اعلانات
اعلانات     اعلانات
 


بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة : ۲٤] . قال وكيع وغيره : هي أيام الصوم ، إذ تركوا فيها الأكل والشرب .

روى الإمام البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم .


           :: انهدم المعبد (آخر رد :طالبة علم شرعي)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ18ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ17ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ15ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ16ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ14ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ13ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ12ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ11ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: درس جامع العروة الوثقى : علاج القرآن للصحة النفسية السليمة - الشيخ فيصل الحسني . (آخر رد :ابن الورد)      

 تغيير اللغة     Change language
Google
الزوار من 2005:
Free Website Hit Counter

الصوفيـــــــة ـ بيان وتحذير . Sufi statement warning فضح ضلال هذه الفرقة على مختلف طرقها وبيان علاقتهم بالسحر والشيطان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16 Oct 2008, 11:44 PM   #11
fakhreeldin
باحث فضي


الصورة الرمزية fakhreeldin
fakhreeldin غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2928
 تاريخ التسجيل :  Jun 2008
 أخر زيارة : 24 Oct 2008 (11:47 PM)
 المشاركات : 114 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


لك منى التحية الشيخ الهمام اباهمام


نجا من آفات الدنيا من كان من العارفين ووصل إلى خيرات الآخرة من كان من الزاهدين، وظفر بالفوز والنعيم من قطع طمعه من الخلق أجمعين، والحمد لله رب العالمين، واللهم صلى على محمد وعلى آله الطاهرين.
فإني أقول منبهاً لنفسي، ولمن كان من أبناء جنسي: من لم يطع ناصحه بقبول ما يسمع منه، ولم يملك صديقه كله فيما يمثله له، ولم ينقد لبيانه فيما يريغه إليه ويطلعه عليه؛ ولم ير أن عقل العالم الرشيد، فوق عقل المتعلم البليد؛ وأن رأى المجرب البصير، مقدمٌ على رأي الغمر الغرير فقد خسر حظه في العاجل، ولعله أيضاً يخسر حظه في الآجل؛ فإن مصالح الدنيا معقودةٌ بمراشد الآخرة، وكليات الحس في هذا العالم، في مقابلة موجودات العقل في ذلك العالم؛ وظاهر ما يرى بالعيان مفضٍ إلى باطن ما يصدق عنه الخبر؛ وبالجملة، الداران متفقتان في الخير المغتبط به، والشر المندوم عليه؛ وإنما يختلفان بالعمل المتقدم في إحداهما، والجزاء المتأخر في الأخرى؛ وأنا أعوذ بالله الملك الحق الجبار العزيز الكريم الماجد أن أجهل حظي، وأعمى عن رشدي، وألقي بيدي إلى التهلكة، وأتجانف إلى ما يسوءني أولاً ولا يسرني آخراً؛فإلى الله أفزع من كل ريثٍ وعجل وعليه أتوكل في كل سؤل وأمل، وإياه أستعين في كل قول وعمل.


وبعد


لست من المتحمسين لم اعتدتم عليه من جدل وخلافات مذهبية

ولكن اقول الاتى

اختلف الناس قديما وحديثا في ابن عربي: ففرقة تعتقد ولايته وذلك علمه عند الله ومن هذه الفرقة الشيخ تاج الدين بن عطاء الله من أئمة المالكية والشيخ عفيف الدين اليافعي من أئمة الشافعية.فإنهما بالغا في الثناء عليه، و وصفاه بالمعرفة. وفرقة تعتقد ضلاله ومنهم طائفة كبيرة من الفقهاء. وفرقة شكت في أمره ومنهم الحافظ الذهبي في الميزان .
والقول عندي في ابن عربي طريقه لا يرضاها فِرْقَتَا أهل العصر: من المتصوفة المبتدعين، ولا اهل السنة والجماعة و هي: ان لا نجازف بتكفيره، وتحريم النظر في الكتب التى تنسب اليه . وذلك أن من اعتمدوا على الكتب التى تنسب اليه من المتصوفة تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها. فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين أهل العلم الظاهر( فالشريعة ظاهرها باطن وباطنها ظاهر(وهو ماعليه من قصدتهم بالتصوف الحقبقى) والذي يفرق بينهما فهو الجاهل بحقيقة الأمر وهو من المدعين ) كفَر وكفَّرهم.
لكن من يقول بكفره يسال
هل ثبت عندك في نص أنه كافر ؟ فإن قال: { كتبه تدل على كفره }. أَلأول: أن يُقالَ له: هل ثبت عندك بالطريق المقبول في نقل الأخبار أنه قال هذه الكلمة بعينها ؟ وأنه قصد بها معناها المتعارف ؟
والأول: لا سبيل إليه؛ لعدم مُستَنَدٍ يُعْتمد عليه في ذلك.وعلى تقدير ثبوت أصل الكتاب عنه؛ فلا بدّ من ثبوته كلّهِ كلمة كلمة؛ لاحتمال أن يُدَسَّ في الكتاب ما ليس من كلامه من عَدُوّ او صاحب هوى من المتصوفة المتاخرينٍ.
واذكره بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالْفِسْقِ وَلاَ يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلاَّ ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ » رواه البخاري من حديث أبي ذر رضي الله عنه ، وقوله عليه الصلاة والسلام : « إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا » رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما .


ولكن من قراء الكتب التى تنسب لابن عربى أو أقرأها غيره..لم ينصح نفسه، ولا غيره؛ بل ضرَّ نفسه، وضرَّ المسلمين كل الضرر، لا سيما إن كان من القاصرين في علوم الشرع فإنه يَضِل، ويُضِل..

والله تعالى اعلم



 

رد مع اقتباس
قديم 17 Oct 2008, 08:06 PM   #12
أبو همام
Banned


الصورة الرمزية أبو همام
أبو همام غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2221
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 23 Jan 2012 (04:54 PM)
 المشاركات : 1,562 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


أخى الكريم فخر الدين سلّمه الله :

إياك أن تعتقد أننا فى مقام مناظرة أو مماحكة أو انتصار للنفس ، بل نحن فى مقام ونصح وتذكير بالله والدين النصيحة وكما قال ابن دقيق العيد رحمه الله ( كما أن الحج عرفة فالدين النصيحة ) .


ونحن نحاول من باب الحب والنصح لك أن نريك ماقد خفى عنك ،و نفهمك مافهمت خلافه سائلين الله أن ينفع بك هذه الأمة وأن يجعلك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

دفاعك عن ابن عربى ظهرت بوادره فى موضوع آخر لأبى هريرة منير الراقى عندما نقلت فتوى دار الإفتاء المصرية فى الذب عن ابن عربى ، وها أنت على حياء تقحم أقوالاً للسيوطى رحمه الله عن ابن عريى ودفع الشبهات عنه .


أقول لك :


1 ) لاينفع ابن عربى ثناء أحد عليه إذا اتفقت الأمة على تجريحه والكلام فيه وفى ضلالالته ، فالمقرر عند أهل العلم ـ على اختلاف طرقهم ـ أن الجرح المفسّر مقدّم على التعديل .


2 ) حملت راية أن الرجال يعرفون بالحق وليس العكس ، وهذا شىء تشكر عليه ولكن القول شىء والتطبيق شىء آخر ، فلم أرك أمعنت هذه القاعدة التى تغصّصت فى تطبيقها على ابن عربى وحاولت التفلت من ضلالات هذا الرجل عرفها القاصى والدانى ، وهذا إن دلّ يدلّ على أن الصوفية الحقيقية التى كنت المتحدث الرسمى على لسانها بموضوعك هذا ماهى إلا دعاوى بلابينّة ، وعندما طلبنا البيّنة وجدناك خالفت أمة كاملة فى رجل سنريك بعض ماعنده مستغلاً شبهة أوردها مريديه !

3 ) الذين يدافعون عن ابن عربى ممن أوردت إما جاهلون بحاله ـ إن أحسنّا الظن ـ وإما هم على شاكلته والمرء على دين خليله ، وقد أورد المدافعون عنه شبهاً نجلمها فيما يلى :


* أن أقواله هذه قالها فى وجد وشطح وغلبة سكر ، وهذا كذب له قرون فأقواله مدونة منسقة مقسمة فى كتب انتشرت شرقاً وغرباً ولها باعة ومحققون وناشرون .


* اقواله لايفهمها إلا من أتاه الله البصيرة والعلم ، وهذا كذب له ذيل فأهل العلم الراسخين قرؤوها وعرفوا مافيها ومافى باطنها وحذروا منه منها .

* هى كذب وتلفيق ومدسوسة عليه ، وهذا يكذبه أهل عصره ومصره ممن عاصروه وحاوروه وناظروه وجادلوه كما سيأتى بيانه إن شاء الله ، ومريديه ومحبيه لازالوا يفخرون بكتبه كــ " الفصوص والفتوحات " وينسبونها إليه ويدرسونها ويستدلون بها .

وقد ذكر الشيخ الأديب علي الطنطاوي - رحمه الله - حادثة طريفة في معرض رده على من أنكروا عليه بأنه يقول بكفر الكلام الموجود في كتب ابن عربي ما نصه: [ أما قوله في إنني لا اعرف شيئاً عن ابن عربي وعن عقيدة وحدة الوجود فأخبره ولا فخر في ذلك أن الذي جلب كتاب الفتوحات من قونيا ونقله من النسخة المكتوبة بخط ابن عربي نفسه والمخطوطة الآن في قونيا هو: جدنا الذي قدم من طنطا إلى دمشق سنة 1250 ه فإن كان أخطأ فإني اسأل له المغفرة وإنني قابلت مع عمي الشيخ عبد القادر الطنطاوي نسخة الفتوحات المطبوعة على هذا الأصل المنقول صفحة صفحة، وأنا استغفر الله على ما أنفقت من عمري في قراءة مثل هذه الضلالات ] اهــ منقول من كتاب فتاوى علي الطنطاوي .


بتجرد وبحثاً عن الحق وبتركيز واستخارة ودعاء راقب معى وبروية أقوال العلماء الذين أمرناالله بالرجوع إليهم فقال عز من قائل (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعملون )) فى ابن عربى وسيتضح لك أنك خالفت فيه أمة لاتجتمع على ضلالة :


يتبع إن شاء الله تعالى ..


 

رد مع اقتباس
قديم 17 Oct 2008, 08:27 PM   #13
أبو همام
Banned


الصورة الرمزية أبو همام
أبو همام غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2221
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 23 Jan 2012 (04:54 PM)
 المشاركات : 1,562 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


رأى العز بن عبد السلام


" هو شيخ سوء كذاب ، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجاً " (سير أعلام النبلاء 23/48)

وقال أيضاً " هو شيخ سوء كذاب ، فقال له ابن دقيق العيد : وكذاب أيضاً ؟ قال : نعم . تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن ، فقال : هذا محال ، لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف . ثم بعد قليل رأيته وبه شجة ، فقال : تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد ، فاتفق يوماً أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا " اهـ (ميزان الاعتدال 5/105) .



رأى الحافط بن حجر


كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي ؟ فبادر بالجواب : هو كافر .. (لسان الميزان 4/318) .



رأى تقي الدين السبكي


" من كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء " اهــ . "مغني المحتاج" للشربيني 3/:61 "



رأى ابن المقرى


" إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر " قاله فى روضه .



رأى القاضى بدر الدين بن جماعة


" حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام - يشير إلى زعم ابن عربي انه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوبا -، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته.. وقوله في آدم : إنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه ، وكذلك قوله : الحق المنزه، هو الخلق المشبه إن أراد بالحق رب العالمين ، فقد صرح بالتشبيه وتغالى فيه .. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد : فهو كافر به عند علماء اهل التوحيد. وكذلك قوله في قوم نوح وهود : قول لغو باطل مردود وإعدام ذلك ، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب ، من أوضح طرق الصواب ، فإنها ألفاظ مزوقة ، وعبارات عن معان غير محققة ، وإحداث في الدين ما ليس منه ، فحكمه : رده ، والأعراض عنه. "عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي " (ص29-30) .



رأى نور الدين البكري الشافعي


" وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك بل هو كاذب، فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهراً وباطناً وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتكل الألفاظ إلا أن يكون جاهلا للأحكام جهلا تاما عاما ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل، ومتبعيهم أعني معرفة الأدب في التعبيرات على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه " (مصرع التوصف ص /144)



رأى ابن خلدون


" ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي، وانب سبعين، وابن برجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولنها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على ابعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملة أوعدها في الشريعة، وليس ثناء احد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة ابلغ فضلاً أو شهادة من كل احد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا جدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب " (مصرع التصوف ص/150)




رأى نجم الدين البالسي الشافعي


" من صدق هذه المقالة الباطلة أو رضيها كان كافرا بالله تعالى يراق دمه ولا تنفعه التوبة عند مالك وبعض أصحاب الشافعي، ومن سمع هذه المقالة القبيحة تعين عليه إنكارها " (مصرع التصوف ص/146)



رأى أبى زرعة بن الحافظ العراقي


" لا شك في اشتمال " الفصوص " المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك فتوحاته المكية ، فان صح صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلف في النار بلا شك " ( عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص 60 ) .



يتبع إن شاء الله تعالى ..


 

رد مع اقتباس
قديم 17 Oct 2008, 08:40 PM   #14
أبو همام
Banned


الصورة الرمزية أبو همام
أبو همام غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2221
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 23 Jan 2012 (04:54 PM)
 المشاركات : 1,562 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


وممن أفتى بكفره وزندقته وخروجه من دائرة الإسلام جملة وتفصيلاً :


شهاب الدين التلمساني الحنفي

وابن بلبان السعودي

وابن دقيق العيد

وقطب الدين القسطلاني

وعماد الدين الواسطي

وبرهان الدين الجعبري

والقاضي شرف الدين الزواوي المالكي

والمفسر الشافعي ابن النقاش

وابن هشام النحوي

وإياض الشمس العيزري

وابن الخطيب الأندلسي

وشمس الدين الموصلي البساطي المالكي

وبرهان الدين السفاقيني

وابن تيمية

وابن خياط الشافعي

والمقري الشافعي

وعلاء الدين البخاري الحنفي
.




وللحافظ ابن حجر مقولة مشهورة فى ابن عربى ذكرها السخاوى فى ترجمة الحافظ ابن حجر :

(( وقال شيخنا : اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعني بلعنتك .. )) اهــ .




وأخيراً وليس هو آخر شىء اذكرك بقول شيخ الإسلام الذى تستدل به على الصوفية الحقيقية وإحيائها ..


قال رحمه الله " ولا يتصور أن يثني على هؤلاء إلا كافر ملحد ، أو جاهل ضال " (الفتاوى 2/367) .




اللهم بصرنا بالحق وأحينا على الحق وأمتنا على الحق


 

رد مع اقتباس
قديم 17 Oct 2008, 11:38 PM   #15
أبوحذيفة
جزاه الله تعالى خيرا


الصورة الرمزية أبوحذيفة
أبوحذيفة غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 1709
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 أخر زيارة : 11 Mar 2016 (11:56 PM)
 المشاركات : 1,710 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue


أخي فخر الدين حياك الله .
لم يجازف أحد في تكفير ابن عربي ، لأن المجازفة تعني الحكم على الظن وعدم التثبت ، لا اليقين المستند الى الدليل.- وما أشار اليه شيخنا ابو همام الراقي في رده -الى العلماء الذين تحدثوا بضلالات ابن عربي ليسوا من العلماء القاصرين في علوم الدين والدنيا ، وقد ثبت صلاحهم وتزكيتهم وعدلهم . كما لا يمكن اتهمامهم بقصر فهم معاني الألفاظ التي استخدمها ابن عربي وهم اهل اللغة والعلوم والفقه والأدب .. بل بينوا بالتفصيل ما وقع فيه الرجل من الضلالات والانحرافات ... وفعلا نحن في هذا المركز لا نبحث ابدا عن المجادلة والمخاصمة والتحدي ، بل نبين ما نراه بالحكمة والموعظة الحسنة والدليل والبرهان .. واعتقد ان مقال شيخنا ابو همام كاف للحكم على هذا المنهج...
وأسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق .


 
 توقيع : أبوحذيفة



رد مع اقتباس
قديم 18 Oct 2008, 03:46 AM   #16
fakhreeldin
باحث فضي


الصورة الرمزية fakhreeldin
fakhreeldin غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2928
 تاريخ التسجيل :  Jun 2008
 أخر زيارة : 24 Oct 2008 (11:47 PM)
 المشاركات : 114 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


بسم الله الرحمن الرحيم

عن سفيان الثوري قال : قام أبو ذر الغفاري عند الكعبة فقال : يا أيها الناس ! أنا جندب الغفاري هلموا إلى الأخ الناصح الشفيق ، فاكتنفه الناس فقال : ( أرأيتم لو أن أحدكم أراد سفرا ، أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه ؟؟) قالوا: بلى.
قال : (فسفر يوم القيامة أبعد ماتدرون ، فخوا منه ما يصلحكم )) ، قالوا : وما يصلحنا ؟
قال : (( حجوا حجة لعظام الأمور ، صوموا يوما شديدا حره لطول النشور .
صلوا ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور ، كلمة خير تقولها أو كلمة سوء تسكت عنها لوقوف يوم عظيم )
كان علي بن أبي طالب يقول: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة،ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل.

قال الحسن: لم يزل الليل والنهار سريعين في نقص الأعمار، وتقريب اللآجال.
كتب الأوزاعي إلى أخ له: أما بعد، فقد أحيط بك من كل جانب، واعلم أنه يسر بك في كل يوم وليلة، فاحذر الله والمقام بين يديه، وأن يكون آخر عهدك به، والسلام.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إذا ذكرت الموتى فعد نفسك كأحدهم
قال ابن تيمه (الزهد ترك ما لا ينفع فى الآخرة ، والورع ترك ما تخاف ضرره فى الآخرة)

قال ابن القيم رحمه الله :من هداية الحمار -الذي هو ابلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السيرفمن لم يعرف الطريق الى منزله - وهو الجنـــة - فهو أبلد من الحمار


وبعد

لك منى التحية الشيخ الهمام ابا همام

رحم الله امرءاً أهدى إلي عيوبي.


اقتباس:
دفاعك عن ابن عربى ظهرت بوادره فى موضوع آخر لأبى هريرة منير الراقى عندما نقلت فتوى دار الإفتاء المصرية فى الذب عن ابن عربى .
لكنى لم اتحدث عنه هنا ولا علاقة للموضوع به كيف تحكمون
شيخنا ليس دفاعا عن بن عربى انما تحذير من خطر التكفير على المسلم فكل انسان مسئول امام الله عن نفسه

في آية المعارج ( يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ )

قال ابن جرير رحمه الله في آية المعارج : بدأ جلّ ثناؤه بِذِكر البنين ، ثم الصاحبة ، ثم الأخ ، إعلاما منه عباده أن الكافر من عظيم ما ينزل به يومئذ من البلاء يفتدي نفسه لو وَجَد إلى ذلك سبيلاً بأحبّ الناس إليه كان في الدنيا ، وأقربهم إليه نسبا .


دار الافتاء المصرية مرجعية للمصرين وان كان بعض ماورد فى الفتوى يدل على انهم من مناصرى بن عربى وهذا شانهم ومسئولون عنه يوم لاينفع مال ولا بنين ولا نقلل من شان احد من علماء المسلمين.

اقتباس:
وها أنت على حياء تقحم أقوالاً للسيوطى رحمه الله عن ابن عريى ودفع الشبهات عنه
شيخنا لو تاملت لوجدت فرق بين ما قلته وقول السيوطى فى تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي فالسيوطى يقر له بالولاية كما انه على استحياء فى تحذيره من قراءة كتب بن عربى وفى انها تضل من قراها يقول

اقتباس:
لا سيما إن كان من القاصرين في علوم الشرع، والعلوم الظاهرة
اعتقد فيها شبه بعدم انكار قراتها لمعانيها الباطنة والله اعلم
وانا قلت
اقتباس:
ولكن من قراء الكتب التى تنسب لابن عربى أو أقرأها غيره..لم ينصح نفسه، ولا غيره؛ بل ضرَّ نفسه، وضرَّ المسلمين كل الضرر، لا سيما إن كان من القاصرين في علوم الشرع فإنه يَضِل، ويُضِل..
اين الدفاع عن بن عربى هنا

اقتباس:
لاينفع ابن عربى ثناء أحد عليه إذا اتفقت الأمة على تجريحه والكلام فيه وفى ضلالالته ، فالمقرر عند أهل العلم ـ على اختلاف طرقهم ـ أن الجرح المفسّر مقدّم على التعديل .
ذكرت ان

اقتباس:
فرقة تعتقد ضلاله ومنهم طائفة كبيرة من الفقهاء
لاارى فى قولى دفاع عن بن عربى
اقتباس:
ولكن من قراء الكتب التى تنسب لابن عربى أو أقرأها غيره..لم ينصح نفسه، ولا غيره؛ بل ضرَّ نفسه، وضرَّ المسلمين كل الضرر، لا سيما إن كان من القاصرين في علوم الشرع فإنه يَضِل، ويُضِل..
اقتباس:
حملت راية أن الرجال يعرفون بالحق وليس العكس ، وهذا شىء تشكر عليه ولكن القول شىء والتطبيق شىء آخر ، فلم أرك أمعنت هذه القاعدة التى تغصّصت فى تطبيقها على ابن عربى وحاولت التفلت من ضلالات هذا الرجل عرفها القاصى والدانى ، وعندما طلبنا البيّنة وجدناك خالفت أمة كاملة فى رجل سنريك بعض ماعنده مستغلاً شبهة أووهذا إن دلّ يدلّ على أن الصوفية الحقيقية التى كنت المتحدث الرسمى على لسانها بموضوعك هذا ماهى إلا دعاوى بلابينّة ،ردها مريديه !
اخى الحبيب انظر للموضوع بتجرد عن المذهبية
لم اذكر بن عربى فى من ذكرت كما ان شيخ الاسلام وهو من المكفرين لابن عربى
يقول فى من قصدتهم بالصوفية الحقيقية

(فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادرالجيلاني والشيخ حماد والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت. وهذا هوالحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف، وهذا كثير في كلامهم)


اقتباس:
اقتباس:
وهذا إن دلّ يدلّ على أن الصوفية الحقيقية التى كنت المتحدث الرسمى على لسانها بموضوعك هذا ماهى إلا دعاوى بلابينّة ،ردها مريديه
شيخنا اعرض مانقل عنهم على الحق وقل الحق اما اذا كنت تربط الحق بتكفيرى لابن عربى فانى اخاف يوم لن ينفعنى فيه من كفره او اثنى عليه

الهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك


 

رد مع اقتباس
قديم 18 Oct 2008, 02:47 PM   #17
أبو همام
Banned


الصورة الرمزية أبو همام
أبو همام غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2221
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 23 Jan 2012 (04:54 PM)
 المشاركات : 1,562 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


يفصل ابن تيمية فى هذه المسألة المتعلقة ابن عربى الهالك وطائفته الخارجة من دين الله ومن ناصره وذب عنه ودافع عليه فيقول :


(( يبلغ الأمر بأحدهم إلى أن يهوى المردان ، ويزعم أن الرب تعالى تجلى في أحدهم ، ويقولون : هو الراهب في الصومعة ، وهذه مظاهر الجمال ، ويقبل أحدهم الأمرد ، ويقول : أنت الله .

ويذكر عن بعضهم أنه كان يأتي ابنه ، ويدعي أنه الله رب العالمين ، أو أنه خلق السماوات والأرض ، ويقول أحدهم لجليسه : أنت خلقت هذا ، وأنت هو ، وأمثال ذلك .

فقبح الله طائفة يكون إلهها الذي تعبده هو موطؤها الذي تفترشه ، وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً .

ومن قال : أن لقول هؤلاء سراً خفياً وباطن حق ، وأنه من الحقائق التي لا يطلع عليها إلا خواص الخلق : فهو أحد رجلين ـ إما أن يكون من كبار الزنادقة أهل الإلحاد والمحال ، وإما أن يكون من كبار أهل الجهل والضلال ـ فالزنديق يجب قتله ، والجاهل يعرف حقيقة الأمر ، فإن أصر على هذا الاعتقاد الباطل بعد قيام الحجة عليه وجب قتله .

ولكن لقولهم سر خفي وحقيقة باطنة لا يعرفها إلا خواص الخلق , وهذا السر هو اشد كفرا وإلحادا من ظاهره ، فان مذهبهم فيه دقة وغموض وخفاء قد لا يفهمه كثير من الناس )) (الفتاوى 2/378379) .





قال أبو همام الراقى :

والذى فى السماء عرشه لو أن لى ولاية او سلطان ووقع بين يدى زنديق أو جاهل ضال لم يرعوِ لأفصلنّ رأسه عن جسده قربة لله تعالى ونصرة لدينه من الزنادقة الكفرة الفجرة أهل الأحاد ومن أعانهم .


والله المستعان وعليه التكلان ولاحول ولاقوة إلا بالله !


اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور والضلالة بعد الهدى والكفر بعد الإيمان والبدعة بعد السنة !!


 

رد مع اقتباس
قديم 19 Oct 2008, 01:39 AM   #18
أبو همام
Banned


الصورة الرمزية أبو همام
أبو همام غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2221
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 23 Jan 2012 (04:54 PM)
 المشاركات : 1,562 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


فإن مذهبهم فيه دقة وغموض وخفاء قد لا يفهمه كثير من الناس

رحم الله شيخ الإسلام !


 

رد مع اقتباس
قديم 22 Oct 2008, 12:43 AM   #19
alzaid
باحث برونزي


الصورة الرمزية alzaid
alzaid غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 3523
 تاريخ التسجيل :  Oct 2008
 أخر زيارة : 24 Oct 2008 (01:25 AM)
 المشاركات : 1 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


ارجو ان لاتحذف المشاركة واتركوا حق الرد فى
اخر مشاركتين بارك الله فيكم

اذكرك بقول شيخ الاسلام رحمه الله


(ابن عربى صاحب فصوص الحكم وهى مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الاسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذى يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه.)

قلت لك ليس من المتحمسين للجدل المذهبى لكن لنناى بالمنتدى حتى لايخرج عن اهدافه السامية وسجل فى المنتدى فى الرابط التالى واكتب ماقلته فى بن عربى هنالك اهل السنة والمتصوفة سوف تجد من يرد عليك وسوف اتابع معك لنرى ماذا يقول المتصوفة وكيف سترد عليهم


http://www.hdrmut.net/vb/t159251.html

أستودعكم الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم(اخوكم فخر الدين)

اللهم أصلح نياتنا وذرياتنا واجعلنا ممن يحسنون الظن بك وبالمؤمنين ..
اللهم اجعل عملنا خالصاً لوجهك الكريم وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح اللهم توفنا غير مفتونين وأنت راض عنا


 

رد مع اقتباس
قديم 22 Oct 2008, 10:15 PM   #20
أبو همام
Banned


الصورة الرمزية أبو همام
أبو همام غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 2221
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 23 Jan 2012 (04:54 PM)
 المشاركات : 1,562 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


لاوقت لدى !

انقل هذه الهدية إلى المنتدى ولننظر بما سيرد علماء الصوفية الأقطاب الغوث مقبلىّ يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة !!



الكافر الزنديق ابن عربى يصور عرش الرحمن والكرسى وموضع القدمين


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



هذه الضلالات لو عرضت على ( خنزير ) لكفّره ناهيك على أن تعرض على ابن تيمية ويثنى عليها !!


 
التعديل الأخير تم بواسطة أبو همام ; 22 Oct 2008 الساعة 10:23 PM

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من ادّعى رؤية الجن على هيئتهم الحقيقية ؛ فقد خالف القرآن الكريم ! اسم الباحث عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn 1 28 Nov 2011 08:52 PM
كتاب ( الطرق الصوفية ) - :::..موقع الصوفية..:::‏ أبو سفيان الصوفيـــــــة ـ بيان وتحذير . Sufi statement warning 0 29 Nov 2010 02:29 PM
ماهي قصة يوم الغدير الحقيقية عند اهل السنة والجماعه؟!!! أبو سفيان نصرة أمّهات المؤمنين وأصحاب الرسول الأمين ( وبيان خطر الشيعة الرافضة ) . 0 19 Sep 2010 03:51 PM
كارثة العالم العربي وأسبابها الحقيقية... أبو سفيان المكتــــــبة العــــــــــــــامة ( Public Library ) 3 05 Aug 2008 11:14 PM

 
مايُكتب على صفحات المركز يُعبّر عن رأى الكاتب والمسؤولية تقع على عاتقه


علوم الجان - الجن - عالم الملائكة - ابحاث عالم الجن وخفاياه -غرائب الجن والإنس والمخلوقات - فيديو جن - صور جن - أخبار جن - منازل الجن - بيوت الجن- English Forum
السحر و الكهانة والعرافة - English Magic Forum - الحسد والعين والغبطة - علم الرقى والتمائم - الاستشارات العلاجية - تفسير الرؤى والاحلام - الطب البديل والأعشاب - علم الحجامة

الساعة الآن 06:34 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي