الأعمش يسأل الجني !!! The Aamash Askes The Jinn

الاعمش والجني .الجني والاعمش. الاعمش يسال والجني يجيب.جواب الجن
الاعمش يسال الجني!!!!!!!!
قول الشبلي - رحمه الله - في كتابه المنظوم " أحكام الجان " ما نصه : ( قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه : حدثنا علي بن الحسن بن سليمان أبي الشعثاء الحضرمي أحد شيوخ مسلم ، حدثنا معاوية ، سمعت الأعمش يقول : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم ؟ فقال : الأرز 0 قال : فأتيناه به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال : نعم 0 قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا 0 قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش ) ( أحكام الجان - ص 95 ) 0

( && قصة ذكرها الشيخ [ العايد ] && ) !!! - منتدى الرقية الشرعية

لماذا لم يساله مسلم أنت وإلا كافر كحال أصحابنا فى المنتديات ؟

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

زيادة في الفائدة
فهذه ترجمة للاعمش رحمه الله
الأعمش الأعمش (ع) سليمان بن مهران، الإمام شيخ الإسلام، شيخ المقرئين والمحدثين أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي الحافظ. أصله من نواحي الري. فقيل ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في سنة إحدى وستين وقدموا به إلى الكوفة طفلا، وقيل: حملا.
http://www.islamweb.net/ver2/library....php?ids=13726

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب 2003

الاعمش يسال الجني!!!!!!!!

قول الشبلي - رحمه الله - في كتابه المنظوم " أحكام الجان " ما نصه : ( قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه : حدثنا علي بن الحسن بن سليمان أبي الشعثاء الحضرمي أحد شيوخ مسلم ، حدثنا معاوية ، سمعت الأعمش يقول : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم ؟ فقال : الأرز 0 قال : فأتيناه به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال : نعم 0 قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا 0 قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش ) ( أحكام الجان - ص 95 )

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=4658

هذه القصة لو صح سندها إلى الأعمش فيها فوائد لاينبغى إهمالها أو السكوت عنها .

فمن قال أنا باحث أو أنا مهتم بعالم الجن يجب أن لايدع جزئية واحدة تفوته عن الجن لافى قرآن ولافى سنة ولافى أثر ولافى خبر .

فالآثار أحب إلينا واصدق فى تقرير أمور عن الجن من كلام دراويش الصوفية وفجار السحرة .


الفائدة الأولى : إمكانية زواج الإنس بالجن فى قوله ( تزوج إلينا جنى ) .


الفائدة الثانية : أن الجنى ظهر لهم إسلامه وإلا لما جالسهم وتزوج إليهم .


الثالثة : أن الجن لايراه إلا نبى أو مسحور أو ممسوس حيث الأعمش يرى اللقمة ولايرى آكلها .


الرابعة : التعامل مع الجن أمر كان عليه السلف رضوان الله عليهم أو كان من بعضهم .

والله أعلم .

سدد الله رميك ياشيخ
ولي فقط ملاحظة وهي ان قول الاعمش تزوج الينا جني قد وردت برواية اخرى قال الأعمش : تروح إلينا جني (أي أتانا ليلا)!!!
ولاادري ايهما اصح لكن الرواية الاولى اثبت صحة سندها حيث قال الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش ) ( أحكام الجان - ص 95 ) 0

أحسن الله إليكم وبارك في علمكم ..

شيخنا الفاضل حفظك الله ..

هلّا ذكرت الفرق بين من يرى اللقمة ترتفع وحدها كما رآها الأعمش وبين من لايرى شيئاً البتة .. لعلي أستفيد ؟

اللقمة فى عالم الإنس فتريها لأن فيها صورة ترابية ، أما الجن فتنعدم فيه الصورة الترابية فلاترينه ولاأدرى كيف فعل الجنى باللقمة حتى حولها إلى عالم الجن ببلعها أم كان يخفيها هى أيضاً .

لله الامر سبحانه

- ومااجده في حال الاعمش رحمه الله :- اني اسيغ تروح الينا .. ولو تزوج الينا لكانت الينا طلب الزواج وما تزوج والاقرب تروح علينا وهنا فوائد

1- تروح علينا بمعنى انه كان يزروهم وبينهم بين الجن مكاشفات كأن قرب اليهم الزاد فتشابه الامرين بينه وبين ابن تيميه رحمه الله فكان ابن تيميه رحمه الله يعطيهم الزاد وهو في اجساد البشر قبل خروجهم وبعد اسلامهم ..واالاعمش رحمه الله كان يعطيهم بدون ملامسه ..وهنا توحي بأن الجن اعتادت على الاعمش حينما قربهم وليطمان قلبه اليهم والله اعلم

2- السؤال لو تمعن الناظر كان متبحر لما قبله فلوا قلنا جديد عهدلوجدنا انه يشالهم عن امور اكثر دقه وهذا يبين انه كان اجتماع ليس لاول وهله والله اعلم والله اعلى واعلم

3- اما الرز فكان الامر في عالم الانسي مستساغ ولكن بمجرد ولوجه لعالم الجني يتححول الى مغطى بسبب تباينه ما بين المعدمات البصريه والله اعلم سبحانه

بارك الله فيكم

وهذه الحكاية كانت تذكر عن القاضي جلال الدين فحكيتها للقاضي الإمام العلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن فضل الله العمري تغمده الله برحمته فقال أنت سمعتها من القاضي جلال الدين فقلت لا فقال أريد أن أسمعها منه فمضينا إليه وكنت أنا السائل له عنها فحكاها كما ذكرتها إلى آخرها فسألت القاضي شهاب الدين هل أفضى إليها فزعم أن لا وقد ألحق القاضي شهاب الدين هذه الحكاية في ترجمة القاضي جلال الدين في كتاب مسالك الأبصار بخطه على حاشية الكتاب.

هل كان ابوا بلقيس من الجن وقد قيل إن أحد أبوي بلقيس كان جنيا قال الكلبي كان أبوها من عظماء الملوك وولده ملوك اليمن كلها وكان يقول ليس في ملوك الأطراف من يدانيني فتزوج امرأة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس وتسمى بلقمة ويقال إن مؤخر قدميها كان مثل حافر الدابة ولذلك اتخذ سليمان عليه السلام الصرح الممرد من قوارير وكان بيتا من زجاج يخيل للرائي أنه يضطرب فلما رأته كشفت عن ساقيها فلم ير غير شعر خفيف ولذك أمر بإحضار عرشها ليختبر عقلها به ثم أسلمت وعزم سليمان على تزويجها فأمر الشياطين فاتخذوا الحمام والنورة وهو أول من اتخذ الحمام والنورة وطلوا بالنورة ساقيها فصار كالفضة فتزوجها وأرادت منه ردها إلى ملكها ففعل ذلك وأمر الشياطين فبنوا لها باليمن الحصون التى لم ير مثلها وهى غمدان ونينوى وغيرهما وأبقاها على ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة على البساط والريح وبقى ملكها إلى أن مات فزال بموته قال أبو منصور الثعالبي في فقه اللغة ويقال للمتولد بين الإنسى والجنية الخس وللمتولد بين الآدمى والسعلاة العملوق

هذه هى الحكاية التالية لحكاية الاعمش
من كتاب احكام الجان