أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " البقرة آية 168 وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ . ( قرآن ).
2 ." يَا لَهُ مِنْ وَلَدٍ شَيْطَانٍ " : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِكُلِّ وَلَدٍ مُشَاكِسٍ أَوْ مُتَمَرِّدٍ .
3 ." شَيْطَانُ الشِّعْرِ ": مَنْ يُلْهِمُ الشَّاعِرَ الشِّعْرَ ، حَسَبَ مَا كَانَ يُعْتَقَدُ فِي العُصُورِ الأُوْلَى .
4 ." رَاكَبَهُ الشَّيْطَانُ " : مَنْ غَضِبَ وَسَارَعَ إِلَى القِيَامِ بِعَمَلٍ لَمْ يُرَاعِ نَتَائِجَهُ .
المعجم: الغني
شَيْطان :
جمع شياطينُ :
1 - إبليس ، وهو روح شرِّير مغوٍ بالفساد " { وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ } ".
2 - كلُّ متمرِّد مفسد من إنس أو جنّ " { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ } "
• حبائِلُ الشَّيطان ، - خطوات الشَّيطان : طرقه التي يسلكها ، - ركِبه شيطان : غضب ولم يعبأ بالعاقبة ، - شيطان الشاعر : جِنِّيّ يلهمه الشِّعر ، - شيطان الفلاة : العطش ، - كأنَّه رأس شيطان : تشبيه يراد به التقبيح ، - نزِع عنه شيطانه : استمسك بالحلم ، - ولد شيطان : عفريت مولع بالإزعاج والأذى الطفيف .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
شَيْطان :
جمع شياطينُ : ( انظر : ش ي ط ن - شَيْطان ).
المعجم: اللغة العربية المعاصر
شيطان مارد:
متمرّد خارج عن الطاعة
سورة : الصافات ، آية رقم : 7
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل
---------------------------
وبالجملة فإن روح شيطان الجان كافرة وليس بعد الكفر ذنب
وقد تكون روح جان مسلمة ترتكب المعاصي مع بني الإنس
وتعتبر فاسقة كفسوق الإنس المسلم
وحكمها حكم الإنس المسلم
في التوبة وشمول الرحمة والمغفرة من الله تعالى
والله تعالى أعلى وأعلم
أعرف عدوك - أدرس عدوك
تنتصر عليه بإذن الله تعالى
والعدو ضعيف والله سبحانه على كل شيء قدير
قال ابن القيم رحمه اللہ
أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه ، بل تصل قوة الدرع أن يعيد السهم فيصيب من أطلقه .
ويحصل الشفاء بإذن الله تعالى بقوة نفس الشخص وصدق توجهه إلى ربه فاطر هذه الأرواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي تواطأ عليه القلب واللسان.

أخواتي الفاضلات الكريمات
كان السلف الصالح يسمون جميع أنواع
المس من روح شيطان الجان بالصرع
وهذه فائدة في سؤال :
سؤالي هو عن ركوب الجني الإنس, كيف يركب الجن الإنس وقد قال تعالى: ولقد كرمنا بني آدم. ولقد سمعت كلاماً لأحد أهل العلم المشهورين يقول فيه بأن الشيطان لا يستطيع أن يركب الإنسان لأنه لا يملك سوى وسيلة الإغواء فقط، وقد ورد في الآية 22 من سورة يوسف: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌِ. وفي الحديث: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل قالا حدثنا عمران أبو بكر حدثني عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك قالت أصبر قالت فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها. رواه مسلم، وهل يعقل بأن يكون بها جني ويتركه الرسول يعذب المرأة, أرجو الإيضاح؟ وجزاكم الله خيراً.


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الجن لهم تأثير بإذن الله تعالى وأضرار يلحقونها ببدن الإنسان وعقله، ومن ذلك الصرع وهو ثابت عند أئمة أهل السنة والجماعة، ويدل لذلك قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ {البقرة:275}، والمس هو الجنون، كما قال أهل التفسير، ففي الطبري عند تفسير قوله تعالى: إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ. قال: يعني بذلك: يتخبله الشيطان في الدنيا، وهو الذي يخنقه فيصرعه من المس، يعني من الجنون. وقال القرطبي في تفسيره: في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن... انتهى.

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لعطاء: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قال: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت: أصبر، قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها. وفي الحديث أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها صبي لها به لمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج عدو الله أنا رسول الله. قال: فبرئ، قال: فأهدت إليه كبشين وشيئاً من سمن وشيئاً من أقط. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر. قال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في الصحيحة بعد ذكر عدة روايات للحديث: وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد.

وفي الحديث عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة استفتح، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه. والمراد بهمزه الجنون؛ كما قال صاحب عون المعبود.

وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: وصرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة: تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل، وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أو صب عليهم ماء حاراً أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى وهذا أشد الصرع وكثيراً ما يقتلون المصروع، وتارة يكون بطريق العبث به كما يعبث سفهاء الإنس بأبناء السبيل... انتهى.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً: وجود الجن ثابت بكتاب الله، وسنة رسوله، واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون، هذا يتكلم على لسانه.

وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضرباً عظيماً لو ضرب به جمل لأثر به أثراً عظيماً، والمصروع مع ذلك لا يحس بالضرب، ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع وغير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه، ويحول آلات، وينقل من مكان إلى مكان، ويجر غير ذلك من الأمور، من شاهدها أفادته علماً ضرورياً، بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان، وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك. انتهى.

وقال ابن حجر في الفتح عند شرح حديث السوداء السابق: انحباس الريح قد يكون سبباً للصرع وهي علة تمنع الأعضاء الرئيسة عن انفعالها منعا غير تام، وسببه ريح غليظة تنجس في منافذ الدماغ أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء، وقد يتبعه تشنج في الأعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصباً بل يسقط ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة، وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم إما لاستحسان بعض الصور الإنسية، وإما لإيقاع الأذية به. والأول هو الذي يثبته جميع الأطباء ويذكرون علاجه، والثاني يجحده كثير منهم، وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاجا إلا بمقاومة الأرواح الخيرة العلوية لتندفع آثار الأرواح الشريرة السفلية وتبطل أفعالها، وممن نص منهم على ذلك إبقراط فقال لما ذكر علاج المصروع: هذا إنما ينفع في الذي سببه أخلاط، وأما الذي يكون من الأرواح فلا... انتهى.

وقد ذكر ابن حجر أن ما أصاب هذه المرأة كان من صرع الجن لا من صرع الخلط، واستدل بما أخرج البزار وابن حبان من حديث أبي هريرة شبيها بقصتها ولفظه: جاءت امرأة بها لمم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله، فقال: إن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت صبرت ولا حساب عليك، قالت: بل أصبر ولا حساب علي.

وأما ترك الرسول صلى الله عليه وسلم دون أن يرقيها ويزيل عنها أذى الصرع وترغيبه إياها في الصبر فلا ينافي رحمته بالناس وحرصه على نفعهم، فإن صبرها على البلاء أفضل وأعظم أجراً، وقد وافقت هي عليه، قال ابن حجر: وفي الحديث فضل من يصرع، وأن الصبر على بلايا الدنيا يورث الجنة، وأن الأخذ بالشدة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة.... انتهى.

وأما قوله تعالى: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {إبراهيم:22}، ومعنى قوله: وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ أي ما كان لي عليكم فيما دعوتكم إليه دليل ولا حجة فيما وعدتكم به، كذا قال ابن كثير؛ فالمراد نفي حجته لا نفي قوته على المس، وأما تكريم بني آدم وتفضيلهم فلا يفيد عدم المس لأن المكرم قد يصاب وقد يقتل فيعظم أجره، ولا يفيد ذلك عدم تكريمه وتفضيله.

وهذا.. وينبغي أن يتنبه إلى أن أهم من نفي المس ربط الناس بربهم وحضهم على العمل بما يحصنهم من شر عدوهم ومن ذلك الإكثار من تلاوة سورة (الإخلاص والمعوذتين)، فقد أخرج الترمذي والنسائي من حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما. وقراءة سورة البقرة في البيت دائماً، ففي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. والحفاظ على قراءة أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأذكار المقيدة والمطلقة وتلاوة القرآن ففي الحديث: وآمركم بذكر الله عز وجل كثيراً، وأن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعاً في أثره فأتى حصنا حصيناً فتحصن به، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل. أخرجه أحمد والترمذي والحاكم وصححه الألباني. وقال تعالى: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا {الإسراء:45}، ولمعرفة الرقية الشرعية وما يساعد على التخلص من شر الشيطان راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 58076، 30505، 12589، 33860، 36246، 68860، 64558، 4310.
ثبوت صرع الجن للإنس - إسلام ويب - مركز الفتوى
------------------------------
يقول أبو الحسن :
أعرف عدوك - أدرس عدوك
تنتصر عليه بإذن الله تعالى
والعدو ضعيف والأسلحة كثيرة وفتاكة
والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير
والله أعلى و أعلم.

’

جزيت خير شيخنآ الكريم على مدآخلاتكـ القيّــمه

بآركـ الله فيكـ و زآدكـ علمآ وتقى

ــــــــــــــــــــــــ

أختى الحبيبه ملكة الإخــلاص

لكـِ جزيل الشــكر ع المشآركــه الرآئعه

زآدكـ الله صبرآ وثبآتآ ..

وأسآل الله تعالى أن يفرج كربكـ ويعوض صبركـ خيرآ ويرزقكـ من حيث لاتحتسبين

فالدنيآ دآر بلآء ..وفيها نُمتحن ليعرف الله من يصبر منّآ ومن يسخط

قال تعالى( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )

قال عليه السلام (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلباً وعنده صبر قوي زيد له في البلاء ليزداد أجراًو.يوم القيامة يود أهل العافية عندما يعطى أهل البلاء الثواب ويقسم عليهم ، الذين صبروا في الدنيا،يتمنون لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بمقاريض..‍! الحديث في الترمذي وحسنه الألباني.

ونصيحه لكل مبتلى بمرض روحي أو غيره ..أن يُكثر من الإستغفآر فهو مفتاح الكنوز

وكذلكـ يتصدق بنية الشفآء.. فوالله أعرف من تصدق بنية الشفاء فتعافى من مرضه بعد ما عجز الإطبآء عن علاجه ولله الحمد والمنه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة "

وكذلكـ أنصح أن تكون الصدقه بشكل دوري غير منقطع ولو تكون للارامل والايتام ..هذه الفئه الغاليه على قلوبنا لكان أفضل

‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم (‏ ‏الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار) ‏)

قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ، وأشار بالسبابة والوسطى ، وفرق بينهما )

والحمدلله ..الآن تيسرت طرق الصدقه في عصرنا هذا

فيستطيع الشخص ان يتصدق على قدر إستطاعته أما عن طريق جواله أو عن طريق النت أو يذهب لاقرب فرع لمنزله تابع للجمعيات الخيريه

وأبشروا بعدها بكل خير بإذن الله

قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ)

"
بعد الإستمآع لأرآئكم في هذا الموضوع خرجت بالآتي

أختآي : الرآيه وسليلة الغربآء ~>لاتملكان خلفيه عن الموضوع وتجهلان الإجآبه على السؤال

أخي نور العلم قال رأيه بوضوح ~>كلا ليس المس العاشق مرض مزمن

أختى ملكة الاخلاص~>فهمت من مشاركتها دون تصريح منها أن المس العاشق مرض مزمن

بقي شيخنا الفاضل أبو الحسن لم أستنتج من ردوده إجآبه وآضحه على سؤالي

فسأطرح عليه السؤال مرة أخرى

هل المس العاشق مرض مزمن؟؟؟

أرجو منك شيخنا الكريم أن تجيب على السؤال بإحدى هذه الإجآبات

(نعم , لآ , لآ أعرف)

ولكـ مني جزيل الشكر والإمتنان

شوفي اختي الكريمه
من بعد ماطرحتي الموضوع سئلت الشيخ ابن اليمامه
عن هل العاده السريه هي المس العاشق
فاخبرني ان المس العاشق تاتي عن طريقها وعن اللبس العاري واسباب كثيره
فقريت في قوقل عن العاده السريه فاكثرهم يقال انه يسبب امراض عديده
والله اعلم انها تاتي الامراض عن طريق المس العاشق وانهم لايعلمون
المستغرب ان في شيخ يقول يجوز العاده السريه فكيف هذا نقول شيخ
والمعروف ان الشيوخ يكون لديه علم بالمس وغيره

أختي الفاضلة الكريمة
شكرًا ومن قال لاأعلم فقد أفتى
أليس قولكم
المس العاشق ..ليس جرثومه وميكروب غير عآقل يُقضى عليه بسهوله ..!!
فهو عبآره عن روح جن ..عشقت وتولعت بالممسوس ولها عقل و أحآسيس مثلنا ..
وأنا بينت أصل جذور هذه الروح التي يعاني منها الكثير رجالا ونساءا .
وغالبا أكثر الأرواح بأنواع إصاباتها ومختلف تسلطاتها تتحول إلى روح مس عاشق وأما دفعه بقائه وخروجه وحياته وموته أولا بأمر ومشيئة الله تعالى .
السؤال: قول لشيخ الإسلام‏: في تفسير قوله تعالى‏: ‏‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الإجابة:
في قوله تعالى‏:‏‏{‏‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}‏‏ ‏[‏التكوير‏:‏29‏]‏، أخبر أن مشيئتهم موقوفة علي مشيئته، ومع هذا، فلا يوجب ذلك وجود الفعل منهم ؛ إذ أكثر ما فيه أنه جعلهم شائين، ولا يقع الفعل منهم حتى يشاؤه منهم، كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏‏فَمَن شَاء ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ}‏‏ ‏[‏المدثر‏:‏ 55- 56‏]‏، ومع هذا، فلابد من إرادة الفعل منهم حتى يريد من نفسه إعانتهم وتوفيقهم‏.‏
فهنا أربع إرادات‏:‏ إرادة البيان، وإرادة المشيئة، وإرادة الفعل، وإرادة الإعانة‏.
___________________
المجلد السادس عشر
مجموع الفتاوي لابن تيمية
متابع وللحديث بقية ومن إخواني وأخواتي أستفيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم

شوفي اختي الكريمه
من بعد ماطرحتي الموضوع سئلت الشيخ ابن اليمامه
عن هل العاده السريه هي المس العاشق
فاخبرني ان المس العاشق تاتي عن طريقها وعن اللبس العاري واسباب كثيره
فقريت في قوقل عن العاده السريه فاكثرهم يقال انه يسبب امراض عديده
والله اعلم انها تاتي الامراض عن طريق المس العاشق وانهم لايعلمون
المستغرب ان في شيخ يقول يجوز العاده السريه فكيف هذا نقول شيخ
والمعروف ان الشيوخ يكون لديه علم بالمس وغيره

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
إنما يفسد الدنيا ثلاثة أنصاف نصف فقيه, نصف طبيب, نصف نحوي.
فنصف الفقيه يفسد الدين
ونصف الطبيب يفسد الأبدان
ونصف النحوي يفسد اللسان.

فليحذر الجميع ولايأخذ فتوآه إلا من أهل العلم الثقآة
حفظكـ الله ورعآكـ وجعل جنان الفردوس مثوآكـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن

أختي الفاضلة الكريمة
شكرًا ومن قال لاأعلم فقد أفتى
أليس قولكم
المس العاشق ..ليس جرثومه وميكروب غير عآقل يُقضى عليه بسهوله ..!!
فهو عبآره عن روح جن ..عشقت وتولعت بالممسوس ولها عقل و أحآسيس مثلنا ..
وأنا بينت أصل جذور هذه الروح التي يعاني منها الكثير رجالا ونساءا .
وغالبا أكثر الأرواح بأنواع إصاباتها ومختلف تسلطاتها تتحول إلى روح مس عاشق وأما دفعه بقائه وخروجه وحياته وموته أولا بأمر ومشيئة الله تعالى .
السؤال: قول لشيخ الإسلام‏: في تفسير قوله تعالى‏: ‏‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الإجابة:
في قوله تعالى‏:‏‏{‏‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}‏‏ ‏[‏التكوير‏:‏29‏]‏، أخبر أن مشيئتهم موقوفة علي مشيئته، ومع هذا، فلا يوجب ذلك وجود الفعل منهم ؛ إذ أكثر ما فيه أنه جعلهم شائين، ولا يقع الفعل منهم حتى يشاؤه منهم، كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏‏فَمَن شَاء ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ}‏‏ ‏[‏المدثر‏:‏ 55- 56‏]‏، ومع هذا، فلابد من إرادة الفعل منهم حتى يريد من نفسه إعانتهم وتوفيقهم‏.‏
فهنا أربع إرادات‏:‏ إرادة البيان، وإرادة المشيئة، وإرادة الفعل، وإرادة الإعانة‏.
___________________
المجلد السادس عشر
مجموع الفتاوي لابن تيمية
متابع وللحديث بقية ومن إخواني وأخواتي أستفيد

والله لم تقصر أبدآ شيخنا الكريم ..شاركت معنا بقلب صادق ناصح

ولكن لا أخفيكـ أنني طمعت بأكثر من ذلكـ ..فقد رغبت أن أسمع رأيكـ الشخصي في هذا المسأله

لذلكـ طلبت منكـ أن تختآر إحدى هذهـ الإجآبآت ..فأنا أحب أن أسمع دآئمآ أرآء الناس (رقآة ,, مصابين,,صغار ,,كبار)

فكما يقول المثل الشعبي (شآركـ الناس عقولها )~>أي إطرح على الناس فكرتك ودعهم يشاركونك في الارآء والنقآش لتستفيد منهم وتفيد

حفظكـ الله ورعاكـ وجعل جنان الفردوس مثوآكـ

أختي الفاضلة الكريمة الضوء الساطع
هذا تواضع منكم لما أعطاكم الله تعالى من سعة إطلاع وفهم
ولي سؤال ماأدرانا بأنها روح مس واحدة وليست كثيرة متعاقبة تطرد من الجسد أوتموت ويأتي غيرها وأغلب الناس يظنونها روح واحدة متمسكة بالجسد مزمنة .
وتقبلوا أطيب دعواتنا

إخواني وأخواتي الفضلاء الكرام
وسؤال آخر
قد ذكرت سابقا بأن السلف الصالح كانوا يسمون المس عامة بالصرع
فهل حصل لأحد من الصحابيات صرع وكيف كان هديه صلى الله عليه وسلم في علاجه
وعبارة بين قوسين ( إذا دخل الشيطان بدن الإنسانة أو الإنسان واستحله فقد أستحل البدن وصال وجال فيه كله )
والتلميح يغني عن التصريح .
وتقبلوا أطيب دعواتنا