هل صحيح إن الجن يمكنه أن يتشكل في أية صورة شاء؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب 2003

قد اتيناك باقوال السلف والخلف فان ان الجن يتشكل وليس فقط الشياطين علما ان الشيطان من الجان هو المتمرد منهم الكافر لكن الشيطان لايخرج عن كونه جني فلاحظ سدد الله رميك
ماقلناه في تشكل الجن هو قول السلف والخلف بل وحتى ماتواترت به الاخبار من الناس
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم ، والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر ، قال تعالى : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) " سورة الأنفال – الآية 48 " ( مجموع الفتاوى – 19 / 44 ، 45 )
لاحظ ماقاله الامام ابن تيمية حيث قال الجن يتصورون وهو شاهدنا..............!!!!!

الأخ الغريب

أقول لك الدليل من القرآن والسنة وتقول لي ابن تيمية والمفسرين

اقرأ فتاوى ابن تيمية وسوف تجد أن الجن تشكل بابن تيمية نفسه فهل نصدق ذلك؟

هل يصدق عاقل أن للجن القدرة على التشكل في صور العلماء؟

ما أدرانا أن الجن هو الذي كتب كتب بن تيمية ما دام أن بإمكانه أن يتشكل في صورته؟

ما أدرانا أن هذه الأقوال التي تنسب إلى ابن تيمية هي في الأصل لشيطان يكرهه أو لجن يحبه كما يقول...؟

لو كان بإمكان الجن أن يتجسد في صورة إنسان لخربت الدنيا والدين،

فما دام الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة عالم من علماء الإسلام، كابن تيمية، وصدقه الناس كما صدقه ابن تيمية نفسه، وغيره من العلماء والأمراء، فلا يمنعه شيء من أن يظهر في أي صورة شاء ولأمكنه أن يفتي الناس فتاوى كاذبة ويألف كتبا مضلة (كيف لنا أن نتأكد أن كل فتاوى ابن تيمية هي من تأليفه وليست من تأليف جن يحبه أو شيطان يكرهه؟)،...

بإمكان الجن أيضا أن يدخل البيوت ويجامع النساء منتحلا صور الأزواج،

وبإمكانه أن يسرق الأموال إذا تجسد في صورة مدير بنك،

ويمكنه أن يعلن الحروب إذا تجسد بصورة أحد الرؤساء أو الجنرالات،

ويمكنه أن يقتل المرضى لو انتحل صفة طبيب أو جراح،

وأن يحكم على المظلومين بالإعدام إن تمثل قاضيا في محكمة...

فهذا خرق واسع لو صدقناه لفسدت حياتنا كلها ولأصبح الشيطان يفعل ما يريد، ويوقّع شروره بأسمائنا، وكلما حدثت جريمة من سرقة أو قتل أو اغتصاب... إلا وادعى المجرم أن ذلك محض شيطان تجسد في صورته، وأنه بريء من كل ما نسب إليه، وإن حملت امرأة من سفاح ادعت أن جنيا جامعها رغما عنها وحملت منه...

سئل مالك بن أنس فقيل: إن ههنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال، فقال ما أرى بذلك بأسا في الدين، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حاملا قيل لها من زوجك؟ قالت من الجن، فيكثر الفساد في الإسلام بذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الأندلس

--------------------------------
[size=3][color=#4169E1]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم طلبت منكم أن الاستدلال بنص يثبت إجماع الأمة على تشكل الجن لكنني أرى أنكم تصرون على اعتبار بعض التفسيرات على أنها إجماع الأمة وهذه مغالطة عقلية (أنت تعلم أن معظم التفاسير التي استشهدت بها ينقل بعضها عن بعض)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

إذا كنت لا تري إجماع المفسرين وتري أن المفسرين ينقلون من بعضهم البعض أنقل لنا أنت ما يخلف هذا التفسير ؟

بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم
وشكرا خاص لك من أجاب وعلق على حدا
لقدم تكبم الشيخان بإستفاضة وذكروا ما يذكر
ولاأجد ما اقول إلا نبذة ضغيرة
أولا..الأخت (حسناء)
إذا تشكل الجنى فإن الصورة تحكمهم
ولن يستطيع أحد التفرقة إلا من له دراية بهذة العلوم أو له ملكة خاصة والله اعلم
ثانياً..أحب الأقوال الى ما قد ذكره فضيله الشيخ (محمد متولى الشعراوى)
أن الجن إذا تشكل فإنه يتشكل فى ومضة
وبهذا قد خرج بشئ نال الرضا من المعارضين والمؤيدن
ونادرا مايتشكل الجن بصورة الانسان لما قد يحدث من هذا خلل فى النظام الذى خلقه الله
فأغلبية تشكل الجن واقعة على الحيوان
وللعلم الجن لايسكن تجمعات سكنية ولكن تجده فى الأماكن المهجورة فهو يخاف الانسان
فكيف اخاف منك واتشكل فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الأندلس

الأخ الغريب

أقول لك الدليل من القرآن والسنة وتقول لي ابن تيمية والمفسرين

اقرأ فتاوى ابن تيمية وسوف تجد أن الجن تشكل بابن تيمية نفسه فهل نصدق ذلك؟

هل يصدق عاقل أن للجن القدرة على التشكل في صور العلماء؟

ما أدرانا أن الجن هو الذي كتب كتب بن تيمية ما دام أن بإمكانه أن يتشكل في صورته؟

ما أدرانا أن هذه الأقوال التي تنسب إلى ابن تيمية هي في الأصل لشيطان يكرهه أو لجن يحبه كما يقول...؟

لو كان بإمكان الجن أن يتجسد في صورة إنسان لخربت الدنيا والدين،

فما دام الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة عالم من علماء الإسلام، كابن تيمية، وصدقه الناس كما صدقه ابن تيمية نفسه، وغيره من العلماء والأمراء، فلا يمنعه شيء من أن يظهر في أي صورة شاء ولأمكنه أن يفتي الناس فتاوى كاذبة ويألف كتبا مضلة (كيف لنا أن نتأكد أن كل فتاوى ابن تيمية هي من تأليفه وليست من تأليف جن يحبه أو شيطان يكرهه؟)،...

بإمكان الجن أيضا أن يدخل البيوت ويجامع النساء منتحلا صور الأزواج،

وبإمكانه أن يسرق الأموال إذا تجسد في صورة مدير بنك،

ويمكنه أن يعلن الحروب إذا تجسد بصورة أحد الرؤساء أو الجنرالات،

ويمكنه أن يقتل المرضى لو انتحل صفة طبيب أو جراح،

وأن يحكم على المظلومين بالإعدام إن تمثل قاضيا في محكمة...

فهذا خرق واسع لو صدقناه لفسدت حياتنا كلها ولأصبح الشيطان يفعل ما يريد، ويوقّع شروره بأسمائنا، وكلما حدثت جريمة من سرقة أو قتل أو اغتصاب... إلا وادعى المجرم أن ذلك محض شيطان تجسد في صورته، وأنه بريء من كل ما نسب إليه، وإن حملت امرأة من سفاح ادعت أن جنيا جامعها رغما عنها وحملت منه...

سئل مالك بن أنس فقيل: إن ههنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال، فقال ما أرى بذلك بأسا في الدين، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حاملا قيل لها من زوجك؟ قالت من الجن، فيكثر الفساد في الإسلام بذلك.

نحن نفهم الدين ليس بفهمنا القاصر بل بفهم السلف لذا نحن سلفية واما رد النصوص بدون الاعتماد على فهم السلف فهنا يقع الخطا
قال الامام احمد رحمه الله إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام
فنحن ائمتنا هم السلف والخلف فمن هو امامك يااخينا الظاهري???

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

إذا كنت لا تري إجماع المفسرين وتري أن المفسرين ينقلون من بعضهم البعض أنقل لنا أنت ما يخلف هذا التفسير ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد،

"إذ زين لهم الشيطان أعمالهم"

زين معناها حسن عن طريق الوسوسة كما هو الشأن بالنسبة لقصة إبليس مع سيدنا آدم عليه السلام

قال تعالى: َفَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ(20)

تمعن معي أخي الكريم معنى "زين" في الآيات التالية:

قالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39)إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ(40)

وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ(24)

وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ(38)



فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(43)

زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(37)

كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(12)



لماذا فهم بعض السلف كلمة زين على أنها تشكل رغم أن المعلومات الصحيحة تقول لنا أنا قصة تشكل الشيطان في صورة سراقة وقعت في معركة بدر ونحن نعمل أن هاته المعركة حدثت في شهر رمضان الكريم
ومعلوم أن الشياطين تصفد في رمضان بنص الحديث فكيف أفلت هذا الشيطان وتشكل ويقول ما يقول؟

الواضح أنطلاقا من الفهم الصحيح للأية الكريمة :
إذ زين لهم الشيطان أعمالهم في معاداة المؤمنين وغيرها بأن وسوس إليهم ( وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم أي ألقى في روعهم وخيل لهم أنهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم وأوهمهم أن إتباعهم إياه فيما يظنون أنها قربات مجير لهم وحافظ عن السوء حتى قالوا : اللهم أنصر أهدى الفئتين وأفضل الدينين فالقول مجاز عن الوسوسة والإسناد في ( أني جار ) من قبيل الإسناد إلى السبب الداعي و ( لكم ) خبر ( لا ) أو صفة ( غالب ) والخبر محذوف أي لا غالب كائنا لكم موجود و ( اليوم ) معمول الخبر ولا يجوز تعلق الجار بغالب وإلا لانتصب لشبهه بالمضاف حينئذ وأجاز البغداديون الفتح وعليه يصح تعلقه به و ( من الناس ) حال من ضمير الخبر لا من المستتر في ( غالب ) لما ذكرنا وجملة أني جار تحتمل العطف والحالية فلما تراءت الفئتان أي تلاقي الفريقان وكثيرا ما يكنى بالترائي عن التلاقي وإنما أول بذلك لمكان قوله تعالى : ( ( نكص على عقبيه أي رجع القهقري فإن النكوص كان عند التلاقي لا عند الترائي والتزام كونه عنده فيه خفاء والجار والمجرور في موضع الحال المؤكدة أو المؤسسة إن فسر النكوص بمطلق الرجوع وأيا ما كان ففي الكلام إستعارة تمثيلية شبه بطلان كيده بعد تزيينه بمن رجع القهقري عما يخافه كأنه قيل : لما تلاقتا بطل كيده وعاد ما خيل إليهم أنه مجيرهم سبب هلاكهم

( وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله ( تبرأ منهم إما بتركهم أو بترك الوسوسة لهم التي كان يفعلها أولا وخاف عليهم وأيس من حالهم لما رأى إمداد الله تعالى المسلمين بالملائكة عليهم السلام وإنما لم نقل خاف على نفسه لأن الوسوسة بخوفه عليهم أقرب إلى القبول بل يبعد وسوسته إليهم بخوفه على نفسه وقيل : إنه لا يخاف على نفسه لأنه من المنظرين وليس بشيء #

والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابرهيم الرفاعى

بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم
وشكرا خاص لك من أجاب وعلق على حدا
لقدم تكبم الشيخان بإستفاضة وذكروا ما يذكر
ولاأجد ما اقول إلا نبذة ضغيرة
أولا..الأخت (حسناء)
إذا تشكل الجنى فإن الصورة تحكمهم
ولن يستطيع أحد التفرقة إلا من له دراية بهذة العلوم أو له ملكة خاصة والله اعلم
ثانياً..أحب الأقوال الى ما قد ذكره فضيله الشيخ (محمد متولى الشعراوى)
أن الجن إذا تشكل فإنه يتشكل فى ومضة
وبهذا قد خرج بشئ نال الرضا من المعارضين والمؤيدن
ونادرا مايتشكل الجن بصورة الانسان لما قد يحدث من هذا خلل فى النظام الذى خلقه الله
فأغلبية تشكل الجن واقعة على الحيوان
وللعلم الجن لايسكن تجمعات سكنية ولكن تجده فى الأماكن المهجورة فهو يخاف الانسان
فكيف اخاف منك واتشكل فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي الكريم إبراهيم في هذه الصفحة وفي هذا المنتدى الشيق

قولك أن الصورة تحكم الجن لا تستند إلى دليل فهلا تفضلت وأعطيتنا الدليل الذي جعلك تقول ذلك؟


وللعلم أيضا الجن يسكن مع الإنس ولا يفارقه وهو موجود في كل بيت وإلا لماذا أمرنا الشارع بذكر اسم الله كلما دخلنا بيتا أو تناولنا طعاما أو شرابا؟

الشيطان موجود معنا حتى في المساجد وأثناء النوم وحتى أثناء الجماع فهو يشاركنا المال والأبناء ولا يفارقنا حتى الممات

تحيتي لك

سبب النزول:

نزول الآية (18) في سورة الجن

{وأن المساجد لله}: أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: قالت الجن: يا رسول الله، ائذن لنا، فنشهد معك الصلوات في مسجدك، فأنزل الله: {وأن المساجد لله، فلا تدعوا مع الله أحداً}. وروي ذلك أيضاً عن الأعمش.
هذا أصدق دليل على أن الجن تشهد الصلوات الخمس في المساجد
وأنا صلاة الجن والأنس واحدة
الجن المسلم يصلي ويصوم
ورفض ابليس عن السجود هذا دليل أخر
على أنا الجن تسجد

ٌٌٌُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العزيزيه

سبب النزول:

نزول الآية (18) في سورة الجن

{وأن المساجد لله}: أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: قالت الجن: يا رسول الله، ائذن لنا، فنشهد معك الصلوات في مسجدك، فأنزل الله: {وأن المساجد لله، فلا تدعوا مع الله أحداً}. وروي ذلك أيضاً عن الأعمش.
هذا أصدق دليل على أن الجن تشهد الصلوات الخمس في المساجد
وأنا صلاة الجن والأنس واحدة
الجن المسلم يصلي ويصوم
ورفض ابليس عن السجود هذا دليل أخر
على أنا الجن تسجد

ٌٌٌُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل العزيزيه نورت الصفحة والمنتدى

أسألك أخي الكريم لماذا اقتصرت على هذا القول (سبب النزول) وتركت الأقوال الأخرى؟


إليك ما ورد في تفسير بن كثير في سبب نزول هذه الآية (18):

1- يقول تعالى آمراً عباده أن يوحدوه في محال عبادته ولا يدعى معه أحد ولا يشرك به, كما قال قتادة في قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} قال: كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله, فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يوحدوه وحده.

2- وقال ابن أبي حاتم: ذكر علي بن الحسين, حدثنا إسماعيل بن بنت السدي, أخبرنا رجل سماه عن السدي, عن أبي مالك أو أبي صالح, عن ابن عباس في قوله: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} قال: لم يكن يوم نزلت هذه الاَية في الأرض مسجد إلا المسجد الحرام ومسجد إيليا بيت المقدس.


3- وقال الأعمش: قالت الجن: يا رسول الله ائذن لنا فنشهد معك الصلوات في مسجدك, فأنزل الله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} يقول: صلوا لا تخالطوا الناس.

4- وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد حدثنا مهران, حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمود عن سعيد بن جبير {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} قال: قالت الجن لنبي الله صلى الله عليه وسلم كيف لنا أن نأتي المسجد ونحن ناؤون ؟ أي بعيدون عنك, وكيف نشهد الصلاة ونحن ناؤون عنك ؟ فنزلت {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً}.

5- وقال سفيان عن خصيف عن عكرمة: نزلت في المساجد كلها,

6- وقال سعيد بن جبير: نزلت في أعضاء السجود, أي هي لله فلا تسجدوا بها لغيره.
وذكروا عند هذا القول الحديث الصحيح من رواية عبد الله بن طاوس عن أبيه, عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة ـ أشار بيده إلى أنفه ـ واليدين والركبتين وأطراف القدمين»,
وقوله تعالى: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً} قال العوفي عن ابن عابس يقول لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القرآن ودنوا منه, فلم يعلم بهم حتى أتاه الرسول فجعل يقرئه {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} يستمعون القرآن هذا قول, وهو مروي عن الزبير بن العوام رضي الله عنه, وقال ابن جرير: حدثني محمد بن معمر, حدثنا أبو مسلم عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال الجن لقومهم: {لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً} قال: لما رأوه يصلي وأصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده, قال: عجبوا من طواعية أصحابه له قال: فقالوا لقومهم {لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً} وهذا قول ثان وهو مروي عن سعيد بن جبير أيضاً, وقال الحسن: لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا إله إلا الله ويدعو الناس إلى ربهم كادت العرب تلبد عليه جميعاً.


أنت ترى أخي الكريم أن هناك أختلاف حول سبب نزول الآية....


بالنسبة لقول بن عباس "إن الجن طلبوا من رسول الله أن يأذن لهم بالصلاة في المساجد"

هذا القول إخواني الكرام يطرح إشكالا يجب أن ننتبه إليه: الواضح من خلال سورة الجن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير الجن ولم يعلم بوجودهم إلا بعدما أخبره سيدنا جبريل عليه السلام وهذا واضح من خلال الآية الكريمة:

قوله تعالى : قل أوحي إلي أي قل يا محمد لأمتك أوحى الله الي على لسان جبريل أنه استمع الي نفر من الجن وما كان عليه السلام عالما به قبل أن أوحي إليه. هكذا قال ابن عباس وغيره

كما نقرأ في صحيح البخارى بسنده عن ابن عباس ’ أنه صلى الله عليه وسلم إنطلق فى طائفة من أصحابه عامدين الى سوق عكاظ ’ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ’ وأرسلت عليهم الشهب ’ فرجعت الشياطين فقالوا : مالكم قد حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب ؟ قال : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا ما حدث ’ فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ماذا فى هذا الأمر الذى حدث ’ فانطلقوا فضربوا فى مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذى حال بينهم وبين خبر السماء ؟ قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الى سوق عكاظ ’ وهو يصلى بأصحابه صلاة الفجر ’ فلما سمعوا القرآن تسمعوا له ’ فقالوا هذا الذى حال بينكم وبين خبر السماء ’ فهنالك رجعوا الى قومهم ’ فقالوا يا قومنا إنّا سمعنا قرآناً عجباً يهدى الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً ’ وأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم : قل أوحى إلى أنه إستمع نفر من الجن ’ وإنما اوحى إليه قول الجن .

واللفظ الذى رواه مسلم و الترمذى ’ متفق مع هذا ’ ولكنهما زادا عليه فى صدر الحديث ( ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم ’ إنطلق فى طائفة ...... ) الحديث


وهذا دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير الجن ولم يكلمهم ولم يكلموه فكيف سألوه الصلاة في المسجد؟

للحديث بقية



مودتي

قد اتيناك بقول السلف والخلف واجماع العلماء فهم سلفنا في اثبات تشكل الجن ونحن نفهم النصوص بفهمهم لابفهمنا القاصر
قال الامام احمد رحمه الله إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام
فنحن ائمتنا هم السلف والخلف فمن هو امامك يااخينا الظاهري???

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب 2003

قد اتيناك بقول السلف والخلف واجماع العلماء فهم سلفنا في اثبات تشكل الجن ونحن نفهم النصوص بفهمهم لابفهمنا القاصر
قال الامام احمد رحمه الله إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام
فنحن ائمتنا هم السلف والخلف فمن هو امامك يااخينا الظاهري???

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الغريب كنت قد أغضضت الطرف عن تساؤلك هذا ... لكنك مصر على طرحه بنفس الصيغة.


سوف أجيبك إن شاء الله حتى يطمئن قلبك:

أولا أنا لست ظاهري كما تعتقد ولا أعلم حتى مفهومك لكلمة ظاهري حتى أجيبك بصراحة (هذا مقال آخر بسطه ليس في هذا المقام)

إذا كانت كلمة ظاهري تعني البحث عن الدليل من القرآن والسنة الصحيحة فأنا ظاهري...

وإذا كانت كلمة معتزلي تعني نفس الشيء فأنا معتزلي ...

وإذا كانت شيعي تعني البحث عن الدليل من القرآن والسنة فأنا شيعي...

وإذا كانت سني تعني ذلك أيضا فأنا سني...من النخاع إلى النخاع...


أخي الكريم سألت عن إمامي وإليك جوابي : إمامي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهجي هو دين الاسلام وسلاحي هو العلم والبحث الرصين...

أخي الكريم الغريب: قل كلمتك وانصرف ودع القارئ يفهم ما يشاء ويستنتج ما يشاء

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا