حقائق هامه عن الجان والسحر والحسد

هل الجن تتغذى على البخورات؟


يقال ذلك..ولانقول خطأ ولانقول صحيح ولكن هنا أمور يجب أن تفهم بدقة.الأرواح والأنفس سواءا كانت ملائكية أو إنسية أو شيطانية لها خصائص تختلف عن بعضها ولايستطيع أحد أن يغور في تفاصيل كثيرة إلا بمعين الشرع.

والكلام هنا عن الأرواح وليس الأجساد.

فالأجساد كما نرى في أنفسنا لايصلحها إلا الطعام والشراب ولاتستفيد الأرواح من الطعام لكي تصلح أو تفسد بل ربما كثرة الطعام تفسد الروح.وهذه الأرواح لها غذاء وغذائها ذكر الله وماوالاه وتقوى بذلك وتكون رائحتها طيبة وتضعف بتركه وتصبح رائحتها خبيثة بترك الطاعات وإتيان المعاصي وهذا على حقيقته وليس تهيئات وقد ورد في الشريعة مثل هذا المعنى.



وكل طاعة تجعل الروح طيبة الرائحة وتزكوا وكذلك ماورد إستحبابه مثل الطيب فهو لاشك نافع للروح وإلا لكان الشارع منع منه ونهى.ويدخل في هذا المباح الذي لم يحرمه الشرع ولم يندرج تحت قياس صحيح بالمنع مثل الدواء فأصله التجربة والمعرفة.

نرجع للطيب مثل المسك والريحان فهي مغذية للروح بلاشك وتزيد قوة الروح وتؤذي الشياطين ليس برائحتها ولكن بمادتها التى لاتخلو من مادة سامة مؤثرة على الشياطين. ولا يمنع هذا ايضا أن تستفيد منها الشياطين ولكن يمنعها السمية الموجودة في هذه المواد.

ومثل هذا الطعام والشراب فهو قوام الجسم ولايمنع الشيطان منه إلا التسمية ولايمنع الأكل والشرب أو بعضه من أجل أن الشيطان من الممكن أن يستفيد منه.

والعود الهندي تحبه الجن بقوة وكذلك الإنس.
وروائح خلاصات الفواكه تحبها جدا الجن والإنس أيضا.

وهذه ربما تحبها لضعف المواد السمية فيه أو لعدم وجودها في الأصل.

وهناك بعض المواد أصلها كيميائي ولها روائح طيبة وهي سامة جدا وقاتلة وهناك رائحة تنتج من بعض مركبات الرصاص العضوية وتشبه التفاح ولكنها قاتلة وسمية بدرجة عالية إلى درجة أن لاينجو من تسمم بالشم منها من الموت.

وغيرها كثير من المواد مثل التي تشبه ريح العطور وهي كيميائية الاصل والتركيب وخامتها الاصلية ليست نباتية وسامة.

ولايلزم من العطور أن تكون نباتية الأصل.


نرجع إلى البخور

هل يطلق عليه أنه من الطيب أو باب العلاج؟

كان ابن عمر إذا استجمر بالألوة، غير مطراة. وبكافور يطرحه مع الألوة. ثم قال : هكذا كان يستجمر رسول صلى الله عليه وسلم.

قد يكون طيبا وكان السلف من النساء يستعملونه بعد الطهر من الحيض وخاصة القسط والأظفار.
والعلاج بالبخور باب واسع وافضل فائدة كانت له عندما تنتشر الأوبئة مثل الطواعين والأمراض المعدية ويستخدم لتجفيف النواصير.

نأتي على البخورات التي تستخدم عند المشعوذين والسحرة.هل هي لغذاء الجن أو تقويتهم أو لمحبتهم لها؟

تقدم الكلام على بعضها ونأتي على الباقي.

الشياطين ليست نوعا واحدا بل هم فئات كثيرة ولايحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى.والسحرة والمشعوذين لهم طرق إتصال بهؤلاء الشياطين وتختلف الطقوس التي تؤدى من نوع إلى آخر من قبائل واصناف الشياطين.

والبخورات تستخدم بطريقتين مختلفتين:

1- تكون طيبة

2- او تكون خبيثة في الطقس السحري.

وهذه لها معاني فالجن في تعاملهم مع السحرة والمشعوذين لهم أساليب لاتخلوا من الطعن في الدين والتهكم وإختراع الطرق الغريبة لمنعهم من كشف أسرارهم الحقيقية التى يتعاملون بها بينهم بين.

ومن هذه الأمورالرمزفهو مستخدم بكثرة في هذه الإتصالات بين شياطين الإنس وشياطين الجن.

فهم يستخدمون البخور كلغة:

فالشر بخور ذو رائحة خبيثة مثل الأسحار ذات الهدف السيءمثل الفرقة والمرض والربط والنزيف

والطيب ذو رائحة طيبة مثل عمل الحروزات وإستحضارهم لما يسمى سحر أبيض يقصدون به العلاج من السحر السيء وهي في الحقيقة كلها خبيثة.

ويستخدمون القرآن كلغة تفاهم إمتهانا له بدل اللغة العادية وبإمكانهم فعل ذلك ويصرفون معنى الآية بغير معناها الحقيقي أو الأخذ بظاهرها مثل الأوامر والنواهي.

ويستخدمون عظام الموتى كلغة مثل أن يكون الأمر أبديا.

ويستخدمون بعض الحيوانات والحشرات واجزائها كلغة مثل التسمم والاذى.

ويستخدمون بعض الأمور الطبيعية كلغة مثل هبوب الهواء وجريان الماء.والشياطين لكل قبيلة منهم أنواع من البخور فلايستخدم إلا لهم من أجل ذلك تستخدم أنواع كثيرة من البخورات.الخلاصة أن الشياطين تحب كما تحب الإنس وقد يختلف بعض الجن عن بعض لإختلافهم كما ورد في الحديث.

والرائحة الخبيثة تكرهها الشياطين ويكرهها الإنس ولايلزم من فساد قلوبهم وأرواحهم حبهم لها أو كراهتم لها وكذلك كفرة الإنس يحبون الرائحة الطيبة مع خبث أنفسهم.ويحبون من الأطعمة مايحب إبن آدم ولايمنعهم إلا التسمية.


والشياطين لاتتغذى على البخورات كما أن الإنس لاتتغذى عليها ولكنها تقوى النفس وتفرحها وقد يكون هذا حتى للشياطين كما الملائكة تحب الطيب وتتأذى من مما يتأذى منه إبن آدم.

والشياطين في طبائعهم أقرب للإنس من الملائكة وإن كان هناك إشتراك في الكثير من الخصائص بينهم جميعا.فإن كانت الملائكة لاتأكل ولاتشرب ولاتنكح فالجن والإنس يفعلون ومكلفون برسالة واحدة ويموتون وطبعهم متقارب.وقد يكون من الشياطين من هو أقرب إلى صفات الملائكة من الإنس وقد ذكر وهب ابن منبه أن خالص الجن لايأكلون ولايشربون ولكن لاأعلم عن نفسي أصل له من السنة يثبته أو ينفيه.

وخلاصة الكلام على الأعشاب كبخور وكرائحة طيبة أو غيرها أن نقول ماثبت نفعه كعلاج وعلمنا مادته وتواترت تجربته فلا يمنع لقول قائل بل يبقى من الحلال الذي لايجرؤ أحد على تحريمه.


يتبع

هل الجن تتغذى على البخورات؟


يقال ذلك..ولانقول خطأ ولانقول صحيح ولكن هنا أمور يجب أن تفهم بدقة.الأرواح والأنفس سواءا كانت ملائكية أو إنسية أو شيطانية لها خصائص تختلف عن بعضها ولايستطيع أحد أن يغور في تفاصيل كثيرة إلا بمعين الشرع.

والكلام هنا عن الأرواح وليس الأجساد.

فالأجساد كما نرى في أنفسنا لايصلحها إلا الطعام والشراب ولاتستفيد الأرواح من الطعام لكي تصلح أو تفسد بل ربما كثرة الطعام تفسد الروح.وهذه الأرواح لها غذاء وغذائها ذكر الله وماوالاه وتقوى بذلك وتكون رائحتها طيبة وتضعف بتركه وتصبح رائحتها خبيثة بترك الطاعات وإتيان المعاصي وهذا على حقيقته وليس تهيئات وقد ورد في الشريعة مثل هذا المعنى.



وكل طاعة تجعل الروح طيبة الرائحة وتزكوا وكذلك ماورد إستحبابه مثل الطيب فهو لاشك نافع للروح وإلا لكان الشارع منع منه ونهى.ويدخل في هذا المباح الذي لم يحرمه الشرع ولم يندرج تحت قياس صحيح بالمنع مثل الدواء فأصله التجربة والمعرفة.

نرجع للطيب مثل المسك والريحان فهي مغذية للروح بلاشك وتزيد قوة الروح وتؤذي الشياطين ليس برائحتها ولكن بمادتها التى لاتخلو من مادة سامة مؤثرة على الشياطين. ولا يمنع هذا ايضا أن تستفيد منها الشياطين ولكن يمنعها السمية الموجودة في هذه المواد.

ومثل هذا الطعام والشراب فهو قوام الجسم ولايمنع الشيطان منه إلا التسمية ولايمنع الأكل والشرب أو بعضه من أجل أن الشيطان من الممكن أن يستفيد منه.

والعود الهندي تحبه الجن بقوة وكذلك الإنس.
وروائح خلاصات الفواكه تحبها جدا الجن والإنس أيضا.

وهذه ربما تحبها لضعف المواد السمية فيه أو لعدم وجودها في الأصل.

وهناك بعض المواد أصلها كيميائي ولها روائح طيبة وهي سامة جدا وقاتلة وهناك رائحة تنتج من بعض مركبات الرصاص العضوية وتشبه التفاح ولكنها قاتلة وسمية بدرجة عالية إلى درجة أن لاينجو من تسمم بالشم منها من الموت.

وغيرها كثير من المواد مثل التي تشبه ريح العطور وهي كيميائية الاصل والتركيب وخامتها الاصلية ليست نباتية وسامة.

ولايلزم من العطور أن تكون نباتية الأصل.


نرجع إلى البخور

هل يطلق عليه أنه من الطيب أو باب العلاج؟

كان ابن عمر إذا استجمر بالألوة، غير مطراة. وبكافور يطرحه مع الألوة. ثم قال : هكذا كان يستجمر رسول صلى الله عليه وسلم.

قد يكون طيبا وكان السلف من النساء يستعملونه بعد الطهر من الحيض وخاصة القسط والأظفار.
والعلاج بالبخور باب واسع وافضل فائدة كانت له عندما تنتشر الأوبئة مثل الطواعين والأمراض المعدية ويستخدم لتجفيف النواصير.

نأتي على البخورات التي تستخدم عند المشعوذين والسحرة.هل هي لغذاء الجن أو تقويتهم أو لمحبتهم لها؟

تقدم الكلام على بعضها ونأتي على الباقي.

الشياطين ليست نوعا واحدا بل هم فئات كثيرة ولايحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى.والسحرة والمشعوذين لهم طرق إتصال بهؤلاء الشياطين وتختلف الطقوس التي تؤدى من نوع إلى آخر من قبائل واصناف الشياطين.

والبخورات تستخدم بطريقتين مختلفتين:

1- تكون طيبة

2- او تكون خبيثة في الطقس السحري.

وهذه لها معاني فالجن في تعاملهم مع السحرة والمشعوذين لهم أساليب لاتخلوا من الطعن في الدين والتهكم وإختراع الطرق الغريبة لمنعهم من كشف أسرارهم الحقيقية التى يتعاملون بها بينهم بين.

ومن هذه الأمورالرمزفهو مستخدم بكثرة في هذه الإتصالات بين شياطين الإنس وشياطين الجن.

فهم يستخدمون البخور كلغة:

فالشر بخور ذو رائحة خبيثة مثل الأسحار ذات الهدف السيءمثل الفرقة والمرض والربط والنزيف

والطيب ذو رائحة طيبة مثل عمل الحروزات وإستحضارهم لما يسمى سحر أبيض يقصدون به العلاج من السحر السيء وهي في الحقيقة كلها خبيثة.

ويستخدمون القرآن كلغة تفاهم إمتهانا له بدل اللغة العادية وبإمكانهم فعل ذلك ويصرفون معنى الآية بغير معناها الحقيقي أو الأخذ بظاهرها مثل الأوامر والنواهي.

ويستخدمون عظام الموتى كلغة مثل أن يكون الأمر أبديا.

ويستخدمون بعض الحيوانات والحشرات واجزائها كلغة مثل التسمم والاذى.

ويستخدمون بعض الأمور الطبيعية كلغة مثل هبوب الهواء وجريان الماء.والشياطين لكل قبيلة منهم أنواع من البخور فلايستخدم إلا لهم من أجل ذلك تستخدم أنواع كثيرة من البخورات.الخلاصة أن الشياطين تحب كما تحب الإنس وقد يختلف بعض الجن عن بعض لإختلافهم كما ورد في الحديث.

والرائحة الخبيثة تكرهها الشياطين ويكرهها الإنس ولايلزم من فساد قلوبهم وأرواحهم حبهم لها أو كراهتم لها وكذلك كفرة الإنس يحبون الرائحة الطيبة مع خبث أنفسهم.ويحبون من الأطعمة مايحب إبن آدم ولايمنعهم إلا التسمية.


والشياطين لاتتغذى على البخورات كما أن الإنس لاتتغذى عليها ولكنها تقوى النفس وتفرحها وقد يكون هذا حتى للشياطين كما الملائكة تحب الطيب وتتأذى من مما يتأذى منه إبن آدم.

والشياطين في طبائعهم أقرب للإنس من الملائكة وإن كان هناك إشتراك في الكثير من الخصائص بينهم جميعا.فإن كانت الملائكة لاتأكل ولاتشرب ولاتنكح فالجن والإنس يفعلون ومكلفون برسالة واحدة ويموتون وطبعهم متقارب.وقد يكون من الشياطين من هو أقرب إلى صفات الملائكة من الإنس وقد ذكر وهب ابن منبه أن خالص الجن لايأكلون ولايشربون ولكن لاأعلم عن نفسي أصل له من السنة يثبته أو ينفيه.

وخلاصة الكلام على الأعشاب كبخور وكرائحة طيبة أو غيرها أن نقول ماثبت نفعه كعلاج وعلمنا مادته وتواترت تجربته فلا يمنع لقول قائل بل يبقى من الحلال الذي لايجرؤ أحد على تحريمه.


يتبع

لاتكفي بل هي تعين فقط وتخفف الأعراض في مرحلة العلاج وبعضها يوقف كيد الجن والتطاول الذي يزيد عن حده أحيانا خاصة الذي يكون من تحت الثياب.وأنا لم أكتب هذا إلا لإستخلاص فكرة صائبة وغائبة نبحث جميعا عنها وإلا فقد تعرضنا كثيرا لمثل هذا الموضوع.

حقيقة ليس من المعتقد نفاع البواخير للعلاج (والله اعلم)

وانما تنفع كايحاء للمريض وكذلك للساحر بغرض استجماع القوة ليتوافق القلب والعقل ونوع الايحاء المراد تطبيقةوما طقوس السحرة وعزائمهم الاضرب من الخزعبلات والاصدق من ذلك القدرة على التاثير في الآخرين (مثل الحسود) فان الحسود استجمع ما لديه من فطرة وركب اعجابة فتوافق عقلة وقلبة ووصارت همته على المحسود او المطلوب بخلاف من يفسد نيته بنيه ماشاء الله وتبارك الله عالما انه بذلك صار مفرغا للحسد!!

والنيه والايحاء :

هي سر الساحر والراقي والمعالج النفسي وتصفحوا طرق العلاج فلن تخرج عن اشارة للنية واهميتها وعدم صرفها كقول القائل مرشدا اياك ان تقرأ بنية حضور العارض ولعلمكم ان الراقي الذي يشار اليه بالبنان ويهابه المريض له قدره على الايحاء وصار متمرس على التنقل بين النيات المتباينه ولو قرا على سليم قابل للايحاء بنية الصرع والكلام لكان له ما يريد

وما البواخير وما شابه الا تطبيق لاضفاء قدرةالايحائية على العلاج والتوافق الدماغي بين الراقي والمرقي وعندها الشفاء باذن الله ولكن اكثر المرضى ما هم الا متشككون من قدرات المعالج ليكون جهدا زائدا يضاف في المحصلة على الراقي الذي سرعان ما يبدل الخطة للشروع بطريقه ايحائية جديده قد تنفع في العلاج

ومخاطبة الارواح ليست الا شروع بطلب عقد العزم عليه وارباب الصنعه تنبهوا لذلك واشاروا الى اعتبارها من العلوم الايحائيه كما اشار صاحب كتاب العجب العجاب!!

ولا ادل على ذلك الا اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بان ندعوا الله ونحن موقنون في الاجابة والا لن تفلح الدعوى وتجد القبول وكلامي هذا لا ينكر ما تدندنون حوله انما يفسره!

الطقوس المختلفه تساعد في العلاج وتحرك المريض نفسيا للعلاج والشفاء باذن الله

البواخير ليست نافعة في عالم السحر والسحرة هذا صحيح فليس فيه شك فهي اقسام منها مايستخدم في الخفاء مثلما ذكرت في المقال الأصلي ومنها أثناء مباشرة الحالة وهو ماتقصده ورغم أنك صاحب صنعة إلا أنك لم توفق في فهمها.

وأنا أعلم أن أكثر السحرة لايعرفون لماذا يبخرون أثناء العلاج وهم يظنون أن هذا إيحاء وتجميع للروح وهم لايعلمون أن قرنائهم يحصون عليهم ولايخبرونهم بكل سر.

وهناك فرق بين ساحر وساحر والذي لديه ختم هو الساحر الحقيقي وأما غيرهم فهم فعلا غثاء تلهث خلف الشياطين ولايعلمون معظم أسرار صنعتهم والشياطين حريصة على ذلك وعلم هؤلاء ظني وإيحائى من جهة القرناء ويملون عليهم مايريدون فقط.

وأهل الرقى ليسو مثل السحرة ولا المنومين المغناطيسين ولايعتمدون على الإيحاء فهو من عمل الشيطان ومن هنا ضل معظم الناس ولبس عليهم الشيطان.

والقراءة بنية الحضور:

ليست شرعية ومخالفة للصواب ومن فعل ذلك فقد وقع في فخ الشيطان والنية لاتكون إلا الشفاء ودفع البلاء وغيرها بضاعة للشيطان فيها نصيب.والتنقل بين النيات ليس له أصل في الرقية وليس هناك طرق إيحائية في العلاج ومن هنا ننبه على كل الإخوان أن لايكون هناك نيات وتنقل بين النيات فهذا هو الإيحاء الذي يطلبه الشيطان ويستطيع أن يلبس على صاحبه ويتفاعل مع كل نية وهذه يفعلها السحرة وأهل الكهانة فكل عملهم يغلب عليه الإيحاء.

ولايلزم من المريض إلا أن يكون مؤمنا بأن الله قادر أن يشفيه وموقنا بأن القرءان شفاء للقلوب ومايسري فيها من روح خبيثة.والذي يعتمد على الإيحاء هو في حقيقته شيطان يكلم شيطان ومن جهة المريض إذا كان مستسلما للإيحاء فهو أيضا شيطان من داخله وهذا هو عمل الساحر والحاسد والكاهن.ومن أجل ذلك المريض الذي يذهب إلى ساحر أو منوم ويشد من نفسه يقال له غير قابل للإيحاء وهو في الحقيقة إنما عجز الشيطان أن يتكلم على لسانه لعدم قبوله الإستسلام للإيحاء.

وعقد العزم بطريقة فيها مخالفة شرعية يستجيب لها الشيطان والساحر يعلم ذلك تماما ويظن أن هذا حتى عند الرقاة حفظهم الله من كل سوء.

والشيطان عمله يكون قلبيا عن طريق الإيحاء إبتداءا وهذا هو الذي يقول الله عنه "الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس " والذي يكرر كلمة في صدور الناس يؤذي الشيطان بقوة.

وأكرر أنه لايوجد عند أهل الرقية شيئا يسمى طقوس ولانيات ولاإيحاءات وهذا عمل الكهان والسحرة أعاذنا الله وإخواننا المسلمين منهم.

ونسأل الله أن ينفع به.
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيكم وبرفع عنكم ويتولاكم برحمته

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمه

	]

برك الله فيك اخي حيك الله انشا الله ان تبقا بين اخوتك ان تفيدنا ونستفيد منك ومن موضيعك انشاء الله ان يوفقك على خدمة اخوانك واخواتك على نشر رسالة الاسلام بين العالم اجمع اخوك بالله ابو البراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لك اخي الكريم كيف

شيخنا الكريم ابو فهد بارك الله فيك
الله ينور طريقك ويجعل عمل هدا في ميزان حسناتك .. أمين يارب العالمين
بصدق والله افدتنا كثيرأً جزاك الله خيراً

بارك الله لك