تفسير وشرح الآية الثالثة من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء الثالث .

بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير وشرح الآية الثالثة من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء الثالث .

تفسير النسفي ج4 ص286 ) وأنه تعالى جد ربنا ( عظمته يقال جد فلان في عيني أي عظم ومنه قول عمر أو أنس كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا أي عظم في عيوننا ) ما اتخذ صاحبة ( زوجه ) ولا ولدا ( كما يقول كفار الجن والإنس تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص152 ) وأنه تعالى جد ربنا ( جد الله جلاله وعظمته وقيل معناه من قولك فلان مجدود إذا استغنى وقرئ أنه في هذا الموضع بفتح الهمزة وكسرها وكذلك فيما بعده إلى قوله وأنا منا المسلمون فأما الكسر فاستئناف أو عطف على إنا سمعنا لكنه كسر في معمول القول فيكون ما عطف عليه من قول الجن وأما الفتح فقيل إنه عطف على قوله أنه استمع نفر وهذا خطأ من طريق المعنى لأن قوله استمع نفر في موضع معمول أوحى فيلزم أن يكون المعطوف عليه مما أوحى وأن لا يكون من كلام الجن وقيل إنه معطوف على الضمير المجرور في قوله آمنا به وهذا ضعيف لأن الضمير المجرور لا يعطف عليه إلا بإعادة الخافض وقال الزمخشري هو معطوف على محل الجار والمجرور في آمنا به كأنه قال صدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا وكذلك ما بعده ولا خلاف في فتح ثلاث مواضع وهي أنه استمع وأن لو استقاموا وأن المساجد لله لأن ذلك مما أوحى لا من كلام الجن كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير البيضاوي ج5 ص397 ـ 397 ) وأنه تعالى جد ربنا ( قرأه ابن كثير والبصريان بالكسر على أنه من جملة المحكي بعد القول وكذا ما بعده إلا قوله ) وأن لو استقاموا ( ) وأن المساجد ( ) وأنه لما قام ( فإنها من جملة الموحى به ووافقهم نافع وأبو بكر إلا في قوله ) وأنه لما قام ، على أنه استئناف أو مقول وفتح الباقون الكل إلا ما صدر بالفاء على أن ما كان من قولهم فمعطوف على محل الجار والمجرور في ) به ( كأنه قيل صدقنا ) وأنه تعالى جد ربنا ( أي عظمته من جد فلان في عيني إذا عظم أو سلطانه أو غناه مستعار من الجد الذي هو البخت والمعنى وصفه بالتعالي عن الصاحبة والولد لعظمته أو لسلطانه أو لغناه وقوله ) ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ( بيان لذلك وقرىء جدا على التمييز ) جد ربنا ( بالكسر أي صدق ربوبيته كأنهم سمعوا من القرآن ما نبههم على خطأ ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتح القدير ج5 ص304 الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . . ( وأنه تعالى جد ربنا ) قرأه حمزة والكسائي وأبن عامر وحفص وعلقمة ويحيى بن وثاب والأعمش وخلف والسلمي ( وأنه تعالى ) بفتح أن وكذا قرؤوا فيما بعدها مما هو معطوف عليها وذلك أحد عشر موضعا إلى قوله ( وأنه لما قام عبد الله ) وقرأ الباقون بالكسر في هذه المواضع كلها إلا في قوله ( وإن المساجد لله ) فإنهم اتفقوا على الفتح أما من قرأ بالفتح في هذه المواضع فعلى العطف على محل الجار والمجرور في ( فآمنا به ) كأنه قيل فصدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا الخ وأما من قرأ بالكسر في هذه المواضع فعلى العطف على إنا سمعنا أي فقالوا إنا سمعنا قرآنا وقالوا أنه تعالى جد ربنا إلى آخره واختار أبو حاتم وأبو عبيد قراءة الكسر لأنه كله من كلام الجن ومما هو محكي عنهم بقوله فقالوا إنما سمعنا وقرأ أبو جعفر وشعبة بالفتح في ثلاثة مواضع وهي وأنه تعالى جد ربنا أنه كان يقول سفيهنا وانه كان رجال من الإنس قالا لأنه من الوحي وكسرا ما بقي لأنه من كلام الجن وقرأ الجمهور وانه لما قام عبد الله بالفتح لأنه معطوف على قوله أنه استمع وقرا نافع وأبن عامر وشيبة وزر بن حبيش وأبو بكر والمفضل عن عاصم بالكسر في هذا الموضع عطفا على فآمنا به بذلك التقرير السابق واتفقوا على الفتح في أنه استمع كما اتفقوا على الفتح في أن المساجد وفي وأن لو استقاموا واتفقوا على الكسر في فقالوا إنا سمعنا و قل إنما أدعوا ربي وقل إن أدرى و قل إني لا أملك لكم والجد عند أهل اللغة العظمة والجلال يقال جد في عيني أي عظم فالمعنى ارتفع عظمة ربنا وجلاله وبه قال عكرمة ومجاهد وقال الحسن المراد تعالى غناه ومنه قيل للحظ جد ورجل مجدود أي محظوظ وفي الحديث ولا تنفع ذا الجد منك الجد قال أبو عبيد والخليل أي لا ينفع ذا الغنى منك الغنى أي إنما تنفعه الطاعة وقال القرطبي والضحاك جده آلاؤه ونعمة على خلقه وقال أبو عبيدة والأخفش ملكه وسلطانه وقال السدي أمره وقال سعيد بن جبير ( وأنه تعالى جد ربنا ) أي تعالى ربنا وقيل جده قدرته وقال محمد بن علي بن الحسين وأبنه جعفر الصادق والربيع بن انس ليس لله جد وإنما قالته الجن للجهالة قرأ الجمهور جد بفتح الجيم وقرأ عكرمة وأبو حيوة ومحمد بن السميفع بكسر الجيم وهو ضد الهزل وقرأ أبو الأشهب جدى ربنا أي جدواه ومنفعته وروى عن عكرمة أيضا أنه قرا بتنوين جد ورفع ربنا على انه بدل من جد ( ما أتخذ صاحبة ولا ولدا ) هذا بيان لتعالي جده سبحانه قال الزجاج تعالى جلال ربنا وعظمته عن أن يتخذ صاحبه أو ولدا وكأن الجن نبهوا بهذا على خطأ الكفار الذين ينسبون إلى الله الصاحبة والولد ونزهوا الله سبحانه عنهما فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زاد المسير ج8 ص377 الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . . قوله تعالى وأنه تعالى جد ربنا اختلف القراء في اثنتي عشرة همزة في هذه السورة وهي وأنه تعالى وأنه كان يقول وأنا ظننا وأنه كان رجال وأنهم ظنوا وأنا لمسنا وأنا كنا وأنا لا ندري وأنا منا وأنا ظننا أن لن نعجز الله وأنا لما سمعنا وأنا منا ففتح الهمزة في هذه المواضع ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص عن عاصم ووافقهم أبو جعفر في ثلاثة مواضع و أنه تعالى وأنه كان يقول وأنه كان رجال وكسر الباقيات وقرأ الباقون بكسرهن وقال الزجاج والذي يختاره النحويون في هذه السورة أن ما كان من الوحي قيل فيه أن بالفتح وما كان من قول الجن قيل إن بالكسر معطوف على قوله تعالى إنا سمعنا قرآنا عجبا وعلى هذا يكون المعنى وقالوا إنه تعالى جد ربنا وقالوا إنه كان يقول سفيهنا فأما من فتح فذكر بعض النحويين يعني الفراء أنه معطوف على الهاء في قوله تعالى فآمنا به وبأنه تعالى جد ربنا وكذلك ما بعد هذا وهذا رديء في القياس لا يعطف على الهاء المتمكنة المخفوضة إلا بإظهار الخافض ولكن وجهه أن يكون محمولا على معنى أمنا به فيكون المعنى وصدقنا أنه تعالى جد ربنا وللمفسرين في معنى تعالى جد ربنا سبعة أقوال : أحدها قدرة ربنا قاله ابن عباس والثاني غنى ربنا قاله الحسن والثالث جلال ربنا قاله مجاهد وعكرمة والرابع عظمة ربنا قاله قتادة والخامس أمر ربنا قاله السدي والسادس ارتفاع ذكره وعظمته قاله مقاتل والسابع ملك ربنا وثناؤه وسلطانه قاله أبو عبيدة زاد المسير في علم التفسير ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 ، الطبعة : الثالثة

ــــــــــــــــــــــــ

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا