إمكان رؤية الجن

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم

فتح المنان في جمع كلام شيخ الأسلام ابن تيمية عن الجان

الجن يراهم كثير من الناس بل إن بعض الحيوانات يرونهم فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إذا سمعتم صياح الديكة , فسلوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكآ , وإذا سمعتم نهيق الحمار ونباح الكلب , فتعوذو بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانآ)

وسلف الأمة وأئمتها وجمهور نظارها وعامتها على أن الجن يمكن رؤيته

وقد سئل رحمه الله عن قوله تعالى (( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) الأعراف : 27 وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد أبليس أم جنسين ولد أبليس وغير ولده ؟

فأجاب رحمه الله بقوله :
الحمدلله الذي في القرآن أنهم يرون الإنس من حيث لايراهم الإنس , وهذا حق يقتضي أنهم يرون الإنس في حال لايراهم الإنس فيها , وليس فيه أنهم لايراهم من الإنس بحال , بل قد يراهم الصالحون وغير الصالحين أيضآ , لكن لايرونهم في كل حال والشياطين هم مردة الإنس والجن وجميع الجن ولد إبليس والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم

فتح المنان في جمع كلام شيخ الأسلام ابن تيمية عن الجان

الجن يراهم كثير من الناس بل إن بعض الحيوانات يرونهم فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إذا سمعتم صياح الديكة , فسلوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكآ , وإذا سمعتم نهيق الحمار ونباح الكلب , فتعوذو بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانآ)

وسلف الأمة وأئمتها وجمهور نظارها وعامتها على أن الجن يمكن رؤيته

وقد سئل رحمه الله عن قوله تعالى (( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) الأعراف : 27 وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد أبليس أم جنسين ولد أبليس وغير ولده ؟

فأجاب رحمه الله بقوله :
الحمدلله الذي في القرآن أنهم يرون الإنس من حيث لايراهم الإنس , وهذا حق يقتضي أنهم يرون الإنس في حال لايراهم الإنس فيها , وليس فيه أنهم لايراهم من الإنس بحال , بل قد يراهم الصالحون وغير الصالحين أيضآ , لكن لايرونهم في كل حال والشياطين هم مردة الإنس والجن وجميع الجن ولد إبليس والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم .

أما بعد :

جزاك الله خيرا أخي أبوخالد ولدي تعقيب وتوضيح على موضوعك إعلاه .


قوله تعالى (( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ))

أولا : نص الإية تعني من المولى عزوجل أنها آية تنبيه وتحذير للرسول عليه الصلاة والسلام هو وصحابته الإجلاء .

ثانيا: قبل نزول هذا الإية الشريفة كان إبليس الرجيم وذريته يتظاهرون في صورة أنسان ويسعون في الفتن والنفاق والدسيسه بين الصحابه رضوان الله عليهم ، وحين أتضح الإمر للصحابة صاروا منتبين لهذا المعلون .

ثالثا: حين فشلت جميع أساليب إبليس الملعون مع المسلمين جاء بحيلة جديدة وهو أن يإتي صحابة رسول الله والمسلمين بإساليب الوسوسة وأغراء الدنيا وأمور كثيرة كان يتأخذها في إضلال المسلمين بدون أن يتظاهر إبليس الرجيم بصورة إنسان .

رابعاً: نزل المولى عزوجل نص الإية قوله تعالى (( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) ليحذر وينبه رسوله والمسلمين بطرق إبليس الملعون الجديدة .

خامساً: إذا قرئت نص الإية كاملة وليس جزء منها وقرئت إحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وقرئت ماقبل الإية ومابعد الإية وتبينت سبب نزولها والحدث المسبب لنزولها وحكمتها لإتضح الإمر لك جلياأكثر مما وضحت لك أخي أبوخالد .

سادسا: نص الإية الشريفة نزلت في الشيطان إبليس الملعون وذريته خاصة ولم تشمل كافة أصناف الجن من مسلم ويهودي ونصراني ومشرك ومجوسي وإنما هي معنيه في إبليس وقبيله الشياطين .



وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد أبليس أم جنسين ولد أبليس وغير ولده ؟

الجن هو صفة وأسم لهذا المخلوق ، كما الإنس هو صفة وأسم لهذا المخلوق .

الشياطين هم من الجن فصيلة منكرة من خلق الجن وبين الجن مسلم ويهودي ونصراني وكافر ومشرك ومجوسي وشيطان وغيرها من المسميات إلا أنها ككل هم جــن .

أسم أبو الجن هو (( جان )) ، كما أسم أبو الإنس آدم عليه السلام .

إبليس عليه اللعنه هو من الجن وليس أبو الجن وحمكة المولى عزوجل إقتضت بلعنة الى يوم الدين وإبعده من الجن والإنس بكلمة المولى (( رجيم )) ورجيم تعني مبعد ومطرود .


هذا ماإحببت أن أوضحه لك وللإخرين بارك الله فيك .


أخوكم الشيخ بوشهاب

بارك الله فيك اخوي ابو شهاب

وزادك الله من علمة جزاك الله خير استفدة الكثير من معلوماتك

والمعلومات التي وضعتها اعلاه انا من كتاب فتح المنان في جمع كلام شيخ الأسلام ابن تيمية عن الجان

وبحثت فيما قلته وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد أبليس أم جنسين ولد أبليس وغير ولده ؟

فوجدة التالي

قال الجوهري : والجن خلاف الإنس والواحد جني يقال سُميت بذلك لأنها تتقي ولا ترى .
اختلف العلماء في علاقة إبليس بالجن والشياطين على ثلاثة أقوال هي :
الأول : أن إبليس هو أبو الجن مؤمنهم وكافرهم ، وكفارهم هم الشياطين وعلى هذا فإبليس هو أصل الجن والشياطين ومصدرهم .
الثاني : أن إبليس هو أبو الشياطين وأصلهم أما الجن فإن أصلهم هو الجان الوارد ذكره في قوله تعالى (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ))
الثالث : أن إبليس ليس هو أبا للجن ولا للشياطين وإنما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالى : (( إلا إبليس كان من الجن ))
قال بدر الدين العيني : " اختلف في أصلهم فعن الحسن أن الجن ولد إبليس ومنهم المؤمن والكافر ، والكافر يسمى شيطان .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هم ولد الجان وليسوا شياطين منهم الكافر والمؤمن وهم يموتون والشياطين ولد إبليس لا يموتون إلا مع إبليس وقد روي عن ابن عباس أن الجان في الآية هو إبليس .

واتمنى رأيك في الموضوع يهمنا جميعآ أن نستفيد وجزاك الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد

بارك الله فيك اخوي ابو شهاب

وزادك الله من علمة جزاك الله خير استفدة الكثير من معلوماتك

والمعلومات التي وضعتها اعلاه انا من كتاب فتح المنان في جمع كلام شيخ الأسلام ابن تيمية عن الجان

وبحثت فيما قلته وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد أبليس أم جنسين ولد أبليس وغير ولده ؟

فوجدة التالي

قال الجوهري : والجن خلاف الإنس والواحد جني يقال سُميت بذلك لأنها تتقي ولا ترى .
اختلف العلماء في علاقة إبليس بالجن والشياطين على ثلاثة أقوال هي :
الأول : أن إبليس هو أبو الجن مؤمنهم وكافرهم ، وكفارهم هم الشياطين وعلى هذا فإبليس هو أصل الجن والشياطين ومصدرهم .
الثاني : أن إبليس هو أبو الشياطين وأصلهم أما الجن فإن أصلهم هو الجان الوارد ذكره في قوله تعالى (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ))
الثالث : أن إبليس ليس هو أبا للجن ولا للشياطين وإنما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالى : (( إلا إبليس كان من الجن ))
قال بدر الدين العيني : " اختلف في أصلهم فعن الحسن أن الجن ولد إبليس ومنهم المؤمن والكافر ، والكافر يسمى شيطان .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هم ولد الجان وليسوا شياطين منهم الكافر والمؤمن وهم يموتون والشياطين ولد إبليس لا يموتون إلا مع إبليس وقد روي عن ابن عباس أن الجان في الآية هو إبليس .

واتمنى رأيك في الموضوع يهمنا جميعآ أن نستفيد وجزاك الله خير

أخي أبوخالد جزاك الله خيرا


أخي الفاضل للعلم إن لكل مجتهدا نصيب ولكل أمرئ قناعة فيما يطلع عليه أو يسمعه .

أعطيك رائي بحسب أجتهادي وماأعلمه بقناعة مثبته لدي من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعد إن تمعنت في رائي كل مجتهدا من السابقون واللإحقون .

أخي العزيز أبوخالد .


إبليس خذها مني من واقع كتاب الله تعالى أنه ليس أبو الجن ولا أبو الشياطين وأنما هو من الجن أي شخص جني خلق من نار كما خلق غيره من بني جنسه من النار

قال تعالى في سورة الكهف تقريبا الإية (( 49 أو 50 )) نصها يفيدنا المولى عزوجل فيها أن إبليس من الجن وهي قوله تعالى (( إلا أبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه )) فمعنى قوله (( كان من الجن )) أي أنه من الجن وحين قال (( كان من الجن )) أي أنه أبليس وصل لدرجة أن كان يجلس مجلس الملائكة لإنه كان عابد زاهد عالم ساجد وكان يجاهد الجن العصاة لله عزوجل فكان يجاهد مع إبليس من كان في طاعة الله من الجن وكان يمده المولى عزوجل بجنود من الملائكه ليحارب الجن العصاة .

فقوله تعالى وهو الحكم الفيصل الذي لاجادل فيه يقول (( إلا أبليس كان من الجن )) وهنا ينتهي كلام من يؤل ويفسر في هذة المسئلة حيث فصلة من المولى عزوجل أن أبليس ليس أباء الجن وأنما هو واحد مخلوق مثله كمثل بقية الجن .


نأتي لمعرفة من هو أبو الجن فقد بين لنا المولى عزوجل (( وعلم آدم الإسماء )) هنا ذكر إن أسم أبو الإنس هو (( آدم عليه السلام )) وثبت لنا من الإحاديث الشريفة أن أسم أم الإنس هي (( حواء )).

إذن بالمقابل نحب أن نعرف من هو أبو الجن قال تعالى (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم )) فهنا ذكر المولى عزوجل أسم أبو الجن وهو أسمه (( جآن ))
وأسم أم الجن هي (( جآنيه )) وقوله (( من قبل )) أي خلقنا الجن قبل الإنس .

ووضح لنا خلقته أنه من نار السموم بينما نجد أن آدم عليه السلام خلق من طين ونجد في أيات للمولى عزوجل يبين لنا من لفظ إبليس الملعون (( خلقتني من نار وخلقته من طين )) فذكر لنا المولى بهذا النص الشريف نواة المادة التي خلق منها الجن والإنس إذن نذهب لبقية نشئة الخلق كيف تحول من نار إلى شكل آخر وكيف تحول من طين إلى شكل أخر نجد قوله تعالى بعد أن وصف لنا نواة الخلق نجد قوله أنه يخبرنا بمراحل التكوين أو نجد أية شريفه مختصرة قوله تعالى (( ثم آنشأنه نشئة آخرى )) أي كان شيئ فبقدرته حولة الى شيئ أخر.

فإبليس حين تكبر على خلق الله عزوجل وماصنعه بيدة طرد من رحمة فكان من إلقاب إبليس التي تحملها على عاتقه (( أخرج منها فإنك رجيم )) فإنك مبعد(( وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين )) فمايكون لك أن تتكبر فيها وآيات كثيرة .

إذن أبليس ملعون رجيم متكبر شيطان وسواس فهذة الإسماء الموجودة بكتاب المولى عزوجل والتي تسعفني ذاكرتي بهذة الإسماء التي هي موجهة لإبليس نفسه .

أذن نجد من هذا التحليل أن إبليس وصفه الله شيطان وإبليس له ذرية ونجد آيات مافادها الشيطان وذريته ومن أطلق عليه شيطان فهو إبليس وذريته شياطين إذن هو مانخرج منه إن إبليس أبو الشياطين هذا ماتبين لي بعون الله عزوجل ونإتي لمعرفة هل الشيطان من الجن أو أنه مخلوق آخر ؟ فمما سبق أن إبليس وصفة الله بالشيطان وأسماء أخرى فنجد أن إبليس هو الشيطان وذرية شياطين جمع شيطان وإبليس جاء في نص الإية وماهو في كتاب الله نجد نص الإية التي قالها المولى عزوجل مالفظ إبليس وهي (( خلقتني من نار )) ومادة النار هي التي خلق منها الجن ونأتي أكثر لقوله تعالى ونتبين أن إبليس هو من الجن لقوله (( إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه )) .

خلاصة المفيد وماسبق توضيحه أخي العزيز التالي

أن إبليس من الجن وليس أبو الجن أن الله عزوجل وصفه بالشيطان وله ذرية إذن فهو إبليس شيطان أبو الشياطين وهو مخلوق من نار وهو من الجن

.



هذا ماأفيدك به والله أعلم وأرجوا من الله أني أحسنت الشرح والتوضيح .




أريد أن أطرح عليك مسئلة أخي أبو خالد وأطلب منك أن تبين لي مدى التناقض في هذا النص الذي نقلته أنت ياأخي وتعطيني مارائيت فيه من تناقض جزاك الله خيرا

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هم ولد الجان وليسوا شياطين منهم الكافر والمؤمن وهم يموتون والشياطين ولد إبليس لا يموتون إلا مع إبليس وقد روي عن ابن عباس أن الجان في الآية هو إبليس .

أخوكم الشيخ

أبوشهاب

بارك الله فيك اخوي ابو شهاب

وزادك الله من علمة جزاك الله خير استفدة الكثير وكل من سيشاهد المشاركه سيستفيد

جزاك الله عنا خير الجزاء

اخوك الفقير لله

وليد (ابوخالد)

بارك الله فى اخى الغالى ابو خالد

وبارك الله فى اخى الغالى ابوشهاب

أشكر أخى الغالى أبوخالد على هذا الموضوع القيم كما اشكر اخى الغالى أبوشهاب
على المداخله الرائعه (جزاكم الله خيرا)
ولى تعقيب صغير
كما ذكر الله تعالى حين قال للملائكه (أسجدوا للأدم فسجدوا إلا إبليس ..)
وفى الايه الاخرى ( الا ابليس كان من الجن....)
وكما نعلم ان أبليس كان يعيش فى الجنه وقد ذكر فى بعض الكتب أنه لقب بطاوس الملائكه (إلا انى لاأرجح هذا )
الى نهايه (فذرنى الى يوم يبعثون )
فالمعلوم ان ابليس هو ملك الجان وان له عرش
ومن المرجح والاصح ما قله إمامنا وشيخنا فضيلة الشيخ محمدمتولى الشعراوى رحمه الله
ان الجن إذا يتشكل فإنه يتشكل بموضه اى للحظه صغيره
ومن المعلوم لدينا ان من يعرض عن ذكر الله يقيد له الله شيطان (ومن يعرض عن ذكرنا نقيد له شيطانا.....)
أما من يداوم على الصلاه والذكر فإنه لايمسه أى شئ بإذن الله
هــــــــــــــذا ما اعلم والله أعلى واعلم

اخوكم فى الله ابرهيم الرفاعى
[email protected]
[email protected]

شكرآ على مرورك شيخنا ابراهيم الرفاعي

وجزاك الله خير على اضافتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد

بارك الله فيك اخوي ابو شهاب

وزادك الله من علمة جزاك الله خير استفدة الكثير وكل من سيشاهد المشاركه سيستفيد

جزاك الله عنا خير الجزاء

اخوك الفقير لله

وليد (ابوخالد)

الله يزيدك ويزيدنا علما نافع بحوله وقوته ونسئل الله أن أكون أصبت بإجتهادي

وكلنا فقراء الى الله

أخوكم الشيخ بوشهاب

بارك الله فى اخى الغالى ابو خالد

وبارك الله فى اخى الغالى ابوشهاب

أشكر أخى الغالى أبوخالد على هذا الموضوع القيم كما اشكر اخى الغالى أبوشهاب
على المداخله الرائعه (جزاكم الله خيرا)

وبارك الله على ماتفضلت

ولى تعقيب صغير
كما ذكر الله تعالى حين قال للملائكه (أسجدوا للأدم فسجدوا إلا إبليس ..)
وفى الايه الاخرى ( الا ابليس كان من الجن....)

إلا إبليس تعني حالة أستثناء وتبيين من الخالق عزوجل بإن إبليس هو من الجن والدليل الموضح جلياً هو نص الإيه الإخرى إلا إبليس كان من الجن فسبحان هل سنجد كتاب رباني غير كلام الله فالقرآن يفسر نفسه بنفسه وهو لكل زمان ومكان .

أما ماتناقل عن سبب التوضيح عن العلماء رحمة الله عليهم أن سبب التوضيح لإن اليهود كانوا يناقلون العلم ويبثوه على أن إبليس كان من الملائكة مثله كمثل هاروت وماروت ليضللوا على من بعد الصحابة بعد الرسول صلى الله وعليه وسلم .

وكما نعلم ان أبليس كان يعيش فى الجنه وقد ذكر فى بعض الكتب أنه لقب بطاوس الملائكه (إلا انى لاأرجح هذا )
الى نهايه (فذرنى الى يوم يبعثون )

ماتناقلته الكتب التي شهدتها أخي العزيز على أن إبليس كان طاووس الملائكمة فهذا ليس حقا وأنما كان مثله قبل خلق آدم عليه السلام كمثل إولياء الله الصالحين .

وبخصوص إن إبليس كان يعيش في الجنة فلا صحة ولادليل على أنه عاش في الجنة وإنما الذي عاش في الجنه هو آدم عليه السلام وزوجه فقط وهذا له واضح بالقرآن وإبليس الذي تسمى بالشيطان إذن له المولى عزوجل أن يدخل الجنة ليوسوس لهما ويخرجهما من الجنة .

للتوضيح قبل أن ينفخ المولى عزوجل الروح في آدم عليه السلام قال المولى للملائكة إنه سيجعل في الإرض خليفة فكان رد الملائكة للمولى عزوجل سؤال تعجب كيف تجعل في الإرض من يسفك الدماء وهم مسبحون بحمده فكان رد المولى عزوجل قوله أنه يعلم مالايعلمون ، فهنا سبقت كلمة من المولى عزوجل وله فيها حكمه .

بعد أن نفخ المولى عزوجل الروح في آدم عليه السلام وخلق من ضلعه زوجه قال المولى للملائكة أنه إذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجدت الملائكة طوعاوليس كرها لإمر الله عزوجل ومن دونهم الملعون الذي أبى وأستكبر ورفض كبريئا السجود لإدم طاعة لإمر الله وهناك سئله المولى عزوجل مامنعك لإن تسجد فجاب الملعون متكبرا كيف أسجد لمن خلقته من طين وانا خلقتني من نار وانا أفضل منه وأعلى منه درجه كان عريس الغفلة بماظن في نفسه بهذا الجمع المهيب أنه لاعابد ولاساجد في الإرض غيره فكان ظنه الملعون بإن الله عزوجل سيأمر الملائكة بالسجود له ويكون له ملك وشراكه في ملكوت الله عزوجل فبعدها أجاب الملعون فبما أغويتني لإحتكنن ذريته أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين فقال المولى لإدم أسكن أنت وزوجك الجنه فحينها إبليس ليس بالجاهل ولكنه متكبرا عرف من قول المولى سابقا أنه كيف سيدخله الجنه والمولى عزوجل قال سيجعل في الإرض خليفه وكيف أن المولى قال أنه من تبعني حين قلت لإحتكنن ذريته وأجاب عليا أنه من يتبعني سيدخل جنهموأيضا المولى أعطاهم الحرية الكاملة في الجنه ماعدا هذة الشجرة فحينها فهم إبليس أن له مجال بالدخول الجنه ليغويهما بالشجرة يأكلان منها فيخرجان من الجنه غلى الإرض ليتمكن من أغواء ذرية آدم في الإرض وليس عليهم حراسة من الملائكه فدخل حسب قول العلماء على شكل حية لخوفه من الملائكة اللي يحرسون باب الجنه وعلماء يقولون انه دخل في فم حيه ولا خلاف على هذة الإرى المهم دخل بشكل متفق عليه فكان نص الإيه واضح أنه لم يرد لفظ إبليس بل ورد فيها أن إبليس هو الشيطان وثبت في أكثر من موضع لكلام الله عزوجل المهم دخل الجنه فسوس لهما عن الشجرة بانه لم ينهاكما ربكما من الاكل من هذة الشجرة لعدم ان تكونا خالدين او ملكين فإكلاء منهما بعد أن قاسمهم أنه من الناصحين فبدت لهما عورتهما فمنهم حياء حاولوا ان يخفيا عورتهما من ورق الجنه فكان بعدها كلام الله أنه ياأدم ألم أنهكما من تلك الشجرة وأعطيتك ماتحب منماهو موجود بالجنه وانك لن تشقى فلما عصيت أمري فلكي ينفذ أمر المولى عزوجل علم أدم أسماء فتاب عليه وقال أهبطوا منها بعضكم لبعض عدوا وحذرة من الشيطان أنه عدوا لله وعدوا لك ياآدم أنت وذريتك وقال المولى أنه لم نجد لإدم عزما .......

إذن إبليس لم يدخل ولم يعش في الجنه كما عاش أبونا آدم وأمناحواء عاشا في الجنه حسب قول العلماء أكثر من خمسين عاما وضل إبليس يحاول دخول الجنه خمسين عام فلو كان عايش فيها من قبل لعرف أن يدخل في بضع أيام وهذا ماينفي صحة المقولة أن إبليس عاش في الجنة .

أما حكمة الله وسنة في هذا الشئان إن يعرف آدم حواء عليهما السلام كيف العيش في الجنه وكيف العيش في الإرض حتى يكون آدم على يقين بالجنة والنار وأن موعد الله حقا .

بخصوص خروج آدم من الجنه فهو لم يكن مخطئ لإسباب .
1- أن المولى عزوجل قال أنه سيجعل في الإرض خليفه .
2- أراد المولى أن يعلم آدم أن الجنة والنار حقا.
3- لوكان المخطئ آدم وكان كما يقول العلمانيين أنه تسبب لنا في خروجنا من الجنه لما علم الله آدم أسماء ليتوب عليه .
4- من حكمة الله ليزداد إبليس الشيطان قهراً ويزداد بغضا أنه أراد له أن يدخل الجنه وهي المرة الإولى والإخيرة لإبليس الرجيم رؤيته الجنه فيكون أشد ضراوة مماتوعد لذرية إدم وهذا سبب ليتمحص المؤمن من الكافر لإن الجنه لها إهلها والنار لها أهلها.
5- هنا من يخطئ وسيحاسب يوم الحشر بمايقول أن السبب في أخراج آدم من الجنه هي أمنا حواء وهذا ظلم وبهتان عليها نستغفر الله من كل ذنب ، ويخطى من يقول أن النساء حبائل الشيطان على الرجل ولكن الشيطان يإتي من مدخل المرئه على الرجل لإنها ناقصه دين وعقل وميراث وهذا ليس عيبافيها وليست المسؤل عن هذا النقص لإن الذي وضع فيها هذا النقص له حكمه فسبحان الله تعالى .




أعتذر عن طريقة شرحي بهذة الطريقة المبسطه وذلك من آجل أوصل شرحي بالطريقة المبسطه حتى لاتتكرر الإستفسارات حول الإجوبه التي تكون بصورة أعتقد تكون رسميه .

فالمعلوم ان ابليس هو ملك الجان وان له عرش

إذا فرضنا إن إبليس هو ملك الجان وأسم الجان أساسا هو أسم أبو الجن فإن كان إبليس ملك الجن وليس الجان فكما هو معلوم إن القوم على دين مليكهم فلماذا كان إبليس الشيطان ملك الجن يحارب الجن العصاة ؟؟!!!!

فإبليس كان قبل أن يخلق آدم عليه السلام أمير على الجن المؤمنيين وليس إبليس وحدة كان في ذاك الوقت من كان يصعد السماء وأنما أرجع لقوله تعالى في سورة الجن (( وأناكنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الإن يجدله شهابا رصدا)) فهذا ماقاله الله عن قول الجن وماقاله الله حق لا جدال فيه.

وهذا القول يثبت أنه من كلام اليهود ليجعلوا بين إبليس والله نسبا وهذا ثابت عنهم في كثير من الإيات فكيف يكون له عرش وهو يعيش بين المجاري والإماكن القذرة هو وذريته الشياطين ولكي نصل أكثر للتوضيح لما يقولون هؤلاء اليهود ومايريدون أن يضللونا به لإنه سليمان عليه السلام كان مقولته المشهورة إلا يعبدوا إلا الله رب العرش العظيم .

إذن لاعرش لشيطان ملعون فمكانه معروف بين المجاري والإماكن القذرة .

وسؤالي أخي إبراهيم الكتاب أو الشي الذي حصلت عليه بهذة المعلومه بإن أبليس له عرش لما لا تسئل نفسك هذا الذي يقول أن إبليس له عرش فلما لم يصف عرش إبليس أن كان صادق في قوله أم أنه من المحرمات أن يوضح لنا شكل عرش إبليس ؟؟؟؟

أما في ظني إنا والله إعلم هذة المقولة أنا سمعتها من زمان ولكن أعتقد أن كاتب هذة المقولة الضلاليه هو إبليس نفسه ...!!

ومن المرجح والاصح ما قله إمامنا وشيخنا فضيلة الشيخ محمدمتولى الشعراوى رحمه الله

الله يرحمه ويرحم علماء الإمة أجمعين ويضلهم في ضل يوم لا ضل إلا ضله .

ان الجن إذا يتشكل فإنه يتشكل بموضه اى للحظه صغيره

هذة مسئلة الرؤية تختلف من شخص لإخر وقد سبق وأن تحدثنا عنها بموضوع آخر .

ومن المعلوم لدينا ان من يعرض عن ذكر الله يقيد له الله شيطان (ومن يعرض عن ذكرنا نقيد له شيطانا.....)

أولاً نقيض له وليس نقيد له أرجوا تصحيح اللفظ أن كان لك أمكانية التصيحيح.
هي تقريبا خمس آيات عن من أعرض عن ذكر الله أي هداية بعد أن إلزم المرئ منا الحجة يجعل المولى عزوجل معيشته ظنكى ويقيض له شيطان وهنا الشيطان هو قرين المرئ العاصي وآيات آخرى على ماأذكر أنها في سورة ق آيات تخاطب بين المرئ وقرينه وكيف للقرين أن يبرى نفسه وفصل المولى هذا الخطاب أنه إلقيا في جنهم ولاتختصموا لدي وقد قدمت لكم بالوعيد هذا بالشرح أما الإيات هذة فهي واضحه جليا للقارئ .

أما من يداوم على الصلاه والذكر فإنه لايمسه أى شئ بإذن الله
هــــــــــــــذا ما اعلم والله أعلى واعلم

عندك سيدنا أيوب عليه السلام (( أن مسني الشيطان بنصب وعذاب )) وهذا عندك نبي من أنبياء الله عزوجل .

عندك أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم سحره اليهود وسحره هو تشريع سنه ليعرف الناس طريقة علاجهم وكان الشيطان يإتي بوقت لايوجد في الوحي ويقترب من النبي عليه الصلاة والسلام وينفخ أو ينفث على المكان الحساس في الجسد وهو الرأس الذي يوجد به الدماغ والإذن والعين واللسان والإنف وخلايا عصبيه ومحل الذاكرة فمن النفخ كان يتخيل للسيدنا محمد عليه السلام أنه فعل شي ولم يفعل أو العكس .

ومهما كان المرئ متعبدا زاهد فهو محل أختبار ليتمحص المولى درجة إيمانه والمؤكد أن السحر مثلا لايضر إلا بإذن الله فحين هذا السحر يضر أحد إولياء الله فهذا يكون أبتلاء وتمحيص لقوة أيمان هذا الولي رغم وجود آية إلا أن إولياء الله لاخوفا عليهم ولاهم يحزنون .

فاالإمثله كثيرة وحكمة المولى لاأعتراض عليها وسبحان المولى الذي ضرب للإنسان من كل شيئا مثلا ولكن الإنس أكثر شيئا جدلا .


هذا والله أعلم .


أخوكم الشيخ بوشهاب