الجان يحمل الاجسام ويتزوج الانس

في احد المواضيع ذكرت اختنا عذوب جزاها الله خير الجزاء ان الجان لايستطيع على نقل المحسوس وان ليس له قدرة جسدية وانا اورد هنا هذا الموضوع للرد على ذلك وكذلك عن امكانية التزاوج بين الانس والجن

نـــكــاح الــــجــــن

سُئل مالك بن أنس رضي الله عنه : أن هناك رجلاً من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال . فقال : ما أرى في ذلك بأساً في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حاملاً دون زوج . قالت : هذا من الجن فيكثر الفساد . وهناك الكثير من العلماء ينكرون ذلك لكون الجن من نار والإنس من تراب فلا يمكن أن يتزاوجا ، فيرج عليهم الفريق الذي يصدق بإمكانية ذلك بأن الجن قد خلقوا بادئ الأمر من نار ثم تغيروا ، فهم يأكلون ويشربون وما إلى ذلك . كما خلق الله الإنس من تراب فأصبح بهم الدم واللحم وغير ذلك . ويدل على ذلك أن الرسول عندما أراد جني أن يقطع عليه صلاته وقام عليه الصلاة والسلام بخنقه ، قال : وجدت برد لسان الشيطان على يدي . كما أخبرنا أنه يجري منا مجرى الدم في العروق وأنه يتلبس الإنسي ويصرعه دون أن يحرقه . وذكر الحديث الذي أمر الرسول المسلم أني قوله أثناء إتيانه زوجته بقوله : " اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا حتى لا يجامع الشيطان معه ، دلالة على إمكانية حدوث ذلك . وقد رويت الكثير من حكايات تزاوج الإنس والجن ومنها قول أبي يوسف السروجي : جاءت امرأة إلى رجل في المدينة فقالت : انا نزلنا قريباً منكم فتزوجني . فتزوجها فكانت تأتيه بالليل في هيئة امرأة ، حتى جاءت إليه ذات ليلة قائلة : قد حان رحيلنا فطلقني ، فطلقها ، وبينما هو في بعض طرق المدينة رآها تلتقط حباً مما يسقط من بائعي الحب فقال لها : أفتبغينه ؟ فوضعت يدها على رأسها ثم رفعت عينيها فقالت له : بأي عين رأيتني ؟ قال : بهذه . فأومأت بإصبعها فسالت عينه .
وروى القاضي حسام الدين الرازي الحنفي قائلاً : سافرت مع والدي وجماعة وبينما نحن في الطريق ألجأنا المطر إلى مغارة . فنمنا بها ، فبينما أنا نائم إذ بشيء يوقظني فانتبهت فإذا بامرأة وسط من النساء لها عين واحدة مشقوقة بالطول . فارتعبت فقالت : ما عليك من بأس . إنما أتيتك لتتزوج ابنة لي كالقمر . فقالت لخوفي منها : ببركة الله . ثم نظرت فإذا برجال على هيئة المرأة قد اقبلوا كشهود وقاض . وعقد القاضي عقدة النكاح ، ثم انصرفوا وعادت المرأة ومعها جارية حسناء إلا أن عينها كعين والدتها مشقوقة بالطول وتركتها عندي وانصرفت فزاد خوفي واستيحاشي وأخذت ارمي من كان معي بالحجارة حتى يستيقظوا فما انتبه منهم أحد . فأقبلت على الدعاء والتضرع ثم آن الرحيل فرحلنا وتلك الشابة لا تفارقني . فدمت على هذا ثلاثة أيام . فلما كان اليوم الرابع أتتني المرأة وقالت : كأن هذه الشابة ما أعجبتك ؟ وكأنك تحب فراقها ؟ فقلت : أي والله . قالت : فطلقها . فطلقتها فانصرفت ثم لم أرها أبداً .
كما قال الكلبي : إن أحد والدي بلقيس كان من الجن . وكان والدها من عظماء الملوك وأخوتها ملوك على اليمن كلها . وكان والدها يقول : ليس في ملوك الأطراف من يدانيني فتزوج امرأة من الجن يقال لها " ريحانة بنت السكن " فولدت بلقيس . وقيل إن مؤخر قدميها كان مثل حافر الدابة . ولذلك اتخذ سليمان عليه السلام الصرح الممرد من القوارير والزجاج فلما رأته بلقيس كشفت عن ساقيها فلم ير غير شعر خفيف ، ولذلك أمر بإحضار عرشها ليختبر عقلها ، ثم أمر الشياطين أن يأتوا لها بمادة تسمى النورة فطلي ساقاها بها فأصبحت كالفضة فتزوجها وبعد زمن طلبت منه أن تعود إلى مملكتها في سبأ . فوافق وأمر الشياطين أن يبنوا لها الحصون التي لم ير مثلها ، وكان يزورها في كل شهر مرة ، تحمله الجن .
وعن جرير بن عبدالله قال : كنت أسير في طريق ذات مساء بإحدى المدن حديثة الفتح الإسلامي ، وقلت : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فسمعني رجل من تلك المدينة وقال لي : ما سمعت هذا الكلام منذ ان سمعته من السماء ، فقلت له : فكيف ذلك ؟ قال : إني رجل أعمل بإيصال الرسائل إلى الملوك والحكام فأفد على كسرى وقيصر وغيرهما من حكام وأمراء المدن . وذات يوم ذهبت قاصداً بلاد فارس . فخلفني الشيطان في أهلي يكون على صورتي فلما قدمت من سفري لم يبد على زوجتي أي اهتمام مما يكون للمسافر ، وعندما استفسرت عن ذلك ، قالت : إنك لم تسافر ، قلت : كيف ذلك ؟ وعندها ظهر ذلك الشيطان فقال لي : اختر لك يوماً منها وأجعل لي يوماً . فأتاني ذات ليلة فقال : أنا ممن يسترق السمع وإن استراق السمع بين الشياطين نوبات وأنه مكلف به تلك الليلة . وطلب مني أن آتي معه فوافقت . فحملني على ظهره فإذا له معرفة كشعر الدواب فقال لي : استمسك . فإنك ترى أموراً وأهوالاً فلا تفارقني فتهلك . ثم عرج حتى لحق بالسماء . فسمعت قائلاً يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . فلحق به فوقع من وراء العمران في غياض وشجر ، فحفظت الكلمات ولم أزل أكررها حتى انقطع عن زوجتي .
وعن يحيى بن سعيد قال : لما حضرت عمرة بنت عبد الرحمن الوفاة اجتمع عندها أناس من الصالحين ، وبينما هم عندها وقد أغمي عليها إذ سمعوا نفيضاً من السقف وإذ بثعبان أسود قد سقط كأنه جذع عظيم . فأقبل مسرعاً نحوها . ثم سقط رق أبيض عليه ومكتوب فيه " بسم الله الرحمن الرحيم . من رب عكب إلى عكب . ليس لك على بنت الصالحين سبيل " لما نظر إلى الكتاب سما حتى خرج من حيث أتى . وكان والدها ممن استشهدوا يوم بدر .
وقد رويت هذه الحادثة على ثلاثة أشكال مختلفة . وقد قيل إن المخنثين من أولاد الشياطين وذلك لقول ابن عباس : المخنثون أولاد الجن ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : إن الله نهى أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض فإذا أتاها سبقه إليها الشيطان فحملت منه .
وأكد شيخ الإسلام ابن تيمية إن التناكح بين الجن والإنس قد يحدث حيث قال : وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ، وهذا كثيرا معروف . والمجموع 19/39 . ورغم ورود الكثير من الأخبار الدالة على وقوع التناكح بين الإنس والجن إلا أن البعض قد يقول : الجن من عنصر النار ، والإنسان من العناصر الأربعة ( الهواء والماء والتراب والنار ) . وعليه فعنصر النار يمنع من أن تكون النطفة الإنسانية في رحم الجنية ، لما فيها من الرطوبة ثم لشدة الحرارة النيرانية ؟ !
والذين يردون على هذا الرأي ويخالفونه يقولون : إن الجن وإن خلقوا من نار فليسوا بباقين على عنصرهم الناري بل قد استحالوا عنه بالأكل والشرب والتوالد والتناسل ، مثلما استحال بنو آدم عن عنصرهم الترابي بذلك .
وفضلاً عن هذا فإن الذي خلق من نار هو أبو الجن ن كما خلق آدم أبو الإنس من تراب . وأما كل واحد من الجن غير أبيهم فليس مخلوقاً من النار ، كما أن كل واحد من بني آدم ليس مخلوقاً من تراب . وبالإضافة إلى هذا وذاك فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه وجد " برد " لسان الشيطان الذي عرض له في صلاته على يده لما خنقه ، وفي رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم : " فما زلت أخنقه حتى برد لعابه فبرد لسان الشيطان " .
ولعاب الشيطان هذا الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم دليل على أنه انتقل عن العنصر الناري ، إذ لو كان باقياً حاله فمن أين جاء البرد .

نـسـاء يـتـزوجـن الـجـن

ومن جهته الشيخ فهد بن جديد أحد طلبة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – ومعالج بالرقية لاشرعية يؤكد لـ " عكاظ " عدم إمكانية تزاوج الجن والإنس ويقول : أنا من جانبي أرى كما رأى وأفتى الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – بأن الجني لا يتزوج إنسية أو العكس كذلك . وإن كان قد أخبرني بعض المرضى بأن الجن يجامع . مما يدل إن صح قولهم على وجود النكاح بين الجن والإنس أو أنه تخييل فقط . كما أخبرني بعض النسوة اللائى يأتين للعلاج بأنهن يشعرن بجماع الجني لهن ، تماماً كجماع الزوج لزوجته ، ولا شك أن المرء يمكنه تجنب ذلك بتحصين نفسه بكتاب الله . وأما عن حكم الزواج بين الجن والإنس وإن كان يحدث فإنه لا يعد من الزنا ، لأن مثل هذه الأمور عندما تحدث فإنها تحدث بصورة لا إرادية .

فـتـيـات اغـتـصبـهـن الـجـن

ومن جهة أخرى يقول الدكتور محمد الشرقاوي أستاذ الفلسفة الإسلامية ومقارنة الأديان بجامعة القاهرة : سمعت عن فتيات اغتصبن من قبل الجن ، ولكني اعتقد أن هذه أكذوبة لا حقيقة لها في الشرع ولا في العلم ، حيث أن الجن والشياطين أرواح لا أجساد لها ، وبالتالي لا توجد أعضاء تناسلية لها ، وبذلك فلا حقيقة عما نسمعه عن فتيات عشقن الجن ومنعهن من الزواج ، والعنف الذي يقع بين الجن والإنس له مفهوم آخر .


الشاهد من الموضوع

1 ان الجان ذكر ام انثى قد يحدث التزاوج بينهم وبين الانس ذكرا او انثى ولا يعد من الزنى لانه ليس للانس فيه خيار0


2 ان الجان يستطيع حمل الانسان فما بالنا بحمل ماهو اقل من ذلك وقد حددت الشاهد باللون الاحمر

هذا والله اعلم

وفقك الله
سنناقش الموضوع هذا بتفصيل وعلى اكثر من رد واحد باذن الله
لذا سابدا بتخريج بعض الاحاديث التي تذكر غالبا في مثل هذه المقالات لان ايراد حديث بصيغة الجزم على رسول الله عليه الصلاة والسلام لايصح بدون معرفة الاسناد لان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ليس كمثل غيره ومن كذب عليه متعمدا فليتبؤا مقعده من النار فنحن امة السند وهذه ميزة امة محمد عليه الصلاة والسلام ولولا السند لضاع الدين كما ضاع دين النصارى واليهود
عموما
حديث المخنثون اولاد الجن لم اقف له على سند لكني حصلت على احاديث تشبهه لكنها ضعيفة
المؤنثون أولاد الجن قيل لابن عباس يا أبا الفضل كيف ذلك قال نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض فإذا أتاها سبقه الشيطان إليها فحملت منه فأنث بالمؤنث
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: غير محفوظ - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 9/58

--------------------------------------------------------------------------------
111175 - المؤنثون أولاد الجن
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 344

--------------------------------------------------------------------------------
48450 - لا تقوم الساعة حتى تكثر فيكم أولاد الجن من نسائكم ، ويكثر نسبهم فيكم ؛ حتى يجادلوكم بالقرآن ؛ حتى يردوكم عن دينكم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: منكر جدا - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5776
-----------------
الحديث الاخر إن أحد والدي بلقيس كان من الجن
فلقد بحثت عنه ووجدث كلها ضعيفة والله اعلم
--------------------------------------------------------------------------------
103259 - أحد أبوي بلقيس كان جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1818

--------------------------------------------------------------------------------
48452 - كان أحد أبوي بلقيس جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5778

--------------------------------------------------------------------------------
87007 - أحد أبوي بلقيس كان جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 185
186127 - أن حافرها [ أي بلقيس ] كان كحافر الدابة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/22

--------------------------------------------------------------------------------
174660 - كان أحد أبوي بلقيس جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: غريب وفي سنده ضعف - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/20

--------------------------------------------------------------------------------
116660 - عن ابن عباس قال : كان سليمان عليه السلام يجلس على سريره ثم توضع كراسي حوله فيجلس عليها الإنس ، ثم يجلس الجن ثم الشياطين ، ثم تأتي الريح فترفعهم ثم تظلهم الطير ، ثم يغدون قدر ما يشتهي الراكب أن ينزل شهرا ورواحها شهرا ، قال : فبينما هو ذات يوم في مسير له إذ تفقد الطير ففقد الهدهد فقال { ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين . لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين } قال : فكان عذابه إياه أن ينتفه ثم يلقيه في الأرض فلا يمتنع من نملة ولا من شيء من هوام الأرض . قال عطاء : وذكر سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل حديث مجاهد { فمكث غير بعيد } فقرأ حتى انتهى إلى قوله { سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا } وكتب : بسم الله الرحمن الرحيم إلى بلقيس { أن لا تعلوا علي وائتوني مسلمين } فلما ألقى الهدهد الكتاب إليها ألقي في روعها : { إنه كتاب كريم وإنه من سليمان } وأن لا تعلوا علي وائتوني مسلمين ، قالوا : نحن أولو قوة ، قالت { إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها } { وإني مرسلة إليهم بهدية } فلما جاءت الهدية سليمان قال : { أتمدونني بمال } ارجع إليهم ، فلما نظر إلى الغبار أخبرنا ابن عباس قال : وكان بين سليمان وبين ملكة سبأ ومن معها حين نظر إلى الغبار كما بيننا وبين الحيرة ، قال : عطاء ومجاهد حينئذ في الأزد ، قال سليمان : أيكم يأتيني بعرشها ؟ قال : وبين عرشها وبين سليمان حين نظر إلى الغبار مسيرة شهرين { قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك } قال : وكان لسليمان مجلس يجلس فيه للناس كما يجلس الأمراء ثم يقوم قال : { أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك } قال سليمان : أريد أعجل من ذلك ، فقال الذي عنده علم من الكتاب : أنا أنظر في كتاب ربي ثم آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك قال : فنظر إليه سليمان فلما قطع كلامه رد سليمان بصره فنبع عرشها من تحت قدم سليمان ، من تحت كرسي كان سليمان يضع عليه رجله ثم يصعد إلى السرير ، قال : فلما رأى سليمان عرشها قال { هذا من فضل ربي } { قال نكروا لها عرشها } { فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو } قال : فسألته حين جاءته عن أمرين ، قالت لسليمان : أريد ماء ليس من أرض ولا من سماء ، وكان سليمان إذا سئل عن شيء سأل الإنس ثم الجن ثم الشياطين ، فقالت الشياطين ، هذا هين ، أجر الخيل ثم خذ عرقها ثم املأ منه الآنية ، قال : فأمر بالخيل فأجريت ثم أخذ عرقها فملأ منه الآنية ، قال : وسألت عن لون الله عز وجل ، قال : فوثب سليمان عن سريره فخر ساجدا فقال : يا رب لقد سألتني عن أمر إنه يتكايد أي يتعاظم في قلبي أن أذكره لك ، قال : ارجع فقد كفيتكهم ، قال : فرجع إلى سريره فقال : ما سألت عنه ؟ قالت : ما سألتك إلا عن الماء ، فقال لجنوده : ما سألت عنه ؟ فقالوا : ما سألتك إلا عن الماء ، قال : ونسوه كلهم ، قال : وقالت الشياطين لسليمان : تريد أن تتخذها لنفسك فإن اتخذها لنفسه ثم ولد بينهما ولد لم ننفك من عبوديته ، قال : فجعلوا صرحا ممردا من قوارير فيه السمك ، قال : فقيل لها { ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها } فإذا هي شعراء ، فقال سليمان : هذا قبيح ما يذهبه ؟ فقالوا : تذهبه المواسي ، فقال : أثر الموسي قبيح ، قال : فجعلت الشياطين النورة ، قال : فهو أول من جعلت له النورة
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: منكر غريب جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم:- الصفحة أو الرقم: 6/205
---------------------------------
إذا جامع الرجل ولم يسم ؛ انطوى الجان على إحليله ، فجامع معه ، فذلك قوله : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان }
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: منكر مقطوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5777


ولنا عودة باذن الله..................

ياااااااااااااليت ان اجد الجواب الشافي في موضوع حلال زواج الجان بالانس بحثت كثيرا فما وجدت دليل قاطع على ذلك اسأل الله العظيم ان يهديني سواء السبيل وان يرينا الحق حقا وان يرينا الباطل باطلا
اما بالنسبه لاستطاعة الجان حمل الاشياء فنعم والله ان لديه القدره على ذلك

حياكم الله
هل يستطيع الجان حمل الاجسام او نقل المواد المحسوسة??
نقول نعم يستطيع الجن فعل ذلك لان الله عز وجل قد اعطاهم قوة لمثل هذه الامور لكن قد تختلف من جني لاخر وكل الجن قدراتهم محدودة لانهم مخلوقين
الدليل على ماقلنا
أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصت عليه القصة فسأل عنه عمر قومه فقالوا نعم خرج يصلي العشاء ففقد فأمرها أن تربص أربع سنين فلما مضت الأربع سنين أتته فأخبرته فسأل قومها فقالوا نعم فأمرها أن تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته???? فقال له إن لي عذرا يا أمير المؤمنين فقال وما عذرك قال خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا??? فغزاهم جن مؤمنون أو قال مسلمون شك سعيد فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منه سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي فاخترت القفول إلى أهلي فأقبلوا معي أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالنهار فعصا أتبعها فقال له عمر رضي الله عنه فما كان طعامك فيهم قال الغول وما لم يذكر اسم الله عليه??? قال فما كان شرابك فيهم قال الجدف قال قتادة والجدف ما لا يخمر من الشراب??? قال فخيره عمر بين الصداق وبين امرأته
الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 6/151

--------------------
الشاهد من الحديث ان الرجل خطفه الجن لاربع سنوات ???
والحديث الاخر

عن عامر قال : سألت علقمة : أنا سألت ابن مسعود فقال هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال: لا ولكننا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليلة... الحديث

الشاهد من هذا الحديث: " استطير واغتيل"، قال الإمام النووي رحمه الله: " معنى استطير طارت به الجن ومعنى اغتيل قتل سراً "
------------------
---------------
عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان جنح الليل ، أو أمسيتم ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم ، فأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا???? ، وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليها شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم" .
الشاهد انها قد تفتح بابا مغلقا
---------------------------

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " وكلّني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتى آتٍ، فجعل يحثو من الطعام?????، فأخذْتُه وقلت : لأرفعنك إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، قال: إني محتاج، وعليّ عيال، وبي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة، ما فعل أسيرُك البارحة؟ " قلت: يا رسول الله ، شكا حاجةً وعيالاً، فرحمتُه فخلّيت سبيله، قال : أما إنّه قد كذَبك وسيعود، فعرفتُ أنه سيعود، لقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فرصَدتُه، فجاء يحثو من الطعام، فأخذتُه، فقلت : لأرفعنك إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج، وعليّ عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحتُ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : يا أبا هرّ، ما فعلَ أسيرُك؟ قلت: يا رسول الله، شكا حاجةً شديدةً وعيالاً، فرحمتُه فخليتُ سبيله، قال: أماإنه قد كذبك وسيعود، فرصدتُه الثالثة، فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا آخرُ ثلاثِ مرات، إنّك تزعم لا تعود، ثم تعود، قال: دعني أُعلمك كلماتٍ ينفعُك الله بها. قلتُ : ما هنّ؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية، فإنّك لا يزال عليك من الله حافظٌ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحتُ، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : " ما فعلَ أسيرُك البارحة؟ " قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلّمني كلماتٍ ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فِراشك فاقرأ آية الكرسيّ مِن أولها حتى تختم الآية : الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربُك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرصَ شيءٍ على الخير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صَدَقَك وهو كذوبٍ، تَعْلَمُ من تخاطِبُ مذ ثلاثِ ليالٍ يا أبا هريرة؟ قال: لا. قال: " ذاك شيطان "

-الشاهد ان الجني كان ياخذ من الطعام ويسرقه???????????ßß

------------------------------------

وهنا سؤال وجه للشيخ ابن جبرين حفظه الله
السؤال:-

لقد سمعت قصصا كثيرة عن اختطاف الجن للإنس، وقد قرأت قصة مفادها أن رجلا من الأنصار رضي الله عنه خرج يصلي العشاء فسبته الجن وفُقد أعواما. فهل هذا الأمر ممكن أعني اختطاف الجن للإنس؟

الجواب:-

يمكن ذلك، فقد اشتهر أن سعد بن عبادة قتلته الجن لما بال في جحر فيه منزلهم، فقالوا:

نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده ورميناه بسهم فلم نخطئ فؤاده

ووقع في زمن عمر أن رجلاً اختطفته الجن، وبقي أربع سنين، ثم جاء وأخبر أن جناً من المشركين اختطفوه، فبقي عندهم أسيراً، فغزاهم جن مسلمون فهزموهم، وردوه إلى أهله، ذكر ذلك في منار السبيل وغيره، والله أعلم.
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...k=67&page=3550
-------
اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين
السؤال: س19
يوجد رجل يدعي أنه يتعامل مع الجن، ويقول: إنه على استعداد بأن يقوم بدفع الأرباح مضاعفة لمن يتعامل معه، فمثلا إذا أعطيته مبلغ مليون ريال، فإنه يستخدم مادة الزئبق للتعامل مع الجن، وبعدها يعطي أرباح خمسة ملايين ريال تقريبا ، فما رأي فضيلتكم فيما يدعيه هذا الشخص، وهل صحيح أن الجن يحضرون مبالغ لمن يستخدمهم على حد زعمه؟
الجواب:-
أرى أن هذا لا يجوز؛ حيث إن التعامل معهم غالبا لا يكون إلا بعد التقرب إليهم بما يحبون، وهو عمل الساحر الذي يتقرب إلى الشيطان بما يحب حتى يبطل عمله، وهكذا لما ذكر من استخدامهم الزئبق فإنه خداع وأكل للمال بالباطل، وقد يدخل في القمار والاختلاس؛ فإن عمل الشياطين يكون بالتخييل والسحر .
ومعلوم أنهم لا يملكون مثل ما نملك من الأموال والنقود والأمتعة، فإذا أعطوا الإنسان شيئا من ذلك فإما أن يكون من التخييل الذي لا حقيقة له،????( أو أنه اختلاس من أموال الناس)?????، فلا يحق التعامل معهم، والله أعلم.
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...k=67&page=3561

----------------
اقول ثبت لنا بفضل الله ان الجن لهم قدرات لكنها محدودة ؟؟؟ لكن نفي قدراتهم هكذا بدون دليل يكون غيرمقبولا عقلا
فكيف اذا صح النقل فالعقل (الصحيح ) لاينافي النقل ( الصريح )
--------------------------------------------------------------------------------
ولنا عودة باذن الله

بارك الله فيك أخي
ونفع بك

اختي ندوو انا زيي زيك طالبة علم وانا انقل ما اجده للنقاش

بارك الله فيك وفي علمك

وانتي هنا اوردتي موضوع اخر وهو موضوع زواج الجان بالانس

وانا على ما اقراء في هذا الشأن ان الانسن ليس له خيار في ذلك وان حصل فلا عليه اثم بذلك


والله اعلم

حياكم الله
هل يجامع الجن الانس والعكس صحيح??
المسالة فيها تفصيل فان كان الانسان مصابا والجني داخله فهنا لايمكن الجماع الا بخروج الجني من الجسد لكن في النوم يحدث مايسمى التخييل اي يري الجني المريض احلاما جنسية ويثيره ولان الجني والمصاب لهما نفس الشعور لكونهما مندمجين فسيشعر الجني بالاستمتاع معه
ام اذا كان الجني خارج االجسد فهنا قد يحصل الجماع خاصة اذا تجسد الجني كاملا للمريض
اما حصول الذرية فهذا امر مشكل ولااظن حدوثه والذي قال بوجود الذرية دليله ان احد ابوي بلقيس كان جنيا والاحاديث ضعيفة في ذلك وهي موجودة في الرد الاول
وحتى لوامكن فالذرية لن يمكن رؤيتها بل ستصبح غيرمرئية والله اعلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : ( وقد يتناكح الإنس والجن ويُولد بينهما ولد وهذا كثير معروف ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 )

قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

و قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0
و قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 )

0

قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0
قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ

منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى

الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0



--------------------------------------------

هنا سيطرح سؤال هل هناك غسل للجماع ??
اختلف العلماء في هذا لكن والله اعلم اذا تحقق الايلاج وجب الغسل كبني ادم

قال الهيثمي : ( فقد قال بعض الحنابلة والحنفية : لا غسل بوطء الجني ، والحق خلافه إن تحقق الإيلاج ) ( الفتاوى

الحديثية – ص 69 ) 0

وذهب البعض الآخر إلى أن الوطء والإيلاج لا يوجب الغسل إلا في حالة حصول الإنزال :

قال محمد بن مفلح : ( لو قالت امرأة : لي جني يجامعني كالرجل ، فلا غسل عليها لعدم الإيلاج والاحتلام ، ذكره أبو

المعالي ، وفيه نظر ) ( المبدع شرح المقنع – ص 234 ) 0

قال زين العابدين بن نجيم : ( قال قاضيخان في فتاواه : امرأة قالت : معي جني يأتيني في النوم مرارا وأجد في نفسي

ما أجد لو جامعني زوجي ، لا غسل عليها ، وقيده الكمال بما إذا لم تنزل ، أما إذا أنزلت وجب كأنه احتلام ) ( الأشباه والنظائر - 328 ) 0

قال مصطفى عاشور : ( قال بعض الحنفية : لا غسل 00 ذلك أن أبا المعالي بن منجي الحنبلي في كتاب " شرح الهداية " لابن الخطاب الحنبلي – ذكر في امرأة قالت : إن جنيا يأتيني كما يأتي الرجل المرأة ، فهل يجب عليها غسل ؟

قال بعض الحنفية : لا غسل عليها 0
قال أبو المعالي : لو قالت امرأة : ( جامعني جني كالرجل ) لا غسل عليها ؛ لانعدام سببه ، وهو الإيلاج والاحتلام ، فهو كالمنام بغير إنزال ) ( عالم الجن أسراره وخفاياه – ص 44 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين السؤال التالي :

التناكح بين الإنس والجن أمر واقع فعلا ، ولكنه نادر الوقوع ، والسؤال هل حصول ذلك الأمر بين الجن والإنس يوجب الغسل أم لا ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله – : ( معلوم أن الجن أرواح مستغنية عن أجساد تقوم بها ولكن الله أقدرهم على الكلام المسموع وعلى التشكل بصور ومظاهر متنوعة كما أقدرهم على الدخول في أجساد الإنس بحيث تغلب روح الجني على روح الإنسي

والغالب أن الذكر منهم لا يلابس إلا الأنثى من البشر والأنثى تلابس الذكر من البشر ، ويجدون لذة وشهوة وقد ذكر التناكح بين الإنس والجن بحيث أن الجن يظهرون بصورة بشر ويكلمون الإنسي الذي يعشقونه ثم يعقدون له عقدا شرعيا على امرأة منهم ،

ويدلونه على كيفية الحصول عليها بندائها أو ضرب موضع معين بيده أو بعصا ونحوها ، فتخرج له متمثلة في صورة امرأة من الإنس فيباشرها كما يباشر زوجته من البشر ، ويجد لذلك لذة محسوسة ، ويحصل منه الإنزال المعروف ، ولا أدري هل يحصل التوالد أم لا ، وهذا ما حكاه لنا من نثق به ، ولكن ذلك نادر ، وهكذا قد يخطفون الأنثى من البشر وتغيب عندهم ويفتقدها أهلها وتتزوج منهم ويباشرها كما يباشر الرجل امرأته وهكذا ، وقد حكى بعض النساء أنها تبتلى بشخص من الجن يكلمها ويخلو بها ويجامعها قهرا كزوجها ولا يراه غيرها بحيث يختفي متى كان هناك أحد من أهل البيت ، ولا شك أنه متى حصل الوطء المعروف

من الرجل لامرأة من الجن أو وطئ رجل منهم المرأة من الإنس حصلت الجنابة ووجب الغسل لوجود سببين وهو الإيلاج الحقيقي والإنزال
والله أعلم
----------------------------------------
لنا عودة باذن الله .................................................. .........

ماصحة هذا القول عن انس بن مالك رضي الله عنه

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

قد يكون زواج الجان من الانس حلال ولكن اذا كانت الانسيه متزوجه هل يجوز للجان ان يتزوجها ؟ وبذلك تصبح زوجة لانسي وجان ؟ سؤال اخر قد يكون الموضوع ليس فيه شي اذا كانت الانسيه لاتعلم عن هذا الزواج شي ولكن ماحكم الشرع اذا كانت تعلم بذلك ؟
بصراحه الموضوع كثير معقد بالنسبه لي اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

حياك الله
دعني اقل لك شئ
نحن نعرف الرجال بالحق ولانعرف الحق بالرجال
والمسلم عليه باتباع الدليل وتجنب رخص العلماء قال احد السلف من اخذ برخصة كل عالم كان فيه الشر كله
ولو تتبعت اقوال العلماء لوجدت لكل واحد منهم خطا ما الا ماشاء الله وهذه سنة الله في خلقه
والله اعلم