هل الجن أفضل من الانس

مشكور اخى الفاضل على تذكيرك واهتمامك

هلا بالغالي أخونا أبوهريرة حياك وبياك ..

وعجيب أقول لك قال العلماء هذا الكلام وتقول لا يوجد دليل بل الجن المسلم كلهم علي كتاب السنة من اين لك هذا الكلام ؟

العلماء مخطئون ومصيبون وليسوا معصومين من الخطئ وهم مجتهدين وكلامهم حجة بزمانهم إلأا مايتفق مع حاضرنا ، فإبقى كما أنت ولا تتعب نفسك بالإجتهاد وأحفظ ماقاله العلماء ، ولكن لكل زمان دولة ورجال ، ولكل مجتهدا نصيب .

وعندما أقول أن الجن لا توجد فيهم مذاهب فكلامي هو الصح ومادونه فهو غير صحيح .

أم أنت أعلم من السدي وابن حجر ؟

إذا لم أكن إعلم منهم أو بدرجة علمهم فعلى الإقل فإنا إعلم منك .

أنت مع الآسف لم تفهم ما اقول الجن عاشق يهديك ربي لصواب تتعرف عليه عبر الأعراض مثل أن يجامع الحاله وأن يتشكل لمعشوق يظهر له علي صورة جميلة هذه من أعراض الجني العاشق وأنا لم اقل خلقه الله عاشق فتأمل يرعاك الله .

لا أنا أفهم كلامك ومابين السطور فهنا أنت تتكلم على تشخيص حالة مرضيه بالعشق ،وكلامك السابق تكلمت عن العشق على الجن كمصنف ولم تبين كما بينت هنا هداك الله .

أقول لك ذكر ذلك ابن القيم ومازلت تقول لي في منتديات الروحانية أم منتديات الروحانية ذكرة موضع الأخ ( إبراهيم الرفاعي ) فأنا عن نفسي لا أخذ من الصوفية لأنهم اكذب الناس علي الله ورسوله ولا اقبل خبر الفاسق أم خبر ابن القيم فهو علي العين ورأس ولا نصدق ولا نكذب .

الكلام الوارد عن الأخ ابراهيم منقووول فتبين ذلك فإنا لم أنسب له القول لإنه قال عن الموضوع منقول .

لم اقل عنك أو عن أبراهيم أنكما صوفي فعجب ماتقول .

انت تعرف منتديات الروحانيه فكلنا دخلناها ورائينا مافيها فهذا كلامهم ولا تنكر انك ماعمرك دخلت موقع للروحانيه .

أما إذا قال ابن القيم ماجاء في موضوع الاخ ابرهيم فلست أصدق أنه وارد عنه ولا أشهد عليه إلا بما أعلمه .

وخير الكلام ماقل ودل .

نعم فخير الكلام ماهو مفيد وقد خسرت الجولة يا أبوهريرة ولم تجبني على سؤالي فلعل الحظ يحالفك مرة آخرى .

تحياتي لإهل ليبيا .


الشيخ بوشهاب

الذي يظهر لي الحوار معك لاينفع ....

قال أحد السلف :

( فالواجب على المسلم ان يلزم سنة رسول الله صلى عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوهم بإحسان , وماتنازعت فيه الأمه إن امكنه أن يفصل النزاع بالعلم والعدل وإلا استمسك بالجمل الثابته بالنص والإجماع , واعرض عن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ,فإن مواضع التفرق والأختلاف عامتها تصدر عن اتباع الظن ,وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى )

تعال ونستمسك بأجماع العلماء علي أن الجن أصحاب مذاهب مختلفة :

قال الشبلي ما نصه :
"وقد اخبرنا الله تعالى عن الجن انهم قالوا : (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قِددا) اي مذاهب شتى :مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة
وقالوا : (وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) والقاسط : الجائر
يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل
وقد استعمل القسط بمعنى عدل ، وهو قليل
.. وقال الامام احمد في كتابالناسخ والمنسوخ :
حدثنا مطلب بن عن السدي قال في الجن : قدرية ومرجئة وشيعة
وقال : حدثنا يونس في تفسير شيبان عن قتادة قوله (كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

ولهذا قال القحطاني :

إن الروافض شر من وطئ الحصا من كل إنس ناطق أو جان

ومثله جنية سنية نطقت على لسان مصروع عند أحمد بن نصر الخزاعي وقالت : يا أبا عبدالله دعني وإياه فإنه يقول القرآن مخلوق .


قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر

وهذا أجماع العلماء فما بعد الحق إلا الضلال .

حياكم الله فى رحابه وأرجو من الله ان يقوم الشيخ الفاضل أبو فهد فى الماركه بحيث يقيم الرأى الراجح فيما أختلفنا عليه والله ولى التوفيق
وأخص بشكرى
ألشيخ (أبوشهاب )
الشيخ (أبو هريره)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة الراقي

الذي يظهر لي الحوار معك لاينفع ....

قال أحد السلف :

( فالواجب على المسلم ان يلزم سنة رسول الله صلى عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوهم بإحسان , وماتنازعت فيه الأمه إن امكنه أن يفصل النزاع بالعلم والعدل وإلا استمسك بالجمل الثابته بالنص والإجماع , واعرض عن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ,فإن مواضع التفرق والأختلاف عامتها تصدر عن اتباع الظن ,وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى )

تعال ونستمسك بأجماع العلماء علي أن الجن أصحاب مذاهب مختلفة :

قال الشبلي ما نصه :
"وقد اخبرنا الله تعالى عن الجن انهم قالوا : (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قِددا) اي مذاهب شتى :مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة
وقالوا : (وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) والقاسط : الجائر
يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل
وقد استعمل القسط بمعنى عدل ، وهو قليل
.. وقال الامام احمد في كتابالناسخ والمنسوخ :
حدثنا مطلب بن عن السدي قال في الجن : قدرية ومرجئة وشيعة
وقال : حدثنا يونس في تفسير شيبان عن قتادة قوله (كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

ولهذا قال القحطاني :

إن الروافض شر من وطئ الحصا من كل إنس ناطق أو جان

ومثله جنية سنية نطقت على لسان مصروع عند أحمد بن نصر الخزاعي وقالت : يا أبا عبدالله دعني وإياه فإنه يقول القرآن مخلوق .


قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر

وهذا أجماع العلماء فما بعد الحق إلا الضلال .

حياك الله أخي أبو هريرة

الذي يظهر لي الحوار معك لاينفع ....

المعروف عن رسولنا عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة يرحمهم الله إنهم كانوا يتناقشون ويتبادلون وجهات النظر وليسوا ضيقين الصدر .

قال تعالى (( ولا تكن فظا غليظ القلب فينفضوا من حولك )).

فإن كان صدرك ضيق ولا يستوعب فلا داعي إن تقحم نفسك في نقاش لست ندا له وأنت أعرف بسعة صدرك .

تعال ونستمسك بأجماع العلماء علي أن الجن أصحاب مذاهب مختلفة :

قال الشبلي ما نصه :
"وقد اخبرنا الله تعالى عن الجن انهم قالوا : (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قِددا) اي مذاهب شتى :مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة
وقالوا : (وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) والقاسط : الجائر
يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل
وقد استعمل القسط بمعنى عدل ، وهو قليل
.. وقال الامام احمد في كتابالناسخ والمنسوخ :
حدثنا مطلب بن عن السدي قال في الجن : قدرية ومرجئة وشيعة
وقال : حدثنا يونس في تفسير شيبان عن قتادة قوله (كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

ولهذا قال القحطاني :

إن الروافض شر من وطئ الحصا من كل إنس ناطق أو جان

ومثله جنية سنية نطقت على لسان مصروع عند أحمد بن نصر الخزاعي وقالت : يا أبا عبدالله دعني وإياه فإنه يقول القرآن مخلوق .


قال مرعي الكرمي الحنبلي :





إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر


وهذا أجماع العلماء فما بعد الحق إلا الضلال .

هذا ماتقوله بارك الله فيك وردي عليك هو مما طرحت لنا إنك ياأخي الفاضل تختار من الكتب مايلائم ويتقارب مع المسئلة والتي تخرج منها بصورة دراميكيه أي على ماتهوى نفسك .... وردي عليك هو مما طرحت تفضل والذي أيشير إليه باللون الأحمر بالنص المقتبس إدناه ...

قال أحد السلف :

( فالواجب على المسلم ان يلزم سنة رسول الله صلى عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوهم بإحسان , وماتنازعت فيه الأمه إن امكنه أن يفصل النزاع بالعلم والعدل وإلا استمسك بالجمل الثابته بالنص والإجماع , واعرض عن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ,فإن مواضع التفرق والأختلاف عامتها تصدر عن اتباع الظن ,وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى )

فالموضوع محدد وهو هل الجن المسلمين فيهم سني وصوفي وشيعي وغيره أم أنهم يتبعون الكتاب والسنه ...؟

يعني السؤال واضح وأنت ترد وتنسخ من الكتب المتوارثه عن العلماء وعن السلف وتريدنا إن نقفل عقولنا ونحجرها ونبقى على ماوصل إلينا من علم وليس لإحد الحق في إن يجتهد ويبدء من حيث إنتهى الأخرين وأي تقدم أو أجتهاد يقوم به المسلم فهو محرم عليه لإنكم مكتفين بماجائكم كما تعلمتوه من مشائخكم أي نبقى مقلدين ومؤسورين عجيب نظريتكم التي ستحاسبون عليها يوم الوقوف بين يدي الله عزوجل .


طيب يا أبو هريرة فماقولك في إلفاظ متعددة في كثير من الإيات بكتاب الله عزوجل قوله هذة الكلمات (( تدبروا - تفكروا)) إليس المولى عزوجل يقول لنا بإن نتدبر ونتفكر ونتمعن ونجتهد ونقدم علم ينتفع به إم معناها لديكم حسب مفهومكم إن نتوقف على ماجائنامن علم ..!!!

أنت تستند الى إيات من قوله تعالى وفسرها العلماء ولم تعي أو تفهم وتتدبر كلامهم حيث والعلم أنت تنسخه من الكتب وتبيع لمن هب ودب وإنك تتحمل مسؤلية ماتنقله من معلومات لإنه هنا من الإعضاء يإخذ بكلامك من باب الثقه أي موكل عليك فإنت تتحمل جراء جريرتك وماتفيد به الإعضاء .


وسإختصر معك الكلام فيما جئتنا به وأقتبس من كلامك نص منه الذي تريد به إن تقنعنا بصحة كلامك وحفظ ماء الوجه وليس إن تدبر المعنى وتعرف ماتنقله ..

إليك نص من كلامك الذي تستند إليه مثلك كمثل باقي السلف ومن كلامك إدينك ...

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

عندما سمع الجن كلام الله على لسان رسوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

قالوا ماقاله الله تعالى عن قولهم يخبر به سيدنا محمد صلى الله وعليه بنص قرآني ليبلغ به (( وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا)).

طيب هذا ماقاله الجن عندما سمعوا الحق ، نإتي للفظ الإية قولهم (( وان منا الصالحون)) فهم يفيدون بالوقت المضارع كيف هم يعبرون عن وضعهم كيف كان .

وإذا نظرنا بذاك الوقت من الإنس لوجدناهم إن من النصارى واليهود بوقت رسولنا عليه الصلاة والسلام منهم الصالحون .

قول الجن وهو (( كنا طرائق قداد)) ننظر للفظ الإيه نجد(( كنا)) تعني فعل ماضي
بذاك الوقت .

وإذا نظرنا بذاك الوقت من الإنس لوجدناهم إن كان هناك يهود ونصارى ومجوس وكفرة ومشركين .

إذن المعنى في الإيه تصف الوضع بذاك الزمان عن أنواع الديانات وليس المذاهب ..!


نإتي للجن :-

نجد إن الجن أكثر أدراك وعقلانيه وفهم وتدبر إكثر من الإنسان .. لماذا ..؟

لإن الإنسان أسمه مشتق من النسيان فهو ينسى ولاتجد له عزما ، أما الجن فحين ترى طفل من الإنس يتنطط ويبهرك بكلامه وعقليته وذكائه وحركاته فإنت تصفه مباشرة لا إراديا تقول عليه ولد عفريت .

الجن الذي إسلم على يد الرسول عليه الصلاة والسلام حين سمع الحق كانوا يسعون بنشر الإسلام فيما بينهم وبعالمهم وكان منهم من يحضر إحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومنهم والله إعلم من هو عائش لحد الإن ومنهم من توفى ومنهم من كان يحضر حلقات الدرس وسماع الإحاديث .. إذن فهم كما عرفوا الحق من أول ماسمعوه ولم يكونوا كالنصارى كما ذكرهم الله في كتابه الكريم إنهم عندما سمعوا الحق أعينهم فاضت من الدموع والبكاء لما عرفوا ولاكنهم لم يسلموا رغم معرفتهم بالحق إما الجن فحين سمعوا الحق قالوا يا أبوهريرة إمنا وأسلامنا إذن لهم إدراك وعقل أفضل من الإنس .


ونأتي للموضوع فنجد إن الجن حين قالوا أن منهم الصالحون وأن منهم طرائق قداد فهم يعنون ديانات وليس المذاهب حيث وإن المذاهب إتت من بعد موت الرسول نسئل الله إن يبلغه المقام المحمود الذي وعده .


إذن نقول لإهل لإخوانناالسلف بوقتنا الحاضر إن كلام الجن يعني أنواع الديانات والربوبيه لديهم بوقتهم فلا تفسرون على هواكم فتضلون أمة محمد عليه الصلاة والسلام من كلامكم الغير صحيح .


نأتي لكلام الصحابه رضوان الله عليهم كما جاء من نسخك من الكتب يا أبو هريرة ونبينه لفظ وحرفاوكلامهم صحيح إلا إنكم يا أخواننا السلف تنقلون حسب مايلائم هواكم بدون فهم وأدراك وتدبر فيما جاء عن الصحابه رضوان الله عليهم المهم تحورون الكلام وتنسخون مايلائم الهواء والنفس .


نأتي للمحدث الأول بما جئتنا به يا أبو هريرة ..

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

تقول أنه قال (( كان القوم على أهواء شتى ..!!

عجيب فهل قال المحدث إنهم كان منهم صوفي وسنى ووهابي وسلفي وشيعي ..؟


نأتي لإبن عباس ونرى قوله ...

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

أبن عباس يقول منا المؤمن ومنا الكافر ....!!

عجيب لما تستند به يا أبو هريرة فهل قال أبن عباس أن منهم الصوفي والشيعي والسلفي والسنى وغيرة ..؟

وهذا توضيح كلام بن عباس رضي الله عنه .

حتى قول أبن عباس في توضيحه للإيه حين قال أن منهم المؤمن أي يقصد حين قال الجن ماجاء بالإيه أي منهم المؤمن بالله على الديانه اليهوديه والنصارنيه وحين سمعوا الحق قالوا إمنا ، وحين وضح أن منهم الكافر أي أنهم كافرين بالله فلم يؤمنون بماجاء به سيدنا موسى وعيسى عليهم السلام فكان منهم من كفر بماجائوا ولكن حين سمعوا الحق المصدق لما بين يديه ومن سبقه من الرسل قال الجن إنا سمعنا قرآن عجبا أي لما عرفوا إنه الحق جاء من الله .


نأتي لكلام شيخ الإسلام رحمة الله عليه .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة

قال منهم مسلمون أهل سنة بدون ذكر الواو ، وأهل بدعه أي يقصد الكفرة ولم يقصد الجن اليهود والنصارى ولم يصفهم كأنس هذة الإيام من الصوفيه المطبلون والنابحون ولم يصفهم من الشيعة اللي يتقربون من القبور ويكثرون من زيارتها توسل بمن فيها دون الله ولم يقصدهم كالروافض والخوارج .


وأنتم يا أخواننا السلف تستندون لكلام شيخ الإسلام وتنقضوه بكلام المحدثين والصحابه ... فما رائيكم إي أقوالكم ومستنداتكم العقليه أو الفكريه نتبعها هل نإخذ ما جئت به عن ابن عباس والمحدث عبدالوهاب أم نإخذ بكلام شيخ الإسلام ..؟!!!



نأتي لكلامكم تقولون أن من الجن شيعي وصوفي وسني ..!!! فماهو الدليل على صحة كلامكم ..؟

أما تقولون مالا تعلمون .............!



أخوك المحب الشيخ بوشهاب

حياكم الله وأرجو من الشيخ ابو فهد ان ينضم اليكم فى هذا النقاش الطويل
وارجو من الله ان يستفاد به الناس اجمعين
وأن يتكلم ويشاركنا الاراء كل من له رائ أو اعتراض
حتى تتم الافاده الاستفاده
أشكركم
واتمنى لكم الدوام

قال الشيخ صالح اللحيدان :

( الخوض في قضايا الدين وثوابت الإسلام بلا علم يؤدي إلى الفتن والفوضى. وقال
الشيخ اللحيدان: ان الإنسان حر أن يتحدث ويقول رأيه كيفما يشاء ولكن لابد وان يتقيد بثوابت الشريعة وأحكام الإسلام وينضبط في أقواله وأفعاله، فلا يتدخل فيما لا يعنيه، ولا يخوض فيما لا يحسن، ولا يتجرأ على أمر الا بالحق، وان لا يفتي في مسائل الدين الا من هم أهل للفتوى، فلا يحل أن يقول أي إنسان أو يتقول على دين الله ويقول هذا حلال وهذا حرام الا إذا كان يعلم بصحة ما يقول ويكون ذلك عن علم ومعرفة) اهــ .

هذا كلام الشيخ في الأجتهاد حتي لا تعرف أني لا أنكر الأجتهاد ولكن أنكر كلامك أن الجن كلهم علي الكتاب والسنة ولم يسبقك بهذا القول أحد من السلف الذين خير الناس قرني وهم أفهم الناس واعلم الناس بالكتاب والسنة وتفسير القرآن .

ثانياً :كلام السلف واضح ولا يستحق منك توضيح أن الجن أصحاب مذاهب مختلقة ويكفي هذا .

السلام عليـــــــــــــــــــــــــكم ورحمة الله

قال الشيخ صالح اللحيدان :

( الخوض في قضايا الدين وثوابت الإسلام بلا علم يؤدي إلى الفتن والفوضى. وقال
الشيخ اللحيدان: ان الإنسان حر أن يتحدث ويقول رأيه كيفما يشاء ولكن لابد وان يتقيد بثوابت الشريعة وأحكام الإسلام وينضبط في أقواله وأفعاله، فلا يتدخل فيما لا يعنيه، ولا يخوض فيما لا يحسن، ولا يتجرأ على أمر الا بالحق، وان لا يفتي في مسائل الدين الا من هم أهل للفتوى، فلا يحل أن يقول أي إنسان أو يتقول على دين الله ويقول هذا حلال وهذا حرام الا إذا كان يعلم بصحة ما يقول ويكون ذلك عن علم ومعرفة) اهــ .

كلام جيد ولا أعتراض عليه ولكنه بعيد عن مضمون السؤال اللي نتناقش فيه ..

حيث وهذا النص عن الفتوى والإجتهاد والشريعة وأمور الفقه .

هذا كلام الشيخ في الأجتهاد حتي لا تعرف أني لا أنكر الأجتهاد ولكن أنكر كلامك أن الجن كلهم علي الكتاب والسنة ولم يسبقك بهذا القول أحد من السلف الذين خير الناس قرني وهم أفهم الناس واعلم الناس بالكتاب والسنة وتفسير القرآن .

عجيب إن تنكر وليس بيدك دليل لإنكارك حتى أنك بداخل نفسك وذاتها لست مقتنعا وبك شك بالموضوع ولكنك تقف ماجاء من غيرك من أفاده .


أهل السلف أخواننا هم أعلم بالإحاديث نعم ولكن بتفسير القرآن فهم قلة منهم من يجتهد ويعدون على الإصابع فهمهم الإول والإخير حفظ الإحاديث والتحدث فقط .

ثانياً :كلام السلف واضح ولا يستحق منك توضيح أن الجن أصحاب مذاهب مختلقة ويكفي هذا .

أنت والإخوة السلف تقولون أن الجن المسلم أهل مذاهب وإنا لم أقل أن الجن المسلم أهل مذاهب حيث وأنا أقول أن الجن المسلم هم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله وعليه وسلم .

وراجع ماقلته أنا في توضيحي عن ماورد عن الصحابه الذي أدليت به أنت إنه لا دليل لكلامهم أو مايفيد أن الجن المسلم أهل مذاهب وأنما أهل أديان وقد سبق التبيان وعليك المراجعه .

السلام عليـــــــــــــــــــــــــكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .


أخوك الشيخ بوشهاب

بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم

الحمد لله أهل الحمد ومستحقه والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين
شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء
للأخوة الأفاضل وشيوخنا الأكارم الشيخ بوشهاب والشيخ أبو هريرة الراقي والشيخ ابراهيم الرفاعي .
لي مداخلة بسيطة إذا سمحتم لي بذلك
في تفسير قوله تعالى ( وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا )
الجن 11 . سأذكر أقوال بعض المفسرين من كتب التفاسير للسلف الصالح .
1 ــ التسهيل لعلوم التنزيل ج4/ص153 المؤلف محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي .
وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك أي منا قوم دون ذلك فحذ ف الموصوف وأراد به الذين ليس صلاحهم كاملا أو الذين ليس لهم صلاح فإن دون قد تكون بمعنى أقل أو بمعنى غير كنا طرائق قددا الطرائق المذاهب والسير وشبهها والقد د المختلفة وهو جمع قدة وهذا بيان للقسمة المذكورة قبل وهو على حذف مضاف أي كنا ذوي طرائق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

2 ــ التفسير الكبير ج30/ص140 ــ 141 المؤلف فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي .
( وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً )
أي منا الصالحون المتقون أي ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف كقوله وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ الصافات 164 ثم المراد بالذين هم دون الصالحين من فيه قولان الأول أنهم المقتصدون الذين يكونون في الصلاح غير كاملين والثاني أن المراد من لا يكون كاملاً في الصلاح فيدخل فيه المقتصدون والكافرون والقدة من قدد كالقطعة من قطع ووصفت الطرائق بالقدد لدلالتها على معنى التقطع والتفرق وفي تفسير الآية وجوه أحدها المراد كنا ذوي طرائق قدداً أي ذوي مذاهب مختلفة وثانيها كنا في اختلاف أحوالنا

قال السدي الجن أمثالكم فيهم مرجئة وقدرية وروافض وخوارج

مثل الطرائق المختلفة وثالثها كانت طرائقنا طرائق قدداً على حذف المضاف الذي هو الطرائق وإقامة الضمير المضاف إليه مقامه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
3 ــ الدر المنثور ج8/ص304 المؤلف عبدالرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي .
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك يقول منا المسلم ومنا المشرك كنا طرائق قددا قال أهواء شتى
وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله تعالى طرائق قددا قال المنقطعة في كل وجه
قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم
أما سمعت الشاعر وهو يقول ولقد قلت وزيد حاسر يوم ولت خيل زيد قددا وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة في قوله كنا طرائق قددا قال أهواء مختلفة
وأخرج عبد بن حميد

عن مجاهد في قوله تعالى ( كنا طرائق قددا ) قال مسلمين وكافرين .

وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن السدي في قوله كنا طرائق قددا يعني الجن هم مثلكم قدرية ومرجئة ورافضة وشيعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
4 ــ الكشاف ج4/ص629 المؤلف أبو القاسم محمودبن عمر الزمخشري الخوارزمي .
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً
الجن 11 وأنا منا الصالحون مِنَّا الصَّالِحُونَ منا الأبرار المتقون وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف كقوله وما منا إلا له مقام معلوم وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه أو أرادوا الطالحين كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً بيان للقسمة المذكورة أي كنا ذوي مذاهب مفترقة مختلفة أو كنا في اختلاف أحوالنا مثل الطرائق المختلفة أو كنا في طرائق مختلفة كقوله
كَمَا عَسَلَ الطَّرِيقَ الثَّعْلَبُ
أو كانت طرائقنا طرائق قدداً على حذف المضاف الذي هو الطرائق وإقامة الضمير المضاف إليه مقامه والقدّة من قدّ كالقطعة من قطع ووصفت الطرائق بالقدد لدلالتها على معنى التقطع والتفرّق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

5 ــ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5/ص381 ـ 382 المؤلف أبو محمد عبدالحق بن غالب بن عطية الأندلسي .
قوله عز وجل
الجن 11 وأنا منا الصالحون
وقولهم ومنا دون ذلك أي غير الصالحين كانه قال ومنا قوم او فرقة دون صالحين وهي لفظة
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5/ص382
تقع أحيانا موقع غير
والطرائق السير المختلفة والقدد كذلك هي الأشياء المخالفة كأنه قد قد بعضها من بعض وفصل
قال ابن عباس وعكرمة وقتادة طرائق قددا اهواء مختلفة
قال غيره فرق مختلفون .
قال الكميت
جمعت بالرأي منهم كل رافضة إذ هم طرائق في اهوائهم قدد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
6 ــ تفسير أبي السعود ج9/ص44ــ 45 المؤلف أبو السعود محمد بن محمد العمادي .
وأنا منا الصالحون اي الموصوفون بصلاح الحال في شأن انفسهم وفي معاملتهم مع غيرهم المائلون الى الخير والصلاح حسبما تقتضيه الفطرة السليمة لا الى الشر والفساد كما هو مقتضى النفوس الشريرة ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في صلاح الحال على الوجه المذكور لا في الايمان والتقوى كما توهم فان هذا بيان لحالهم قبل استماع القرآن كما تعرب عنه قوله تعالى كنا طرائق قددا وأما حالهم بعد استماعه فسيحكي بقوله تعالى وأنا لما سمعنا الهدى الى قوله تعالى وأنا منا المسلمون أي كنا قبل هذا ذوي طرائق اي مذاهب او مثل طرائق في اختلاف الأحوال او كانت طرائقنا طرائق قدد اي متفرقة مختلفة جمع قدة من قد كالقطعة من قطع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
7 ــ تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3377 المؤلف عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الرازي .
الجن / وأنا منا الصالحون
عن ابن عباس في قوله وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك يقول منا المسلم ومنا المشرك كنا طرائق قدداً قال اهواء شتى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
8 ــ تفسير ابن كثير ج4/ص431 أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الد مشقي .
الجن 11 - 17 وأنا منا الصالحون يقول تعالى مخبرا عن الجن أنهم قالوا مخبرين عن أنفسهم وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك أي غير ذلك كنا طرائق قددا أي طرائق متعددة مختلفة وآراء متفرقة قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد كنا طرائق قددا أي منا المؤمن وما الكافر وقال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه حدثنا الحسن بن أسلم بن سهل بحشل حدثنا علي بن الحسن بن سليمان وهو أبو الشعثاء الحضرمي شيخ مسلم حدثنا أبو معاوية قال سمعت الأعمش يقول تروح إلينا جني فقلت له ما أحب الطعام إليكم فقال الأرز قال فأتيناهم به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت فيكم من هذه الأهواء التي فينا قال نعم فقلت فما الرافضة فيكم قال شرنا عرضت هذا الإسناد على شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزني فقال هذا إسناد صحيح إلى الأعمش وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة العباس بن أحمد الدمشقي قال سمعت بعض الجن وأنا في منزل لي بالليل ينشد
قلوب براها الحب حتى تعلقت مذاهبها في كل غرب وشارق
تهيم بحب الله والله ربها معلقة بالله دون الخلائق .
هذه ثمانية كتب تفسير من واحد وثلاثين تفسيرا وإذا أحببتم نكمل ماجاء في باقي التفاسير .
إخواني الأفاضل وشيوخنا الأكارم كلكم ماشاء الله تبارك الله على علم وحق وأرجوا أن لانختلف فتختلف قلوبنا .
نرجوا أن يكون موقعنا المتواضع ملتقى علم وخير وبركة وإخاء ومحبة .
نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ
وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما
وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا
بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم

ونرجوا إثراء الموقع عن الأنبياء والرسل المصطفين الأخيار وعن ملائكة الله الأبرار
وعن بني الجان وأخبارهم وقصصهم وطرائفهم وأحاديثهم .

وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخبارهم للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى
دمتم ودام عطائكم
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء