درة التاج في علاج... فيمن تعطلت عن الزواج

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اما بعد فاني العبد الفقير الى الله سبحانه وهو الغني

كتبت هذا في يوم السبت الموافق 29من شهر رمضان لعام 1430 هجريه الموافق 18/09/2009

ولقد كتبت هذا الموضع اجتهادا مني بما عشته من حالات وقفنا عليها واتى الاستنتاج بما ستجدون

حيث جمعت كم الحالات من امراض متشابهه وغير متشابهه ثم لقينا الناتج هو موضوعنا اليوم الذي اسميته

درة التاج علاج... فيمن تعطلت عن الزواج

حيث ستجدون يا اخوان قبل التطرق الى علاج هذا المرض الذي انتشر بشر واشتعل بنار السحر نسال الله ان يخمد نارهم ويبرد ويشفي صدور عباده سبحانه ..

حيث سنبدا في تبيين اصل هذا السحر الخبيث

سحر تعطيل الزواج هو سحر يتمثل في اصابات ثلاثيه الاصل

سحر الابوين }

سحر الابناء }

سحر المفرد

فاما سحر الابوين فيكون فيه ثلاث خصال نذكرها هنا

** سحر متاصل

**سحر مراقب

**سحر مؤثر للقاصد

فاما السحر المتاصل وهو ان تكون الاصابه مباشره للمسحور وبها يكون سحر ممزوج بأخلاط المطلوب وبها يتفاعل ليكره الطرف الاول الطرف الثاني او العكس

وأما السحر المراقب وهو سحر متفرع للاصول والفروع وهذا ما يحدث مع الكثير بعدم خروج العارض وذالك لوجود المراقب الراصد بالخارج

واما الاخير وهو السحر الاكثر انتشارا وقليل من الذين ينتبهون اليه وهو سحر القاصد اي الطالب للزواج الغير مسحور فهذا السحر يصيب الغير مطلوب مثال لتسهيل الفهم

عبدالله يريد ان يتزوج فاطمه فذهب احد الحاقدين وطلب ان تسحر فاطمه فيعمل الساحر سحر المؤثر للقاصد فهنا تعيش فاطمه بلا اصابه ولو قرا عليها لا تتاثر فهنا سيقول البعض اين السحر فنقول سيكون السحر مصيب لمن تقدم لفاطمه فعند تقدم عبدالله لفاطمه فانه سيصاب . فيكون هذا السحر ليش مباشر لشخص معين ولكنه ملازم لاسم معين

فتكون اصابته مباشره للخارج وليس لمن هو بالداخل ولو تمعنت لوجدت ان المصاب بهذا السحر نادر الشعور بأعراض مالم يكون معشوق من الجن فهذا يختلف عن هذا

سحر الابناء :-

وهو سحر يكون معمول ليس لذات الابناء ولكنه يعمل عندما لا يجد الحاقد الى الابوين سبيل وهذا نادر الحدوث الا ممن كان قريب جدا من الابناء وغالبه يكون مركب ما بين الطعمه والدفنه من الاسحار وهو يعمل كالاتي :

** وهذا السحر يكون كحسرة على الابوين حيث يعشش العارض بالجسد غالب ويظهر الاعراض لايذاء نفس الابوين ولا يؤذي جسدهما فهو يؤثر على النفسيه في الدرجه الاولى واذكر اننا فككنا سحر كان مكتوب علي (( قل موتوا بغيظكم – ثم ذكر اسماء الابوين )) نسأل الله العافيه

**وهو مركب ما بين السحر المراقب والسحر المؤثر للقاصد وهو اشد من الامرين لان اصل الماده اصابت مباشره الذريه بعكس الابوين تكون الاصابه مختلفه فرعيه وليست مباشره

** ولو تمعن الراقي او المريض الى حال المصاب بهذا السحر يكون لا يكاد ان يطرق بابه عريس او يفكر رجل بالزواج ولو حصل زواج لوجدت الاخت المطلوبه للزواج كيف تكون في مزاج عصبي ومتقلب وهنا اذكر فائده يجب التركيز عليها وهي مفيده جدا وكثير من سقط فيها (( كثير من الاخوات يصلين صلاة الاستخاره في المتقدم لهن وتأتي النتيجه بالقبول بادي الامر ولكن بعدها يرفضن ويحيلن ذالك الى الاستخاره وهن يجهلن ان التفلت الثاني من العارض

ثم تجد ان المتقدم لها يبدا بالتهرب وهذا يفسر اصابته بالسحر والذي هو يجهل امره ،،

السحر المفرد :- وهو سحر يقصد به رجل بعينه او امراه بعينها فيكون السحر تعطيل الزواج غالبا يتحول خادمه الى عشق لتكتمل صورة التعطيل فيكون هنا من السحر الاول المتأصل والاخير المؤثر للقاصد وهذا غالب ما يصيب المريض بحالة نفسيه كبيره وامراض عده متنقله وهو يشابه تفصيل الاسحار الاولين .

اما اعراض هذا المرض ويجب الحكم عليه اذا كانت نسبة الموجودات من الاعراض اكثر من خمس اعراض من مجمل ما ستذكر :

Ø تفلت الامور

Ø تقلب الراي فيكون ذو مختلف الاراء

Ø يكون كثير اليكاء

Ø كثير الوسوسه

Ø خفقان بالقلب

Ø لكزات وطعنات في القلب

Ø يكون منبوذ عن محيط عمله بفكره وتوجهه

Ø الشكوك

Ø النسيان

Ø البرود

Ø اضطراب معوي وخاصه بالامعاء

Ø انتفاخات في منطقة الفرج وحراره

Ø احلام مثل اطفال سواء بأن تجد المراه ان تحمل اطفال او تلاعبهم وهذا يأتي بصوره متكرره

Ø رؤية الحيوانات وخاصه الجمال

Ø لا يتاثر بالرقيه غالب (( الا اذا كان متحول الى عشق))

Ø ضيق تنفس متكرر بان يشعر بمثل الهواء يلج من فاه

Ø العصبيه

Ø رؤية نساء يضربن المراه او يدخلن ايديهن في بطنها

Ø رؤية رجال يصرعون الرجل

Ø مقابر وظلام

العلاج :-

اما بعد فأني اسال الله ان يغفر لنا ولكم والمسلمين وان ينفع بما سنذكر

لعلاج مثل هذا السحر وجب اتباع الاتي:

** التحصين المسبق للمطلوب والطالب للزواج قبل الزواج بشهر كاقل تقدير

**تحصين المكان

**الاكثار من قراة القران مع استعمال المنقيات للجسد للاسحار وسنذكر منها مثال

>> الورد الاحمر مع سكر النبات الصلب على شكل مكعبات يغلى على نار هادئه حتى يذوب السكر ويترك حتى يبرد او يدفئ ثم يرفع من النار ويصفى ويقرا فيه ايات فك السحر كل ايه بعدد فردي كــــــــــ 7 او 11او 21

وهذه هي ايات فك السحر :-

آيات إبطال السحر
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطان ِالرَّجِيـمِ
• وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَـا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ, وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولـَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ, فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ, وَمَا هُمْ بِضَـارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّـهِ, وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ, وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلـَاقٍ, وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِـهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (103)البقرة.
• وَأَوْحَيْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُـونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِيـنَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (120) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)الأعراف.
• قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَـاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَـاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِيـنَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيـمٍ (79) فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (80) فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِيـنَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ (82)يونس.
• قَالُوا يَا مُوسَـى إِمَّـا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّـا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)طه.
• قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (46) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48)الشعراء.

والمعوذتين

وايات الشفاء :-

آيات الشفاء

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• يَـا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَـاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَـاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57)يونس.
•وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَـآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً (82)الإسراء.
•وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّـا إِلَهَ إِلَّـا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِيـنَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ, وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِيـنَ (88) وَزَكَرِيَّـا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِيـنَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ, إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِيـنَ (90)الأنبياء.
• وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيـنِ (80)الشعراء.
• وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاْعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ, قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَـآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى, أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيـدٍ (44)فصلت.

ويشرب منه كل يوم كأسين كاس على الريق وكأس بعد المغرب

او ان يطحن الورد الطازج مع العسل ويقرا فيه ما ذكر من ايات ويأكل منه صباحا وبعد المغرب

ثم يشرع في تنظيف الجوف سواء بالسنا مع الراوند مع الزعفران والملح يشرب كاس كبير على الريق بعد ان يقرا عليها الايات المذكوره سابقا

كل اربع ايام مره

المحافظه على هذا الدعاء بعد كل صلاه :-

اللهم اني اسألك بأنك انت الله صاحب الاسماء والصفات :-

• هُوَاللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ،الرَّحْمَنُ،الرَّحِيمُ،المَلِكُ،القُدُّوسُ،السَّلَامُ،المُؤْمِنُ،المُهَيْمِنُ،العَزِيزُ،الجَبَّارُ،المُتَكَبِّرُ،الخالِقُ،البارِىءُ،المُصَوِّرُ،الغَفَّارُ،القَهَّارُ،الوَهَّابُ،الرَّزَّاقُ،الفَتَّاحُ،العَلِيمُ،القَابِضُ, البَاسِطُ،الخَافِضُ،الرَّافِعُ،المُعِزُّ،المُذِلُّ،السَّمِيعُ،البَصِيرُ،الحَكَمُ،العَدْلُ،اللَّطِيفُ،الخَبِيرُ،الحَلِيمُ،العَظِيمُ،الغَفُورُ،الشَّكُورُ،العَلِيُّ،الكَبِيرُ،الحَفِيظُ, المُقِيتُ،الحَسِيبُ،الجَلِيلُ،الكَرِيمُ،الرَّقِيبُ،المُجِيبُ،الوَاسِعُ،الحَكِيمُ،الوَدُودُ،المَجِيدُ،البَاعِثُ،الشَّهِيدُ،الحَقُّ،الوَكِيلُ،القَوِيُّ،المَتِينُ،الوَليُّ،الحَمِيدُ،المُحْصِي،المُبْدِىءُ،المُعِيدُ،المُحْيِي،المُمِيتُ،الحَيُّ،القَيُّومُ،الوَاجِدُ،المَاجِدُ،الوَاحِدُ،الصَّمَدُ،القَادِرُ،المُقْتَدِرُ،المُقَدِّمُ،المُؤَخِّرُ, الأَوَّلُ, الآخِرُ،الظَّاهِرُ،البَاطِنُ،الوَالِي،المُتَعَالِ،البَرُّ،التَّوَّابُ،المُنْتَقِمُ،العَفُوُّ،الرًّؤُوفُ،مَالِكُ المُلْكِ،ذُوالجَلالِ وَالإِكْرَامِ،المُقْسِطُ،الجَامِعُ،الغَنِيُّ،المُغْنِي،المَانِعُ،الضَّارُ،النَّافِعُ،النُّورُالهَادِي،البَدِيعُ،البَاقِي،الوَارِثُ،الرَشِيدُ، الصَّبُورُ

الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سبحانه كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبه اسألك اللهم ان تبطل سحره /سحرها / سحري وأسالك اللهم ان تشفيني / تشفه /تشفيها شفاء لا يغادر سقماء

واسألك ان تحرق عوارض هذا الجسد .. تكرر

يكرر ثلاث كل مره يقال بعد كل صلاه اذا اكان للمسحور واذا كان على يد شيخ فأنه يقوله قبل الرقيه الشرعيه

ولو قراه على ماء نفع نفعا كبير ويكون لتحصين المكان والمكين كالشرب والرش

ختم القران كل سبعة ايام متواصله بدون قطع لمدة شهر ومن غلب عليها العذر فلتستمع اليه لمدة شهر بدون انقطاع مع الاغتسال بالمركب الاتي

>زعفران طيب الريح

>ماء زمزم او مطر او بئر او ماء مخفف بماء عادي

يقرا فيه ايات فك السحر والشفاء والحرق وهذا مثال على ايات الحرق

يتبع

آيات الحرق
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطان ِالرَّجِيـمِ
• لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُـواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء, سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَـاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ(181)آل عمران.
• وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50)الأنفال.
• وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8)ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيـقِ(9)الحج.
• هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19)يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ(20) وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21)كُلَّمَـا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ(22)الحج.
•إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيـقِ (10)البروج.
آيات العذاب
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
•إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ,إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56) النساء.
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (168) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَـا أَبَداً, وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (169)النساء.
• إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُـوا أَوْ يُصَلَّبُـوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ,ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا,وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (33)إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُـوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيـمٌ (34) يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُـوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُـونَ (35) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيـمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيـمٌ (37)المائدة.
• وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَـاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَـا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا, قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَـا إِلاَّ مَا شَـاءَ اللَّـهُ, إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيـمٌ,(128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُـونَ (129) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا, قَالُوا شَهِدْنَا عَلَـى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَـى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِيـنَ (130) ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُـونَ (131) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُـونَ (132) وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ, إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَـاءُ كَمَـا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِيـنَ (133) إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَـا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِيـنَ (134)الأنعام.
• إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلـَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا, سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَـانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَـاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ, وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَـابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّـارِ (14)الأنفال.
• فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ, وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى, وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلـَاءً حَسَناً, إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيـمٌ (17) ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِيـنَ (18)إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ, وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِيـنَ(19) الأنفال.
• وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلـَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيـدِ (51) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ, إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52) الأنفال.
• قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيـنَ (14)وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ, وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيـمٌ (15)التوبة.
• وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيـدٍ (15)مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَـاءٍ صَدِيـدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيـظٌ (17)إبراهيم.
• وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَـادِ(49)سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّـارُ (50)لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ, إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَـابِ (51) إبراهيم.
• قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيـمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّيـنِ (35)الحجر.
• فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا, كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً (72) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُـوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً (73) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً (74) قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً, حَتَّـى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (75) مريم.
• لَقَدْ أَنزَلْنَـا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (10) وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ (11) فَلَمَّـا أَحَسُّوا بَأْسَنَـا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُـوا إِلَى مَـا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُـونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَـا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِـينَ (14) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِيـنَ (15) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَـاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِيـنَ (16) لَوْ أَرَدْنَـا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّـا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ, وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُـونَ (18)الأنبياء.
• هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُـودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22)الحج.
• وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيـنِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّـى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُـونِ (99) لَعَلِّـي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ, كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَـائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُـونَ (100) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلـَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَـاءَلُـونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُـونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُـونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَـالِّيـنَ (106) رَبَّنَـا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُـونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُـونِ (108) المؤمنون.
• وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَـاءَنَا لَوْلـَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلـَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا, لَقَدْ اسْتَكْبَرُوا فِـي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً (21) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلـَائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً (22)وَقَدِمْنَـا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَـاءً مَنْثُوراً (23)الفرقان.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ, وَالصَّـافَّاتِ صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَـهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَـاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)الصافات.
• أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّـومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِـينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِـي أَصْلِ الْجَحِيـمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِيـنِ (65) فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُـونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيـمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإٍلَى الْجَحِيـمِ (68) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَـاءَهُمْ ضَـالِّـينَ (69) فَهُمْ عَلَـى آثَارِهِمْ يُهْرَعُـونَ (70) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِيـنَ (71) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنذِرِيـنَ (72) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِيـنَ (73) الصافات.
• إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّـومِ (43) طَعَامُ الأَثِيـمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُـونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيـمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيـمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيـمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيـمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50)الدخان.
• تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُـونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيـمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيـمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً, أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِيـنٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَـاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيـمٌ (11)الجاثية.
• سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلـَانِ (31) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ فَانفُذُوا, لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَـانٍ (33) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (36) فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَـاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَـانِ (37) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلا جَـانٌّ (39) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُـونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَـانِ (46) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (47)الرحمن.

فيتوضئ من ذالك الماء عند النوم ويشرب منه مقدار 200 مل

واما ايات الحرق فيحبذ تكرارها قبل النوم مع النفث ثم المسح على الجسد قبل الاذكار

واما الطالب للزواج فعليه بالتحصن بالاذكار والصلاه وان يقرا ايات الحفظ وفك السحر كل يوم بعد كل صلاه ويمسح وينفث على جسده عند النوم العصر مرتين في اليوم وهذه هي ايات الحفظ:

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَـا أَمِنتُكُمْ عَلَـى أَخِيهِ مِن قَبْلُ, فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيـنَ (64)يوسف.
• لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّـهِ, إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ, وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُـوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ, وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11)الرعد.
• وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيـمٍ (17)الحجر.
• وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِـي آذَانِهِمْ وَقْراً, وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَـى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46)الإسراء.
• إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65)الإسراء.
• فَمَا اسْطَاعُـوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً (97)الكهف.
• وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ, إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيـبٍ (54)سبأ.
• وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9)يس.
• وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7)الصافات.

• إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)الطارق

مع شرب الماء المقروء فيه ايات فك السحر والحفظ

ويقرأ القران بكثافه قبل التقدم للمطلوب وبعد الطلب

هنا نسأل الله ان يوفقكم اخواني ويابارك الله فيكم وعليكم وان يجمع بينكم في خير ويجعل من اصلابكم ذريه تذود عن الاسلام وسنة رسول الله تعالى الامين صلى الله عليه وسلم

والحمد لله رب العالمين

ولا تحرمونا من خالص الدعاء

بارك الله فيك وسدد للخير خطاك وكفاك وحفظك من كل سوء..آآمين
طرح رائع رغم صغرالخط(كنت اتمنى الخط اكبرحتى نستطيع القراءة بشكل أفضل)
بوركت أخي الكريم...وكل عام وأنت بخير وعيدكم مبارك..

الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

أما بعد فأني العبد الفير الى الله سبحانه وهو الغني

كتبت هذا الموضوع في يوم السبت الموافق 29 من شهر رمضان لعام 1430 هجريه الموافق 18/09/2009 ولقد كتبت هذا الموضوع اجتهادا مني بما عشته من حالات وقفنا عليها وأتى الاستنتاج بما ستجدون حيث جمعت كم الحالات من امراض متشابهه وغير متشابهه ثم لقينا الناتج هو موضوعنا اليوم الذي اسميته

درة الناج في علاج … فيمن تعطلت عن الزواج

حيث ستجدون يا اخوان قبل التطرق الى علاج هذا النوع من السحر الذي انتشر شره واشتعل بنار السحر نسأل الله أن يخمد نارهم ويشفي صدور عباده



حيث سنبدا في تبيين اصل هذا السحر الخبيث :_ والله نسأل العافيه لنا ولكم والمسلمين



سحر التعطيل للزواج هو سحر يتمثل في اصابات ثلاثية الاصل

-سحر الابوين

-سحر الابناء

-سحر المفرد



وهنا سنفصل الامر للتوضيح :-



فاما سحر الابوين فيكون فيه ثلاث خصال نذكرها هنا

- سحر متاصل

-سحر مراقب

-سحر مؤثر للقاصد



فأما السحر المتاصل وهو أن تكون الاصابه مباشره للمسحور وبها يكون سحر ممزوج باخلاط المطلوب وبه يتفاعل ليكره الطرف الاول الطرف الثاني أو العكس



وأما السحر المراقب وهو سحر متفرع للاصول والفروع وهذا ما يحدث مع الكثير بعدم خروج العارض وذالك لوجود المراقب الراصد بالخارج



وأما السحر المؤثر للقاصد فهو السحر الاكثر انتشارا وقليل من الذين ينتبهون اليه وهو سحر القاصد اي الطالب للزواج الغير مسحور مسبقا باثر او تخصيص له ….. مثال لتسهيل الفهم



ع يريد الزواج ف فذهب أحد الحاقدين وطلب أن تسحر ف فيعمل الساحر سحر المؤثر للقاصد فهنا تعيش ف بدون اصابه ولو قرا عليها الرقيه فلا تتاثر فهنا سيقول البعض اين السحر فنقول أن السحر سيكون مصيب لمن تقدم لـــ ف فعند تقدم ع لـــ ف فأنه سيصاب .. بمشياة الله وليس بمشياة الساحر … فيكون هذا السحر ليس مباشر لشخص معين ولكنه ملازم لاسم معين



فتكون اصابته مباشره للخارج وليس لمن هو بالداخل الخاص ولو نمعنت لوجدت أن المصاب بهذا السحر نادر الشعور باعراض مالم يكون معشوق من الجن فهذا يختلف عن هذا .





سحر الابناء :-

وهو سحر يكون معمول ليس لذات الابناء ولكنه يعمل عندما لا يجد الحاقد الى الابوين سبيلا وهذا نادر الحدوث الا ممن كان قريب جدا من الابناء وغالبه يكون مركب ما بين الطعمه والدفنه من الاسحار وهو يعمل كالاتي





وهذا السحر يراد به اتعاب الابوين حيث يعشش العارض بالجسد غالبا ويظهر الاعراض متقصدا لايذاء نفسية الابوين ولا يؤذي جسدهما فهو يؤثر على النفسيه في الدرجه الاولى واذكر أننا فككنا سحر مماثل لهذا النوع فكان مكتوب على ورقة السحر (( قل موتوا بغيظكم – ثم ذكر اسماء الابوين بأن يموتوا بالقهر بما يصيب ابنائهم )) حسبنا لله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوه الا بالله .. ونسأل الله العافيه



-وهو مركب ما بين السحر المراقب والسحر المؤثر للقاصد وهو أشد من الامرين لان اصل الماده اصابت مباشره الذريه بعكس الابوين تكون الاصابه مختلفه فرعيه وليست مباشره





-ولو تمعن الراقي او المريض الى حال المصاب بهذا السحر يكون لا يكاد أن يطرق بابه عريس او يفكر رجل بالزواج ولو حصل زواج لوجدت الفتاه المطلوبه للزواج كيف تكون في مزاج عصبي ومتقلب وهنا اذكر فائده يجب التركيز عليها وهي مفيده جدا وكثيرا من سقط فيها (( كثير من الاخوات يصلين صلاة الاستخاره في المتقدم لهن وتأتي النتيجه بالقبول باي الامر في انشراح صدر وشعور يشجع الزواج .. ولكن بعدها تجد الرفض ويحيلن ذالك الى الاستخاره وهن يجهلن أن التفلت الثاني من العارض … فسيقول احدهم هذا الكلام يناقض الملعلوم فسنقول لهم أن كان يناقض المعلوم فلما يترك اقوام الصلاه ويعلم بكفرية من يخرج عنها ويتركها قاصدا متعمدا واخرون يتركون القران هجرا وكلها من تداعم النفس ويقويها خبث العارض وتلبيسه ولبسه .))



ثم تجد بأن المتقدم يبدا بالتهرب وهذا يفسر اصابته بالسحر الذي هو يجهل أمره







السحر المفرد :-وهو سحر يقصد به رجل بعينه أو أمراه بعينها فيكون السحر تعطيل الزواج ويتحول خادمه الى عشق لتكتمل صورة التعطيل فيكون هنا من سحر الاول المتاصل والاخير المؤثر للقاصد وهذا غالب ما يصيب المريض بحاله نفسيه كبيره وأمراض عده متنقله وهو يشابه تفصيل الاسحار الاولين .







أما عن الاعراض فهنا ابين بعض الاعراض المنساقه بخصوص هذا النوع من السحر ولكن ليكون مناسبا لما يحتويه هذا النوع خاصه فأنه يجب ان تكون مجمل الاعراض اكثر من خمس اعراض .





_ تفلت الامور

_تقلب الراي فيكون مختلف الاراء

_يكون كثير البكاء

_كثير الوسوسه

_خفقان بالقلب

_لكزات وطعنات في القلب

_يكون منبوذ عن محيط عمله بفكره وتوجهه

_كثير الشكوك

_النسيان

_البرود

_اضطراب معوي وخاصه بالامعاء

_انتفاخات في منطقة الفرج وحراره

_أحلام مثل الاطفال بان تجد الرماه أن تحمل اطفال او تلاعبهم وهذا ياتي بصوره متكرره

_رؤية الحيويانات وخاصه الجمال

_لايتاثر بالرقيه غالب(( الا اذا كان متحول الى عشق))

_ضيق تنفس متكرر بان يشعر بمثل الهواء يلج من فاه الى صدره

_العصبيه الغير مبرره لامر

_رؤية نساء يضربن المراه أو يدخلن ايديهن في بطنها

_رؤية المقابر والقبور وظلام









العلاج أن شاء الله :- أما بعد فأني اسأل الله أن يغفر لنا ولكم والمسلمين وأن ينفع بما سنذكر



لعلاج مثل هذا السحر وجب اتباع الاتي:-



التحصين المسبق للمطلوب والطالب للزواج قبلالزواج كاقل تقدير



تحصين المكان



الاكثار من قراة القرأن مع استعمال المنقيات للجسد من الاسحار وسنذكر منها مثال

_-_-_ الورد الاحمر مع سكر النبات الصلب يغلى على نار هادئه حتى يذوب السحر ويترك حتى يدفئ ثم يرفع من النار ويصفى ويقرا عليه ايات فك السحر كل ايه بعدد فردي كـــــــــــ7 او 11 او 21 او كما يشاء

وكذالك ايات الشفاء



ويشرب منه كل يوم كاسين – كاس على الريق وكاس بعد المغرب





أو ان يطحن الورد الطازج مع العسل ويقرا فيه ايات فك السحر والشفاء وياكل منه صباح وبعد المغرب مقدار ملققه كبيره





ثم يشرع في تنظيف الجوف سواء بالمسهلات المعلومه او بالسناء+ الرواند+ الزعفران+ الملح يشرب بعد تخريس ما ذكرناه في ماء دافئ من الليل الى الصباح بدون غليه على النار ويقرا عليه ايات فك السحر والشفاء ويشرب منه على الريق مقدرا كوب كبير



وبها ليشرب منه كل اربع ايان كوب على الريق مع اتباع هذه الصيحه وهي ان يستمع قبل شرب المركب الى شريط ايات فك السحر وأثناء الاستماع بالهيد فون يشرب الكوب الموصي به ثم يكمل الاستماع الى ايات الرقيه ولو استمع بعد شرب المركب مقدار ساعه اخرى كان اجود .





المحافظه على هذا الدعاء لما فيه من فائده عظيمة النفع وهو بعد كل صلاه وقبل كل رقيه :-



بسم الله بسم الله بسم الله اللهم أني اسألك بأنك أنت الله صاحب الاسماء والصفات





الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد سبحانه كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبه أسالك اللهم أن تحرق عوراض هذا الجسد وأن تبطل ما سحر به هذا الجسد بكلماتك التامات واسالك ان تشفني / تشفيه /تشفيها شفاء لا يغادر سقما.



يكرر ثلاث مرات بعد كل صلاه فأن كان على يد شيخ فأنه يقوله قبل الرقيه الشرعيه ، ولو قراه على ماء نفع نفعا كبيرا ويكون لتحصين المكان والمكين كالشرب والرش





ختم القران كل سبة ايام متواصله بدون انقطاع لمدة شهر ومن غلب عليها العذر من الاخوات فلتستمع اليه ولا تقطعمع الاغتسال بهذا المركب

-ماء زمزم او ماء مطر او بئر او ماء ورد مخفف بماء عادي

-زعفران اصلي طيب الريح

يقرا فيه ايات فك السحر والشفاء والحرق



ثم يتوضئ من ذالك الماء عند النوم ويشرب منه مقدار 200 مل

وأما ايات الحرق فيحبذ تكرارها قبل النوم ثم المسح على الجسد قبل الاذكار





وأما الطالب للزواج فعليه بالتحصن بالاذكار والصلاه وأن يقرا ايت الحفظ وفك السحر كل يوم بعد كل صلاه ويمسح وينفث على جسده عند النوم ليلا وكذالك العصر .



مع شرب الماء المقرا فيه ايات فك السحر والحفظ ويقرا القران بتكثيف …



والله هو الرقيب سبحانه …



فما ذكرنا هذا لتقوية شوكة السحره والحاقدين ولكن لنبين كيف نتحصن ةنبيد شرهم بكلام العزيز الجبار نسأله العافيه سبحانه



هنا نسأل الله أن يوفقكم اخواني واخواتي وأن يبارك فيكم وأن يجمع بينكم في خير ويبارك فيكم وعليكم ويجعل من اصلابكم ذرية تذود عن الاسلام وسنة رسول الله الامين



والحمد لله رب العالمين

ولا تحرمونا خالص الدعاء

تم تعديل الخط فبارك الله بالشيخ الجلاد جزاه الله خيرا

ظفرت يداك يااباسعود!!
بيض الله وجهك وغفر ذنبك وسلمك حيثما كنت وختم لك الشهادة في سبيله مقبل غير مدبر

شكرا للجميع

جزاك الله خير السحره عقدو الأمور حسبنا الله فيهم
اللهم اهلكم بالطاغيه واهلكم كما اهلكت عاد وثمود امين

رائع ما قرأته هنآ بارك الله فيك 6