| دراسات وأبحاث علم الرُقى والتمائم . الإدارة العلمية والبحوث Studies and science research spells and طرق محاربة السحر والشيطان و العين |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| دراسات وأبحاث علم الرُقى والتمائم . الإدارة العلمية والبحوث Studies and science research spells and طرق محاربة السحر والشيطان و العين |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
08 Sep 2007, 05:31 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
هل هناك لبس ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكثير يعتقد ان الجن او الشيطان يلبس الجسد ويدخله ويفعل مايفعل والاستناد علي الايه الشريف (الذين يأكلون الربا يقومون كالذي يتخبطه الشيطان من المس ) ودعاء سيدنا ايوب (اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) في اللغه العربيه مس يمس مسا مس الشيئ مسا لمسه بيده ويقال مسست الشيئ وربما قيل مِستُه و مُستهُ ويقال مسه الكبر والمرض ومسه العذاب ومستهم الباساء والضراء ومسه الشيطان=جن ومست به رَحِم فلان =قربت ويقال ايضاً ماسهُ مُماسة ومساساً = لمسه و الماس = مايمس غيره وهي ماسة ***المِساس =المماسة وفي القرأن الكريم (فإن لك في الحياة الدنيا ان تقول لا مِسَاٍ س) مافيش معني في اللغه العربيه ولا المعجم بتقول ان ان المس = لبس واعتقد ان الله سبحانه وتعالي قال (انا انزلناه بلسان عربي مبين ) وده معني المس في جميع التصاريف من المعجم الوجيز يعني الفرق واضح مع اخترامي لابن تيميه وكافة المشايخ اللي قالوا انه بيدخل الجسم ووصل الامر ببعض المفتيين لتكفير من ينكر ذلك وبصراحة الموضوع مستفذ وانتشر وكتير فاهمين الشيطان بيدخل والاستناد علي حديث (ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم ) ده حديث محتاج شرح من حد متخصص انا مش الشخص ده لكن نبص لادم في الجنه وفعل الشيطان معاه (فـــــــــــــــــــــزيـــــــــــــــــن لهم الشيطان ) يعني لو كان قادر يدخل جواه كان دخل وكان استلم القياده وادم كان ماشاء الله يقاس علي قول الرواه ستين زراعا يعني يدخله قبيله شياطين ومش هايحسوا بزحمة لكن زين في سوره الناس (الذي يوسوس في صدور الناس ) طبعا علميا معروف الوسوسه من الودن وبعدين الودن تدي اشاره للمخ ويعدين المخ يدي اوامر لباقي الجسم ومقصود الصدر هنا الفؤاد اي ضمير الانسان زي (واصبح فؤاد ام موسي فارغا ) يعني قلبها مخطوف علي ابنها وصدرها مقبوض من الخوف عليه علميا ايضا اغلبكم تعرفوا ظاهره الكهرباء الاستاتيكيه يعني تلمس حد تتكرب منه او تلمس اي شيئ تشعر بنفس الظاهره والعلماء اظهروا ان حول جسم الانسان مجال كهرومغناطيسي وصوروه وفي خلال تصوير شرائح من المرضي المصابين بامراض مختلفه ظهر تلون هذا الغلاف واصبحت الوانه ظاهره ومشعه في المصابين بحالات تم تفسيرها انها بفعل الجن وامراض مجهوله المصدر هنا النقطه اللي انا عاوز اركز عليها ان الشيطان بيتحكم في هذا المجال حول جسم الانسان وبالتالي بيتحكم فيه خارجيا وليس من الداخل واكتر من دليل فيه مشايخ ماتستحقش اللقب بتحب تضرب المرضي هل مره مريض فيهم قال انه محسش بالضرب؟ وعاوز الاجابه يا مشايخ من مريض اتضرب لان طالما فيه تلبيس هايكون دور الجسم البشري غطاء للشيطان الموجود والضرب يفرض انه بينزل علي الجني او الشيطان طبعا مابيحصلش ان مريض يقول محسيتش وبما ان اغلب الاعضاء ماشاء الله عليهم رقاه حد رقيتوه قال ان دراعه اتحرك من خلال اعصابه والا بيقولوا لكم حسيت ان حاجه رفعت ايدي وحد زقني الخ هذه التعليقات ؟؟؟؟؟ظ يا اخوه احنا محتاجين نعيد حساباتنا ومش عشان ابن تيميه قال بيدخلوا يبقي خلاص بيدخلوا وبعدين ده فيه احاديث موضوعه عن الرسول صلي الله عليه وسلم مش هايقولوا ابن تيميه قال ؟؟؟ اعتذر للمهاجمين قبل المؤيدين لكن ارجو التفكير قبل الرد انا راجل ممارس ورائي بقوله لشيئ عارفه ومجربه وانا عاوز استفاد منكم ومن خبراتكم قبل ماحد يفكر اني معاكم عشان اتمنظر انا في الاول او في الاخر طالب علم لكن عاوز احصل علم صحيح لو ما افادنيش هايفيد حد بعدي ويوفر علي طرق غير سليمه سلكتها عشان اوصل للي عندي والسلام
|
|
08 Sep 2007, 05:32 AM
|
#2 | |
|
الحسني
 
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أهل الحمد ومستحقه والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء لإختياركم موقعنا المتواضع البسيط . نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا بارك الله فيكم لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم ونرجوا إثراء الموقع عن الأنبياء والرسل المصطفين الأخيار وعن ملائكة الله الأبرار وعن بني الجان وأخبارهم وقصصهم وطرائفهم وأحاديثهم . وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخبارهم للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى لاتحرمونا وتحرموا أنفسكم من المشاركة والتفعيل في هذا الموقع البسيط المتواضع فهو في خدمتكم وخدمة العالم كله . الموقع رسالة دعوية وهداية للمسلمين وغير المسلمين فبمشاركة واحدة تكسبوا أجر وثواب وحسنات من أهل العالم كله فكيف بكم لو كثرت مشاركاتكم وتفعيلكم . الموقع رسالة مقدسة ودعوية قرآنية نبوية نقدمها لكل العالم تنير قلب كل مسلم وتهدي بها قلب كل كافر . دمتم ودام عطائكم وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء ملاحظة مهمة : عفوا ومعذرة هذا رد تلقائي أوتوماتيكي وسيعاد الرد للتفسير والإجابة على الاسئلة والإستفسارات . وستلغى وتحذف المشاركات المخلة بالعقيدة والسلوك والآداب . |
|
|
|
|
08 Sep 2007, 09:45 AM
|
#3 | ||
|
الحسني
|
اقتباس:
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين أخي الفاضل ( شيخ الحب ) ولو سمحت لي أناديك محب الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه العلوم التي ذكرتها الكهرومغطيسية هي من العلوم الحديثة العصرية . وقد عاش الشيخ ابن تيمية يرحمه الله تعالى في القرن السادس من الهجرة تقريبا . وكان يعالج على حسب زمانه وعصره بل وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم . وأما عن ذكرك بأنه مس فقط وأنهم لايدخلون بدن الآدميين فقد روى الدارمي عن ابن عباس أن أمرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله إن إبني به جنون وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا ، فيخبث علينا . فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا فثغ ثغة خرج من جوفه مثل الجرو الأسود فشفي . نرجو منك احترام علمائنا وتقدير مشايخنا وهدانا وإياكم صراطه المستقيم |
||
|
|
08 Sep 2007, 12:52 PM
|
#4 | ||
|
Banned
|
اقتباس:
وأم ما تفضلة به فنرد عليه بالآتي ونتمنا منك أن تركز وتتمعن في الكلام جيداً وفقك الله : تعريف : الصرع يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم ، إما لاستحسان بعض الصور الإنسية ، وإما لإيقاع الأذية به والأول هو الذي يثبته جميع الأطباء ويذكرون علاجه والثاني يجحده كثير منهم ، وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاج إلا بمقاومة الأرواح الخيرة العلوية ليندفع آثار الأرواح الشريرة السفلية ، وتبطل أفعالها وممن نص منهم على ذلك أبقراط ، فقال لما ذكر علاج المصروع هذا : إنما ينفع في الذي سببه أخلاط ، وأما الذي يكون من الأرواح فلا ) ( فتح الباري – 10 / 101 ) . ومن المعلوم أن النفس داخل الإنسان فلا ينفع الجني أن يصرع الإنسي إلا وهو داخل جسده كما يعرف الأطباء أن الريح قد تنحبس في بطن الإنسان فتسبب له الصرع إذاً الريح تبقي في الداخل وهذا تعرف الأطباء حتي يستطيع أن يفهم أكثر الصرع العضوي ( الطبي - صرع الأخلاط ) : يقول الحافظ في الفتح : ( انحباس الريح قد يكون سبباً للصرع وهي علة تمنع الأعضاء الرئيسية من انفعالها منعاً غير تام 0 وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء وقد يتبعه تشنج في الأعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصباً بل يسقط ، ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة ) ( فتح الباري – 10 / 100 ) . معني هذا الكلام أن الريح إذا انحباسة تسبب صرع كذلك الجني إذا داخل في الجسد يسبب صرع لأن تختلط روحه الشرير بروح الإنسي فتسبب له صرع . ونحن لا ننكر ما يسمي بالمس اي يمس الجني الإنسي من الخارج وهذا ما يسمي بالأرياح عند الرقاة اي يأثر الجني بريحه أو موجاته من الخارج فسبب للأنس مرض ولا يسبب له صرع وهذا المس يصاب به الراقي اي يأثر فيه من الخارج فيسبب له مرض وأم أن ننكر أن الجني لا يدخل في الجسد هذا لا تقره التجربه ولا الواقع والتجربه ولواقع لا تحتاج إلي دليل شرعي ولكن نأتي بحديث صحيح عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ (ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ الْحَقْ بِعَمَلِكَ قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ ) . نستفيد من الحديث : في قوله عليه الصلاة والسلام أخرج عدوالله أن شيطان داخل جسد وإلا لم يقل له أخرج . وجاء في حديث أخر وأن كان في سنده ضعف ولكن له شواهد تقويه قال أحمد رحمه الله تعالى وساق سنده إلى ابن عباس رضي الله عنه قال: (إن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لمما، وانه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعّ ثعّة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى ) كذلك خروج الجن مثل الجرو الأسواد نستفيد ان الجني كان في الجسد . _________________________________________ تخريج حديث عثمان ابن العاص : رواه ابن ماجة وغيره وصححه البوصيري في الزوائد وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة وسأنقل كلامه كاملا لأهميته: " يا شيطان اخرج من صدر عثمان ! [ فعل ذلك ثلاث مرات ] " . قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 999 : |
||
|
|
|
08 Sep 2007, 01:05 PM
|
#5 | |
|
Banned
|
ونزيد للبستان ورود أو زهور ليعجب الأخ شيخ الحب في أنواع أقتران الشيطاني للإنسان :
الاقتران الكلي ( التلبس الكلي ) : وهذا النوع يتمثل بوجود مستمر ودائم للأرواح الخبيثة في بدن المصروع ، ويندرج تحته قسمان :- أ - الاقتران الكلي الدائم ( المس الكلي الدائم ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل دائم ومستمر في جسد المريض ، ويتمركز تواجدها في دماغ المصروع ، وتغيبه غيبوبة كاملة ، بحيث تظهر أثناء الرقية وتتحدث تلك الأرواح على لسان المريض ، وقد تصرخ وتتوعد ، وتتأذى إيذاء شديدا نتيجة لقراءة آيات من كتاب الله عز وجل ، ويعتمد ذلك التأثير على قوة ويقين وقرب المعالج من خالقه سبحانه ، ويكثر حدوث ذلك النوع من الاقتران بواسطة السحر ، أو الإيذاء الشديد من قبل الإنس لتلك الأرواح ، وقد يحدث هذا النوع في بعض الأحيان عن طريق العشق الشديد . ب - الاقتران الكلي العارض ( المس الكلي العارض ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد للأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم ، وبحصول القراءة على المصروع ورقيته بالرقية الشرعية ، يفر الشيطان لحين الانتهاء من الرقية ، ويعود ثانية وهكذا ، وقد يكون هذا الصنف أحد الأصناف الثلاثة التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - حيث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجن ثلاثة أصناف ، فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) ( صحيح الجامع 3114 ) ، ويعتقد أن هذا الصنف يندرج تحت النوع الأول وهم ( الذين يطيرون ) ، وقد حبى الله سبحانه وتعالى هذا الصنف بهذه الخاصية دون غيره من الأصناف الأخرى ، وله خصائص إضافية أخرى ومنها القدرة الفائقة على تلبس الجسد ومفارقته بسرعة مذهلة بإذن الله تعالى ، وهذا مشاهد محسوس عند المعالجين المتمرسين بالرقية الشرعية ، وهذا ما يطلق عليه العامة ( بالطيار ) والله تعالى أعلم . 2)- الاقتران الكلي بتأثير عضوي : ( المس الكلي العضوي وإيذاء العضو البشري ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم في عضو من أعضاء المريض ، أو متنقلا من عضو لآخر ، مسببا تأثيرات وأعراضا على تلك الأعضاء تؤدي لآلام وأوجاع ومضاعفات ، بل قد يتعدى ذلك إلى إصابة العضو بالشلل أو تعطيله لفترات وجيزة عن القيام بمهامه الرئيسة ، ومثل تلك الأعراض لا يتم الكشف عنها بالوسائل والأساليب الطبية المتاحة ، ويقف الطب عاجزا عن تفسير بعض تلك الظواهر . 3)- الاقتران الخارجي المس والايذاء الخارجي ) : أ - الاقتران الخارجي الدائم ( المس والإيذاء الخارجي الدائم ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم خارج جسد المريض ومحاولة إيذائه بشتى الطرق والوسائل ، وفي هذا النوع من أنواع الاقتران لا تظهر أية أعراض أو مضاعفات أثناء الرقية ، بسبب عدم تلبس تلك الأرواح لجسد المريض وهروبها أثناء أو قبل الرقية الشرعية وقراءة القرآن ، كما يحصل عادة ذلك في النوع الأول والثاني من أنواع الاقتران ، وهنا تكمن أهمية اهتمام المعالج بكافة الجوانب المتعلقة بالحالة المرضية ، وإحاطته بكافة الأمور ودراستها دراسة موضوعية ليتسنى له الوقوف على أسباب ذلك ومتابعته ووصف العلاج النافع له بإذن الله تعالى ، وكذلك التأكد من سلامة الناحية الطبية المتعلقة بالحالة المرضية ، ويكثر حدوث هذا النوع عن طريق السحر أو إيذاء الإنسان لتلك الأرواح الخبيثة التي تقابله بإيذاء وضرر أشد ، وفي بعض الحالات يكون الأمر نابعا عن عشق شديد للإنسان ، وقد تتمثل تلك الأرواح الخبيثة بأشكال متنوعة ومختلفة كالكلاب والقطط وأشكال مرعبة لتلقي الرعب والهلع في نفس المريض . ب - الاقتران الخارجي العارض ( المس والإيذاء الخارجي العارض ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مؤقت خارج جسد المريض لسبب عارض ، وأكثر ما يشاهد ويلاحظ هذا النوع نتيجة لإيذاء بسيط تعرضت له تلك الأرواح من قبل الإنسان ، فيحصل منها إيذاء بقدر ذلك الضرر أو يزيد عنه ، ويستمر ذلك لفترة بسيطة ، إلى أن ينتهي الأمر بإذن الله تعالى . 4)- المس والإيذاء الخارجي المؤدي للمرض : وهذا النوع من المس الخارجي يحدث إيذاء من قبل الأرواح الخبيثة للإنسان بطريقتين مختلفتين :- أ )- تأثير دون حصول أية أعراض مرضية : ويؤدي هذا النوع في التأثير على المريض دون ظهور أية أعراض طبية متعلقة بالمرض ، وهذه طريقة غريبة لم أقف على حقيقتها من خلال دراسة هذه الظاهرة والبحث فيها ، ويظهر هذا النوع من الإيذاء أعراضا مرضية لا يتم معاينتها من خلال الفحص الطبي أو الكشف عن أية أمراض عضوية معروفة ، وكذلك لا يتبين للمعالج من خلال معاينته للحالة ودراستها دراسة مستوفية ، وجود اقتران للأرواح الخبيثة سواء اقتران كلي أو عارض وهذا النوع مشاهد محسوس ، عاينه المتمرسون وأهل الخبرة والدراية في مجال الرقية الشرعية ، وهذا النوع يحتاج للمعالج المتمرس الحاذق الذي يستطيع أن يقف على حقيقة الأمر دون التخبط الذي يقود المرضى إلى الوسوسة والوهم ب )- تأثير مع ظهور الأعراض المرضية الخاصة بالمرض : ويؤدي هذا النوع في التأثير على المريض مع ظهور الأعراض الطبية الخاصة بالمرض ، ويقسم هذا النوع إلى قسمين : 1) - التأثير على الأمراض العضوية التي يعاني منها المريض : وهذا النوع يؤثر على الحالة المرضية التي تعاني أصلا من مرض عضوي معين ، وتستفيد الأرواح الخبيثة من وجود ذلك المرض فتؤثر عليه بالزيادة مع استمرار العلة دون الاستجابة لكافة الأدوية الطبية المستخدمة في علاج ذلك المرض ، وهذا النوع تستطيع الأرواح الخبيثة من خلاله التأثير على تلك الأمراض المتنوعة نتيجة خاصية نفاذها واستقرارها في جسد الإنسان حيث أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كما ثبت من حديث صفية - رضي الله عنها - وهذا ما لي و الله أعلم . |
|
|
|
|
08 Sep 2007, 04:00 PM
|
#6 | |
|
جزاها الله خيراً
|
شكرا لاخى الفاضل شيخ الحب
على طرح هذا الموضوع وجزاك الله خير ياشيخ ابو هريرة على التوضيح أسأل الله لك السداد والمواصلة على طريق الهدى اختكم ام بدر |
|
|
يا رب..كلما طرق وجهي بابـــك أفتح لي كنوزك وابسط لي رحمتــك .. يارب سخر لي أحبــابــك ويســر لــي أسبــابك واجزني خير ثوابك..يا رب ..كن لــي حبيبا وقريبا ولدعائي مجيبا ..يا رب..ارضى عني رضـــا لا أحزن بعده أبدا
(((اللهم آمين)))
|
|
08 Sep 2007, 07:53 PM
|
#7 | |
|
باحث برونزي
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شاكر اهتمامكم شكر خاص للاخ الغالي ابو فهد وشكر للاخ ابو هريره يا اخ ابو هريره انت تتحدث عن اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وكلنا يعلم قدره وحينما يقول اخرج عدو الله انا رسول الله فلابد ان الله ناصره ولابد لهذا الشيطان من الشخوص والظهور لاستبيان واجلاء الحقائق وتبيان لمن يرنظرون لافعال النبي صلي الله عليه وسلم وتدرك ان اغلبهم يهود اي كلمه ينطق بها صلي الله عليه وسلم كانت يقام لها مجمع بحوث يهودي حديثي في زماننا هــــــــــــــــــــــــذا علي مستوي اخر احصائيه هناك 16.000معالج في الوكن الوكن سؤالي موجه لهم حد من بعد الرسول صلي الله عليه وسلم شاف عفريت بيخرج او جن او شيطان التاريخ ذكر حاالات قام بعلاجها الصحابه واخر خبر صحيح كان عن الامام احمد بن حنبل حينما ارسل نعله واتي الصوت من داخل الجاريه هذا رجل اطاع الله فامرنا ان نطيعه ولكن يااخي من بعد الرسول صلي الله عليه وسلم لم يتم مشاهدة جن في اثناء خروجه وهذه تعد من معجزات الرسول الكريم اثباتات لما يقول (وماينطق عن الهوي ) (وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) لكن صدقني لما اقولك اني ماشفتش ولا حاله شيطان او جن بيكون داخل الجسد حتي اللحظه سواء عاينتها شخصيا او خلال من اعرف من الثقاة ومنهم 3سنوات في احد المساجد في القاهره وكنا نذيد عن 12 شيخ معا نقوم بالرقي ولم اشاهد حاله لخروج من الداخل حتي لوكان عقيدتي مهزوزه لا اعتقد من معي كلهم كذلك لكن الاعراض بالفعل تؤكد ان هناك شيئ ما يتحرك داخل المعده وهناك اطراف يشعر فيها المريض بالتنميل لدرجة اني قمت بعلاج حاله المريض فيها كان مصاب بالعمي من جراء سحر فلا اظن ان الجنيه اللي كانت مسلطه عليه كانت جوا عينه وملحوطه هامه للجميع انا لا انتقص قدر اي عالم من العلماء الافاضل لانهم اناس رفعوا قدر الاسلام برغم تناقضاتهم بعضهم يجيز وبعضهم يحرم لذلك نظرت في حديث الرسول يوم فتح مكه (اليوم خرجتم من الجهاد الاصغر للجهاد الاكبر ) لذا وضعت نصب عيني ان اختلاف العلماء ليس نقمه بل رحمة وبما ان الله اعطاني العقل وهداني بفضله لملكة التمييز فوضعت اموري كلها علي العقل والقياس والمنطق وبالطبع مشاهداتي الشخصيه وايضا اعتمد مشاهدات الثقاة فربما لم يتسني لي رؤية شيئ ما واراد الله ان ينعم علي غيري بهذه النعمه فاني اتحري صدق محدثي وعندها استطيع الاخذ برائيه لذا عندما اطرح موضوع ارجو ان يؤخذ بعين الاعتبار اني ارغب بمشاهداتكم الشخصيه وهذا موضوع اخر ساطرحه باذن الله واسف اني اسأت التعبير يا اخ ابو فهد لكني لم اقصد تقليل قدر اي من الأمه لكن حيث انهم اختلفوا فباب البحث مفتوح |
|
|
|
|
08 Sep 2007, 09:29 PM
|
#8 | ||
|
Banned
|
اقتباس:
أخي الفاضل لا تلف وتدور وتتأول لنصرة كلامك تقول لي شخوص أو أجلاء بصري أخي الفاضل الحديث لم يوجد فيه اي أجلاء بصري عبر أن الجني كان داخل الجسد فقال له صلي الله عليه وسلم أخرج عدو الله وكذلك حديث الذي خرج منه مثل الجرو الأسود هذا يكفي أن الجني خرج من داخل جسد المصاب مثل الجرو الأسود فتأمل ولا داعي أن نتأول . |
||
|
|
|
08 Sep 2007, 11:04 PM
|
#9 | ||
|
Banned
|
اقتباس:
فلا يمكن الجني أن يصرع الإنسي ويتكلام علي لسانه إلا من داخله كما أن في طب النفسي أن الريح إذا أنحبسته داخل جسد الإنسي تصرعه في باب الأولي نقول أن الجني إذا دخل الجسد تسبب في صرع الإنسي . ليش ما يبقي الجني وعنده قدره علي تصغير نفسه في العين وياثر علي العين هم أجسادمثل الريح وهناك من العلماء من يقول ارواح من غير أجساد . ومع ذلك كله لا ننكر أن الجني له تأثير من الخارج . ولكن في حالة الصرع والتكلام علي لسان لا يتم إلا من الداخل ولهذا نشاهد أن الشخص إذا صرع تكلام بالغه لا يجيده والأطباء النفسيين يسمونه العقل الباطني ومع ذلك العقل الباطني لا يحفظ هذه الغه ولا يعرف آيش معني هذا الكلام ويتغير صوته ويصبح أم غليظاً وأم رقيقاً وهذا تأثير الجني من الداخل وليس من الخارج فتأمل بار الله فيك . |
||
|
|
|
09 Sep 2007, 12:00 AM
|
#10 | |
|
باحث برونزي
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته افادك الله يا شيخ وانا مابلفش وبدور انت اللي مش عاوز ترد عليا بمشاهداتك الشخصيه او حد انت تعرفه اقولك حاجه انتوا ناس افضل الله يكرمكم وينفع بيكم المسلمين وانا معطلكوش انا اسف اني اشتركت في منتدي عربي |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل هناك خرز يتحرك وياكل | درب الزلق | عجائب وغرائب . الإدارة العلمية والبحوث Wonders and Strange Things. Scientific management and resear | 8 | 17 Dec 2009 04:04 AM |
| هل هناك جن وشياطين فقط؟ | ذا القرنين | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 3 | 21 Sep 2009 12:06 AM |
| هناك بعض الرقاة يقولون بأن هناك ما يسمى بسحر القرين، فما تقولون؟ | أبو سفيان | السحر وخطره على المجتمعات قديما وحديثا . الإدارة العلمية والبحوث Research studies and the risk | 2 | 08 Sep 2009 07:25 PM |
| هناك حيث يطفا نور الإيمان | أبو سفيان | المكتــــــبة العــــــــــــــامة ( Public Library ) | 1 | 21 Jun 2009 08:06 PM |
العرض العادي
