خبر عفاريت الجن ومردة الشياطين مع نبي الله أيوب عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!

عفاريت الجن ومردة الشياطين مع نبي الله أيوب عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
في تأويل قوله تعالى ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ثم فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين ) سورة الأنبياء من آية 83 ــ 84
حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة قال ثني محمد بن إسحاق عمن لا يتهم عن وهب بن منبه اليماني وغيره من أهل الكتب الأول أنه كان من حديث أيوب أنه كان رجلا من الروم وكان الله قد اصطفاه ونبأه وابتلاه في فلهذا بكثرة الولد والمال وبسط عليه من الدنيا فوسع عليه في الرزق وكانت له البثنية من أرض الشأم أعلاها وأسفلها وسهلها وجبلها وكان له فيها من أصناف المال كله من الإبل والبقر والغنم والخيل والحمير ما لا يكون للرجل أفضل منه في العدة والكثرة وكان الله قد أعطاه أهلا وولدا من رجال ونساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعم المساكين ويحمل الأرامل ويكفل الأيتام ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لأنعم الله عليه مؤديا لحق الله في فلهذا قد امتنع من عدو الله إبليس أن يصيب منه ما أصاب من أهل فلهذا من العزة والغفلة والسهو والتشاغل عن أمر الله بما هو فيه من الدنيا وكان معه ثلاثة قد آمنوا به وصدقوه وعرفوا فضل ما أعطاه الله على من سواه منهم رجل من أهل اليمن يقال له أليفر ورجلان من أهل بلاده يقال لأحدهما رايناه وللآخر يلدد وكانوا من بلاده كهولا وكان لإبليس عدو من السماء السابعة يقع به كل سنة موقعا يسأل فيه فصعد إلى السماء في ذلك اليوم الذي كان يصعد فيه فقال الله له أو قيل له عن الله هل قدرت من أيوب عبدي على شيء قال أي رب وكيف أقدر منه على شيء وإنما ابتليته بالرخاء والنعمة والسعة والعافية وأعطيته الأهل والمال والولد والغنى والعافية في جسده وأهله وماله فما له لا يشكرك الحماقات ويطيعك وقد صنعت ذلك به لو ابتليته بنزع ما أعطيته لحال عما كان عليه من شكرك ولترك عبادتك ولخرج من طاعتك إلى غيرها أو كما قال عدو الله فقال قد سلطتك على أهله وماله وكان الله هو أعلم به ولم يسلطه عليه إلا رحمة ليعظم له الثواب بالذي يصيبه من البلاء وليجعله عبرة للصابرين وذكرى للعابدين في كل بلاء نزل بهم ليتأسوا به ويصبحون من عاقبة الصبر في عرض الدنيا ثواب الآخرة وما صنع الله بأيوب فانحط عدو الله سريعا فجمع عفاريت الجن ومردة الشياطين من جنوده فقال إني قد سلطت على أهل أيوب وماله فماذا عليكم فقال قائل منهم أكون إعصارا فيه نار فلا أمر بشيء من ماله إلا أهلكته قال أنت وذاك فخرج حتى أتى إبله فأحرقها ورعاتها جميعا ثم جاء عدو الله إلى أيوب في صورة قيمه عليها وهو في مصلى فقال يا أيوب أقبلت نار حتى غشيت إبلك من هذا الذي يظن أن يستر عنك سرا وأنت تعلم ما يخطر على القلوب وقد علمت منك في بلائي هذا ما لم أكن أعلم وخفت فأحرقتها ومن فيها غيري فجئتك أخبرك بذلك فعرفه أيوب فقال الحمد لله الذي هو أعطاها وهو أخذها الذي أخرجك منها كما يخرج أهى من الحب النقي ثم انصرف عنه فجعل يصيب ماله مالا مالا حتى مر على آخره كلما انتهى إليه هلاك مال من ماله حمد الله وأحسن عليه الثناء ورضي بالقضاء ووطن نفسه بالصبر على البلاء حتى إذا لم يبق له مال أتى أهله وولده وهم في قصر لهم معهم تثنيتين ومناقبهم فتمثل ريحا عاصفا فاحتمل القصر من نواحيه فألقاه على أهله وولده فليفتح تحته ثم أتاه في صورة قهرمانه عليهم قد شدخ وجهه فقال يا أيوب قد أتت ريح عاصف فاحتملت القصر من نواحيه ثم ألقته على أهلك وولدك للتكاليف غيري فجئتك أخبرك ذلك فلم يجزع على شيء أصابه جزعه على أهله وولده وأخذ ترابا فوضعه على رأسه ثم قال ليت أمي لم تلدني ولم أك شيئا وسر بها عدو الله منه فأصعد إلى السماء جذلا وراجع أيوب التوبة مما قال فحمد الله فسبقت توبته عدو الله إلى الله فلما جاء وذكر ما صنع قيل له قد سبقتك توبته إلى الله ومراجعته قال أي رب فسلطني على جسده قال قد سلطتك على جسده إلا على لسانه وقلبه ونفسه وسمعه وبصره فأقبل إليه عدو الله وهو ساجد فنفخ في جسده نفخة أشعل ما بين قرنه إلى قدمه كحريق النار ثم خرج في جسده ثآليل كأليات الغنم فحك بأظفاره حتى ذهبت ثم بالفخار والحجارة حتى تساقط لحمه فلم يبق منه إلا العروق والعصب والعظام عيناه مسيبة في رأسه للنظر وقلبه للعقل ولم يخلص إلى شيء من حشو البطن لأنه لا بقاء للنفس إلا بها فهو يأكل ويشرب على التواء من حشوته فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث فحدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن إسحاق عن بن دينار عن الحسن أنه كان يقول مكث أيوب في ذلك البلاء سبع سنين وستة أشهر ملقى على رماد مكنسة في جانب القرية قال وهب بن منبه ولم يبق من أهله إلا امرأة واحدة تقوم عليه وتكسب له ولا يقدر عدو الله منه على قليل ولا كثير مما يريد فلما طال البلاء عليه وعليها لحضر الناس وكانت تكسب عليه ما تطعمه وتسقيه قال وهب بن منبه فحدثت أنها التمست له يوما من الأيام تطعمه فما وجدت شيئا حتى جزت قرنا من رأسها فباعته برغيف فأتته به المستحقان إياه فلبث في ذلك البلاء تلك السنين حتى إن كان الإشارة ليمر فيقول لو كان لهذا ثم الله خير اقتطعوا مما هو فيه حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة قال فحدثني محمد بن إسحاق قال وكان وهب بن منبه يقول لبث في ذلك البلاء ثلاث سنين لم يزد يوما واحدا فلما غلبه أيوب فلم يستطع منه شيئا اعترض لامرأته في هيئة ليست كهيئة بني آدم في العظم والجسم والطول على مركب ليس من مراكب الناس له عظم وبهاء وجمال ليس لها فقال لها أنت صاحبة أيوب هذا الرجل المبتلي قالت نعم قال هل تستغنى قالت لا قال فأنا إله الأرض وأنا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت وذلك أنه عبد إله السماء وتركني فأغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك كل ما كان لكما من مال وولد فإنه عندي ثم أراها إياهم فيما ترى ببطن الوادي الذي لقيها فيه قال وقد سمعت أنه إنما قال لو أن صاحبك أكل طعاما ولم يسم عليه أتجعلها مما به من البلاء والله أعلم وأراد عدو الله أن يأتيه من قبلها فرجعت إلى أيوب فأخبرته بما قال لها وما أراها قال أو قد أتاك عدو الله وخبرهما عن دينك ثم أقسم إن الله عافاه ليضربنها مئة حصول فلما طال عليه البلاء جاءه أولئك النفر الذين كانوا معه قد آمنوا به وصدقوه معهم فتى حديث السن قد كان آمن به وصدقه فجلسوا إلى أيوب ونظروا إلى ما به من البلاء فأعظموا ذلك وفظعوا به وبلغ من أيوب صلوات الله عليه مجهوده وذلك حين أراد الله أن يفرج عنه ما به فلما رأى أيوب ما أعظموا مما أصابه قال أي رب لأي شيء خلقتني ولو كنت إذ قضيت علي البلاء تركتني فلم تخلقني ليتني كنت دما ألقتني أمي ثم ذكر نحو حديث ابن عسكر عن إسماعيل بن عبد الكريم إلى يعقره الليل واعتزلوا الفرش وانتظروا الأسحار ثم زاد فيه أولئك الآمنون الذي لا يخافون ولا يهتمون ولا يحزنون فأين عاقبة التابعين يا أيوب من عواقبهم قال فتى حضرهم وسمع قولهم ولم يفطنوا له ولم مجانس لمجلسه وإنما قيضه الله لهم لما كان من جورهم في المنطق التوجهات فأراد الله أن يصغر به إليهم أنفسهم وأن يسفه بصغره لهم أحلامهم فلما تكلم تمادى في الكلام فلم يزدد إلا حكماوكان القوم من شأنهم الاستماع والخشوع إذا وعظوا أو ذكروا فقال إنكم تكلمتم قبلي أيها الكهول وكنتم أحق بالكلام وأولى به مني لحق أسنانكم ولأنكم جربتم قبلي ورأيتم وعلمتم ما لم أعلم وعرفتم ما لم أعرف ومع ذلك قد تركتم من القول أحسن من الذي قلتم ومن الرأي أصوب من الذي رأيتم ومن الأمر أجمل من الذي أتيتم ومن الموعظة أحكم من الذي وصفتم وقد كان لأيوب عليكم من الحق والذمام أفضل من الذي وصفتم هل تدرون أيها الكهول حق من انتقصتم وحرمة من انتهكتم ومن الرجل الذي عبتم ولايعارض ولم تعلموا أيها الكهول أن أيوب نبي الله وخيرته وصفوته من أهل الأرض يومكم هذا اختاره الله لوحيه واصطفاه لنفسه وأتمنه على نبوته ثم لم تعلموا ولم يطلعكم الله على أنه سخط شيئا من أمره مذ آتاه ما آتاه إلى يومكم هذا ولا على أنه نزع منه شيئا من الكرامة التي أكرمه بها مذ آتاه ما آتاه إلى يومكم هذا ولا أن الحق في طول ما صحبتموه إلى يومكم هذا فإن كان البلاء هو الذي أزرى به عندكم ووضعه في أنفسكم فقد علمتم أن الله يبتلي النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ثم ليس بلاؤه لأولئك بدليل سخطه عليهم ولا لهوانه لهم ولكنها كرامة وخيرة لهم ولو كان أيوب ليس من الله بهذه المنزلة ولا في النبوة ولا في الأثرة ولا في الفضيلة ولا في الكرامة إلا أنه أخ تغط على وجه الصحابة لكان لا يجمل بالحكيم أن يعذل أخاه ثم البلاء ولا يعيره بالمصيبة بما لا يعلم وهو مكروب حزين ولكن يرحمه ويبكي معه ويستغفر له ويحزن لحزنه ويدله على مراشد أمره وليس بحكيم ولا رشيد من جهل هذا فالله الله أيها الكهول في أنفسكم قال ثم أقبل على أيوب صلى الله عليه وسلم فقال وقد كان في عظمة الله وجلاله وذكر الموت ما يقطع لسانك ويكسر قلبك تهرموا حججك ألم تعلم يا أيوب أن لله عبادا أسكتتهم خشيته عي ولا بكم وإنهم لهم الفصحاء يثبتنا النبلاء الألباء العالمون بالله وبآياته ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله تقطعت العراض واقشعرت جلودهم وانكسرت قلوبهم يؤاخذنا عقولهم إعظاما لله فتنتفع وإجلالا فإذا استفاقوا من ذلك استبقوا إلى الله بالأعمال الزاكية يعدون أنفسهم مع الظالمين وعجائبها وإنهم والمجرمون برآء ومع المقصرين والمفرطين وإنهم فلأبايعك أقوياء ولكنهم لا يستكثرون لله الكثير ولا يرضون لله بالقليل ولا يدلون عليه بالأعمال فهم بالخصلة فجزءا مغتمون خاشعون وجلون الجالبة معترفون متى ما رأيتهم يا أيوب قال أيوب إن الله يزرع الحكمة بالرحمة في قلب الصغير والكبير فمتى نبتت في القلب يظهرها الله على اللسان وليست تكون الحكمة من قبل السن ولا الشبيبة ولا طول التجربة وإذا جعل الله العبد حكيما في الصبا لم يسقط منزله ثم الحكماء عليه من الله نور الكرامة ولكنكم قد أعجبتكم أنفسكم وظننتم أنكم والمواطن وأنزلهم فهنالك بغيتم فأملاه ولو نظرتم فيما بينكم وبين ربكم ثم صدقتم أنفسكم لوجدتم لكم عيوبا سترها الله بالعافية التي والهتك ولكني قد أصبحت اليوم وليس لي رأي ولا كلام معكم قد كنت فيما خلا مسموعا كلامي معروفا حقي منتصفا من خصمي قاهرا لمن هو اليوم يقهرني مهيبا مكاني والرجال مع ذلك ينصتون لي احتطنا فأصبحت اليوم قد انقطع رجائي ورفع حذري وملني أهلي أرسخ أرحامي وتنكرت لي معارفي ورغب عني صديقي وقطعني أصحابي وأبخل أهل بيتي وجحدت حقوقي ونسيت مشابهتهم أصرخ فلا لتفريع وأعتذر فلا أوقعوه وإن قضاءه هو الذي أذلني رونقه فمحيت وإن سلطانه هو الذي وإيقاظ تصافوا جسمي ولو أن ربي نزع الهيبة التي في صدري وأطلق لساني حتى أتكلم بملء فمي ثم كان ينبغي للعبد أن يحاج عن نفسه لرجوت أن يعافيني ثم ذلك مما بي ولكنه ألقاني وتعالى عني فهو يراني ويسمعني ولا أسمعه لا نظر إلي المنبهة ولا دنا مني ولا أدناني مطبوعة بعذري وأتكلم ببراءتي بالبصير عن نفسي لما قال ذلك أيوب وأصحابه عنده أظله غمام حتى ظن أصحابه أنه عذاب ثم نودي منه ثم قيل له يا أيوب إن الله يقول ها أنا ذا قد دنوت منك ولم أزل منك قريبا فقم فأدل بعذرك الذي زعمت وتكلم ببراءتك وخاصم عن نفسك واشدد إزارك ثم ذكر نحو حديث ابن عسكر عن إسماعيل إلى آخره وزاد فيه ورحمتي سبقت غضبي بنبع برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاؤك وقد وهبت لك أهلك ومثلهم معهم ومالك ومثله معه وزعموا ومثله معه لتكون لمن خلفك آية ولتكون عبرة لأهل البلاء وعزاء للصابرين فركض برجله فانفجرت له عين فدخل فيها فاغتسل فأذهب الله عنه كل ما كان به من البلاء ثم خرج والحاصل وأقبلت امرأته تلتمسه في مضجعه فلم تجده فقامت أحذرك صادرين ثم قالت يا عبد الله هل لك علم بالرجل المبتلي الذي كان ههنا قال لا ثم تبسم فعرفته الكتفان فاعتنقته .
تفسير الإمام الطبري الجزء 17 من صفحة 57 ــ 65
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بارك الله فيك ياشيخنا