أريد أن أتوب .. ولكن .. !!

هل يغفر الله لي !

وقد تقول .. أريد ان اتوب ولكن ذنوبي كثيرة جدا ولم اترك شيئا من الفواحش الا واقترفته ,ولا ذنبا تتخيله او لا تتخيله الا وارتكبته لدرجة اني لا ادري هل يمكن ان يغفر الله لي ما فعلته في تلك السنوات الطويلة ؟!.

* ** * ** * ** * ** *

وأقول لك أيها الأخ الكريم : هذه ليست مشكلة خاصة بل هي مشكلة كثير ممن يريدون التوبة .. وأذكر مثالا عن شاب وجه سؤاله مرة بأنه بدأ في عمل المعاصي من سن مبكرة وبلغ السابعة عشرة من عمره فقط !!! وله سجل كبير من الفواحش كبيرها وصغيرها بأنواعها المختلفة مارسها مع أشخاص مختلفين صغارا وكبارا , حتى اعتدى على بنت صغيرة ولا حول ولا قوة الا بالله , وسرق عدة سرقات ثم يقول : تبت الى الله عز وجل , أقوم واتهجد بعض الليالي واصوم الاثنين والخميس , واقرأ القرآن الكريم بعد صلاة الفجر فهل لي من توبة ؟

* ** * ** * ** * ** *

والمبدأ عندنا اهل الاسلام ان نرجع الى الكتاب والسنة في طلب الاحكام والحلول والعلاجات . فلما عدنا الى الكتاب وجدنا قول الل الله عز وجل : قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم , وانيبوا الى ربكم واسلموا له " الزمر .

* ** * ** * ** * ** *

فهذا هو الجواب الدقيق للمشكلة المذكورة وهو واضح لا يحتاج الى بيان .

* ** * ** * ** * ** *

أما الاحساس بأن الذنوب اكثر من ان يغفرها الله فهو ناشيء عن عدم يقين العبد بسعة رحمة ربه اولا .

نقص في الايمان بقدرة الله على مغفرة جميع الذنوب ثانيا .

ضعف عمل مهم من اعمال القلوب وهو الرجاء ثالثا .

عدم تقدير مفعول التوبة في محو الذنوب رابعا .

* ** * ** * ** * ** *

ونجيب عن كل منها .

فأما الأول , فيكفي في تبيانه قول الله تعالى : " ورحمتي وسعت كل شيء " الاعراف .

* ** * ** * ** * ** *

وأما الثاني , فيكفي فيه الحديث القدسي الصحيح : " قال تعالى من علم اني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي , مالم يشرك بي شيئا " وذلك اذا لقي العبد ربه في الآخرة .

* ** * ** * ** * ** *

وأما الثالث , فيعالج هذا الحديث القدسي العظيم " يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي , يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي , يابن آدم لو انك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة " صحيح الجامع .

* ** * ** * ** * ** *

وأما الرابعة , فيكفي فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " التائب من الذنب كم لا ذنب له " رواه ابن ماجة في صحيح الجامع

* ** * ** * ** * ** *

¤ والى كل من يستصعب ان يغفر الله له فواحشه المتكاثرة نسوق هذا الحديث .. ¤

توبة قاتل المائة .

عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم : " كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن اعلم اهل الارض فدلوه على راهب ..

* ** * ** * ** * ** *

فأتاه فقال : انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال : لا , فقتله فكمل به مائة , ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم ..

* ** * ** * ** * ** *

فقال : انه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ فقال : نعم , ومن يحول بينه وبين التوبة , انطلق الى ارض كذا كذا فإن بها اناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم ولا ترجع الى ارضنك فإنها ارض سوء ..

* ** * ** * ** * ** *

فانطلق حتى اذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه الملائكة .. ملائكة الرحمه وملائكة العذاب . فقالت ملائكة الرحمه : جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله تعالى , وقالت ملائكة العذاب : انه لم يعمل خيرا قط .

* ** * ** * ** * ** *

فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم .. اي حكما .. فقال قيسوا ما بين الأرضين فالى ايتهما كان ادنى فهو له , فقاسوا فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد , فقبضته ملائكة الرحمه "

* ** * ** * ** * ** *

وفي رواية في الصحيح " فكان الى القرية الصالحة اقرب بشبر فجعل من اهلها " وفي رواية في الصحيح " فأوحى الله تعالى الى هذه ان تباعدي والى هذه ان تقربي وقال : قيسوا ما بينهما فوجدوه الى هذه اقرب بشبر فغفر له "

* ** * ** * ** * ** *

نعم , ومن يحول بينه وبين التوبة !!

فهل ترى الآن يا من تريد التوبة ان ذنوبك اعظم من هذا الرجل الذي تاب الله عليه , فلم اليأس ؟؟

* ** * ** * ** * ** *

بل ان الامر ايها الاخ المسلم اعظم من ذلك , تأمل قوله قول الله تعالى : " والذين لا يدعون مع الله الاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما , يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا , الا من تاب وءامن وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما " الفرقان .

وقفة عند قوله : " فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " تبين لك فضل الله العظيم ..

قال العلماء .. التبديل هنا نوعان :

الأول : تبديل الصفات السيئة بصفات حسنة , كإبدالهم بالشرك ايمانا وبالزنا عفة واحصانا وبالكذب صدقا وبالخيانة أمانة وهكذا .

* ** * ** * ** * ** *

الثاني :تبديل السيئات التي عملوها بحسنات يوم القيامة . وتأمل قوله : " فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " ولم يقل مكان كل سيئة حسنة فقد يكون اقل او مساويا او اكثر في العدد او الكيفية , وذلك بحسب صدق التائب وكمال توبته .

* ** * ** * ** * ** *

فهل ترى فضلا اعظم من هذا الفضل ؟؟

وانظر الى شرح هذا الكرم الإلهي في الحديث الجميل التالى :

* ** * ** * ** * ** *

عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي طويل شطب الممدود انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم - وفي طرق اخرى - جاء شيخ كبير هرم قد سقط حاجباه على عينيه وهو يدعم على عصا حتى قام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ..

* ** * ** * ** * ** *

فقال ارأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة .اي لا صغيرة ولا كبيرة الا اتاها , وفي رواية , الا اقتطعها بيمينه لو قسمت خطيئته بين اهل الارض لأوبقتهم - اهلكتهم - فهل لذلك من توبة ؟

* ** * ** * ** * ** *

قال : فهل اسلمت ؟ قال : اما انا فأشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله , قال : تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن "

* ** * ** * ** * ** *

قال وغدراتي وفجراتي ؟ قال : نعم ! قال الله اكبر فما زال يكبر حتى توارى .*

* ** * ** * ** * ** *

وهنا قد يسأل تائب , فيقول : اني لما كنت ضالا لا اصلي خارجا عن ملة الاسلام قمت ببعض الاعمال الصالحه فهل تحسب لي بعد التوبة او تكون ذهبت ادراج الرياح ؟

* ** * ** * ** * ** *

واليك الجواب : عن عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : اي رسول الله أرأيت أمورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقةاو عتاقة او صلة رحم أفيها أجر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اسلمت على ما اسلفت من خير " رواه البخاري .

* ** * ** * ** * ** *

فهذه الذنوب تغفر , وهذه السيئات تبدل حسنات , وهذه الحسنات ايام الجاهلية تثبت لصاحبها بعد التوبة , فماذا بقي !!

__________________________________________________

* قال الهيثمي رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون ابي نشيطة وهو ثقه . المجمع 1 / 36 وقال المنذري في الترغيب اسناده جيد قوي 4 / 113 وقال ابن حجر في الاصابة هو على شرط الصحيح 4 / 194 ترجمة شطب

كيف أفعل اذا أذنبت ؟

وقد تقول .. إذا وقعت في ذنب فكيف أتوب منه مباشرة وهل هناك فعل أقوم به بعد الذنب فورا ؟ .

* ** * ** * ** * ** *

فالجواب : ما ينبغي ان يحصل بعد الاقلاع عملان ..

الأول : عمل القلب بالندم والعزم على عدم العودة , وهذه تكون نتيجة الخوف من الله .

الثاني : عمل الجوارح بفعل الحسنات المختلفه , ومنها صلاة التوبة .. وهذا نصها :

* ** * ** * ** * ** *

عن ابي بكر رضي الله عنه قال : سمعت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له " رواه اصحاب السنن / صحيح الترغيب والترهيب.

* ** * ** * ** * ** *

ثم يقرأ هذه الآية : " والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا لنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " آل عمران

* ** * ** * ** * ** *

وقد ورد في روايات اخرى صحيحة صفات اخرى لركعتين تكفران الذنوب هذا ملخصها :

* ** * ** * ** * ** *

-1- ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء " لان الخطايا تخرج من الاعضاء المغسولة مع الماء او مع آخر قطرة من الماء ".

ومن إحسان الوضوء قول بسم الله الرحمن الرحيم قبله والاذكار بعده وهي : أشهد أ لا اله الا الله وحده لا شريك له , واشهد ان محمدا عبده ورسوله - اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين - سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت , استغفرك واتوب اليك . " وهذه اذكار ما بعد الوضوء لكل منها اجر عظيم ".

-2- يقوم فيصلي ركعتين .

-3- لا يسهو فيهما .

-4- لا يسهو فيهما .

-5- لا يحدث فيهما نفسه .

-6- يحسن فيهم الذكر والخشوع .

-7- ثم استغفر الله .

والنتيجة :

-1- غفر له ما تقدم من ذنبه .

-2- الا وجبت له الجنه .صحيح الترغيب .

* ** * ** * ** * ** *

ثم الاكثار من الحسنات والطاعات . الا ترى ان عمر رضي الله عنه لما أحس بخطئه في المناقشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبيه , قال فعملت لذلك اعمالا - اي - صالحات لتكفير الذنب

وتأمل في المثل الوارد في هذا الحديث الصحيح .

قال صلى الله عليه وسلم : " ان مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع -لباس من حديد يرتديه المقاتل - ضيقة , قد خنقته , ثم عمل حسنة فانفكت حلقة , ثم عمل اخرى فانفكت الاخرى حتى يخرج الى الأرض " رواه الطبراني في الكبير.

* ** * ** * ** * ** *

فالحسنات تحرر المذنب من سجن المعصية , وتخرجه الى عالم الطاعة الفسيح , ويلخص لك يا أخي ما تقدم هذه القصة المعبرة .

* ** * ** * ** * ** *

عن ابن مسعود قال : جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله اني وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء غير اني لم اجامعها , قبلتها ولزمتها , ولم افعل غير ذلك فافعل بي ما شئت . فلم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا فذهب الرجل . فقال عمر : لقد ستر الله عليه لو ستر نفسه . فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره , ثم قال : ردوه علي . فردوه عليه فقرأ عليه : " وأقم الصلاة طرفي الليل وزلفا من النهار ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " هود.

* ** * ** * ** * ** *

فقال معاذ - وفي رواية عمر - يا رسول الله أله وحده , ام للناس كافه ؟ فقال : بل للناس كافه . رواه مسلم .

أهل السوء يطاردونني

وقد تقول .. أريد أن أتوب ولكن أهل السوء من أصحابي يطاردونني في كل مكان وما ان علموا بشيء من التغير عندي حتى شنوا علي حملة شعواء وانا اشعر بالضعف فماذا افعل ؟! .

* ** * ** * ** * ** *

ونقول لك اصبر فهذه سنة الله في ابتلاء المخلصين من عباده ليعلم الصادقين من الكاذبين وليميز الله الخبيث من الطيب .. وما دمت وضعت قدميك على بداية الطريق فاثبت , وهؤلاء شياطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض لكي يردوك على عقبيك فلا تطعهم .

* ** * ** * ** * ** *

انهم سيقولون لك في البداية هذا هوس لا يلبث أن يزول عنك , وهذه أزمة عارضة , والعجب أن بعضهم قال لصاحب له في بداية توبته عسى ما شر !!

* ** * ** * ** * ** *

والعجب أن إحداهن لما أغلق صاحبها الهاتف في وجهها لأنه تاب ولا يريد مزيدا من الآثام اتصلت به بعد فترة وقالت عسى أن يكون زال عنك الوسواس !

* ** * ** * ** * ** *

والله يقول : " قل اعوذ برب الناس , ملك الناس , اله الناس , من شر الوسواس الخناس , الذي يوسوس في صدور الناس , من الجنة والناس " الناس

* ** * ** * ** * ** *

وعليك ان تعلم انهم سيطاردونك في كل مكان وسيسعون لردك الى طريق الغواية بكل وسيلة .. سيسعون الى تذكيرك بالماضي وتزيين المعاصي السابقة لك بكل طريقة , وذكريات .. توسلات .. صور .. ورسائل , فلا تطعهم واحذرهم ان يفتنوك

* ** * ** * ** * ** *

وتذكر هنا قصة كعب بن مالك الصحابي الجليل , لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة جميعا بمقاطعته لتخلفه عن غزوة تبوك حتى يأذن الله : ارسل اليه ملك غسان الكافر رسالة يقول له فيها : " اما بعد فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك , ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة , فالحق بنا نواسيك "

يريد الكافر استمالة المسلم حتى يخرج من المدينة ويضيع هناك في ديار الكفر .

* ** * ** * ** * ** *ا

ما هو موقف الصحابي الجليل , قال كعب : " فقلت حين قرأتها وهذه أيضا من البلاء فتيممت بها التنور - الفرن - فسجرتها .. اي احرقتها "

* ** * ** * ** * ** *

وهكذا اعمد أنت أيها المسلم من ذكر وانثى الى كل ما يرسل اليك من اهل السوء فاحرقه حتى يصير رمادا وتذكر وانت تحرقه نار الآخره .

* ** * ** * ** * ** *

" واصبر فإن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون "

إنهم يهددونني

أريد ان اتوب .. ولكن اصدقائي القدامى يهددونني بإعلان فضائحي بين الناس , نشر اسراري على الملأ , إن عندهم صورا ووثائق , وانا اخشى على سمعتى .. اني خائف !!

* ** * ** * ** * ** *

ونقول : جاهد أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا . فهذه ضغوط اعوان الشيطان تجتمع عليك كلها , ثم لا تلبث ان تتفرق وتتهاوى امام صبر المؤمن وثباته .

* ** * ** * ** * ** *

واعلم انك ان سايرتهم ورضخت لهم فسيأخذون عليك مزيدا من الإثباتات , فأنت الخاسر اولا واخيرا . ولكن لا تطعهم واستعن بالله عليهم ; وقل حسبي الله ونعم الوكيل . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خاف قوما قال : " اللهم إنا نجعلك في نحورهم , ونعوذ بك من شرورهم "صحيح الجامع

* ** * ** * ** * ** *

صحيح ان الموقف صعب , وان تلك المسكينة التائبة التي اتصل بها قرين السوء يقول مهددا : لقد سجلت مكالماتك ولدي صورتك ولو رفضت الخروج معي لأفضحنك عند أهلك !! صحيح انها في موقف لا تحسد عليه !

* ** * ** * ** * ** *

وانظر الى حرب اولياء الشيطان لمن تاب من المغنيين والمغنيات والممثلين والممثلات فإنهم يطرحون أسوأ إنتاجهم السابق في الأسواق للضغط والحرب النفسية , ولكن الله مع المتقين , ومع التائبين , وهو ولي المؤمنين ,

* ** * ** * ** * ** *

لا يخذلهم ولا يتخلى عنهم , وما لجأ عبد إليه فخاب ابدا , واعلم ان مع العسر يسرا , وان بعد الضيق فرجا .

وإليك أيها الأخ التائب هذه القصة المؤثرة شاهدا واضحا على ما نقول .

انها قصة الصحابي الجليل مرثد بن أبي مرثد الغنوي الفدائي الذي كان يهرب المستضعفين من المسلمين من مكة الى المدينة سرا ..

* ** * ** * ** * ** *

" كان رجلا يقال له مرثد بن ابي مرثد , وكان رجلا يحمل الاسرى من مكة , حتى يأتي بهم المدينة . قال : وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له , وانه كان وعد رجلا من اسارى مكة يحتمله , قال : فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة , قال : فجاءت عناق فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط , فلما انتهت الي عرفت , فقالت : مرثد ؟ فقلت : مرثد . قالت : مرحبا واهلا , هلم فبت عندنا الليلة , قلت : يا عناق ان الله حرم الزنا .

* ** * ** * ** * ** *

قالت : يا أهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم , قال فتبعني ثمانية , وسلكت الخندمة - جبل معروف عند احد مداخل مكة - فانتهيت الى غار او كهف , فدخلت فجاءوا حتى قاموا على رأسي وعماهم الله عني . قال : ثم رجعوا , ورجعت الى صاحبي فحملته , وكان رجلا ثقيلا , حتى انتهيت الى الإذخر ففككت عنه أكبله - قيود - فجعلت احمله ويعييني - يرهقني - حتى قدمت المدينة ..

* ** * ** * ** * ** *

فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أنكح عناقا ؟ مرتين , فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد علي شيئا , حتى نزلت " الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك " النور , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا مرثد , الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة , والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك . . فلا تنكحها . صحيح سنن الترمذي

* ** * ** * ** * ** *

هل رأيت كيف يدافع الله عن الذين ءامنوا وكيف يكون مع المحسنين ؟

وعلى اسوأ الحالات ; لو حصل ما تخشاه او انكشفت بعض الأشياء واحتاج الامر الى بيان فوضح موقفك للآخرين وصارحهم , وقل نعم كنت مذنبا فتبت الى الله فماذا تريدون ؟

* ** * ** * ** * ** *

ولنتذكر جميعا ان الفضيحة الحقيقية هي التي تكون بين يدي الله يوم القيامة , يوم الخزي الأكبر , ليست أمام مائة او مائتين ولا الف ولا الفين , ولكنها على رؤوس الأشهاد , امام الخلق كلهم من الملائكة والجن والإنس , من آدم وحتى آخر رجل

* ** * ** * ** * ** *

فهلم الى دعاء ابراهيم :" يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم " الشعراء , وتحصن في اللحظات الحرجة بالأدعية النبوية :

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا . اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا , وانصرنا على من بغي علينا , اللهم لا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين .

آآمين

ذنوبي تنغص معيشتي

وقد تقول .. اني ارتكبت من الذنوب الكثير وتبت الى الله , ولكن ذنوبي تطاردني , وتذكري لما عملته ينغص علي حياتي , ويقض مضجعي ويؤرق ليلي ويقلق راحتي , فما السبيل الى إراجتي ؟

* ** * ** * ** * ** *

فأقول لك أيها الأخ المسلم , إن هذه المشاعر هي دلائل التوبة الصادقة , وهذا هو الندم بعينه , والندم توبة فالتفت الى ما سبق بعين الرجاء , رجاء ان يغفر الله لك , ولا تيأس من روح الله , ولا تقنط من رحمة الله . والله يقول : " ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون "الحجر .

* ** * ** * ** * ** *

قال ابن مسعود رضي الله عنه " أكبر الكبائر الإشراك بالله , والأمن من مكر الله , والقنوط من رحمة الله , واليأس من روح الله " رواه عبد الرزاق وصححه الهيثمي وابن كثير .

* ** * ** * ** * ** *

والمؤمن يسير الى الله بين الخوف والرجاء , وقد يغلب احدهما في بعض الأحيان لحاجة , فإذا عصي غلب جانب الخوف ليتوب , واذا تاب غلب جانب الرجاء يطلب عفو الله .