الطب النبوي :تعريفه ، اصوله ، مزاياه ، مصادره ، اسسه .

بسم الله الرحمن الرحيم

الطـب النبوي


تعريفه ، اصوله ، مزاياه ، مصادره ، اسسه ، أحاديث التداوي ، ايات الشفاء ، احاديث الشفاء ، الاعجاز العلمي في الطب النبوي ، كيفية دراستـة، بعض الطرق العلاجية التي استعملها الرسول-صلى الله عليه وسلم
تعريف الطب النبوي: هو طب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نطق به ، واقره ، او عمل به وهو طب يقيني وليس طب ظني ، يعالج الجسد والروح والحس.
1.نطق به : الاحاديث التي نطقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثال على ذلك(عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت).
2.أقره : الرقيا والعلاج بالفاتحة وأخذ الاجر ، والحجامة
3.عمل به : شربه لماء العسل على الريق ، أو تناوله لحبة البركة مخلوطة بالعسل على الريق.
أصول الطب النبوي :
1.العلم : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من طبب على غير علم فهو ضامن) ، ويقول ( من غشنا فليس منا) ، ويقول(إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم) ، والمتمعن لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يفهم منها ان الطب النبوي قائم على العلم ولا يجوز لشخص ما أن يقوم بعمل طبي وهو يجهل الامور الطبية حيث فيها من الخطورة على حياة البشر.
2.الخبرة مع العلم : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه قبل البعثة أن يذهبوا ليسألوا طبيب العرب (الحارث بن كلده) وكان نصرانيا لكنه بارع في الطب والعلم. بمعنى يجوز التطبب عند غير المسلمين ولا حرج في ذلك بشرط الخبرة ، فبالتالي الخبرة والعلم من القواعد الاساسية التي تقوم عليها الصناعة الطبية إلى يومنا هذه فيكون الطب النبوي أول من وضع هذه القواعد بدون أدنى شك.
3.التقوى : قال تعالى(واتقوا الله ويعلمكم الله)
4.الرحمة : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من لا يَرحم لا يُرحم) .
5.الحكمة : راس الحكمة مخافة الله ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها)
مزايا الطب النبوي :
1.أنه من مشكاة النبوة (إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى) ، حيث كان سيدنا جبريل عليه السلام يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل شيء فمن هنا تستطيع ان نقول بأن الطب النبوي هو من وحى السماء ولا يوجد به اي لبس وإذا حصل لبس في ذلك فيكون من أخطاء البشر انفسهم وهذا يتضح في الحجامة وطريقة التعامل معها ومدى خبرة ممارسها.
2.إنه حلال ويحرم العلاج بالحرام إلا في الامور المستعصية والضرورية ، حيث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم التداوي بالحرام الا في الحالات المستعصية لأن الله بين الحلال والحرام ولا خير في الحرام سواء غذاء أو علاج .
123.مُيسر ومتوفر وسهل المنال ورخيص الثمن ، تجد ان جميع الاصناف التي يقوم العلاج عليها في الطب النبوي بفضل الله ميسرة ومتوفرة وسهلة الحصول عليها ورخيصة الثمن إذا ما قورنت بالادوية الاخرى .
4.صالح لكل زمان ومكان ولكل الأمراض في الانسان ، حيث نجد جميع الاصناف التي ذكرت بالقرأن والسنة النبوية صالحة لكل زمان ومكان فمثلا حبة البركة استعملت قبل وعلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وستبقى إلى ماء شاء الله ولا تنتهي صلاحيتها.
5.لا يؤدي إلى أعراض جانبية ، جميع الاصناف التي وردت في الطب النبوي ليس لها أي أعراض جانبية إذا استعملت بالطريقة الصحيحة والجرعات الصحيحة مع الاخذ بالاعتبار حالة المريض.
مصادر الطب النبوي : هو من وحي السماء ومشكاة النبوة.
احاديث تحث علىالتداوي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
1.(لكل داء دواء فإذا أصاب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل) ، والمتمعن لهذا الحيدث يجد فيه من الاسرار الكثيرة حيث يؤكد أن لكل داء دواء هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى طريقة التعامل بالعلاج والجرعات العلاجية ومواعيدها ما يشابه اليوم عندما يقول الطبيب لك خذ الجرعة قبل الاكل ، او بعد الاكل .
2.(ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء) لحتى تتيقن البشرية وتطمأن نفوسها أن الله سبحانه وتعالى ما انزل من داء إلا وانزل له الدواء المناسب فقط ترك لنا البحث والتحري والاخذ بالاسباب.
3.( أن الله لم ينزل داء إلا له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله) ، كن على يقين ان الله سبحانة وتعالى لم ينزل داء إلا انزل له شفاء فقط علينا البحث فنجد ان كل يوم يكتشف علاج جديد لمرض ما وهكذا تتوالى الاكتشافات ولواطلعنا الله سبحانه وتعالى على كل شيء لما استمرت الاكتشافات واصبح الانسان كسول اتكاليا.
4.(أن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ، فتداووا ولا تتداووا بحرام) ، يؤكد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالى انزل اداء والدواء وجعل لكل داء دواء وامرنا بالبحث والتحري والتداوي فقط الابتعاد عن التداوي بالحرام والاشياء المحرمة.
ايات الشفاء : قال تعالي :
1.(قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ) آيه رقم 14 التوبة .
2.(ثم كلي من كل الثمرات فأسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لاية لقوم يتفكرون) آيه رقم 19 النحل .
3.(يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين) آيه رقم57 يونس
4.(وإذا مرضت فهو يشفين) آيه رقم80 الشعراء .
5.(وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) آيه رقم82 الاسراء
6.(ولو جعلناه قرءانا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكن بعيد) آيه رقم 44 فصلت .
أحاديث الشفاء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
1.(عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت)
2.استشفوا بالحلبة
3.(ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء)
4.(عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء إلا السام و(السام): الموت
مما سبق وبعد ان سردنا بعض الايات والاحاديث التي وردت فيها كلمة شفاء ، والاحاديث التي تحثنا على التداوي ، أن رب العاليمن انزل كل شئ والرسول اوضح كثير من الاشياء فما بقي علينا إلا التعمق بالفكر والبحث لنجد ونكتشف من هذه الاسرار الكامنة في القران والسنة النبوية وليعلم الجميع أن كل الادوية والعلاجات الكيماوية الموجودة حاليا تحاكي صنعة الله جل وعلى في علاه في التركيب بعد تحليلها والتعرف عليها كيمائيا وتحليلها وتقليدها ، حتى يوجد خبراء يدرسون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعمق لانهم يدركون بانها صادقة وغنية في معناها ويكتشفون منها الكثير الكثير ونحن صامتون لا حول ولا قوه ومعظم الادوية التي يكتشفونها من طب رسول الله صلى الله عليه وسلم تباع للعالم الاسلامي بأغلى الاسعار حتى اصبح الفقير لا يستطيع شرائها.
3الاعجاز العلمي في الطب النبوي :
إن اوجه الاعجاز في الطب النبوي كثيره فكما اسلفنا أن كثير من الاصناف التي ذكرت في القران والسنة النبوية تعتبر قواعد واسس تقوم عليها الصناعة الطبية إلى ماء شاء الله فمن هذه الاعجازات :
1. الحجامة وفوائدها : حيث اكتشف بأن الحجامة تعالج الكثير من الامراض الامتلائية وهي الدموية ، والصفراوية ، والبلغمية ، والسوداوية وتعمل على تنقية الدورة الدموية وتقوية الجهاز المناعي ، والدليل على ذلك حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الشفاء في ثلاث شربة عسل ، وشرطة محجم ، وكية نار ، وانا انهى امتي عن الكى)
2.حبة البركة وزيتها : اكتشف العلماء بأن الزيت المستخرج من هذه الحبة السوداء الصغيرة الحجم الكثيرة الفوائد يقوي الجهاز المناعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام والسام: الموت) فالزيت المستخرج من هذه الحبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلموالذي يحتوي على مادة النيجلون يقوى الجهاز المناعي ويحمي الجسم من الامراض وحاليا يعطى مرضى الايدز كبسولات يومية من هذا الزيت من اجل تقوية الجهاز المناعي لديهم .
3. السنا مكي والسنوت : اكتشف العلماء بان السنامكي من العلاجات القوية التي تعالج الامساك المزمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت) صنع منها الكثير من الادوية الصيدلانية حيث اثبتت فعاليتها في علاج الامساك المزمن حيث تحتوي على مادة الانثروكينون كلوسيد المسهلة وبدون تأثيرات جانبية إذا استعملت بالطريقة الصحيحة وعدم المبالغة في استعمالها.
4.الابل وابوالها والبانها : اكتشف العلماء بان ابوال الابل والبانها تعالج مرض الاستسقاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قدم رهط من عرينة وعكل علىالنبي فاجتووا المدينة ، فشكو ذلك إلى النبي فقال(لو خرجتم إلىابل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها ، ففعلو ، فلما صحوا ، عمدوا علىالرعاة فقتلوهم ، واستاقوا الابل ، وحاربوا الله ورسوله ، فبعث رسول الله في اثارهم ، فأُخذوا ، فقطع ايديهم وارجلهم ، وسمل اعينهم ، والقاهم في الشمس حتى ماتوا) وآخر الاكتشافات التي تمت في بلجيكيا بأن الابل تنتج مضادات تعالج وبنسبة 100% سرطان القولون وسيطرح في الاسواق قبل نهاية 2006.
5.زيت الزيتون : اكتشف العلماء بان استعماله أكلا يدعم الكوليسترول الجيد hdl ويحارب الكوليسترول الضارldl وهذا الكوليسترول إذا زادت نسبته في الجسم يسبب الجلطات القلبية ويزيد من ارتفاع ضغط الدم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلوا من الزيت وادهنو به) كما انه يقوي صبغة الميلانوين التي تحافظ على لون الجلد ثابت وقلته تسبب ما يسمى مرض البهاق الذي يتميز بصعوبة علاجه فالذين يتناولون زيت الزيتون وخاصة في حوض البحر الابيض المتوسط قليلا ما تجد بينهم مرض البهاق والسبب في ذلك تناولهم في زيت الزيتون .
6.الزنجبيل: اكتشف العلماء بان استعماله يقوي مادة الهيبارين وهي المادة التي تمنع تخثر الدم وبالتالي تحمي الانسان من الجلطات التي تنتج عن التخثرات قال تعالى(يسقون من كاس كان مزاحها زنجبيلا) ومن ناحية اخرى يعتبر الزنجبيل مقوي مناعه.
هناك الكثير من الادلة لا نستطيع سردها بالكامل والمتعمق في طب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد العجب العجاب في الطب الشريف الذي هو من وحى السماء.
سنابل الخير .

بسم الله الرحمن الرحيم

الامراض في الطب النبوي
تعريف الطب لغويا ، تعريف علم الطـب ، تعريف الطبيب ، أنواع الامـراض
القواعد التـي يقوم عليها علاج مرض الابدان ، أنواع طــب الابدان
أنواع الامراض العامــــة ، الحالات الطبيعيـــة للبدن ،
الطريقــــــة العلاجية التي اعتمدها السلف الصالح
الطب النبوي للحالة النفسية ، الطب النبوي والتخمة
الحمد لله رب العالمين عدد مخلوقاته ، وعدد كلماته ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه آجمعين ، أما بعد سنتناول في هذه المحاضرة بعد أن عرفّنا الطب النبوي وميزاته وخصائصه ومصادره لا بد لنا من التعرف على تعريف علم الطب ، والطبيب ، ومدعي الطب ، والتطبيب بدون علم ، والحديث الوارد في ذلك ، والامراض بشكل عام وأنواعها في الطب النبوي وتقسيمها وعلاجها أن شاء الله.
تعريف الطب لغويا: في اللغة العربية تقال على عدة معان منها :
1.الاصلاح يقال طببته يعني أصلحته ويقال للشخص الفلاني طِبُ بالامور أي تروي ولطف وسياسة في الامور.
2.الحِذق وهي المهارة يقال في اللغة العربية فلان حاذق يعني ماهر فالطبيب الماهر يعني الطبيب الحاذق.
3.العادة يقال في اللغة العربي ليست ذلك بِطَبِي أي عادتي .
4.السحر يقال لغويا فلان من الناس مطبوب أي مسحور.
تعريف علم الطب : هو العلم الذي يُعرف منه أحوال البدن الانساني لعلاج الامراض التي تعتريه وحفظ الصحة عليها ، نعمتان يُحسد عليها الانسان نعمة الاديان ونعمة الابدان.
تعريف الطبيب : هو الشخص العالم المتمكن الحاذق بالصناعة الطبية ولديه إلمام بعلم الامراض وعلم الادوية ويستطيع أن يعالج الناس بحكم خبرته وعلمه حيث يعتبر مسؤول عن ذلك أمام الله وأمام الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من طبب ولم يُعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن) .
انواع المرض :
أولا : مرض القلوب : وهو نوعان: وكلاهما في القرآن الكريم حيث قال تعالى في.
1. مرض الشبهة والشك. (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) وقال تعالى(وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا)
2.مرض الشهوة والغَى .قال تعالى(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ، أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) فهذا المقصود في مرض الشهوة الزنى والله أعلم
ثانيا : مرض الابدان : يقوم مرض الابدان على ثلاثة قواعد:
1.حفظ الصحــة: حيث أباح الله سبحانه وتعالى في آية الصيام للمسافر والمريض الافطار والقضاء بعد الوصول من السفر والعافية من المرض قال تعالى(فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أُخر) سورة البقرة آية رقم184 ومن طرق حفظ الصحة في الطب النبوي إتباع نوع من الرياضة ، مضغ الطعام جيدا ، وعلاج الحار بالبارد والحلو بالحامض ، والدسم بالمالح ،ولا يجمع بين اللبن والسمك ، ولا الحموضات مع اللبن مع كره الجمع بين غذائين حاريين ، او غذايين باردين ، أو لزجين ، أو قابضين ، أو غليظين ،أو مرخيين ، أو منفخين ، كما يكره الجمع بين القابض والمسهل ، وسريع الهضم والبطيء الهضم .
2.الحمية عن المؤذي : حيث أباح الله سبحانه وتعالى للمريض الذي يتأذي من الماء أن يتيمم ولا حرج في ذلك قال تعالى( وأن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا)
3.استفراغ المواد الفاسدة : حيث أباح الله سبحانه وتعالى للمريض ومن به أذى من رأسه وهو محرم أن يحلق رأسه لاستفراغ المادة الفاسدة والابخرة التي في الراس قال تعالى(فمن كان منكم مريضا أو به أذى من راسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) سورة البقرة آية رقم196 وهناك أشياء كثيرة يجب أن تُستفرغ من جسم الانسان وفي حالة احتباسها تؤذي الانسان ، وكما قلنا الطب النبوي يحتوي على قواعد هامة في الصناعة الطبية ومنها الاستفراغ(الطرد) ، ويوجد في الانسان عدة اجهزه مركزية للطرد منها :

الرقم الجهاز نوع الطرد الرقم الجهاز نوع الطرد
1 الهضمي البراز/ القىء عند التسمم 7 الشعر قصه
2 الجهاز البولي البول 8 الاظافر تقليمها
3 الجهاز التنفسي ثاني اكسيد الكربون وقليل من الماء 9 الخصيتين المني
4 الجهاز اللمفاوي بقايا عمليات الايض 10 الحيض دم الحيض
5 الجلد العرق 11 الاذن الصمغ
6 العين الدموع


فالمتمعن في القرأن الكريم والسنة النبوية من ناحية طبية تجد فيها الاساس بدون منازعة وهذا اكبر دليل وهي قاعدة الاستفراغ الطبية ، قواعد حفظ الصحة ، قواعد الحمية وغيرها.
أنواع طب الابدان:
1.فطري: والمقصود فيه الذي فُطر عليه الانسان وهذا لا يحتاج إلى معالجه طبيب مختص ومثال ذلك علاج الجوع بالاكل ، العطش بشرب الماء ، البرد بالاغطيته ، التعب بالراحة.
2.مزاجي :والمقصود فيه حصول خلل في مزاج بعض الاجهزة والتي تكون دائما في جسم الانسان في دور الاعتدال ففي حالة المرض تميل إما إلى الحرارة ، أو البرودة ، أواليبوسة ، أو الرطوبة ، أو ما يتركب من اثنتين مع بعض :
o مادية : وهي تكون بمثابة انصباب ماده .
o كيفية: وتكون بحدوث الكيفية وهذه تحصل بعد زوال المسببات التي أوجبتها فتزول موادها .
3.آلـي: وهو الذي يُخرج العضو عن هيئته التي خُلق عليها سواء من شكل ، أو تجويف ، أو مجرى ، أو خشونه ، أو ملامسه ، أو وضعيه .
الامراض العامة: وهي التي يخرج بها المزاج عن الاعتدال وهذا بحد عينه هو المرض وهو ثمانية اضرب:
o اربعة بسيطة: بارد ، حار ، رطب ، يابس
o اربعة مركبة: بارد رطب ، حار يابس ، حار رطب ، بارد يابس
الحالات الطبيعية للبدن: وهي ثلاثة أنواع:
o الحالة الطبيعية : وهي الحالة التي يكون بها الجسم سليم خالى من الامراض.
o الحالة الخارجة عن الطبيعة : وهي الحالة التي يكون بها الجسم مريضا ، وسببها أما داخلي أو خارجي.
o الحالة المتوسطة بين الطبيعية والخارجة عن الطبيعية : وهي التي يكون بها الجسم حالته متوسطة.
الطريقة العلاجية التي اعتمدها السلف الصالح :
تقوم هذه الطريقة على دفع الامراض اولا بالغذاء ثم بالادوية المفردة ومن ثم ما يعاونها أو يخفف من حدتها والدليل على ذلك لان الامم التي كانت تعتمد في غذائهاعلى المفرد تكون امراضها قليلة على غير تلك التي يعتمد على الاغذية المركبة والمتنوعه ومثال ذلك البدو وأهل المدن .
اتجاه الطب النبوي للحالة النفسية :
هذه قاعدة طبية اخرى معتمدة الان وهوالعلاج النفسي وهو أن تُشعر المريض أن ما به هو بسيط ولا داعي للقلق فهذا يقوي الحرارة الغريزية عنده وهي التي تدفع المرض وهذا متمثل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لكل داء دواء) حيث يستشعر المريض بأن لدائه دواء فتقوى عزيمته ولا يخيب رجائه .
3الطب النبوي والتخمة :
حيث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التخمة في حديثه(ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب أبن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فأن كان لا بد فاعلا : فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنَفَسه) وحاليا ثبت لدىالطب الحديث أن أغلب امراض الانسان من مصرانه حيث الغذاء يلعب الدور الاكبر في ذلك من حيث النوعية والقيمة الغذائية فكان رسول الله سابقا لهم في ذلك ، وقد اعتمد رسول الله صلى الله عليه وسلم علاجه للامراض على ثلاثة طرق بالادوية الطبيعية ، والادوية الإلهية ، والمركبة.
سنابل الخير

بسم الله الرحمن الرحيم

الامراض في الطب النبوي
تعريف الطب لغويا ، تعريف علم الطـب ، تعريف الطبيب ، أنواع الامـراض
القواعد التـي يقوم عليها علاج مرض الابدان ، أنواع طــب الابدان
أنواع الامراض العامــــة ، الحالات الطبيعيـــة للبدن ،
الطريقــــــة العلاجية التي اعتمدها السلف الصالح
الطب النبوي للحالة النفسية ، الطب النبوي والتخمة
الحمد لله رب العالمين عدد مخلوقاته ، وعدد كلماته ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه آجمعين ، أما بعد سنتناول في هذه المحاضرة بعد أن عرفّنا الطب النبوي وميزاته وخصائصه ومصادره لا بد لنا من التعرف على تعريف علم الطب ، والطبيب ، ومدعي الطب ، والتطبيب بدون علم ، والحديث الوارد في ذلك ، والامراض بشكل عام وأنواعها في الطب النبوي وتقسيمها وعلاجها أن شاء الله.
تعريف الطب لغويا: في اللغة العربية تقال على عدة معان منها :
1.الاصلاح يقال طببته يعني أصلحته ويقال للشخص الفلاني طِبُ بالامور أي تروي ولطف وسياسة في الامور.
2.الحِذق وهي المهارة يقال في اللغة العربية فلان حاذق يعني ماهر فالطبيب الماهر يعني الطبيب الحاذق.
3.العادة يقال في اللغة العربي ليست ذلك بِطَبِي أي عادتي .
4.السحر يقال لغويا فلان من الناس مطبوب أي مسحور.
تعريف علم الطب : هو العلم الذي يُعرف منه أحوال البدن الانساني لعلاج الامراض التي تعتريه وحفظ الصحة عليها ، نعمتان يُحسد عليها الانسان نعمة الاديان ونعمة الابدان.
تعريف الطبيب : هو الشخص العالم المتمكن الحاذق بالصناعة الطبية ولديه إلمام بعلم الامراض وعلم الادوية ويستطيع أن يعالج الناس بحكم خبرته وعلمه حيث يعتبر مسؤول عن ذلك أمام الله وأمام الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من طبب ولم يُعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن) .
انواع المرض :
أولا : مرض القلوب : وهو نوعان: وكلاهما في القرآن الكريم حيث قال تعالى في.
1. مرض الشبهة والشك. (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) وقال تعالى(وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا)
2.مرض الشهوة والغَى .قال تعالى(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ، أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) فهذا المقصود في مرض الشهوة الزنى والله أعلم
ثانيا : مرض الابدان : يقوم مرض الابدان على ثلاثة قواعد:
1.حفظ الصحــة: حيث أباح الله سبحانه وتعالى في آية الصيام للمسافر والمريض الافطار والقضاء بعد الوصول من السفر والعافية من المرض قال تعالى(فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أُخر) سورة البقرة آية رقم184 ومن طرق حفظ الصحة في الطب النبوي إتباع نوع من الرياضة ، مضغ الطعام جيدا ، وعلاج الحار بالبارد والحلو بالحامض ، والدسم بالمالح ،ولا يجمع بين اللبن والسمك ، ولا الحموضات مع اللبن مع كره الجمع بين غذائين حاريين ، او غذايين باردين ، أو لزجين ، أو قابضين ، أو غليظين ،أو مرخيين ، أو منفخين ، كما يكره الجمع بين القابض والمسهل ، وسريع الهضم والبطيء الهضم .
2.الحمية عن المؤذي : حيث أباح الله سبحانه وتعالى للمريض الذي يتأذي من الماء أن يتيمم ولا حرج في ذلك قال تعالى( وأن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا)
3.استفراغ المواد الفاسدة : حيث أباح الله سبحانه وتعالى للمريض ومن به أذى من رأسه وهو محرم أن يحلق رأسه لاستفراغ المادة الفاسدة والابخرة التي في الراس قال تعالى(فمن كان منكم مريضا أو به أذى من راسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) سورة البقرة آية رقم196 وهناك أشياء كثيرة يجب أن تُستفرغ من جسم الانسان وفي حالة احتباسها تؤذي الانسان ، وكما قلنا الطب النبوي يحتوي على قواعد هامة في الصناعة الطبية ومنها الاستفراغ(الطرد) ، ويوجد في الانسان عدة اجهزه مركزية للطرد منها :

الرقم الجهاز نوع الطرد الرقم الجهاز نوع الطرد
1 الهضمي البراز/ القىء عند التسمم 7 الشعر قصه
2 الجهاز البولي البول 8 الاظافر تقليمها
3 الجهاز التنفسي ثاني اكسيد الكربون وقليل من الماء 9 الخصيتين المني
4 الجهاز اللمفاوي بقايا عمليات الايض 10 الحيض دم الحيض
5 الجلد العرق 11 الاذن الصمغ
6 العين الدموع


فالمتمعن في القرأن الكريم والسنة النبوية من ناحية طبية تجد فيها الاساس بدون منازعة وهذا اكبر دليل وهي قاعدة الاستفراغ الطبية ، قواعد حفظ الصحة ، قواعد الحمية وغيرها.
أنواع طب الابدان:
1.فطري: والمقصود فيه الذي فُطر عليه الانسان وهذا لا يحتاج إلى معالجه طبيب مختص ومثال ذلك علاج الجوع بالاكل ، العطش بشرب الماء ، البرد بالاغطيته ، التعب بالراحة.
2.مزاجي :والمقصود فيه حصول خلل في مزاج بعض الاجهزة والتي تكون دائما في جسم الانسان في دور الاعتدال ففي حالة المرض تميل إما إلى الحرارة ، أو البرودة ، أواليبوسة ، أو الرطوبة ، أو ما يتركب من اثنتين مع بعض :
o مادية : وهي تكون بمثابة انصباب ماده .
o كيفية: وتكون بحدوث الكيفية وهذه تحصل بعد زوال المسببات التي أوجبتها فتزول موادها .
3.آلـي: وهو الذي يُخرج العضو عن هيئته التي خُلق عليها سواء من شكل ، أو تجويف ، أو مجرى ، أو خشونه ، أو ملامسه ، أو وضعيه .
الامراض العامة: وهي التي يخرج بها المزاج عن الاعتدال وهذا بحد عينه هو المرض وهو ثمانية اضرب:
o اربعة بسيطة: بارد ، حار ، رطب ، يابس
o اربعة مركبة: بارد رطب ، حار يابس ، حار رطب ، بارد يابس
الحالات الطبيعية للبدن: وهي ثلاثة أنواع:
o الحالة الطبيعية : وهي الحالة التي يكون بها الجسم سليم خالى من الامراض.
o الحالة الخارجة عن الطبيعة : وهي الحالة التي يكون بها الجسم مريضا ، وسببها أما داخلي أو خارجي.
o الحالة المتوسطة بين الطبيعية والخارجة عن الطبيعية : وهي التي يكون بها الجسم حالته متوسطة.
الطريقة العلاجية التي اعتمدها السلف الصالح :
تقوم هذه الطريقة على دفع الامراض اولا بالغذاء ثم بالادوية المفردة ومن ثم ما يعاونها أو يخفف من حدتها والدليل على ذلك لان الامم التي كانت تعتمد في غذائهاعلى المفرد تكون امراضها قليلة على غير تلك التي يعتمد على الاغذية المركبة والمتنوعه ومثال ذلك البدو وأهل المدن .
اتجاه الطب النبوي للحالة النفسية :
هذه قاعدة طبية اخرى معتمدة الان وهوالعلاج النفسي وهو أن تُشعر المريض أن ما به هو بسيط ولا داعي للقلق فهذا يقوي الحرارة الغريزية عنده وهي التي تدفع المرض وهذا متمثل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لكل داء دواء) حيث يستشعر المريض بأن لدائه دواء فتقوى عزيمته ولا يخيب رجائه .
3الطب النبوي والتخمة :
حيث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التخمة في حديثه(ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب أبن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فأن كان لا بد فاعلا : فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنَفَسه) وحاليا ثبت لدىالطب الحديث أن أغلب امراض الانسان من مصرانه حيث الغذاء يلعب الدور الاكبر في ذلك من حيث النوعية والقيمة الغذائية فكان رسول الله سابقا لهم في ذلك ، وقد اعتمد رسول الله صلى الله عليه وسلم علاجه للامراض على ثلاثة طرق بالادوية الطبيعية ، والادوية الإلهية ، والمركبة.
سنابل الخير