العلاج بسورة البقرةTreatment with surrat Albagarah

العلاج.سورة البقرة للعلاج.سورة البقرة.العلاج بسورة البقرة
فضل سورة البقرة
لا تجد في الغالب راقيا او معالجا بالقرآن الكريم أو واعظا أو مسلما إلا وينصح بقراءة القرآن الكريم لما في ذلك من عبادة يتقرب بها المسلم إلى الله سبحانه وتعالى . فالحرف من كتاب الله بحسنة والحسنة بعشر أمثالها . والله يضاعف لمن يشاء. فهو كتاب هداية وكتاب عبادة .
ومن السور التي ينصح بتلاوتها سورة البقرة لما لها من فضل واجر عظيمين . وفي هذه الصفحات سنلقي الضوء على فضائل هذه السورة ,وأهميتها في العلاج من الأمراض القلبية والروحية والنفسية .
و المشاركات ستكون مفتوحة للأخوةلكل الأعضاء والمشرفين والمعالجين متأملين عند نقل الحديث توثيقه . وتحري النقل ا لصحيح له . كما لا بد من الإشارة إلى التقولات في شرح الأحاديث الشريفة .بحيث يستطيع القارئ والمتابع التمييز بين أقوال العلماء المعتمدين في شروح الحديث وبين الاجتهاد الشخصي من الكاتب .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

[

]بسم الله الرحمن الرحيم
فالحمد لله على كل حال .
ولا بأس من ان نكمل

فضل سورة البقرة

الاحاديث الواردة

الحديث الأول
1860ا- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِىُّ - عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ». تحفة 12769 - 780/212 أخرجه مسلم
وجاءت لفظة يفر بدلا من ينفر في مسند احم د وسنن الدارمي.ومسلم ينفر.
الحديث الثاني
1910- حَدَّثَنِى الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ - وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِى ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ يَقُولُ حَدَّثَنِى أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِىُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ». قَالَ مُعَاوِيَةُ بَلَغَنِى أَنَّ الْبَطَلَةَ السَّحَرَةُ . تحفة 4931 - 804/252 أخرجه مسلم في صحيحه
وحققه الألباني فقال (صحيح) انظر حديث رقم: 1165 في صحيح الجامع.‌

الحديث الثالث
3118 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ الْبَقَرَةُ لاَ يَدْخُلُهُ الشَّيْطَانُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
أخرجه الترمذي . وقال الألباني حديث صحيح انظر حديث رقم 1170 في صحيح الجامع.ولكنه نسبه الى ابن مسعود لا إلى ابي هريرة ولعله حديث آخر. يشبهه.
ما يستفاد من الأحاديث
أولا : الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة . ولعله يفر لأن الروايات الأخرى في السنن جاءت بلفظة يفر . والجمع بينهما ان النفور من الشيء يقتضي الفرار منه . والله تعالى اعلم .

ثانيا . الشيطان لا يدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وجاء في تحفة الأخوذى ص146ج2 وذلك لأنه ييأس من إغواء أهله لما يرى من جدهم واجتهادهم في الدين

ثالثا : المواظبة على قراءة سورة البقرة والعمل بها بركة بمعنى زيادة ونماء في الأجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى وفي الأمور المادية والمعنوية الحسية وغيرها .

رابعا ترك قراءة سورة البقرة حسرة وندامة وذلك لما يترتب عليها من فوات الثواب والأجر ومن فوات البركة الواردة في الأحاديث لمن قرأها .
خامسا لا تستطيعها البطلة بمعنى السحرة تسمية لهم بأعمالهم . فهي تبطل عملهم وصنيعهم ..
والله تعالى اعلم .
كتبه : باحث الرقية.[/]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
نتابع حديثنا عن فضل سورة البقرة .



فضل آية الكرسي

وردت روايات متعددة ومختلفة في فضل آية الكرسي تذكر الحادثة (الحوادث ) التي تكشف الشيطان عندما كان يأتي

ليأخذ من التمر أو صدقة رمضان . و هناك ثلاث روايات صحيحة في الموضوع. ولا يمنع أن تكون الروايات الثلاث التي

نردها في هذا الموضوع ليست حادثة واحدة بل حوادث تكررت مع أكثر من صحابي . فالروايات الثلاث رويت أولاهما عن

أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه . والثانية عن أبي هريرة رضي الله عنه. والثالثة عن أبي ابن كعب رضي الله

عنه .وهناك رواية أخرى أيضا عن معاذ بن جبل لم نوردها هنا لوجود الانقطاع في السند كما حكي العلماء.

الرواية الأولى


عن أبي أيوب الأنصاري : أنه كانت له سهوة فيها تمر فكانت تجئ الغول فتأخذ منه قال فشكا ذلك إلى النبي صلى الله

عليه وسلم قال فاذهب فإذا رأيتها فقل بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأخذها فحلفت أن لا

تعود فأرسلها فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي

معاودة للكذب قال فأخذها مرة أخرى فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل

أسيرك قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى النبي

صلى الله عليه وسلم فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك

شيطان ولا غيره قال فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال فأخبره بما قالت قال

صدقت وهي كذوب قال هذا حديث حسن غريب وفي الباب عن أبي بن كعب

قال الترمذي : حسن غريب
قال الشيخ الألباني : صحيح

الرواية الثانية

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو

من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة

شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة . قال قلت يا

رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود . فعرفت أنه سيعود لقول

رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود . فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله

صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟ قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله

قال أما إنه قد كذبك وسيعود . فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر

ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال إذا

أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ

ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل

أسيرك ؟ قلت زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد



صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال . يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان . رواه البخاري.


الرواية الثالثة.

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهد فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو

بدابة كهيئة الغلام المحتلم قال فسلم فرد عليه السلام فقلت ما أنت جن أم إنس قال جن فقلت ناولني يدك فإذا يد

كلب وشعر كلب فقلت هذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن أن ما فيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك على ما

صنعت قال بلغني أنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك فقلت ما الذي يحرزنا منكم

قال هذه الآية آية الكرسي

قال فتركته وغدا أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال صدق الخبيث

رواه ابن حبان في صحيحة وغيره.
ـــــــــــــــــــــــــــ

وبالتدقيق في الروايات الثلاث نجد ما يلي :


رواية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه :فقد علم مسبقا أن الغول هي من تأتي لتسرق من السهوة التي كان فيها

التمر وفي تفسير ابن كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من اخبره عندما اشتكى له نقص السهوة ...


أما رواية أبي هريرة فإن ابا هريرة لم يكن يعلم أن الذي كان يضبطه في سرقة زكاة رمضان التي كان قد أمره الرسول

صلى الله عليه وسلم بحفظها إنما هو شيطان..وهذا يفيد انه كان يأتيه بصورة لم يكن أبو هريرة يستطيع أن يفرقه

فيها عن الإنس .أما رواية أبي بن كعب رضي الله عنه فتفيد أن الشيطان عندما جاء ليسرق من ( جرين ) كان

يحتفظ بالتمر فيها والذي وجده ينقص في كل يوم .كان يأتي بهيئة الغلام المحتلم والشيطان قد [B]اخبره بأنه جن [/B

]عندما سأله أبي رضي الله عنه هل انت انس ام جن.. كما أن أنه عندما ناول الجني يده لأبي كانت يده كيد الكلب

وشعره كشعر الكلب .

فالجني في الروايات الثلاث لم يأت على هيئة واحدة وهذا يرجح أن هذه الروايات هي أحداث متعددة وليست

حادثة واحدة بروايات متعددة ..

ثانيا : عملية رصد الجني تمت بالروايتين الأولى والثانية كانت لثلاث مرات وفي المرة الثالثة تمت الإشارة إلى

أية الكرسي التي تحفظ الإنسان من الشيطان.إنما اخبر الشيطان بذلك من اول مرة يتم ضبطه بها .برواية أبي دون إعادة عملية الرصد له.

ثالثا :
الإشارة في رواية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ،

((فقالت إني ذاكرة لك شيئا ،آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره)) على الإطلاق والعموم . وقوله

(( ولا غيره) دل على أثر آية الكرسي ودورها في حفظ المسلم حتى من غير الشياطين.

أما رواية أبو هريرة رضي الله عنه ((قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ

آية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان

حتى تصبح))

أشارت إلى أثر آية الكرسي يقرأها الإنسان عندما ينام فيحفظه الله سبحانه وتعالى ولا يستطيع الشيطان أن يقربه

حتى يصبح)

ورواية أبي ابن كعب : ((فقلت ما الذي يحرزنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي)) فأشار إلى أن آية الكرسي حرز من

الشيطان على الإطلاق والعموم .

وبهذا يتبين من جمع الروايات الثلاث المشار إليها بأن آية الكرسي إنما تحفظ الإنسان من الشيطان وغيره ،في الليل أو

النهار أو عند النوم (كافة احوال الإنسان) وهذا ما أشارت اليه الروايات الأخرى التي لم نشرإليها ؟

ويتبع فيما بعد ... بقية الموضوع
\
كتبه باحث الرقيةكان الله في عونه.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل وشيخنا الحبيب الغالي باحث الرقية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء
على ماتقدموه لنا من خير وعلم نافع
نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ
وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما
وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا
والشكر موصول للجميع على كرم المرور وحسن الرد
بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم
وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخباربني الجان للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى .
الموقع رسالة مقدسة ودعوية قرآنية نبوية نقدمها لكل العالم تنير قلب كل مسلم وتهدي بها قلب كل كافر دمتم ودام عطائكم
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء
دمتم ودام عطائكم
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

شيخنا ابو الفهد حفظك الله ورعاك.
شكرا على المرور الطيب والرد الحسن الجميل .
وجزاك الله خيرا

بارك الله فيك على الطرح المميز..
ولكن سؤالي انتشر بالمنتديات وخاصة النسائية منها عن ان قراءة سورة البقرة من اجل حصول امنية او تفريج كربة كزواج او طفل او رزق ..
الا ترون معي ان ذلك فية مدعاة الى ترك الدعاء..غير اننا لاننكر فضل سورة البقرة ماتعليقكم ومارايكم بذلك؟؟

هذا بدعة وكل بدعة ضلالة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النرجس2007

بارك الله فيك على الطرح المميز..
ولكن سؤالي انتشر بالمنتديات وخاصة النسائية منها عن ان قراءة سورة البقرة من اجل حصول امنية او تفريج كربة كزواج او طفل او رزق ..
الا ترون معي ان ذلك فية مدعاة الى ترك الدعاء..غير اننا لاننكر فضل سورة البقرة ماتعليقكم ومارايكم بذلك؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا القرآن الكريم هو كتاب هداية وعبادة وذكر ودعاء وشفاء ورحمة .
يهدي الى الرشد وأقوم الطريق . ومن اخذ منه أخذ بحظ وافر...
ثانيا : هناك كثير من الأخطاء في الوصفات التي تتعلق بالرقية الشرعية وفيها من التجاوزات والانحرافات عن المنهج القويم ، أو ربما تكون هناك أساليب توصف أو تعطى منافية تماما لمنهج الكتاب والسنة .وهذه التجاوزات والانحرافات تنتج من :
خلل يكون في الفهم لأمور تتعلق بالرقية الشرعية من قبل المصاب أو المعالج (بفتح اللام ) بحيث يكون لها فهما خاصا عن الراقي أو المعالج ولكن الرسالة التي نقلت به هذه الوصفات أو العلاجات أو الأرقية انتابها كثير من التشويش أم من حيث الخط أو النقل أو الفهم . فتنتقل مشوهة المفهوم والمعنى والفكرة .
وقد يأتي الخلل من الراقي أو المعالج الذي ينهل بكل ما يقرأ ويصدق كل ما يقال من غير أن تكون لديه قاعدة تمكنه من الحكم على الأشياء . فيأخذ الغث والسمين ..
وأحيانا من المتلقي أو الآخذ وأحيانا من وسيلة الاتصال ... وقد تكون هذه الأخطاء فادحة وضررها لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى .
ولكن مسألة تعميم الأحكام بكل الحالات التي اشر ت إليها أو إطلاقها أمر يحتاج للتأني والتروي والتريث والتثبت . مراعين أصولا وضعها العلماء سواء من حيث العقيدة الصحيحة والمنهج القويم آو من حيث التأويل والتفسير لما في الكتاب والسنة .
فالقرآن هو كتاب الله كتاب هداية وذكر ودعاء وعبادة ... ) وفضل التلاوة من القرآن عظيم . وفيه شفاء ورحمة للناس . شفاء من كل شيء . ومسألة أن نبين رأينا في المسألة التي طرحتيها مسألة تحتاج إلى معرفة بنية القارئ ومدى فهمه واعتقاده بهذه الأمور .فشخص مثلا يقرأ القرآن مثلا عبادة لله وطاعة وبنية الشفاء وبنية تنزل الرحمات وبنية التوفيق ... وبنية التقرب إلى الله .. ما الضير في ذلك ... لكن أن نعتقد مثلا أن من قرأ سورة البقرة فإنه ينال أمنيته .. آو يفرج كربته ... والقراءة بهذه النية فاعتقد أن ذلك مخالف للمنهج القويم ولا دلالة عليه من النصوص .
فماذا مثلا لو فتاة قرأت سورة البقرة بنية أن تتزوج . ولم تتزوج فكيف يكون ردة فعلها ومدى تأثرها من القرآن .. وهل سيبقى القرآن هو الكتاب الذي عليها أن تتدارسه في كل حين طاعة وعبادة لله....
هذا لا يصح ولا يجوز .

بارك الله فيكم على التوضيح