فتاوى وأحكام فيما يحق للموظف أخذه من الراتب ومالايحق له أخذه

مضاعفة حساب ساعات العمل الإضافي

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏16338‏)‏

س 2‏:‏ عملنا أثناء إجازة العيد ‏(‏خارج دوام‏)‏ مع مجموعة من الزملاء والعمال، وقد استلمنا مبالغ ضئيلة وخاصة العمال، وأصبحنا لا نجد من يقبل بالعمل أيام العيد بسبب قلة المقابل المادي، وعندما زارنا المدير العام عرضنا عليه الموضوع فطلب منا زيادة الساعات المسجلة إلى عشرين ساعة، لتكون مرضية لمن يشتكون من قلة المبلغ المصروف، مع العلم أننا لم نعمل كل هذه الساعات، فهل يحق لنا أخذ العائد من العشرين ساعة التي صرفت لنا ونحن لم نعملها‏؟‏

ج 2‏:‏ لا يجوز أن تأخذوا من المال إلا بقدر ما قدمتم من العمل، وإذا كان المال قليلا لا يتساوى مع استحقاق العمل فبإمكانكم مراجعة المسؤولين لتعديل النظام أو تتركوا العمل‏.‏ أما الاحتيال المذكور فإنه لا يجوز‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

اتفق مع رئيسه على عدم الحضور إلا لاستلام الراتب

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏19373‏)‏

س 2‏:‏ إذا كنت موظفا في إحدى الدوائر الحكومية ورئيسي يرخص لي في عدم الحضور إلا وقت الراتب، وهو يخصم من راتبي ‏(‏1500‏)‏ ألف وخمسمائة ريال، ولا أدري هل الإدارة عندها خبر أم لا‏؟‏ هل نحن آثمون أم لا‏؟‏

ج 2‏:‏ لا يحل لك الراتب إلا إذا قمت بالعمل الوظيفي على الوجه المشروع، ولا يجوز لمرجعك أن يعفيك من الحضور في مقابل أنه يأخذ بعض راتبك؛ لأن هذا من الخيانة والتعاون على الإثم والعدوان‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبد الله أبو زيد

إذا لم يسمح للموظف عن أيام الغياب فإنه يعيد رواتب أيام الغياب للجهة التي يعمل فيها

الفتوى رقم ‏(‏14364‏)‏

س‏:‏ إذا خصم الموظف من راتبه الأيام التي غابها، وتحرج أن يعيدها إلى مرجعه، هل يدفعها لبيت المال، أو يتصدق بها للمجاهدين أو غيرهم‏؟‏

ج‏:‏ إذا لم يسمح للموظف عن أيام الغياب فإنه يعيد رواتب أيام الغياب للجهة التي يعمل فيها، فإن تعذر ذلك أو كان فيه مفسدة كبيرة عليه فإنه يتصدق بها على الفقراء‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

الموظف الذي يزاول البيع والشراء في أثناء الدوام الرسمي

السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ‏(‏19637‏)‏

س 12‏:‏ الموظفون المطالبون بدوام رسمي ويخرجون أثناء هذا الدوام لمزاولة البيع والشراء دون إذن، ما حكم عملهم ذلك‏؟‏

ج 12‏:‏ خروج الموظف أثناء عمله للبيع والشراء لا يجوز، سواء أذن له من قبل المسؤول عن عمله أم لا؛ لما في ذلك من أمر مخالفة ولاة الأمر‏.‏ بمنع ذلك، ولما فيه من إضاعة عمله الذي أؤتمن عليه مما يترتب عليه إضاعة حقوق المسلمين المرتبطين بعمله، والإخلال بالقيام به على أكمل وجه، وقد روى أبو يعلى والعسكري عن عائشة ترفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ أبو يعلى في مسنده 7/ 349 برقم ‏(‏4386‏)‏، والبيهقي في ‏(‏شعب الإيمان‏)‏ 9/ 504، 505 برقم ‏(‏4929- 4931‏)‏، ط‏:‏ الدار السلفية بالهند، من حديث عائشة رضي الله عنها‏.‏ كما رواه بنحوه‏:‏ الطبراني في ‏(‏الكبير‏)‏ 19/ 200 برقم ‏(‏448‏)‏، والبيهقي في ‏(‏الشعب‏)‏ 1/ 507 برقم ‏(‏4932‏)‏، من حديث كليب بن شهاب الجرمي، عن أبيه‏.‏ كما رواه بنحوه أيضا‏:‏ ابن سعد في ‏(‏الطبقات‏)‏ 8/ 215- 216 من حديث عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أمه سيرين رضي الله عنها‏.‏ إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه وأخرج البيهقي والطبراني نحوه‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبد الله أبو زيد

العمل الإضافي في أوقات العمل الأصلي

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏10747‏)‏

س 1‏:‏ أعمل بوظيفة إمام ومؤذن بالأوقاف، وحيث إن المعاش لا يكفي لسد حاجتي الضرورية وأهلي فهل هناك محظور لو بحثت عن عمل إضافي لا يتعارض مع العمل الأساسي وأوقات الأذان‏؟‏ أفتونا مأجورين‏.‏

ج 1‏:‏ إذا كان العمل الإضافي لا يتعارض مع عملك الوظيفي فلا حرج عليك في ذلك‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

يعمل إمام مسجد وأنهى دراسته واتفق مع الجماعة على أن يبقى اسمه إلى أن يعود

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏17314‏)‏

س 2‏:‏ أنا إمام مسجد في قريتنا، وأتقاضى راتبا عن ذلك، وعندما انتهيت من دراستي الثانوية انتقلت إلى المدينة وذلك لإنهاء دراستي، وقد استأذنت جماعة المسجد وأذنوا لي بذلك، فهل يجوز لي استلام الراتب، وإذا كان لا يجوز لي فماذا يجب عمله، خصوصا وأنا لا أريد أن أفقد وظيفتي بعد عودتي من الدراسة‏؟‏

ج 2‏:‏ إذا كنت قد انتقلت من القرية إلى مسافة بعيدة لا تتمكن معها من القيام بإمامة المسجد المذكور- فلا يجوز لك البقاء قي وظيفة الإمام واستلام راتب الإمامة وأنت لا تقوم بالعمل‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

الإمام إذا كان لا يواظب على الإمامة

الفتوى رقم ‏(‏19865‏)‏

س‏:‏ إننا أئمة ومؤذنو مساجد تهامة قحطان، نبتعد عن المساجد التي نقوم بها لصعوبة أرضنا ولبعد إسكاننا عن المساجد، وإذا تركنا القيام بها فلا يوجد من يقوم بها غيرنا، فنسأل عن المكافأة التي نحصل عليها ونحن لا نواظب عليها كل فرض، هل علينا فيها إثم أم لا‏؟‏ آمل من الله ثم منكم إفتاءنا‏.‏

ج‏:‏ لا يجوز للإنسان أن يتولى الأذان أو الإمامة أو غيرهما من شؤون المساجد أو أي عمل آخر وهو لا يقوم بالعمل، ولا يحل له الراتب الذي يدفع في مقابل ذلك، وعليه أن يترك العمل لمن يقوم به على الوجه المطلوب‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

يعمل مؤذنا للمسجد ولم يقم بالأذان فيه أكثر من عشرين سنة

الفتوى رقم ‏(‏18797‏)‏

س‏:‏ قد توفي والدي غفر الله له في / 1417 هـ، بسبب حادث مروري، وكان من أهل الصلاح والخير والعبادة الظاهرة، والحمد لله تعالى؛ ولكنه كغيره من البشر، ليس معصوما، فقد كان يرحمه الله مؤذنا لمسجد في قرية من القرى، لا يصلي فيه إلا أهل بيتين فقط، وقد انتقل والدي إلى مزرعة له تبعد ثلاثين كيلو تقريبا من هذا المسجد، ولم يقم بالأذان في هذا المسجد أكثر من عشرين سنة، وقد نصحته كثيرا أن يبلغ الأوقاف ولكنه يرد علي بقوله‏:‏ ‏(‏هذا من مال الدولة وهي غنية عنه‏)‏ أو كما يقول رحمه الله، والآن له مزرعة وبعض العقارات، وله مبالغ نقدية، والسؤال‏:‏ هل يخرج راتب الأذان لمدة اثنتين وعشرين سنة من رأس المال ويبني به مسجدا؛ لأن هذا المال من وزارة الأوقاف، أو يوزع المال كله على الورثة، مع العلم أنهم كلهم بالغون وليس فيهم قصار، وهل نستلم حقوقه وتضاف إلى ذلك المرتب‏؟‏ أفتونا مأجورين، وجزاكم الله خيرا، وأرجو أن يكون ذلك سريعا‏.‏

ج‏:‏ إذا كان الواقع هو ما ذكرتم في السؤال، فالواجب إخراج جميع المبلغ الذي تسلمه والدكم بغير حق وصرفه في عمارة أحد المساجد، أو التصدق به على الفقراء‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

راتب الموظف لا يحل له إلا إذا كان يؤدي العمل الذي كلف به على الوجه المطلوب

الفتوى رقم ‏(‏15849‏)‏

س‏:‏ أنا طالب بكلية المعلمين ومهنتي الأساسية عسكري، وقد سمح لي من قبل قائد هذا الجهاز العسكري بالانتظام في الكلية للدراسة مقابل تكليفي بعمل مسائي بدلا من عمل النهار، إلا أن هناك أمورا جعلتني أشتبه في مرتبي والذي أتقاضاه من هذا الجهاز العسكري، والذي أعمل به منذ سبع سنوات، وهذه الأمور هي‏:‏

1- عند طلبي من القائد الانتظام للدراسة أفادني أنه لا يوجد فقرة في النظام تسمح بذلك، وبعد أن شفع لي عنده أحد المقربين إليه وافق على طلبي وأحالني إلى المسؤول عن شؤون الابتعاث، وأفادني هذا المسؤول أن ذلك لا يمكن ولكن سنعمل لك طريقة مخالفة للنظام وهي أنك تذهب وتسجل في الكلية على أنك طالب ولست موظفا، ونحن سنكلفك بعمل مسائي‏.‏

2- العمل المسائي الذي كلفت به لم أعمل فيه سوى ليلة واحدة؛ لأن رئيسي المباشر كلفني بعمل آخر، مع العلم أن لديه صلاحية بذلك من القائد العام‏.‏

3- لا أذهب إلى العمل إلا مرارا قد لا تتجاوز المرتين أو الثلاث في الشهر، نظرا لعدم وجود معاملات أقوم بإنجازها، وإذا وجدت فإني أقوم بإنجازها على الفور‏.‏

4- من شروط القبول بالكلية أن يكون الطالب متفرغا للدراسة، وأن لا يكون موظفا في أي جهة مدة الدراسة بالكلية، وقد قمت بالتوقيع على ذلك نظرا لظروفي المادية الصعبة، فأنا متزوج وساكن بالإيجار، حيث إن أهلي في منطقة أخرى، وليس لي أي دخل آخر سوى هذا الراتب الذي أتقاضاه من هذا الجهاز العسكري، وقدره ‏(‏6381‏)‏ ريال، ومكافأة الكلية وقدرها ‏(‏850‏)‏ ريال‏.‏

سؤالي هو‏:‏ هل الرواتب التي أستلمها من العمل الأساسي مدة دراستي في الكلية- عشرة أشهر- حلال أم حرام، وكذلك المكافأة التي أتقاضاها من الكلية‏؟‏

وهل وضعي الآن كموظف ودارس- والوضع كما ذكرت- جائز أم لا‏؟‏ أفتونا نفع الله بكم وبعلمكم‏.‏

ج‏:‏ راتب الموظف لا يحل له- إلا إذا كان توظيفه متمشيا على النظام، وكان يؤدي العمل الذي كلف به على الوجه المطلوب، ولا يتخلف عنه إلا بعذر يسمح له النظام بموجبه، وبناء على ذلك فما أخذته من المال من الدولة والكلية على الوجه الذي أوضحته في السؤال لا يحل لك، والواجب عليك أن ترده إن أمكن وإن لم يمكن رده فإنك تتصدق به أو تضعه في مشروع خيري عام، مع التوبة إلى الله تعالى والتزام الصدق في القول والعمل‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

أداء صلاة الضحى خلال وقت الدوام الرسمي

الفتوى رقم ‏(‏19285‏)‏

س‏:‏ هل يجوز أداء صلاة الضحى خلال وقت الدوام الرسمي، خاصة إذا تزايد عدد المصلين إلى حد قد يؤدي إلى التأخير في إنجاز العمل الرسمي‏؟‏ آملين أن تكون الإجابة مكتوبة‏.‏ جزاكم الله خيرا‏.‏

ج‏:‏ الأصل أن النوافل في البيوت؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ رواه من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه‏:‏ أحمد 5/ 182، 184، 186، 187، والبخاري 1/ 178، 7/ 99، 8/ 142، ومسلم 1/ 540 برقم ‏(‏781‏)‏، وأبو داود 1/ 632- 633، 2/ 145 برقم ‏(‏1044، 1447‏)‏، والترمذي 2/ 312 برقم ‏(‏450‏)‏، والنسائي 3/ 198 برقم ‏(‏1599‏)‏، والدارمي 1/ 317، وابن أبي شيبة 2/ 245، وابن حبان 6/ 238 برقم ‏(‏2491‏)‏‏.‏ أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الصلاة ‏(‏422‏)‏، صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها ‏(‏777‏)‏، سنن الترمذي الصلاة ‏(‏451‏)‏، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار ‏(‏1598‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1448‏)‏، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ‏(‏1377‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/6‏)‏‏.‏ اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا متفق عليه، وعلى هذا فلا ينبغي للموظف أن يعطل العمل الذي هو واجب عليه لأجل نافلة؛ لأن صلاة الضحى سنة فلا يترك واجب لأجل سنة، ويمكن للموظف أن يصلي الضحى في بيته قبل أن يأتي للعمل بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، أي بعد خروج وقت النهي، ويقدر ذلك بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبا‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبد الله أبو زيد

الانتداب والعمل الإضافي الوهمي

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏14398‏)‏

س 4‏:‏ عندنا في الوزارة يعطون انتدابات وخارج دوام وهمية، ويقولون‏:‏ إن هذه تعتبر مكافأة لمن يتعب ويشتغل طوال العام، وناقشت المدير العام وقال‏:‏ إن النظام ليس قرآنا حتى لا يغير، فالمصلحة تقتضي ذلك، ومرة أنا سجلوني بخارج الدوام بدون علمي، وعندما انتهت المدة قام أحد الزملاء ووقع بتوقيعي وأخذ الفلوس وهذا بعلمي، فما العمل‏؟‏

ج 4‏:‏ هذا العمل لا يجوز؛ لأنه خيانة، وأكل مال بالباطل، والله سبحانه وتعالى يقول‏:‏ سورة البقرة الآية 188 ‏{‏وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ‏}‏ وقال تعالى‏:‏ سورة الأنفال الآية 27 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏ والمال الذي يصرف من هذا الانتداب أو خارج الدوام يحرم أخذه، فيجب عليك الابتعاد عنه، ولا يجوز لك أن تترك أحدا يأخذه باسمك؛ لأن ذلك تعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول‏:‏ سورة المائدة الآية 2 ‏{‏وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

إعطاء الموظف المجاز انتدابا

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏19198‏)‏

س 2‏:‏ إنسان مسؤول في الدولة، وأخذ إجازة وكان أحد الأفراد يشتغل عنده، وجعل له انتداب لمدة الإجازة، كما أن الفرد لم يكلفه بعمل، أي‏:‏ الذي جعل له الانتداب، وإنما قال له المسؤول عنه‏:‏ لا تداوم حتى أرجع من الإجازة، ولا أحد يسأل عنه سوى هذا المسؤول عند غيابه وحضوره، حتى إذا كان هذا الفرد يرغب في إجازة تقول له الإدارة التابع لها‏:‏ لابد من موافقة مرجعك، أي‏:‏ هذا المسؤول المذكور أعلاه‏.‏ وسؤالي هو‏:‏ هل الانتداب الذي سوي له له فيه حق‏؟‏ مع العلم أنه بحاجة إليه‏.‏

ج 2‏:‏ لا يحل لأي إنسان أن يأخذ شيئا من مال الدولة أو غيرها ممن يعمل عنده بغير حق، ولا أن يأذن بذلك لغيره إذا علم أن إذنه مخالف للصواب، ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود في ‏(‏سننه‏)‏ ج 3 ص 353، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ صحيح البخاري الصلاة ‏(‏424‏)‏، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏528‏)‏، سنن النسائي المساجد ‏(‏704‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/51‏)‏‏.‏ من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول‏.‏ وعلى ذلك لا يحل لهذا الشخص أن يأخذ المال العائد له من الانتداب الذي لم يقم به؛ لأنه لا حق له فيه، وفيه ظلم لغيره واعتداء على حقوق الآخرين بغير حق شرعي، كما أن الراتب لا يحل له عن المدة التي ترك فيها العمل بغير مسوغ شرعي‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

أعطاه مديره انتدابا بدون مهمة لمنفعته الشخصية

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏21212‏)‏

س1‏:‏ تم انتدابي لمهمة رسمية من قبل مديري المباشر الذي يملك الصلاحية، وفي حدود صلاحياته للانتداب، ولا يلزمني مغادرة مقر عملي الأصلي، ولم أباشر هذه المهمة، وكان القصد من ذلك مكافأتي من قبل المدير لقاء تميزي في العمل والانضباط، وليس هناك طريقة يملكها لمكافأتي غير هذه الطريقة، علما بأن المسؤول المباشر لمديري على علم بذلك التكريم، فما هو رأي فضيلتكم في ذلك، وإذا كان ذلك غير جائز فما هي الطريقة للتخلص من هذا المبلغ لكوني قد تصرفت به، وجهة عملي لن تستعيد مني المبلغ‏؟‏

ج 1‏:‏ لا يجوز لرئيسك المباشر أن يصدر لك قرار انتداب وأنت لم تباشر هذا الانتداب؛ لما في ذلك من الكذب والخيانة ومخالفة الأنظمة التي وضعت لاستحقاق المال المرتب على ذلك، وأخذك المال مقابل هذا الانتداب أخذ له بدون حق شرعي، وإذا لم يقبل عملك استعادة المال المترتب على هذا الانتداب فإنك تنفقه في وجوه البر المختلفة، وبإمكان رئيسك أن يكافئك ويشجعك على إخلاصك في عملك بالطرق والوسائل المشروعة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

حل الواجبات المدرسية أثناء الدوام

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏15260‏)‏

س 1‏:‏ يقوم بعض الأفراد العسكريين المكلفين بالعمل الميداني الأمني بحل واجباتهم المدرسية من المواد الدينية مثل حفظ القرآن الكريم والأحاديث أو دراسة التوحيد والفقه، وهذا على حساب العمل المكلفين به، ولما ثبت للقيادة إهمالهم لواجباتهم الوظيفية منعت حمل الكتب الدينية ومنها القرآن الكريم في سيارة الدورية أو في غرفة العمليات؛ لئلا ينشغل الأفراد بهذا ويهملوا واجبهم الأمني، ولكن البعض احتج على هذا المنع مبررا أن الأمور الشرعية أهم من الواجبات الوظيفية، وهذا في جوهره أمر لا خلاف عليه، ولكن التجربة أثبتت أن معظم الحالات قصد بها استثمار الوقت لصالح الدراسة فقط‏.‏ والسؤال‏:‏ هل القيادة محقة في هذا المنع أم عليها مأخذ شرعي‏؟‏

ج 1‏:‏ القيادة محقة في منعها، وإن قيامهم بعمل الوظيفة بنية طيبة عمل صالح يؤجرون عليه؛ لما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الزراق عفيفي

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

جزاكي الله خير اختي الفاضلة

جزاك الله خير ..

يعطيك العاااااافيه .......