اللغز المشهور ؟؟؟؟!!!

الفارقي
... وأهم ما في الشرع والدين اسمه ... ومضافه بأصوله وفروعه

ابن تيمية
... والعلم بالرحمن أول صاحب ... وأهم فرض الله في مشروعه
والعلم بالله تعالى أول وأهم فرض فرضه الله في شرعه
... وأخو الديانة طالب لمزيده ... أبدا ولما ينهه بقطوعه
وصاحب الدين المستقيم يطلب العلم للابد لم ينهه الشرع
... والمرء فاقته إليه أشد من ... فقر الغذاء لعلم حكم صنيعه
والمرء يحتاج للعلم أشد من الحاجة إلى الغذاء الجسمي وذلك لعلمه بحكم ومنزله العلماء
في كل وقت والطعام فإنما ... يحتاجه في وقت شدة جوعه
فحاجته إلى العلم هي لازمه له في كل الأوقات بينما الحاجة إلى الغذاء إنما تكون وقت الجوع فقط (هذا الطبيعي أما من يعيش ليأكل مثل البهائم فلا)
... وهو السبيل إلى المحاسن كلها ... والصالحات فسوأة لمضيعه
والعلم الطريق إلى المحاسن والمكارم والماثر والمحامد كلها فمن يضيعه ساء وخاب
... وإليه يسند كل فن نافع ... بل فارع بأصوله وفروعه
وإلى العلم تسند وتتبع كل الفنون النافعه العاليه من شرعية ودنيوية أصولها وفروعها فهي جميعا علم
يتبع :

الفارقي
.. ودقيق معناه الجليل مناسب ... علم الخليل وليس من تقطيعه
ابن تيميه
لجلالة المعلوم واللطف الذي ... للعلم كان مناسبا لبديعه
لعظمة المعلوم واللطف والبر والخير المتحصل من العلم
... فالعلم ميزان الحقائق والعرو ... ض كذاك ميزان لدى تقطيعه
العلم يزن الحقائق فلا تعرف الحقائق الا به ولا الحق من الباطل الا به وكذلك عروض الشعر ميزان للشعر عند تقطيعه الى تفعيلات تتكون منها بحور الشعر


الفارقي
... وإذا عروضي تطلب حله ... ألفاه في المفروق أو مجموعه
ابن تيميه
... والاسم بالتحريك من مفروقه ... والفعل بالتسكين من مجموعه
والاسم عِلْمٌ بتحريك الميم هذا يسمى في العروض وتد مفروق أي (ثلاثة احرف أوسطها ساكن)
والفعل عَلِمْ بتسكين الميم يسمى وتد مجموع ثلاثة (أحرف متحركان ثالثهما ساكن)
يتبع :

الفارقي
... وإذا ترصعه بدر فريده ... عقدا يزين الدر في ترصيعه

ابن تيمية
هو واسط عقد الفضائل كلها ... وبه يزان الحلي في ترصيعه
الفضائل كأنها عقد حلي وجواهر والعلم أوسطها أي أفضلها وبه يزان الحلي المرصع بالجواهر لا العكس
وعلاجه بالجد في تحصيله ... بمقدمات نتاجه وينوعه
وطريقة الحصول عليه وممارسته بالجد والتشمير عن طريق البدء بمقدماته لغاية الوصول إلى النتائج والثمار اليانعه



الفارقي
... للمنطقي وللحكيم نتاجه ... وعلاجه بذهابه ورجوعه
ابن تيمية
... ولكل قوم منه حظ وافر ... وحقائق التحقيق في مشروعه
وجميع الفرق والأقوام لهم منه نصيب كبير أما أكبر الحقائق ما أتى به الشرع




الفارقي
... وله شعار أشعري واعتقا ... دحنبلي فاعجبوا لوقوعه
ابن تيمية
بشعائر لمشاعر وقواعد ... لعقائد المعقول في مسموعه .
أتى الشرع بالعبادات كالمناسك التى تؤدى في المشاعر أي المواضع المحددة لها مثل الحج
فالشعائر الأوامر التي جاء بها الشرع (يأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعآئر الله)
والمشاعر مواضع المناسك.
وأتى بقواعد وأصول العقائد التي تتوقف على السمع تفصيلا ولادخل للعقل إلا من جهة الإجمال



الفارقي
... وتمامه في قول شاعر كندة ... ما حافظ للعهد مثل مضيعه

ابن تيمية
.. وجميعه متفرق في قوله ... ما حافظ للعهد مثل مضيعه
وحروف كلمة علم متفرقة في هذه المقولة (ما حافظ للعهد مثل مضيعه)
... فلعينه وللامه ولميمه ... من ذا الكلام الحظ في تبضيعه .
فالعين واللام والميم موجودة في أجزاء هذا الكلام المذكور
يتبع :

الفارقي
يرويك في ظمأ ندى بوروده ... ويريك في ظلم هدى بطلوعه

ابن تيميه
.. يروى بماء حياته في ورده ... ظمآن تحقيق إلى ينبوعه ..
يُروى الظمآنُ بماء حياة العلم عندما يورد إلى ينبوع العلم ومصادره

. ويرى بنور هداه في تبيينه ... حيران تدقيق طلوع سطيعه .
ويرى الحيران (إلى تدقيقه وفهمه) أو( الواقع في الظلام الباحث عن سطوع النور)
يرى بنور العلم وهدايته وبيانه وإنكشاف الظلام بالنور

.. بطلوعه لما أبان بنوره ... قصد السبيل لحل عقد بديعه .
يرى ذلك الحيران بطلوع العلم وإشراقه الطريق وهدي السبيل لحل عقد بدائعه وفك غموضه وتفسير مشكله


الفارقي
ولقد حللت اللغز إجمالا وفي ... تفصيله تفصيل روض ربيعه

ابن تيميه
.. جلى المجلي بعد بعد بدوه ... مع قرب مقفله وقرب مسوعه

يقول في هذا البيت
جلى المجلي -أي نفسه- أبان المبين بعد أن كان غير ظاهر بعيد الوضوح
مع قرب ما بدا أنه مقفل ومستصعب الحل و قرب فهم مااضطرب منه

وأبان مجمله وفصل عقده ... ولروضة الأنف ارتعى برتوعه

وأبنت –ابن تيمية-مجمل الحل ثم فصلت الحل
(وروضة أُنْف الروضة التى لم ترع)
(و رتع رتوعا أكل وشرب ما شاء في خصب وسعة)
أي أنه رتع في تلك الارض الخصبة التي لم ترع من قبل-أي اللغز-وطاف بها ولم يصعب ويمنتع عليه شيء منها


الفارقي
فاستجل بكرا من ولي بالحلى ... تهدى لكفء الفضل بين ربوعه

ابن تيميه
... وحلى جمال البكر في الحلى ... قافتضها كفء ثوت بربوعه

وحلى البكر-إشارة الى ان اللغز لم يحله قبله غيره فهو كالبكر-فافتض البكر –أي حل اللغز-كفءلها بعد أن أقامت بربوعه أي دياره
يُتبع :

ابن تيميه
... فخذ الجواب مخلصا فيه اللبا ... ب ملخصا في نظمه لسميعه
فخذ الجواب خلصته من الشوائب وقدمت لك اللب ولخصته في نظم لسامعه
... مع ان نظم الشعر غير محصل ... لكمال مغزاه وشرح جميعه
مع ان نظم الشعر لايمكن أن يحيط بكامل وكمال المغزى والمعنى ولا يعبر عن شرح جميع اللغز لقيود الوزن والقافية

... من خاطر مستعجل مستوفز ... لم يمعن التفكير في مرجوعه
أي هذا الحل كان وخاطري مستعجل ,و مستوفز بمعنى مستعجل أيضا ولم أمعن النظر والتقديق والتأمل في مآلات هذا اللغز
... لم يجعل التحليل من مصنوعه ... كلا ولا الفضلات من مصنوعه .
ولم يجعل تحليل وحل الألغاز من أهدافه ولا قشور العلوم من غاياته وصناعته واهتمامه
.. إذ كان مخلوقا لأكبر غاية ... دار القرار جميله وقطيعه
لأنه خُلِق لغاية كبرى هي العمل للدار الأخرى إليها المال إما جنة أو نار
... وعليه من أمر الإله ونهيه ... ما يلفت المعقول عن تضييعه
وعليه من الواجبات الاوامر والنواهي الإلاهية الذي لا يضيعها ولايستهين بها عاقل
... لكنه لا بد للمصدور من ... نفث يريح فؤاده بنخوعه ..
المصدور من أصابه مرض صدري
نفث نفخ
نخوعه هاهنا بمعنى السعال
يقول
ومع ذلك لابد لصاحب الاذى في صدره من نفث بالسعال يريحه
أي لابد من الترويح عن النفس

كما قال الشاعر
لا بد للمصدور من أن يسعلا
يريد أن من أصيب صدره لا بد له أن يسعل
يتبع :

بقيت أبيات قليلة يكمل به ابن تيمية قصيدته

. مع أنه مزجى البضاعة نظمه ... غر بحكم اللفظ في تسجيعه .
مزجى قليل أو رديء وهذا تواضع منه
والغر الذي لم يجرب الامور واصله الشاب
.. عبد ذليل عاجز متضعف ... في حال مبداه وحال رجوعه .
أي أنه على هذه الحال وجميع البشر من ولادتهم الى وفاتهم
.. لكنه لما استعان بربه ... ثم استكان له بذل خضوعه .
لكن بمعونة الله والتوكل عليه والاستكانه له والاستكانه الخضوع والذل
.. فأعانه يسر الجواب فإن يكن ... حقا برفق الوصف في توقيعه
فاعانه ربه ويسر له الجواب ,فإن يكن صواباً فالحمد لله
والتَّوقيع ما يُلْحَق بالكتابِ بعد الفَراغ منه.
يقول إن يكن الحل صوابا مع ما أرفقته من وصف في التوقيع فهذا من الله وبتوفيقه
... فالحمد والفضل العظيم لربنا ... شكرا على محمود حسن صنيعه
فالحمد اولا وآخرا لله ربنا على صنعه هذا المحمود الحسن
... إذ ما بنا من نعمة فبمنه ... والخير منه جميعه بهموعه .
وكل ما بنا من نعمة فبمنه أي بإنعامه والخير جميعه منه
الهُمُوع مصدر همع وهو سيلان الدمع
والهَموع السيّال
أي أن الخير جميعه سيال نازل من عند الله بنعمته على جميع عبادة
.. أو إن يكن خطأ فمني حيث أن ... لم أستطع متناولا لرفيعه
وإن كان خطأً فهو مني فلم أستطع معرفة وأخذ معاني هذا اللغز الرفيعة العالية عني
... فالنقص للإنسان وصف لازم ... إن كان يعرف نفسه بنخوعه
فهذا النقص وصف لازم غير مفارق للانسان وهو من خواصه
ويعترف بهذا من علم ذل نفسه وخضوعه لله شاء أم أبى
النخوع هنا الذل والخضوع
والحمد لله الرحيم بخلقه البر الودود بعبده ومطيعه .
والحمد الله البر من يفيض الخير على جميع خلقه ويرحمهم جميعا وخاصة من يطيعه
.. وميسر الخطب العسير بلطفه ... من بعد منعته وبعد منيعه
وميسر الأمر العسير بعونه وتيسيره من بعد امتناعه
والمنعه والمنعه بالسكون والتحريك بمعنى وهي القوة والامتناع
والمنيع القوي الشديد
... ثم الصلاة على النبي وآله ... المصطفين من الأنام جميعه
ثم الصلاة على النبي وآله الذين اصطفاهم الله من جميع الخلق و الأنام الخلق
... وعليهم التسليم منا دائما ... ما اهتز وجه الأرض بعد خشوعه ..
وعليهم مع الصلاة التسليم دوماً عدد اهتزاز سطح الارض بعد سكونه

تمَّ بحمد الله وتوفيقه
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
شرح قصيدة ابن تيمية التي حل بها اللغز المشهور - ملتقى أهل الحديث

"

مجهــــود طيب