تفسير ايات الجن من سورة فصلت لعدة مفسرين-The interpretation of Sorat al jinn

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 1 .


تفسير الجلالين ج1 ص633
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقيضنا ( سببنا ) لهم قرناء ( من الشياطين ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( من أمر الدنيا واتباع الشهوات ) وما خلفهم ( من أمر الآخرة بقولهم لا بعث ولا حساب ) وحق عليهم القول ( بالعذاب وهو ) لأملأن جهنم ( الآية ) في ( جملة ) أمم قد خلت ( هلكت ) من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين (

تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص402
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقيضنا لهم ( وجعلنا لهم ) قرناء ( أعوانا وشركاء من الشياطين ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( من أمر الآخرة أن لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ) وما خلفهم ( من خلفهم من أمر الدنيا أن لا تنفقوا ولا تعطوا وأن الدنيا باقية لا تفنى ) وحق ( وجب ) عليهم القول ( بالعذاب ) في أمم ( مع أمم ) قد خلت ( قد مضت ) من قبلهم من الجن والإنس ( من كفار الجن والإنس ) إنهم كانوا خاسرين ( مغبونين بالعقوبة
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية – لبنان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 2 .



تفسير السعدي ج1 ص747
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

( 2 وقيضنا لهم ( أي : لهؤلاء الظالمين الجاحدين للحق ) قرناء ( من الشياطين كما قال تعالى : ) ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ( أي : تزعجهم إلى المعاصي ، وتحثهم عليها . ) فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ( فالدنيا زخرفوها بأعينهم ، ودعوهم إلى لذاتها وشهواتها المحرمة ، حتى افتتنوا ، فأقدموا على معاصي الله ، وسلكوا ما شاءوا من محاربة الله ورسوله والآخرة بعدوها
عليهم وأنسوهم ذكرها . وربما أوقعوا عليهم الشبه ، بعدم وقوعها ، فترحل خوفها في قلوبهم فقادوهم إلى الكفر ، والبدع ، والمعاصي . وهذا التسليط والتقييض من الله للمكذبين الشياطين ، بسبب إعراضهم عن ذكر الله وآياته ، وجحودهم الحق كما قال تعالى : ) ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ( . ) وحق عليهم القول ( أي : وجب عليهم ، ونزل القضاء والقدر ، بعذابهم . ) في ( جملة ) أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ( لأديانهم وآخرتهم ، ومن خسر ، فلا بد أن يذل ، ويشقى ، ويعذب . ) وقال الذين كفروا لا تسمعوا له ذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون ذلك جزآء أعدآء الله النار لهم فيها دار الخلد جزآء بما كانوا بآياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنآ أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين (
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1421هـ- 2000م ، تحقيق : ابن عثيمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير مجاهد ج2 ص570
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

أنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ) وقيضنا لهم قرناء ( قال يعني شياطين
تفسير مجاهد ، اسم المؤلف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج ، دار النشر : المنشورات العلمية - بيروت ، تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 3 .



تفسير الواحدي ج2 ص954
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقيضنا لهم ( أي سببنا لهم ) قرناء ( من الشياطين ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( من أمر الدنيا حتى آثروه ) وما خلفهم ( من أمر الآخرة فدعوهم إلى التكذيب
26 31 به وأن لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ) وحق عليهم القول في أمم ( مع أمم بالخسران والهلاك
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن ، دار النشر : دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : صفوان عدنان داوودي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير البغوي ج4 ص113
فصلت : ) 25 ( وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقضينا لهم ( أي بعثنا ووكلنا وقال مقاتل هيأنا وقال الزجاج سببنا لهم ) قرناء ( نظراء من الشياطين حتى أضلوهم ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( من أمر الدنيا حتى آثروه على الآخرة ) وما خلفهم ( من أمر الآخرة فدعوهم إلى التكذيب به وإنكار البعث ) وحق عليهم القول في أمم ( مع أمم ) قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين (
تفسير البغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 4 .



فتح القدير ج4 ص513
فصلت : ) 25 ( وقيضنا لهم قرناء . . . . .

قوله ) وقيضنا لهم قرناء ( أى هيأنا قرناء من الشياطين وقال الزجاج سببنا لهم قرناء حتى أضلوهم وقيل سلطنا عليهم قرناء وقيل قدرنا والمعانى متقاربة وأصل التقييض التيسير والهيئة والقرناء جمع قرين وهم الشياطين جعلهم بمنزلة الأخلاء لهم وقيل إن الله قيض لهم قرناء فى النار والأولى أن ذلك فى الدنيا لقوله

) فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ( فإن المعنى زينوا لهم ما بين أيديهم من أمور الدنيا وشهواتها وحملوهم على الوقوع فى معاصى الله بانهماكهم فيها وزينوا لهم ما خلفهم من أمور الآخرة فقالوا لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار وقال الزجاج ما بين أيديهم ما عملوه وما خلفهم ما عزموا على أن يعملوه وروى عن الزجاج أيضا أنه قال ما بين أيديهم من أمر الآخرة أنه لا بعث ولا جنة ولا نار وما خلفهم من أمر الدنيا ) وحق عليهم القول ( أى وجب وثبت عليهم العذاب وهو قوله سبحانه ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( و ) في أمم ( فى محل نصب على الحال من الضمير فى عليهم والمعنى كائنين فى جملة أمم وقيل فى بمعنى مع أي مع أمم من الأمم الكافرة التى ) قد خلت ( ومضت ) من قبلهم من الجن والإنس ( على الكفر وجملة ) إنهم كانوا خاسرين ( تعليل لاستحقاقهم العذاب
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير النسفي ج4 ص88
) وقيضنا لهم ( اى قدرنا لمشركى مكة يقال هذان ثوبان قيضان اى مثلان والمقايضة المعاوضة وقيل سلطنا عليهم ) قرناء ( اخذانا من الشياطين جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ( اى ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها أو ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا
حساب ) وحق عليهم القول ( كلمة العذاب ) في أمم ( في جملة أم ومحله النصب على الحال من الضمير في عليهم اى حق عليهم القول كائنين في جملة امم ) قد خلت من قبلهم ( قبل اهل مكة ) من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ( هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم
تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 5 .



التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص13
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقيضنا لهم قرناء ( أي يسرنا لهم قرناء سوء من الشياطين وغواة الإنس ) فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ( ما بين أيديهم ماتقدم من أعمالهم وما خلفهم ما هم عازمون عليه أو ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة والتكذيب بها ) وحق عليهم القول ( أي سبق عليهم القضاء بعذابهم ) في أمم ( أي في جملة أمم وقيل في بمعنى مع
كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير البيضاوي ج5 ص113
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقيضنا ( وقدرنا ) لهم ( للكفرة ) قرناء ( أخذانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القبض على البيض وهو القشر وقيل أصل القيض البدل ومنه المقايضة لمعاوضة ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( من أمر الدنيا واتباع الشهوات ) وما خلفهم ( من أمر الآخرة وإنكاره ) وحق عليهم القول ( أي كلمة العذاب ) في أمم ( في جملة أمم كقول الشاعر ? إن تك عن أحسن الصنيعة مأ فوكا ففي آخرين قد أفكوا ? وهو حال من الضمير المجرور ) قد خلت من قبلهم من الجن والإنس ( وقد عملوا مثل أعمالهم ) إنهم كانوا خاسرين ( تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير ) لهم ( ولل ) أمم )
تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 6 .



المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص12
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

ثم وصف عز وجل حالهم في الدنيا وما أصابهم به حين اعرضوا فختم عليهم فقال ^ وقيضنا لهم قرناء ^ أي يسرنا لهم ^ قرناء ^ سوء من الشياطين وغواة الإنس
وقوله ^ فزينوا لهم ما بين أيديهم ^ أي علموهم وقرروا في نفوسهم معتقدات سوء في الأمور التي تقدمتهم من امر الرسل والنبوات ومدح عبادة الأصنام واتباع فعل الآباء إلى غير ذلك مما يقال إنه بين أيديهم وذلك كل ما تقدمهم في الزمان واتصل اليهم أثره أو خبره وكذلك أعطوهم معتقدات سوء فيما خلفهم وهو كل ما ياتي بعدهم من القيامة والبعث ونحو ذلك مما يقال فيه إنه خلف الإنسان فزينوا لهم في هذين كل ما يرديهم ويفضي بهم إلى عذاب جهنم
وقوله ^ وحق عليهم القول ^ أي سبق القضاء الحتم وأمر الله بتعذيبهم في جملة أمم المعذبين كفار ^ من الجن والإنس ^ وقالت فرقة ^ في ^ بمعنى مع أي مع امم والمعنى يتأدى بالحرفين ولا نحتاج ان نجعل حرفا بمعنى حرف إذ قد أبى ذلك رؤساء البصريين
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير السمعاني ج5 ص48
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

قوله تعالى : ( ^ وقيضنا لهم ) أي : صيرنا لهم ، ويقال : سببنا لهم .
وقوله : ( ^ قرناء ) أي : الشياطين .
وقوله : ( ^ فزينوا لهم ) أي : الشياطين زينوا لهم .
( ^ ما بين أيديهم ) أي : زينوا لهم أن لا بعث ولا جنة ولا نار .
وقوله : ( ^ وما خلفهم ) أي : زينوا لهم لذات الدنيا ، وزينوا لهم جمع المال وإمساكه وترك إنفاقه في سبيل الخير . وقوله : ( ^ وحق عليهم القول ) أي : وجب عليهم القول ( ^ في أمم ) أي : مع أمم .
وقوله : ( ^ قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ) أي : هالكين ، فكل من هلك فقد خسر نفسه .
تفسير القرآن ، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني ، دار النشر : دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 7 .



الدر المنثور ج7 ص320
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ) وقيضنا لهم قرناء ( قال : شياطين
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( قال : الدنيا يرغبونهم فيها ) وما خلفهم ( قال : الآخرة زينوا لهم نسيانها والكفر بها

الدر المنثور ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت – 1993

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زاد المسير ج7 ص252
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

قوله تعالى ) وقيضنا لهم قرناء ( أي سببنا لهم قرناء من الشياطين ) فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ( فيه ثلاثة أقوال أحدها ما بين أيديهم من أمر الآخرة أنه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من أمر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الأموال وترك الإنفاق في الخير
والثاني ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة على عكس الأول
والثالث ما بين أيديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا على فعله وباقي الآية قد تقدم تفسيره الاسراء 16 الأعراف 38
) وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون (

زاد المسير في علم التفسير ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 ، الطبعة : الثالثة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 8 .



أضواء البيان ج7 ص26
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

قوله تعالى : ) وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ( . لعلماء التفسير في تفسير قوله : ) وَقَيَّضْنَا ( عبارات يرجع بعضها ، في المعنى إلى بعض .
كقول بعضهم : ) وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ ( أي جئناهم بهم : وأتحناهم لهم .
وكقوله بعضهم : ) وَقَيَّضْنَا ( أي هيأنا .
وقول بعضهم : ) وَقَيَّضْنَا ( أي سلطنا .
وقول بعضهم : أي بعثنا ووكلنا .
وقول بعضهم : ) وَقَيَّضْنَا ( أي سببنا .
وقول بعضهم : قدرنا ونحو ذلك من العبارات ، فإن جميع تلك العبارات راجع إلى شيء واحد ، وهو أن الله تبارك وتعالى هيأ للكافرين قرناء من الشياطين يضلونهم عن الهدى ويزينون لهم الكفر والمعاصي وقدرهم عليهم . والقرناء : جمع قرين وهم قرناؤهم من الشياطين على التحقيق .
وقوله ) فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ( أي من أمر الدنيا حتى آثروه على الآخرة :
) وَمَا خَلْفَهُمْ ( أي من أمر الآخرة ، فدعوهم إلى التكذيب به ، وإنكار البعث .
وما تضمنته هذه الآية الكريمة ، أنه تعالى قيض للكفار قرناء من الشياطين ، يضلونهم عن الهدى ، بينه في مواضع أخر من كتابه .
وزاد في بعضها سبب تقييضهم لهم ، وأنهم مع إضلالهم لهم ، يظنون أنهم مهتدون ، وأن الكافر يوم القيامة يتمنى أن يكون بينه وبين قرينه من الشياطين بعد عظيم ، وأنه يذمه ذلك اليوم كما قال تعالى : ) وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ حَتَّى إِذَا جَآءَنَا قَالَ يالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( .
فترتيبه قوله : ) نقيض له شيطاناً (، على قوله ) ومن يعش عن ذكر الرحمن (، ترتيب الجزاء على الشرط يدل على أن سبب تقييضه له ، هو غفلته عن ذكر الرحمن .
ونظير ذلك قوله تعالى : ) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ( لأن الوسواس هو كثير الوسوسة ليضل بها الناس ، والخناس هو كثير التأخر والرجوع عن إضلال الناس ، من قولهم : خنس بالفتح يخنس بالضم إذا تأخر .
فهو وسواس عند الغفلة عن ذكر الرحمن ، خناس عند ذكر الرحمن ، كما دلت عليه آية الزخرف المذكورة ، ودل عليه قوله تعالى : ) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ( لأن الذين يتولونه ، والذين هم به مشركون ، غافلون عن ذكر الرحمن ، وبسبب ذلك قيضه الله لهم فأضلهم .
ومن الآيات الدالة على تقييض الشياطين للكفار ليضلوهم ، قوله تعالى ) أَنَّآ أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً ( ، وقد أوضحنا الآيات الدالة على ذلك في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى : ) إِنَّآ أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ ( . وبينا هناك أقوال أهل العلم في معنى ) تَؤُزُّهُمْ أَزّاً ( .
وبينا أيضاً هناك أن من الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى : ) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنْسِ ( أي استكثرتم من إضلال الإنس في دار الدنيا ، وقوله : ) وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ( .
ومنها أيضاً قوله تعالى : ) أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يابَنِي آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشَّيطَانَ ( إلى قوله : ) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً ( إلى غير ذلك من الآيات .
وقد دل قوله في آية الزخرف : ) فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( على أن قرناء الشياطين المذكورين في آية فصلت ، وآية الزخرف وغيرهما ، جديرين بالذم الشديد ، وقد صرح تعالى بذلك في سورة النساء في قوله : ) وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَآءَ قِرِيناً ( لأن قوله : ) فَسَآءَ قِرِيناً ( بمعنى ) فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( ، لأن كلا من ساء وبئس فعل جامد لإنشاء الذم كما ذكره في الخلاصة بقوله : فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( ، لأن كلا من ساء وبئس فعل جامد لإنشاء الذم كما ذكره في الخلاصة بقوله : واجعل كبئس ساء واجعل فعلا
من ذي ثلاثة كنعم مسجلا
واعلم أن الله تعالى بين أن الكفار الذي أضلهم قرناؤهم من الشياطين يظنون أنهم على هدى ، فهم يحسبون أشد الضلال ، أحسن الهدى ، كما قال تعالى عنهم : ) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ( وقال تعالى : ) إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ( .
وبين تعالى أنهم بسبب ذلك الظن الفاسد هم أخسر الناس أعمالاً في قوله تعالى : ) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ( .
وقوله تعالى في سورة الزخرف : ) وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ ( من قولهم عشا بالفتح عن الشيء ، يعشو بالضم إذا ضعف بصره عن إدراكه ، لأن الكافر أعمى القلب .
فبصيرته تضعف عن الاستنارة بذكر الرحمن ، وبسبب ذلك يقيض الله له قرناء الشياطين . قوله تعالى : ) وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ( . قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة يس في الكلام على قوله تعالى : ) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ ( .
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، اسم المؤلف: محمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي. ، دار النشر : دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. - 1415هـ - 1995م. ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير أبي السعود ج8 ص11
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

) وقيضنا لهم ( أي قدرنا وقرنا للكفرة في الدنيا ) قرناء ( جمع قرين أي أخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض على البيض وهو القشر وقيل أصل القيض البدل ومنه المقايضة البدل ومنه المقايضة للمعاوضة ) فزينوا لهم ما بين أيديهم ( من امور الدينا واتباع الشهوات ) وما خلفهم ( من امور الآخرة حيث أروهم أن لا بعث ولا حساب ولا مكروه قط ) وحق عليهم القول ( أي ثبت وتقرر عليهم كلمة العذاب وتحقق موجبها ومصداقها وهو قوله تعالى لإبليس فالحق والحق أقل لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجميعن وقوله تعالى لمن اتبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين كما مر مرار ) في أمم ( حال من الضمير المجرور أي كائنين في جملة امم وقيل في بمعنى مع وهذا كما ترى صريح في أن المراد بأعداء الله تعالى فيما سبق المعهودون من عاد وثمود لا الكفار من الأولين والآخرين كما قيل ) قد خلت ( صفة لأمم أي مضت ) من قبلهم من الجن والإنس ( على الكفر والعصيان كذأب هؤلاء ) إنهم كانوا خاسرين ( تعليل لاستحقاقهم العذاب والضير للأولين والآخرين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 25من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 9 .



تفسير الطبري ج24 ص111
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

يعني تعالى ذكره بقوله وقيضنا لهم قرناء وبعثنا لهم نظراء من الشياطين فجعلناهم لهم قرناء قرناهم بهم يزينون لهم قبائح أعمالهم فزينوا لهم ذلك
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ذكر من قال ذلك حدثنا محمد قال ثنا أحمد قال ثنا أسباط عن السدي وقيضنا لهم قرناء قال الشيطان
حدثني محمد بن عمرو قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عيسى وحدثني الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء جميعا عن بن أبي نجيح عن مجاهد قوله وقيضنا لهم قرناء قال شياطين
وقوله فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم يقول فزين لهؤلاء الكفار قرناؤهم من الشياطين ما بين أيديهم من أمر الدنيا
فحسنوا ذلك لهم وحببوه إليهم حتى آثروه على أمر الآخرة وما خلفهم يقول وحسنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد وأن من هلك منهم فلن يبعث وأن لا ثواب ولا عقاب حتى صدقوهم على ذلك وسهل عليهم فعل كل ما يشتهونه وركوب كل ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لأنفسهم
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ذكر من قال ذلك حدثنا محمد قال ثنا أحمد قال ثنا أسباط عن السدي فزينوا لهم ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة
وقوله وحق عليهم القول يقول تعالى ذكره ووجب لهم العذاب بركوبهم ما ركبوا مما زين لهم قرناؤهم وهم من الشياطين كما حدثنا محمد قال ثنا أحمد قال ثنا أسباط عن السدي وحق عليهم القول قال العذاب
في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس يقول تعالى ذكره وحق على هؤلاء الذين قيضنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم العذاب في أمم قد مضت قبلهم من ضربائهم حق عليهم من عذابنا مثل الذي حق على هؤلاء بعضهم من الجن وبعضهم من الإنس إنهم كانوا خاسرين يقول إن تلك الأمم الذين حق عليهم عذابنا من الجن والإنس كانوا مغبونين ببيعهم رضا الله ورحمته بسخطه وعذابه / / 4 / / القول في تأويل قوله تعالى ^ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن
والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون ^
جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر ، دار النشر : دار الفكر - بيروت – 1405

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روح المعاني ج24 ص118
فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .

( وقيضنا لهم ( أي قدرنا وفي البحر أي سسنا لهم من حيث لم يحتسبوا وقيل : سلطنا ووكلنا عليهم ( قرناء ( جمع قرين أي أخذنا وأصحابنا من غواة الجن وقيل : منهم ومن الإنس يستولون عليهم استيلاء القيض وهو القشر على البيض وقيل : أصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فتقييض القرين للشخص إما لاستيلائه عليه أو لأخذه بدلا عن غيره من قرنائه ( فزينوا لهم ( حسنوا وقرروا في أنفسهم ( ما بين أيديهم ( قال ابن عباس : من أمر الآخرة حيث ألقوا إليهم أنه لا جنة ولا نار ولا بعث ( وما خلفهم ( من أمر الدنيا من الضلالة والكفر واتباع الشهوات وقال الحسن : ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة وقال الكلبي : ما بين أيديهم أعمالهم التي يشاهدونها وما خلفهم ما هو عاملوه في المستقبل ولكل وجهة ولعل الأحسن ما حكي عن الحسن ( وحق عليهم القول ( أي ثبت وتقرر عليهم كلمة العذاب وتحقق موجبها ومصداقها وهي قوله تعالى لإبليس ( فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين )
( في أمم ( حال من الضمير المجرور أي كائنين في جملة أمم وقيل : ( في ) بمعنى مع ويحتمل المعنيين قوله :
إن تك عن أحسن الصنيعة مأفوكا ففي آخرين قد أفكوا وفي البحر لا حاجة للتضمين مع صحة معنى في وتنكير ) أمم ( للتكثير أي في أمم كثيرة ) قد خلت ) أي مضت ) من قبلهم من الجن والإنس على الكفر والعصيان كدأب هؤلاء ) إنهم كانوا خاسرين
) تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللأمم وجوز كونه لهم بقرينة السياق
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 1 .



تفسير الثوري ج1 ص266
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

85858 5 8 سفيان عن أبي إسحاق عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب في قوله ) ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( قال ابليس الا بالسة وابن آدم الذي قتل اخاه
تفسير سفيان الثوري ، اسم المؤلف: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 ، الطبعة : الأولى

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير الجلالين ج1 ص634
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) وقال الذين كفروا ( في النار ) ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس ( أي إبليس وقابيل سنا الكفر والقتل ) نجعلهما تحت أقدامنا ( في النار ) ليكونا من الأسفلين ( أي أشد عذابا منا

تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى

ــــــــــــــــــــــــــ

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص403
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) وقال الذين كفروا ( فى النار ) ربنا ( يا ربنا ) أرنا الذين أضلانا ( عن الحق والهدى ) من الجن والإنس ( من الجن إبليس والإنس قابيل الذى قتل أخاه هابيل ويقال من الجن إبليس والشياطين ومن الإنس رؤساؤهم ) نجعلهما تحت أقدامنا ( بالعذاب ) ليكونا من الأسفلين ( من الأضلين بالعذاب
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية – لبنان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا