هل كان سحر النبي عليه الصلاة والسلام سحر ربط فقط!!!The witchcraft of the prophet

كان السحر يقصد به الهلاك اي القتل البطيء و رميت في جب ماء و تحمل من اثره (ص) لانه ورد السحر في مشط و مشاطة و لم يتأثر (ص)
عقليا بل كان الاثر جسدي مثل ارتفاع الحرارة و البرودة وكان يظن انه فعل الشيء و لم يفعله و ليس العكس و قد عافاه الله من ذلك و امر بردم البئر

صوب الله سهمك وشكراااااااااااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

سلم الله الجميع وبارك فى سعيهم .


ولاأخفيكم سراً أننى قد أجد فى قصة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لبعض علمى بالسحر والجن وخفاياه ولكن ماأتذكر قول الشيخ مقبل الوادعى رحمه الله حتى أجد نفسى منقاداً للنصوص فقد قال ..

( فليست السلفية بالادعاءات ، ولكنها استسلام لله ، وقبول ما جاء عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعض الصحابة رضوان الله عليهم عند أن أنزل الله سبحانه وتعالى : ( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِى أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ) ( سورة البقرة – الآية 284 ) ، شق عليهم ذلك فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " لا تقولوا كما قال أهل الكتاب سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا " 0 فلما أذعن القوم أنزل الله في أثرها : ( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) إلى قوله : } لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ) ( سورة البقرة – الأية 285 ، 286 ) إلى آخر السورة ) ( ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر – ص 29 )

المتأمل فى النصوص والشروحات لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يتضح له جلياً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سحر بكذا سحر فى وقت واحد ، كيف لا ؟ وهو النبى المرسل فالسحر يجب أن يكون على قدر المقام من القوة والتأثير ، كما جُمع السحرة من كل حدب وصوب لمناظرة موسى عليه السلام العملية ولم يكتفِ فرعون بسحرة مدينته لمكانة ماجاء به موسى عليه السلام !!


قال ابن حجر في الفتح : ( ومن رواية عمرة عن عائشة " فنزل رجل فاستخرجه " وفيه من الزيادة أنه وجد في الطلعة تمثالاً من شمع – تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم – وإذا فيه إبر مغروزة ، وإذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة ، فنزل جبريل بالمعوذتين فكلما قرأ آية انحلت عقدة ، وكلما نزع إبرة وجد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألماً ثم يجد بعدها راحة ) ( فتح الباري – 10 / 230 )


فوجود التمثال الشبيه برسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى أن اليهود استخدموا السحر التشاكلى أو التشابهى وهو سحر يقوم على علم الانثربولجى وفق قاعدة ( الشبيه ينتج الشبيه ) والتى يستخدمها بعض سحرة إفريقيا فى الصيد بحيث يرسمون أو يصورون صورة اسد ثم يطعنونه بحربة ثم يبحثون فى الجوار فيجدونه ميتاً .

فالذى يظهر أن استخدام السحر التشاكلى بهذه الكيفية يدلنا على أن هذا السحر يستخدم فيما لايقوى الشياطين ـ خدام سحر أو غيرهم ـ على اختراق جسده والله أعلم .

ثم يأتى موضوع الإبر التى درج استعمالها فى سحر المرض دلالة على أن السحر من ضمنه مرضاً يعترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يؤثر المرض العضوى على جهد الشخص ونفسيته وعلى مخيلته بالقدر الذى لايتدخل فى ما ينقله صلى الله عليه وسلم عن ربه .


ووجود العقد دلالة على أن هناك ثم ربط حول موضوع معين يتضح من النصوص أنه من جهة إتيان أهله صلى الله عليه وسلم ، ووصول عدد العقد إلى إحدى عشر عقدة يؤكد حجم الحقد الذى فى نفوس اليهود تجاهه .


وأنهى كلامى بسؤال لأثرى الموضوع :

ورد أن سحره لبيد بن الأعصم اليهودى ، والمعوِذتين نزلت وفيها ( ومن شر النفاثات فى العقد ) .. فكيف الجمع ؟


والله أعلم .

قرأت ياشيخنا الفاضل ان لبيد بن الأعصم كان مشركا وليس يهوديا ولكنه من بني زريق حليف لليهود وقد أجتهد سحرة اليهود في ذلك الوقت بشتى أنواع السحر فمااستطاعوه فقاموا بإستدعاء لبيد بن الأعصم وقالوا له حاولنا على محمد فمااستطعنا ان نسحره وانت اعلمنا بسحر فااسحره وهناك كثير من الروايات تقول أنه (صلى الله عليه وسلم)كان مسحور بسحر القتل الى أن الله خففه لسحر الربط والتخيل,وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ألتقى بعد شفائة بلبيد وقال ماحملك على ذلك يالبيد قال انها الدنانير يامحمد,قيل انه سحره بثلاثة دنانير,وقد استدل العلماء من خلال هذه الأحاديث أن الساحر المشرك لا يقتل.

سلم الله شيخنا المفضال ابي همام
الظاهر ان اليهود كما ذكر في الروايات حاولوا سحر النبي عليه الصلاة والسلام مرات عديدة فلم يفلحوا لذا استعانوا بعدها بلبيد اليهودي وقيل اصلا يهوديا او حليفا لهم
للفائدة فالاثر حول سورة المعوذتين ضعيف
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه يقال له : لبيد بن أعصم ، وكانت تعجبه خدمته ، فلم تزل به يهود حتى سحر النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان صلى الله عليه وسلم يذوب ولا يدري ما وجعه ، فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نائم إذ أتاه ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال الذي عند رأسه للذي عند رجليه : ما وجعه ؟ قال مطبوب . فقال : من طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم . قال : بم طبه ؟ قال : بمشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ب ( ذي أروى ) ، وهي تحت راعوفة البئر فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا عائشة فقال : يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني بوجعي ، فلما أصبح غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغدا أصحابه معه إلى البئر ، وإذا ماؤها كأنه نقيع الحناء ، وإذا نخلها الذي يشرب من مائها قد التوى سيفه كأنه رؤوس الشياطين ، قال : فنزل رجل فاستخرج جف طلعة من تحت الراعوفة ، فإذا فيها مشط رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مشاطة رأسه ، وإذا تمثال من شمع تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإذا فيها إبر مغروزة ، وإذا وتر فيه إحدى عشر عقدة ، فأتاه جبريل ب ( المعوذتين ) فقال : يا محمد { قل أعوذ برب الفلق } وحل عقدة ، { من شر ما خلق } وحل عقدة حتى فرغ منها ، وحل العقد كلها ، وجعل لا ينزع إبرة إلا وجد لها ألما ثم يجد بعد ذلك راحة ، فقيل : يا رسول الله لو قتلت اليهودي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد عافاني الله عز وجل ، وما وراءه من عذاب الله أشد
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/617
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف جدا وبالجملة فحديث العرزمي وما فيه من الزيادات منكر جدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب 2003

للفائدة فالاثر حول سورة المعوذتين ضعيف

شكراً على التوضيح والمتأمل فى اللفظ يظن أن كل أثر حول المعوذات فى القصة ضعيف الإسناد ، فأنت لم تقيده بعمرة عن عائشة والذى جاء فى سياق كلام ابن حجر رحمه الله تعالى !

الضعيف هو بحثك لأنك نظرت فى رواية وتركت أخرى !!


كان رجل [ من اليهود ] يدخل على النبي ، [ وكان يأمنه ] ، فعقد له عقدا ، فوضعه في بئر رجل من الأنصار ، [ فاشتكى لذلك أياما ، و في حديث عائشة : ستة أشهر ) ] ، فأتاه ملكان يعودانه ، فقعد أحدهما عند رأسه ، و الآخر عند رجليه ، فقال أحدهما : أتدري ما وجعه ؟ قال : فلا ن الذي [ كان ] يدخل عليه عقد له عقدا ، فألقاه في بئر فلان الأنصاري ، فلو أرسل [ إليه ] رجلاً ، و أخذ [ منه ] العقد لوجد الماء قد صفر [ فأتاه جبريل فنزل عليه ب المعوذتين ] ، و قال : إن رجلا من اليهود سحرك ، و السحر في بئر فلان ، قال : ] فبعث رجلاً و في طريق أخرى : فبعث علياً ) [ فوجد الماء قد أصفر ] فأخذ العقد [ فجاء بها ] ، [ فأمره أن يحل العقد و يقرأ آية ] ، فحلها ، [ فجعل يقرأ و يحل ] ، [ فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة ] فبرأ ، و في الطريق الأخرى : فقام رسول الله كأنما نشط من عقال ) ، و كان الرجل بعد ذلك يدخل على النبي فلم يذكر له شيئا منه ، و لم يعاتبه [ قط حتى مات ]

الراوي : زيد بن أرقم

خلاصة الدرجة : صحيح

المحدث : الألباني

المصدر: السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم : 2761

خير ان شاء الله
انت ذكرت الحديث من رواية عائشة فاجبناك بان السند ضعيف الى عائشة رضي الله عنه وليس لزيد بن ارقم لذا وجبت الملاحظة!!

ولعلي ازيدك ياشيخ بسند يقوي قولك عن زيد بن ارقم ايضا!!
كان رجل يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فعقد له عقدا فجعله في بئر رجل من الأنصار فأتاه ملكان يعودناه فقام أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما أتدري ما وجعه قال فلان يدخل عليه عقد له عقدا فألقاه في بئر فلان الأنصاري فلو أرسل إليه لوجد الماء أصفر قال فبعث رجلا فأخذ العقد فحلها فبرأ فكان الرجل بعد ذلك يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذكر له شيئا منه ولم يعاتبه . وفي رواية قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال إن رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فاستخرجها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/284
خلاصة الدرجة: [روي] بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

يرفع للفائدة

قد سال شيخنا سؤالا وهذا نصه


ورد أن سحره لبيد بن الأعصم اليهودى ، والمعوِذتين نزلت وفيها ( ومن شر النفاثات فى العقد ) .. فكيف الجمع ؟

فالجواب
قد قيل
إنما سحره بنات أعصم أخوات لبيد، وكن أسحر منه وأخبث، وكان لبيد هو الذي أدخله تحت أرعوفة البئر.
والله اعلم