الاتصال بالجن المسلم Communication with Muslem Jinns

الجن المسلم.الجان المسلم.الجن المسلم والاتصال.كيف اتصل بالجان المسلم
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا و مولانا سيد الخلق محمد الصادق الوعد الأمين

الإخوة الاكارم بارك الله بكم و لكم في شهركم و اسأل الله أن يجعله أمان و رخاء للأمة الإسلامية

لقد قرأت في هذا المنتدى بارك الله للقائمين علية و العاملين فيه الكثير ممن يسالون عن حكم التعامل مع الجن المسلمين بارك اللهم بكم أجمعين

طبعا لا يخفى عليكم رأي الإفتاء في هذا الموضوع ولكني أرى بان أعرج على هذا الموضوع من باب الذكر لمن ينادي بالتعامل مع الجن المسلم بارك الله بكم أجمعين

كثيرا ما يقع الراقي في أحداث من قبيل الأتي

يتكلم معه الجني من فم المصاب أثناء الرقية
أو يتكلم معه الجني في الرؤية
أو يتكلم معه بيانا جهارا

فيقول الجني: للراقي انا مسلم او اريد ان اعتنق دين الاسلام على يدك جزاك الله خيرا
الراقي: قل لا إله إلا الله محمد رسول الله
الجني : لا إله إلا الله محمد رسول الله
الجني : جزاك الله خير لقد اسلمت على يديك و اريد ان اساعدك في اعمال الخير
الراقي : بارك الله بك هذا من حسن اسلامك و جزاك الله كل خير
الجني : اسال الله ان يقبلني و يعفو عني
الراقي : ان الله عفو كريم غفور رحيم
الجني : سوف اساعدك في تشخيص الامراض و اعطاء الدواء و وصف الاعشاب و الايات المناسبه لكل مصاب تقرا عليه و ان لزم الامر سوف استعين باخصائي من قبيلتي يساعدنا
الراقي : جزاك الله خير اتفقنا باذن الله على خدمة و مساعده عباد الله ولكن كيف اناديك ؟
الجني : لا تقلق ستجدني عند بداية قراءتك على المصاب او ان لم تجدني فاقرأ الايه الفلانية و سوف احضر
وسوف اعطيك كشف لترى و تعلم ماذا يحدث من حولك
الراقي : الحمد لله و جزاك الله كل خير
-----
-----
ايها الراقي احذر احذر احذر فكم من زلة اودت قتيلا او شردت رجل كان في زمانه صنديدا
لنرى ما حدث بين الراقي و الجني :
اولا : ان استحضرت هذا الجني بايات الله فانت قد وقعت في الشرك و البدع و بامور لم ينزل بها الله من سلطان و لا نبيه الكريم و انت قد حرفت في كتاب الله فلقد عرفنا ان القرآن شفاء و القرآن رحمة و لكن لم نسمع ان القران لتحضير الجان و لا تستهين بما اقول هذا حقيقة ما فعلته انت
ثانيا : ان ناديت الجني باسم معين فانت في بداية الامر ستاخذ الامر بشكل عادي و لكن مع توالي الاستعانه بهذا الجني و بعد ان تم علاج عده حالات و وفقك الله بها للشفاء فيخشى عليك ايها الراقي من ان تصبح باعتقادك ان عدم وجود الجني و قرائته معك و مساعده لك فلن تكون النتائج كما تعودت عليها كل مره و هنا سيدخل الف شيطان للوسوسه و المحاوله بان يصيبو مقتلك في دينك و العياذ بالله
ثالثا : اذا لم يحدث هذا و ذاك و استمرت الايام و تعاقبت السنين و اصبح بينك و بين هذا الجني حسن حال فاعلم انك تزداد غرقا و تعلقا به (( الا من رحم ربي )) و اعلم ان الجني مهما كان و من كان فلا يستطيع ان يخالف رئيسه الاعلى منه فعالم الجن عالم منتظم و فيه القوانين و الانظمة و كل جني ولاءه لسيده وليس لك و انت يا مسكين لا تعلم حقيقة من تعامل فكيف ستعلم عن رئيسه
اعلم يا اخي انك لا تعلم حقيقة من تعامل و لكي اوضح لك مقصدي فانا لا اقصد بكل كلامي و حواري ذلك المسلم من الجن بارك الله بهم و عليهم و لكن ستعلم بعد فوات الاوان ان الذي كان يخاطبك شيطانا و ليس جني مسلم و لكنه شيطان تلبس عليك بهذا اللباس حتى لو ذكر لك ايات من القران فالشياطين انواع و اصناف فمنهم من يستطيع ان يتحمل بعض القراءات لفترات و يوهمك انه لا يتاثر و المعروف ان سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه و ارضاه لم يعلم حقيقة ان الذي كان يسرق من بيت مال المسلمين شيطانا إلا بعد ان اخبره مدينة العلم محمد عليه الصلاه و السلام

كم من راقي بعد ان رفض عرض الشيطان بالمساعده فكان الشيطان من الحماقة و قله الحكمة بان كشر عن انيابه و بدا بسيل من الشتائم على هذا الراقي و كشف حقيقته و فضح نفسه بنفسه لكن هناك من الشياطين من يتحلى بالصبر و التروي ونصب الشراك و الافخاخ ليقع بها المسلم بعد خطوات فهو يزرع و يعلم متى و كيف سيحصد ما زرع في ارض خصبة و هي جهلك ايها الراقي --- لا سيما ان هذا الشيطان قد استمتع بان يحتاجه ابن ادم و يناديه و يساله و يكون الراقي المسكين استمتع بهذا العون منه فيقعان بقول الله تعالى ((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )) نسال الله العفو و العافيه و المعافاة الدائمة في الدين و الدنيا و الاخرة
ايها الراقي اعلم انك اقرب ستعرض نفسك للدخول بمتاهات لم ينزل الله بها من سلطان و ستضع نفسك بمواقف يخشى بها ليس على عمرك و حسب بل على ما هو اغلى من ذلك و هو دينك الذي ارتضاه الله لك
فالحذر كل الحذر ايها الراقي من الغرق بالجهل باسم العلم و من البعد عن الله باسم القرب و اعلم ان رسولك محمد عليه الصلاه و السلام لما احس ان به سحر لم ينادي جني و لا حتى جبريل ليساله بل قام و دعا الله و دعا الله حتى انزل الله جبريل و انتم تعلمون باقي القصة فشاهد كلامي انه لم ينادي جني و لا جبريل لا عند احساسه انه مسحور و لا في أي حله من الحالات التي مر بها و كان بحاجة للعون بل لجا الى الله و دعاه
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ
ساذكر قصة جرت معي احد الايام و اختم بها كلامي
يوما من الايام و اجتمعت برجل من اهل الشام و كان هذا الرجل ممن اجرى الله على يديه ما اجرى و كان معروف عنه انه قاض قضاة الجان و كانت هذه مرتبته و الله اعلم و لكن هذا ما سمعته من فمه
فبينما نحن جلوس و كان المجلس عاما حضر رجل لا نعلم من أي بلاد و لكنه ليس من تلك البلاد فجلس معنا
و ادلى بدلوه في المجلس و قال ما عنده فحين خرج لحقت به و سالته بعض الاسئله ومنها عن ذاك الرجل الذي معروف عنه انه قاض قضاه الجن فقلت له انه يعمل كذا و كذا و ساعد فلان بكذا و كذا فقال لي بالحرف الواحد هذا لانه يتعامل مع ملوك الجن المسلمين فقلت له جزاك الله خير و عدت للمجلس فإذا بالرجل مايزال موجود
فسالت هذا الرجل الذي معروف عنه انه قاض قضاه الجن من هذا الرجل الذي كان هنا و رحل قال لي انه رجل صاحب ايمان قوي بالله قلت له كم يحتاج أي شخص من الجن او الملائكة ليصبح مثل ذاك الرجل فقال لي مثل ذاك لا يحتاج لا الى جن و لا الى ملائكة و هذا ما قاله لي ذاك الرجل تماما حين سالته عن السر الذي معه فقال لي لا حاجة للمسلم بالجن و لا للملائكة و انما السر هو بركعتين في جوف الليل و الدعاء بعدها لمالك الملك

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ


وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
اخوتي اكثروا من هذا الدعاء بارك الله بكم
اللهم إني أسألك إيماناً دائماً * و أسألك قلباً خاشعاً * و أسألك علماً نافعاً و أسألك يقيناً صادقاً * و أسألك ديناً قيماً* و أسألك العافية من كل بلية و أسألك تمام العافية* و أسألك الشكر على العافية* و أسألك الغنى عن الناس
اللهم كن لي عونا و معينا و حافظا و ناصرا و امينا
و في الختام
لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
في امان الله

جزاك الله خيراً وبارك الله نصحك لأمتك وشكر سعيك .

نحن نناقش الاستعانة من ناحية نظرية ولم نتطرق للجانب العملى بارك الله فيك .


المتعارف عليه عند عامة الناس ودهماء الناس من الرقاة ـ أو من لبس ثوبهم وهم كثر ـ أن الاستعانة بالجن المسلم المؤمن الصالح أمر سهل المنال أو أن الاقتران به أمر ميسر لأى أحد ، وهذا لاشك جهل مطبق بهؤلاء القوم وطبيعتهم وطريقة عيشهم .

فالاقتران بالصالح دونه مفاوز وصحارى ، وحتى لو اقترنوا هم بك واختاروك فإنك تخضع للدراسة التحليلية المكثفة حتى يفصحوا لك عن أنفسهم أو أنهم بصحبتك .


قد يسأل سائل :

ايش اللى فيك مختلف فيه عن غيرك حتى يختاروك ؟


الجواب : لم يسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال لعمر رضى الله عنه والرواية بالمعنى ( أن الشيطان لو وجدك فى فج لسلك فجاً غيره ) لماذا عمر ؟

واعلم أنك بالنسبة للجن مسلمهم وكافرهم كتاب مفتوح يستطيعون قراءة حاضرك وماضيك ـ بإذن الله ـ بنسب تتفاوت من أحدهم للآخر على أن الكافر قد لايستطيع اختراقك معلوماتياً وبعض المسلمين كذلك بسبب تحصينك لنفسك وقد عرف ابن صياد ماخبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من جملة قدراتهم التى أعطاها الله لهم .


فالجن المسلم لايقترنون بأحمق أخرق تافه مغفل غبى سمج لأنه مثل هذا النوع ـ وإن كان راقياً أو معالجاً مذ كان فى المهد ـ سيجر عليهم ويلات وحروب وطوام هم فى غنى عنها تماماً .

هؤلاء منهم صالحون يتعففون أن يقترنوا بمن أحب المال حباً جماً وجعل العلاج تجارة ، وكم من الجن اتصلوا بالإنس وعرضوا المساعدة بشرط أن لايأخذ على نفع الناس أجراً .. فهل بعدها يأتى " متخلف " ويسأل ( كيف نعرف أنه مسلم ؟ )


وحتى السحرة ينتقيهم الشيطان بطريقة ما وبمواصفات معينة بارك الله فيك ، فتجد ساحر عليم وآخر يقتات على كتاب أو اثنين !!


فالاستعانة ليست لكل أحد وأن تستخدم الجن أو تستعملهم بمايرضى الله عز وجل هذه ليست لكل أحد حتى وإن أراد المستعين ألف مرة ذلك .

للحروب رجال يعرفون بها .. وللدواوين كتاب وحسابُ !

أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة من المستعينين زعموا فهؤلاء ضُلاّل وفى ضلال قبل أن يستحضروا الجن أو يستخدمونهم ، وهم احترعوا طرق الاستحضار والدعوات والعزائم ونشروا بواطيل عن صالحى الجن أن لو تخليت عن الاستعانة بهم حدث لك كذا وكذا ، وهؤلاء هم السبب الرئيس نفور الناس عن الجن وتسوية الصالح بالشيطان وهذا لم يكن عليه سلف الامة .

فلم يكن الصحابة يفرون من الجن كما يفر الرقاة اليوم ، فقد صرع عمر رضى الله عنه جنياً وأمسك أبو هريرة ومعاذ بن جبل وأبى بن كعب بسارق الصدقة الشيطان وصرع عمار بن ياسر شيطاناً بقرب البئر إن صحت الرواية وهكذا .


وجميعهم لايعلموا أنهم يتعاملون مع شيطان حتى أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .


وسأعطيك فائدة لن تجدها فى منتدى للرقية من باب أن نتعلم كيف نستنبط من الأحاديث ..


فى البخارى من قصة أبى هريرة رضى الله عنه مع سارق تمر الصدقة أن أباهريرة أمسك بالشيطان ثلاث مرات فى كل ليلة مرة ، وأخبر فى كل مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ماكان من أمره وماجرى له .


الشاهد :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبر أباهريرة بأنه شيطان لا فى المرة الثالثة .. ليش ؟


لثقته فى دين وإخلاص أبى هريرة وأنه لايفتنه شيطان بسهولة .. إذا الناس ليسوا سواء بارك الله فيك .. وتأمل !


فيجب أن نكون على مقياس إيمان أبى هريرة فننجو كما نجا وتهابنا الشياطين كما كانت تهابهم هذا هو الأصل الذى يبنى عليه تعاملنا مع الجن ولايلتفت لكلام السحرة وأهل البدع .


فإن قال قائل : هذا أبو هريرة وأين نحن منه ؟

فنقول : حصدتم المال من جيوب المرضى حصداً ولم تخافوا فتنة المال وقلتم فعلها أبو سعيد الخدرى .. فأين أنتم من أبى سعيد الخدرى ؟


إذا لو أن سفيهاً وقع فى خطأ أو استدرج او استهوته الشياطين فهذا ليس مقياساً على أن غيره كذلك والذى يعلم خجة على من لايعلم .


نحن لانفتح باب الاستعانة على مصرعيها .. لا !


ولكن ننظر لها نظرة فقهية متأنية ونرد على عواطف بعض الناس المحذرين منها جملة وتفصيلاً ، حتى تصدر كل مسحور وممسوس ومرضى الأعصاب الكلام عنها وعلى من يجيزها .

وبسبب الجهل وقلة العلم ، وبسبب أن المنتديات خليط بين جاهل وجهول إلا من رحم الله تعالى فإنك تجد المواضيع فى منتديات الرقية هى نفس المواضيع والذى يتغير كاتب الموضوع فقط وهذا الذى نجانا منه الله عز وجل فى هذا الصرح العلمى الذى لاأرى له مثيل وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .


والله من وراء القصد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

جزاك الله خيراً وبارك الله نصحك لأمتك وشكر سعيك .

نحن نناقش الاستعانة من ناحية نظرية ولم نتطرق للجانب العملى بارك الله فيك .


المتعارف عليه عند عامة الناس ودهماء الناس من الرقاة ـ أو من لبس ثوبهم وهم كثر ـ أن الاستعانة بالجن المسلم المؤمن الصالح أمر سهل المنال أو أن الاقتران به أمر ميسر لأى أحد ، وهذا لاشك جهل مطبق بهؤلاء القوم وطبيعتهم وطريقة عيشهم .

فالاقتران بالصالح دونه مفاوز وصحارى ، وحتى لو اقترنوا هم بك واختاروك فإنك تخضع للدراسة التحليلية المكثفة حتى يفصحوا لك عن أنفسهم أو أنهم بصحبتك .


قد يسأل سائل :

ايش اللى فيك مختلف فيه عن غيرك حتى يختاروك ؟


الجواب : لم يسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال لعمر رضى الله عنه والرواية بالمعنى ( أن الشيطان لو وجدك فى فج لسلك فجاً غيره ) لماذا عمر ؟

واعلم أنك بالنسبة للجن مسلمهم وكافرهم كتاب مفتوح يستطيعون قراءة حاضرك وماضيك ـ بإذن الله ـ بنسب تتفاوت من أحدهم للآخر على أن الكافر قد لايستطيع اختراقك معلوماتياً وبعض المسلمين كذلك بسبب تحصينك لنفسك وقد عرف ابن صياد ماخبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من جملة قدراتهم التى أعطاها الله لهم .


فالجن المسلم لايقترنون بأحمق أخرق تافه مغفل غبى سمج لأنه مثل هذا النوع ـ وإن كان راقياً أو معالجاً مذ كان فى المهد ـ سيجر عليهم ويلات وحروب وطوام هم فى غنى عنها تماماً .

هؤلاء منهم صالحون يتعففون أن يقترنوا بمن أحب المال حباً جماً وجعل العلاج تجارة ، وكم من الجن اتصلوا بالإنس وعرضوا المساعدة بشرط أن لايأخذ على نفع الناس أجراً .. فهل بعدها يأتى " متخلف " ويسأل ( كيف نعرف أنه مسلم ؟ )


وحتى السحرة ينتقيهم الشيطان بطريقة ما وبمواصفات معينة بارك الله فيك ، فتجد ساحر عليم وآخر يقتات على كتاب أو اثنين !!


فالاستعانة ليست لكل أحد وأن تستخدم الجن أو تستعملهم بمايرضى الله عز وجل هذه ليست لكل أحد حتى وإن أراد المستعين ألف مرة ذلك .

للحروب رجال يعرفون بها .. وللدواوين كتاب وحسابُ !

أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة من المستعينين زعموا فهؤلاء ضُلاّل وفى ضلال قبل أن يستحضروا الجن أو يستخدمونهم ، وهم احترعوا طرق الاستحضار والدعوات والعزائم ونشروا بواطيل عن صالحى الجن أن لو تخليت عن الاستعانة بهم حدث لك كذا وكذا ، وهؤلاء هم السبب الرئيس نفور الناس عن الجن وتسوية الصالح بالشيطان وهذا لم يكن عليه سلف الامة .

فلم يكن الصحابة يفرون من الجن كما يفر الرقاة اليوم ، فقد صرع عمر رضى الله عنه جنياً وأمسك أبو هريرة ومعاذ بن جبل وأبى بن كعب بسارق الصدقة الشيطان وصرع عمار بن ياسر شيطاناً بقرب البئر إن صحت الرواية وهكذا .


وجميعهم لايعلموا أنهم يتعاملون مع شيطان حتى أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .


وسأعطيك فائدة لن تجدها فى منتدى للرقية من باب أن نتعلم كيف نستنبط من الأحاديث ..


فى البخارى من قصة أبى هريرة رضى الله عنه مع سارق تمر الصدقة أن أباهريرة أمسك بالشيطان ثلاث مرات فى كل ليلة مرة ، وأخبر فى كل مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ماكان من أمره وماجرى له .


الشاهد :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبر أباهريرة بأنه شيطان لا فى المرة الثالثة .. ليش ؟


لثقته فى دين وإخلاص أبى هريرة وأنه لايفتنه شيطان بسهولة .. إذا الناس ليسوا سواء بارك الله فيك .. وتأمل !


فيجب أن نكون على مقياس إيمان أبى هريرة فننجو كما نجا وتهابنا الشياطين كما كانت تهابهم هذا هو الأصل الذى يبنى عليه تعاملنا مع الجن ولايلتفت لكلام السحرة وأهل البدع .


فإن قال قائل : هذا أبو هريرة وأين نحن منه ؟

فنقول : حصدتم المال من جيوب المرضى حصداً ولم تخافوا فتنة المال وقلتم فعلها أبو سعيد الخدرى .. فأين أنتم من أبى سعيد الخدرى ؟


إذا لو أن سفيهاً وقع فى خطأ أو استدرج او استهوته الشياطين فهذا ليس مقياساً على أن غيره كذلك والذى يعلم خجة على من لايعلم .


نحن لانفتح باب الاستعانة على مصرعيها .. لا !


ولكن ننظر لها نظرة فقهية متأنية ونرد على عواطف بعض الناس المحذرين منها جملة وتفصيلاً ، حتى تصدر كل مسحور وممسوس ومرضى الأعصاب الكلام عنها وعلى من يجيزها .

وبسبب الجهل وقلة العلم ، وبسبب أن المنتديات خليط بين جاهل وجهول إلا من رحم الله تعالى فإنك تجد المواضيع فى منتديات الرقية هى نفس المواضيع والذى يتغير كاتب الموضوع فقط وهذا الذى نجانا منه الله عز وجل فى هذا الصرح العلمى الذى لاأرى له مثيل وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .


والله من وراء القصد .

أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة ??!!

------------

قال تعالى ((( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم

بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )))

قال تعالى.. ((( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ

إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )))

لا ارى في سب المسلم للمسلم او للكافر من الحكمة في شيئ قال

رسول الله (( ‏حدثنا ‏ ‏آدم بن أبي إياس ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله

بن أبي السفر ‏ ‏وإسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن

عمرو ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المسلم من سلم المسلمون من

لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ‏
‏
قال أبو عبد الله ‏

‏وقال ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏داود هو ابن أبي هند ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏
‏
قال سمعت ‏ ‏عبد الله يعني ابن عمرو ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

وقال ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى

الله عليه وسلم )) فتح الباري بشرح صحيح البخاري


(( إن مما يؤسف له أن يسمع الفرد منا في بعض قطاعات المجتمع

كبعض الشوارع أو بعض الدوائر الرسمية أو بعض أماكن تجمعات الناس

كاالمنتديات أنواعا من السباب والشتم وأصنافا من عبارات القذف

والتهكم، والرسول يقول: ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش

ولا البذي))(3) رواه الترمذي ومعنى الطعان: الذي يقع في أعراض الناس

بالذم والغيبة. واللعان : كثير اللعن، واللعن هو الطرد من رحمة الله.

والفاحش : ذو الفحش في كلامة وفعله, والبذي : السفيه الفاحش في

منطقه وإن كان كلامه صدقا.

فالمؤمن مرهف الحس يستخدم العبارات المؤدية للمعنى فترى القرآن

العظيم يعبر عن الجماع بالملامسة، ونرى العرب تعبر عن قضاء الحاجة

بالغائط، والغائط: المكان المنخفض، وغير هذا من الأدب في سبيل تجنب

العبارات الجارحة.

عن أبي الغفاري أنه سمع رسول الله يقول: ((ولا يرمي رجلا بالفسق

ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ))(1) رواه

البخاري، ويقول : ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ))(2) متفق عليه.

وقد يحدث خلاف بين اثنين فلا ينبغي والحالة هذه أن يلجأ كل واحد منهما

إلى استخدام العبارات البذيئة، وإلى السب والشتم فإن ذلك يعقد

القضية، ويجعل حل ذلك الخلاف متعسراً، وقد يكون أحدهما مظلوما حقاً،

ولكن ذلك لا يسوغ له أو لزميله الشروع في السباب، فالحبيب يقول:

((المتسابان ما قالا فعلى البادي منهما حتى يتعدى المظلوم ))(3) رواه

مسلم.

قال الإمام النووي يرحمه الله : معناه إن إثم السباب الواقع بينهما يختص

بالبادي منهما كله إلا أن يجاوز الثاني قدر الانتصار، فيؤذي الظالم بأكثر

مما قاله.

والصبر – معشر الإخوة – والعفو أفضل قال تعالى: ولمن صبر وغفر إن

ذلك لمن عزم الأمور [الشورى:43].

ولم يبح لنا ديننا حتى سب العاصي، فعن أبى هريرة رضي الله عنه قال:

((أتي النبي برجل قد شرب. قال: اضربوه. قال أبو هريرة: فمنا الضارب

بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال له القوم أخزاك الله

قال: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان ))(1) رواه البخاري.

ومعنى أخزاك الله : أي أهانك الله وأذلك، قال ابن علان الصديقي رحمه

الله : "وجه عونهم الشيطان بذلك أن الشيطان يريد بتزيينه له المعصية

حصول الخزي فإذا دعوا عليه به فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطان

فالرسول يقول: (( من قذف مملوكه بالزنى يقام عليه الحد يوم القيامة

إلا أن يكون كما قال ))(2) متفق عليه .

ومن هذا الحديث العظيم يتبين لنا جرم من يقذف الناس ولو كان المقذوف

عبدا ًمملوكا فكيف حال من يعتبر أن من صدق العلاقة -أقصد الصداقة

بينه وبين زميله – أن يسبه أو يقذفه ولا يتأثر هو بذلك، فيتهمه بالزنى

بأمه أو بأخته أو نحو هذا وهو مسرور يضحك، ويعتبر هذا من حسن

الصداقة، وقوة العلاقة ولا حول ولا قوة إلا بالله .

ومن أنواع السباب والشتم – معشر الإخوة – اللعن، فعن أبي هريرة

رضي الله عنه أن رسول الله قال: (( لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا ))(3)

رواه مسلم، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله : (( لا

يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ))(4) رواه مسلم .

ويقول فيما يرويه أبو داود والترمذي: (( لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا

بالنار ))(5).

روى ثابت بن الضحاك قال رسول الله : ((من حلف على يمين بملة غير

الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قتل نفسه على يمين بشيء عذب به

يوم القيامة، وليس على رجل نذر في شيء لا يملكه ))، ((ولعن المؤمن

كقتله ))(1) متفق عليه .

ومعنى من حلف على يمين بملة غير الإسلام : كأن قال: والله إن فعلت

كذا فهو يهودي أو نصراني، فهو كما قال إذا أراد التدين والعزم عليه، فمن

فعل هذا يصير كافرا حالا لأن العزم على الكفر كفر.

أما إذا أراد المبالغة في منع نفسه من ذلك ولم يعتقد أبدا الخروج من

الملة فتلك معصية يستغفر الله منها .

ومعنى ((لعن المؤمن كقتله)) أي جرم من لعن المؤمن كجرم من قتله .

وقد يلعن ويسب العبد دابته أو سيارته أو بيته أو أي شيء من

خصوصياته وحاجياته، وليس هذا جائزا.

فعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: (( بينما رسول الله في

بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك

رسول الله فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران :

فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد ))(2) رواه مسلم.

ويجوز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين كما قال تعالى: ألا لعنة الله

على الظالمين [هود:18].

وفـي الحديـث: (( لعن رسول الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ))(1)

وأنه قال: (( لعن الله من غير منار الأرض ))(2) أي حدودها، وقال الله: ((

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ... ))(3)، وأنه قال: (( لعن

الله من لعن والديه ))(4) وأنه قال: ((اللهم العن رعلا وذكوان وعصية

عصوا الله ورسوله ))(5). وأنه قال: (( لعن الله المتشبهين من الرجال

بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ))(6)

فهنا نرى أن الرسول لم يلعن إنسانا بذاته أو بعينه، وإنما لعن من يفعل

هذه الأفعال مبالغة منه في الزجر والردع والإبعاد من هذه الأفعال .

نعوذ بالله من حال الملعونين، ونسأله سبحانه وتعالى – وهو البر

الرحيم – أن يجنبني وإياكم سبيل الهالكين أقول قولي هذا وأستغفر الله

لي ولكم.

كما اني لمست في هذا المنتدى فتح باب التنابز بالالقاب على مصرعيه

فمن يقول عن المغاربه انهم اهل السحر و اهل الشام اهل البدع و اهل

فلسطين اهل كذا و هكذا مما قرات قي صفحات المنتدى لذا يجب على

الاداره اغلاق باب الشيطان و عدم السماح للمشتركين بفتحه

حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده و

الترمذي في سننه وغيرهم ولفظه في البخاري عن أنس رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً،

فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً،

أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن

ذلك نصره.

ايضا قول الله تعالى : (لا يسخر قوم من قوم )) ، أيضاً (( ولا تلمزوا

أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب

فأولئك هم الظالمون )) ، ومعنى ذلك بأن دينا الحنيف ينهى عن الإساءة

للآخرين و ت****هم و اضطهادهم وجرح أحاسيسهم و كرامتهم ،

التلخيص بقول الله تعالى : (( أن أكرمكم عند الله اتقاكم ))

حيا الله أخي الكريم ...

الشدة غير الأستهزاء أكرمك الله ويكفي أن الشيخ أبا همام تكلم علي أهل البدع بهذا الأسلوب فهو وافق السلف وعلي رأسهم ابن القيم وسينقل لك الشيخ كلام السلف في وصف أهل البدع بالحمير ...


وأريد أن أفيدك أن من الحكمة أستخدام الشدة في الدعوة إلي الله حتي لا تفهم أن الدعوة هل الرفق فقط إليك كلام أهل العلم :

و من الحكمة أحيانا استخدام الشدة والتأنيب أحيانا ، ذلك لأن الحكمة تعني وضع كل شيء في موضعه ، فهي لين في وقت اللين ، وشدة في وقت الشدة . يقول الله ـ تعالى ـ على لسان موسى ـ عليه السلام ـ مخاطبا فرعون لما طغى وتكبر : ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ) الإسراء: 102 ، ويقول ـ تعالى ـ : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم ومأواهم جهنم و بئس المصير ) التوبة: 73

ويمكنك أن تراجع هذا الرابط لزيادة الفهم معني الحكمة في الدعوة :

http://www.saaid.net/aldawah/75.htm



وأخيراً أقول لك أخي الكريم :

الشدة على أهل البدع منقبة وليست مذمة فنتبة يارعاك الله

يا ابن السوداء ، *

اجتمع الصحابة في مجلس .. لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة

والسلام .. فجلس خالد بن الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس بلال

وجلس أبو ذر ... وأبو ذر عربي من غفار أما بلال فهو أسود من الحبشة

وكان مولى ابي بكر رضي الله عنه ، يقول عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا

أعتق سيدنا ، أي بلال ، وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة .. فتكلم الناس في

موضوع ما .. فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به

كذا وكذا.. قال بلال: لا .. هذا الاقتراح خطأ. فقال أبو ذر: حتى أنت ياابن

السوداء تخطئني ..،،،

فقام بلال مندهشا غضبان أسفا .. وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه

السلام .. واندفع ماضيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وصل

للرسول عليه الصلاة والسلام ..وقال: يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر

ماذا يقول فيّ ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك ؟؟ قال بلال:

يقول كذا وكذا .. فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأتى أبو ذر

وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد ... فقال: يا رسول الله..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..وهنا يقول أبو ذر والله ما علمت ارد

علي السلام أم لا من هول الموقف وشدة غضب الرسول عليه الصلاة

والسلام ، قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك

جاهلية.،، فبكى أبو ذر .. وأتى الرسول عليه السلام وجلس .. وقال

يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة .. ثم خرج باكيا من

المسجد ... وأقبل بلال ماشيا .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال

ووضع خده على التراب .. وقال: والله يا بلال لا ارفع خدي عن التراب

حتى تطأه برجلك .. أنت الكريم وأنا المهان .....،،

فأخذ بلال يبكي .. واقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا ، وقيل

أن بلالا قال لأبي ذر أن جبهة تسجد لله لا تطأها قدم بل يتم تقبيلها،

ان صح القول على ابن القيم ؟!

فهذا الرسول عليه السلام يرد على الصحابي الجليل ابا ذر لدرجة ان ابا

ذر من شدة غضب الرسول لم يعلم هل رد الرسول السلام عليه ام لا و

نتعه بان فيه من الجاهليه

فالكل يؤخذ منه و يرد عليه إلا الانبياء المعصومون فإن وجدت في سيرة

نبي الله هذا الشتم و هذه الحكمة و الشدة التي تدافع عنها فارسل لي

رابطك اما ان الشدة مطلوبه فهذا ليس من الشده في شئ كن شديدا

بان تدمغ حجتك عليه و ترده الى جادة الصواب فهناك فرق كبير بين

الشدة و السب و الاستهزاء

فلا تسمى ما ذكر بالشده و لا ارى فيه من الحكمة التي امر بها رسول

الله عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة

والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن )

( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني )

( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم

وشاورهم في الأمر... )

( اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى )

( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم ومأواهم جهنم و

بئس المصير )

اما ان فسرت الآية ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم

ومأواهم جهنم و

بئس المصير ) بهذا ((( أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية

وفئران التيجانية وبغال الرافضة ??!! ))) فهذه كارثة !؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلالي

*

يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية.،،

لابأس نعود للحديث ونجد أن الحديث حجةً عليك ليس حجتاً لك ....

أستخدم النبي صلي الله عليه وسلم الشدة التي تسميها أنت بالسب المسلم قال عليه الصلاة والسلام ( إنك امرؤ فيك جهلية ) فالحديث أخي الكريم حجتاً عليك لأنك قلت ليست من الحكمة أستخدم الشدة في الدعوة وأنت تسميها بالسب المسلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلالي

*

اما ان فسرت الآية ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم

ومأواهم جهنم و

بئس المصير ) بهذا ((( أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية

وفئران التيجانية وبغال الرافضة ??!! ))) فهذه كارثة

!؟

الكارثة هي بأنك الأن تتقول عليه بالكذب والبهتان فإذا كانت عندك بينة بأن تثبت لي أنني فسرت هذه الآية بهذا التفسير ؟

في أنتظارك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

جزاك الله خيراً وبارك الله نصحك لأمتك وشكر سعيك .

نحن نناقش الاستعانة من ناحية نظرية ولم نتطرق للجانب العملى بارك الله فيك .


المتعارف عليه عند عامة الناس ودهماء الناس من الرقاة ـ أو من لبس ثوبهم وهم كثر ـ أن الاستعانة بالجن المسلم المؤمن الصالح أمر سهل المنال أو أن الاقتران به أمر ميسر لأى أحد ، وهذا لاشك جهل مطبق بهؤلاء القوم وطبيعتهم وطريقة عيشهم .

فالاقتران بالصالح دونه مفاوز وصحارى ، وحتى لو اقترنوا هم بك واختاروك فإنك تخضع للدراسة التحليلية المكثفة حتى يفصحوا لك عن أنفسهم أو أنهم بصحبتك .


قد يسأل سائل :

ايش اللى فيك مختلف فيه عن غيرك حتى يختاروك ؟


الجواب : لم يسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال لعمر رضى الله عنه والرواية بالمعنى ( أن الشيطان لو وجدك فى فج لسلك فجاً غيره ) لماذا عمر ؟

واعلم أنك بالنسبة للجن مسلمهم وكافرهم كتاب مفتوح يستطيعون قراءة حاضرك وماضيك ـ بإذن الله ـ بنسب تتفاوت من أحدهم للآخر على أن الكافر قد لايستطيع اختراقك معلوماتياً وبعض المسلمين كذلك بسبب تحصينك لنفسك وقد عرف ابن صياد ماخبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من جملة قدراتهم التى أعطاها الله لهم .


فالجن المسلم لايقترنون بأحمق أخرق تافه مغفل غبى سمج لأنه مثل هذا النوع ـ وإن كان راقياً أو معالجاً مذ كان فى المهد ـ سيجر عليهم ويلات وحروب وطوام هم فى غنى عنها تماماً .

هؤلاء منهم صالحون يتعففون أن يقترنوا بمن أحب المال حباً جماً وجعل العلاج تجارة ، وكم من الجن اتصلوا بالإنس وعرضوا المساعدة بشرط أن لايأخذ على نفع الناس أجراً .. فهل بعدها يأتى " متخلف " ويسأل ( كيف نعرف أنه مسلم ؟ )


وحتى السحرة ينتقيهم الشيطان بطريقة ما وبمواصفات معينة بارك الله فيك ، فتجد ساحر عليم وآخر يقتات على كتاب أو اثنين !!


فالاستعانة ليست لكل أحد وأن تستخدم الجن أو تستعملهم بمايرضى الله عز وجل هذه ليست لكل أحد حتى وإن أراد المستعين ألف مرة ذلك .

للحروب رجال يعرفون بها .. وللدواوين كتاب وحسابُ !

أما حمير المتصوفة وكلاب القادرية وفئران التيجانية وبغال الرافضة من المستعينين زعموا فهؤلاء ضُلاّل وفى ضلال قبل أن يستحضروا الجن أو يستخدمونهم ، وهم احترعوا طرق الاستحضار والدعوات والعزائم ونشروا بواطيل عن صالحى الجن أن لو تخليت عن الاستعانة بهم حدث لك كذا وكذا ، وهؤلاء هم السبب الرئيس نفور الناس عن الجن وتسوية الصالح بالشيطان وهذا لم يكن عليه سلف الامة .

فلم يكن الصحابة يفرون من الجن كما يفر الرقاة اليوم ، فقد صرع عمر رضى الله عنه جنياً وأمسك أبو هريرة ومعاذ بن جبل وأبى بن كعب بسارق الصدقة الشيطان وصرع عمار بن ياسر شيطاناً بقرب البئر إن صحت الرواية وهكذا .


وجميعهم لايعلموا أنهم يتعاملون مع شيطان حتى أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .


وسأعطيك فائدة لن تجدها فى منتدى للرقية من باب أن نتعلم كيف نستنبط من الأحاديث ..


فى البخارى من قصة أبى هريرة رضى الله عنه مع سارق تمر الصدقة أن أباهريرة أمسك بالشيطان ثلاث مرات فى كل ليلة مرة ، وأخبر فى كل مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ماكان من أمره وماجرى له .


الشاهد :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبر أباهريرة بأنه شيطان لا فى المرة الثالثة .. ليش ؟


لثقته فى دين وإخلاص أبى هريرة وأنه لايفتنه شيطان بسهولة .. إذا الناس ليسوا سواء بارك الله فيك .. وتأمل !


فيجب أن نكون على مقياس إيمان أبى هريرة فننجو كما نجا وتهابنا الشياطين كما كانت تهابهم هذا هو الأصل الذى يبنى عليه تعاملنا مع الجن ولايلتفت لكلام السحرة وأهل البدع .


فإن قال قائل : هذا أبو هريرة وأين نحن منه ؟

فنقول : حصدتم المال من جيوب المرضى حصداً ولم تخافوا فتنة المال وقلتم فعلها أبو سعيد الخدرى .. فأين أنتم من أبى سعيد الخدرى ؟


إذا لو أن سفيهاً وقع فى خطأ أو استدرج او استهوته الشياطين فهذا ليس مقياساً على أن غيره كذلك والذى يعلم خجة على من لايعلم .


نحن لانفتح باب الاستعانة على مصرعيها .. لا !


ولكن ننظر لها نظرة فقهية متأنية ونرد على عواطف بعض الناس المحذرين منها جملة وتفصيلاً ، حتى تصدر كل مسحور وممسوس ومرضى الأعصاب الكلام عنها وعلى من يجيزها .

وبسبب الجهل وقلة العلم ، وبسبب أن المنتديات خليط بين جاهل وجهول إلا من رحم الله تعالى فإنك تجد المواضيع فى منتديات الرقية هى نفس المواضيع والذى يتغير كاتب الموضوع فقط وهذا الذى نجانا منه الله عز وجل فى هذا الصرح العلمى الذى لاأرى له مثيل وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .


والله من وراء القصد .

لعل فى هذا فائدة ترجى !!!

ماشاء الله يا شيخ ( أبي همام ) لقد كفيتنا مؤنة الرد ولكن مع ذلك لي تعقيب علي كلام أخي الحبيب ( روقيائيل ) :

نحن مأمورين شرعاً بالتعاون علي البر وتقوي وفي كل خير سوي كان الذي نتعاون معه جن أو إنسي فلعبرة في التعاون هل هو جائز أم حرام لا في إسلام الجن أو عدمها وهذا ماعليه أهل العلم وعلي رأسهم صالح آل الشيخ !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

ماشاء الله يا شيخ ( أبي همام ) لقد كفيتنا مؤنة الرد ولكن مع ذلك لي تعقيب علي كلام أخي الحبيب ( روقيائيل ) :

نحن مأمورين شرعاً بالتعاون علي البر وتقوي وفي كل خير سوي كان الذي نتعاون معه جن أو إنسي فلعبرة في التعاون هل هو جائز أم حرام لا في إسلام الجن أو عدمها وهذا ماعليه أهل العلم وعلي رأسهم صالح آل الشيخ !

تم التعديل !

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما و عملاً صالحاً يقربنا اليك
اشكر الاخ المربي القدير ابو همام و الاخ الفاضل الحبيب ابو هريره للرد على هذا الموضوع و نسال الله ان نرتقي بهذا المنبر الى اعلا سماء يصل لها طالب علم و متعلم و مريد و عالم