| عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn من الكتاب والسنة والأثر وماورد عن الثقات العدول من العلماء والصالحين وماتواتر عن الناس ومااشتهر عن الجن أنفسهم . |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn من الكتاب والسنة والأثر وماورد عن الثقات العدول من العلماء والصالحين وماتواتر عن الناس ومااشتهر عن الجن أنفسهم . |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
25 Jul 2010, 06:02 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
القرين حقائق واوهام Facts on human comrade
سبم الله الرحمن الرحيم نظرا لاهميه الموضوع فقد قمت بنقله من منتدى احبتنا فى احد منتديات الرقيه حتى تعم الفائده للجميع وها اناانقله الان ... كما ارى ان موضوع القرين بهذا المنتدى مداخلاته كثيره وانا على اتم استعداد لمناقشه ما اطرحه مع اى مخالف لى لبيان الحق . مالله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخوات والاخوه الاحبه منذ فتره طويله وفى ذهنىمسئله افكر بها !! اخذها يمين وشمال كما يقولون ... وفقط للعلم قد تبقى احيانا فى قلبى شهورا افكر بها واقلبا ...وغالبا ليس للعلم المباشر بها ان كانت من الامورالغيبيه او شبه الغيبيه كهذه المسئله ...ولكن على الاقل محاوله لضبط الاعراضوالتاثيرات والربط الصحيح للاسباب والمسببات . لا شك ان مواقع الرقيه الشرعيه عموما تحتوى على على كثير من المعلومات الغث والسمين بل وكثير من التجارب والافكار الجدليه يحفضها الباحث وطالب العلم بذاكرته دون نفى او اثبات ويقيس عليها كل ما يمر فى حياته بما يخصها ويجتهد بين ايدى العلماء والدارسين وتقوىالله فاما ان تسقط ويذهبها الله عنك كفكره لعدم اهليتها ونفعها واما ان يثبتها لك ويزيدك درجه بالعلم ... لعلك تحفض هذا العلم وتسخره لله ومن اكثر المواضيع جدليه ....ولا يتسم بالوضوح ولا المصداقيه هو موضوع ((( القرين ))) ولو بحثت بالمنتديات ...ستجد ما يتعدى الخمسون صفحه تتحدث فى هذا الموضوع ولو حللت تلك الكتابات ستجد ان اصحابها قد استندو على معلوماتهم على عده امور وهى كالاتى ... الاول – من يلتزم الكتاب والسنه ولا يتعداهما قيد انمله ...وكما نعلم ان القران والسنه فى هذه المسئله بالتحديد لم توضح لنا تلك المسئله ؟؟ ولا تتعدى التعرض لها الا من ناحيه الاثبات للوجود قطعا ..دون ذكر اى تفصيل يذكر الا من بعض الصفات المرافقه لهذا القرين ... وللاسف غالبا ما يختمون الكلام بالحث على عدم البحث والدراسه والتاول فى هذه القضيه لانها غيبيه مطلقه !!! ويغلق الباب للاسف حتى على الاتقيا ء الانقياء التامل والتدبر ... وهذا للاسف ضعف فى وجهه نظره .. وان حصرته فى زاويه علاجيه يتداخل بها القرين والسحر والمس !!!! تحرجه ..ويقول ان كان صادقا نزيها لا اعلم ... وهذا خير له ...دون التاويل الخاطىء وليته اثبت عدم علمه بهذه المسئله دون اجتهاد منه بعدم العلم للجميع واغلاق الابواب وترك المجال لغيره ....قبل ان نحصره بتلك الزاويه والمساحه التى تؤدى الا ذلك . نعم استطيع غالبا ان اميز بين الورع فى بحث المسئله من عدمها والحرص .... وبين سعه الافق والاطلاع من تلك الزوايا !!!!!!!!!!!!! هدانا الله واياهم اجمعين... وكما يقولون (( اذل الحرص اعناق الرجال )) ذلك من اتقى ... وانصح كل من لا يعلم مسئله ..من طلبه العلم ان لا يتردد مطلقا بالقول لا اعلم .. فهى من شيم الكرام الاتقياء ولا ياخذه الكبر مهما علا علمه .... كما لا يقول لانعلم ...او لا احد يعلم .... وكانه يفتى ان لا علم سيضاف الى علمه لا الان ولا بعد رحيله .. دون وجود دليل قطعى على ما يدلى به ... واعذرونى بتركيزى على هذاالصنف لانهم الاتقى ولاننا نرى بهم الخير وندعو لهم بالعلم والبصيره . ثانيا – هم الاخوه الذين يتعاملون مع الجن ...... عموما .... سواء مع الجن المسلم كما يقول الجميع ....او مع غيره !! نسئل الله الهدايه للجميع ... وهم من اكثرالاشخاص الذين يتاولون بهذه المسئله ... وطبعا قد يظع القارى المسكين اعتبار لاقوالهم ...كيف لا ... والجن يرون هذا القرين ويعلمون جيدا كل شىء عنده ...وبالتالى يطلعون قرنائهم من الانس عليه !!! ولكن ........!!!!!!!! نعم اقول ولكن.......!!!!!!! مع احترامى للجميع .. حين تجمع اخى الكريم ارائهم من المشرق ومن المغرب ...من اعلمهم ومن اجهلهم .... ومن اصناف الجن الكثيره التى نقلت لهم العلم .... ترى وللاسف وبوضوح ..... سقوط كل تلك النظريات والمعلومات والتاولات المعطاه من الجن لهم !!! وذلك ...لسبب بسيط جدا .... وهو الاختلاف والتضارب بين اقوالهم فى مسئله القرين !!!!!!!!! مع ان المفترض ان الجن ! يرون القرين ! ويتعاملون معه ! ويشاهدونه ! والمسئله بالنسبه لديهم واضحه كوضوح الشمس ومع هذ !! تختلف وتتعارض اقوالهم ! وتنفى بعضها بعضا ! وتعارض بعضها بعضا ! حتى نكاد لا نعرف هل الجن فعلا ترى وتعلم عن القرين شىء .... هل القرائن انواع ... او هو افتراء ودجل من الجن وحفاضا على سريه هذا القرين الذى هو الباب السرى الى عالم الانس !!؟؟ وكم مما قيل يدخل به هوى واجتهاد ... القرين الانسى الذى يتعامل معهم . ثالثا– المرضى .. نعم اخوتى ... نرى كثير من المرضى وخاصه الذين طال مرضهم وابتلو بهذه الامراض وخاصه السحر ..اصبحو يصلون لمرحله يحاولون مراقبه العوارض حسيا على الاقل ..وينقلون تلك الاحاسيس وطبع للاسف ...يعتقدون ...او قد يعتقدون ان الامر بهذه البساطه .... فيخطؤون ... باجتهاداتهم ... وخصوصا بعد ان يطلعو للاسف ...على ما قيل وكتب عن القرناء من المثال الاول والمثال الثانى ! فتتكون لديه قاعده بيانا ت مسبقه ...ليس بها اى اساس علمى او دقه او وضوح .. وعليه تاتى النتائج مشابهه ومشوهه .
|
|
25 Jul 2010, 06:03 PM
|
#2 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
((( الباحث ))) 04-Aug-2007 11:51 AM – طالب العلم .... الباحث .... هو ذلك الطالب الذى تيقن ان العلم الشرعى بدون العلم الدنيوى وعلم الاسباب والمساببات او ما يسمى بالعلوم الحيويه كالطب والفيزياء والنبات وغيره من العلوم ...هو علم ناقص . نعم لا يكون عالما ..ومطلعا على كل امر ... ولكن يوجب له ذلك ان كان يبحث فى مسئله ..فعليه ان يطرق بابها من جميع جوانبه الشرعيه والغير شرعيه بذلك العقل الذى وهبه الله له بتجرد من كل هوى سابق مكتوب او منقول ... وللاسف ....اقولها بالفعل للاسف . هؤلاء قليل جدا .... على الاقل الذين لا يبتغون بالعلم الا وجه الله ومساعده المؤمنين .. دون مدح مادح ولا كبر ولا تجرى ء فى غير محله ..وحب للشهره ..... للاسف ... هم قليلون ..ويكادون يكونون معدومين ... وذلك البيت الذى فى وسط الجنه .... الذىوعدنا به المصطفى صلى الله عليه وسلم ....لمن !! (((( لمن ترك المراء ولو كان صادقا ))) سبحان الله ...يترك الجدال والنقاشات العقيمه ...ولو كان صادقا والحق بيده ..... سبحن الله ....... نسئل الله الحسنى وطبعا نحن نرى باعيننا كيف تحتد النقاشات احيانا ... الكل يخطى صاحبه ....الكل يستخف بصاحبه ... الكل يحارب على ان الحق معه .... ويحارب ان الاخرين جهله .. فسبحان الله ... اسئل الله العافيه والسلامه ... اقول اخوتى ..لم هؤلاء قله .... لسببين .... مؤسفين ..محزنين !!؟؟؟ السبب الاول ... ان الاول العالم الشرعى ...او من يدعى نفسه كذلك ... اوقفهم وخوفهم ...وهددهم ان لا يبحثو بتلك الامور ...الغيبيه ...لا من قريب ولا من بعيد .... وكان المسكين سيبحث فى كينونه الخالق جل وعلا .... وان لم يستمع له ... رماه بالجهل ..او الانحراف ....او فساد العقيده ... وحين تواجهه بايات كثيره تدعو الى العلم ... المتجرد ..من علوم الكون ... تحمر وجنتاه ... ويقف حائرا بالرد عليك ... وكان تلك الامور كانت ليس غيب قبل البحث بها ...ولو كان هو وامثاله فى زمن ابن رشد ...لما تقدمو انمله !!!!!!!!!!! السبب الثانى _ وهو رديف السبب الاول ... فنحن نشئنا على ثقافه ..تؤدى الى الاتى :_ الغيب ...وكل ما هو مجهول عنك ...ولا تراه بعينك غيب ..... محرم الاقترابمنه ...او البحث به .... ولم نتعلم الفرق بين الغيب المطلق والمقيد الى بعد انشابت رؤوسنا ...وضيعنا البوصله ...وفقدنا الدافع للبحث خوفا من الانحراف والكفر .... وللاسف ...سبقنا الكفر والكفره واهله ..... بالصناعات والاختراعات .... التى كانت غيبا مطلق عند هؤلاء قبل عشرون سنه !!! بل حتى الا ازمنه قريبه .... السبب الاخير – ان تكون صاحب علم ولكن !!!! تجعل اساسك العلمى ....تلك النضريات الغربيه المتجرده ... فتظل الطريق للاسف ويخيب سعيك .... وتشوه الحقائق وتستغلك الشياطين وتستغل انحرافك ... واذكر ..اننى دائما اقول ... ان البحث العلمى والعقلى يجب ان يكون متجردا .....نعم اقول ذلك .... ولكن من الجنون ان ظننت اخى ان التجرد يعنى الانسلاخ عن عقائدنا الاساسيه وولائنا وبرائنا والا لا فائده ولا فرق بينك وبين علماء الكفر ... ولكن حين اقول تجرد ... اعنى تجرد من كل فكره سابقه قد اثبتها غيرك على انها من المسلمات وهى بالاصل اجتهاد ليس بها نصا قاطعا او حديثا صحيحا او حتى حسنا .... وبعد ان تنهى بحوثك وتصل الى الحقائق .... تاخذ من سبقك بعين الاعتبار وتتعرض له بالمدح او النقد ...ليس اكثر .... اعلم اننى خضت موضوعا من الموضوعات الشائكه ...ولكن شعرت انه لا بدمن التحدث فيه .... واخذت موضوع القرين مثالا طبعا حيث اننا فى مندى للرقيه الشرعيه ومحاربه السحره وهو مثال واضح . اسئل الله العلم النافع والعمل الصالح وان يجعل فيما نكتب خيرا لمن يقرا وان ياجرنا الله على نوايانا وانيعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما .. وان يجعل من هذه الامه .... اامه بالشرع والعلم والقوه وكل امر رايته لا اله الا الله راجيا من الاخوه والاخوات ان لا يبخلو علينا بالمداخلات والتوجيه والتصويب والنصح ... بارك الله بالجميع
|
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:04 PM
|
#3 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله بكم جميعا اخىالفضيل نعم لا اخفيك ... ان الموضوع خطير وليس سهلا ومعقد فتح الله عليناوعليك واعتقد والله اعلم انه قد يكرمنا الله بالفهم الصحيح ان صدقت نوايانا نسئل الله الثبات والعمل النافع .... اما بخصوص سؤالك .!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا اصعب سؤال ممكن ان تسئله لاى راقى وللاسف ....هو لا يعلم ... وليس هذا فقط ... وقد تستغرب ... الساحر نفسه اخى لا يعلم الاجابه على هذا السؤال ... اى الذى يقوم بالعمليه نفسها ... تقول كيف ... انه يعلم ويفهم ويطلع على ما يريد ذلك المارد او العفريت الذى معه افهامه وبناء على ما تم من عقد بينهما .... ومع هذا ... ومع اخلاص هذا الساحر ... وعبادته لهذا الشيطان .... يقول الله ....(( زادهم رهقا )) فكيف لو قررالانسان ان يخالف تعاليم هذا المارد بعد ان سلم رقبته ودينه له من قبل !!! اذن هو يعلم ما يريده الجنى ان يعلمه ... والا لاصبح ساحر واحد ... يقتل بظلم كل جنى يراه مما اطلع عليه من نواميسهم واسرارهم .... عموما .... اعدك ...ان اوضح لك ولغيرك هذه الجزئيه الخطيره التى سئلت عنها ... بل غيرها ايضا ... بمايفتح الله علينا .... وبما اجتهدنا به ... نسئل الله السداد اعاننا الله على فضح هؤلاء السحره ومن والاهم ....... اسئل الله ان يعيننا على اكمال هذا الموضوع راجيا ان لا تبخلو علينا بمشورتكم وقبل ان كمل موضوعى ... وهو سيكون طويل كبحث لجوانب متعدده .. ساطلع على ما تم من حوار ومعلومات على الرابط الذى وضعتموه .. ومن ثم ..ساعود ان شاء الله |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:04 PM
|
#4 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
لعلى اضيف هنا بعض النقاط التى اردت الخوض بها
وانبه اننى ان لم اعرف الاجابه فلن اجتهد فى علم غيب ..معاذ الله ولكن ساستعمل هذا العقل الذى وهبنا الله اياه فى تحليل بعض الامور من زوايا لم ندركها سابقا !! مثال #- هل يوجد قرين اصلا بالمعنى الذى اراد السحره اطلاعنا عليه وللاسف يردده حتىالرقاه ..حتى انهم خصصو علاج لسحر القرين !! وهل باقى الاسحار ليس لها علاقه بالقرين ؟؟؟؟ #- ان كان يوجد هل هو داخل الجسد ام خارجه ...وما الادله . #- اشتهر بين الجميع للاسف ان القرين هو الوسيط وناقل المعلومات !! وعن طريقه تتم نقل ومعرفه معلومات عن الانسان هل هذا القول صحيح؟ # - ما دخل طلب اسم الام والقرين .... وكيف يعرف الساحر اصلا المعلومات احيانا بدون طلب اسم الام !؟ وخاصه كما سئل الاخ وهو ببلد اخر على الجانب الاخر من الهاتف ..فقط بسماع صوته وقبل ذكر اسمه او اسم امه !!؟؟ # - ولم ايضا يطلب من احد ما اسمه واسم امه ....وهو يجلس امامه بالاستوديو ولا يستطيع على المعلومات الغيبيه كالتقنيه الاولى ومباشره بالنظراو السمع ؟ # - لو كان القرين ملازم للانسان ومدرك لكل حركاته وسكناته وسرهوتاريخه كما يقال !! ما هى وسائل ادراكه ....هل يرى ويسمع ويعلم بحواس منفصل هوخاصه به !؟ ام انه يستعمل حواس الانسان نفسه ما استطاع ... او انه يراقب من الخارج اصلا ...؟ وقد نمر على اى جزئيات اخرى .. ولكن قد تكون تلك النقاط هى من اهم ما يتلاعب به السحره فى عقولنا هذه الايام بل منذ القدم ... وتطور الامر ....الى ان وجدناهم على الفضائيات يتشدقون بالعلوم الغيبيه !!؟ وبتنا حيارا تتقاذفنا مكر هؤلاء الكهنه والسحره !!! واجتهدو فى ان نشركهم فى عبادتنابالله الواحد الصمد .... معاذ الله وانتظرنا احدا يشرح لنا كيف ... فلاالشياطين اذاعت هذا السر! ولا السحره سربت بعض ما تعلم او ما لا تعلم ! ولامن يدعون اخوتنا ممن تعاملو مع الجن المسلم وضحو لنا ذلك ووضعو الادله والتحليلله ولو فعلو ذلك لكنا قد اقتنعنا ولو جزئيا بما يقومون به ! ولا علمائنا تجراوان يدخلو ويبحثو بهذه المسائل للاسف ! ولا حتى اجتهاد ينور عقولنا ... بل للاسف وجدنا اجتهادات بفك السحر بالسحر !! وهل يجب علينا ان ندرس علوم السحر حتى نصل الى تلك الاجوبه !؟ ام ان هذا العقل الذى وهبنا الله ايه وحثنا بكتابه المجيد ان نركز ونتامل ونتفكر ونعقل ونفهم !!؟؟؟ لو اننا بالفعل استعنا بالله واستعملناه ... وبحثنا بالامر ...وطلبنا التوفيق من الله هلا يفتح علينا ربنا ... ويهدينا الى اقرب من هذا رشدا ... الا يصيح هؤلائك السحره وغيرهم ...انهذا ليس سحر ...بل هو علم !! ونحن نوقف عقولنا ونقول سحر ! وتلغى الجانب العلمى ان كان موجود ! وهل العلم ان يكون عندى مختبر .... وانابيب مختبر حتى اكون عالم ... الم تكون الفكره او المسئله الواحده تجلس فى عقل وقلب الشافعى يقلبها ليل نهار فى قلبه اياما واياما لا يهدا له بالا يعرضها على كتاب الله وسنه نبيه وكل علم قد يؤولها !! لا ينام ليل ولا نهار ولا تهدا نفسه الا بعد ان يكرمه الله بضبطها ...وحلها ! ام نقول كما قال بعض الاخوه الاحبه .... نرجو ونرى التوقف فى مسئله القرين !!!!!!!!!!! ويعتبر ان كل اقتراب منه هو علم غيب ... وندع العقل والحكمه والحيله لهؤلاء السحره تتلاعب بنا وبعقولنا وتسقط بالشرك المسلم تلوالمسلم .... والحل ... ان لا ترى التلفزيون ...وترميه من الشباك ... وان ترمى ايضا الراديو .... وتضع بدل راديو السياره ..كيس للحب ..بفتح الحاء يعنى المكسرات ..وتريح راسك ! ان لم يبحث هذه الماسئل انتم ايها الرقاه ويامن صدر نفسه للرقيه الشرعيه .. من يبحث بها ..... من !!!؟؟؟؟ نسئل الله العلم النافع والعمل الصالح ... |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:05 PM
|
#5 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
اذن دعنى هنا افصل وقطعيا فى النقطه الاولى ...وهى اولا - القرين ليس فى جسم الانسان ولا يوجداى عقل ولا نقل ولا اى دليل على ان القرين داخل جسم الانسان وهو يقترن به من الخارج فقط من قريب او يحيط به كالقشره او يلازمه ] ثانيا - القرين هو ليس قرين واحد وقد تتنوع القرناء وقد يكون للانسان اكثر من قرين شيطان كل متخصص بما وكل به واتاحه الله بمشيئته .[/واضافه الى ما ذكره اخى ابن حزم ارفق لكم الادله التاليه زياده للاطلاع والفهم وسارفق تفسير احدى الايات تاركا لكم المرور على باقىتفسير الايات التى تثبت بشكل قاطع ما ذهبنا اليه لم يذكر احدا من المتقدمين والمفسرين والفقهاء ان القرين يكون داخل الجسد بل التفسير واضح بانه بالخارج وهوكانوا اقرب الى اللغه التى اوصلتهم بعدم افتراض ما افترضناه نحن من الاصل ... تفضلو {والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا} سورة النساء آية رقم 38 {قالقائل منهم إني كان لي قرين} سورة الصافات آية رقم 51 {وقيضنا لهم قرناءفزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم منالجن والإنس إنهم كانوا خاسرين} سورة فصلت آية رقم 25 {ومن يعش عن ذكرالرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين} سورة الزخرف آية رقم 36 {حتى إذا جاءناقال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين} سورة الزخرف آية رقم 38 {وقال قرينه هذا ما لدي عتيد} سورة ق آية رقم 23 {قال قرينه ربنا ماأطغيته ولكن كان في ضلال بعيد} سورة ق آية رقم 27 واضيف الاتى ايضا .... الزخرف آية رقم 36 {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين} إعراب الآية : جملة الشرط مستأنفة، "من" اسم شرط مبتدأ، وجملة "فهو لهقرين" معطوفة على جملة "نقيِّض"، الجار "له" متعلق بـ "قرين". - الاقتران كالازدواج في كونه اجتماع شيئين، أو أشياء في معنى من المعاني. قال تعالى: (أو جاءمعه الملائكة مقترنين( [الزخرف/53]. يقال: قرنت البعير بالبعير:جمعت بينهما، ويسمىالحبل الذي يشد به قرنا، وقرنته على التكثير قال: (وآخرين مقرنين في الأصفاد( [ص/38] وفلان قرن فلان في الولادة، وقرينه وقرنه في الجلادة (قال الأصمعي: هو قرنهفي السن، بالفتح، وهو قرنه، بالكسر، إذا كان مثله في الشجاعة والشدة. اللسان (قرن)،وفي القوة، وفي غيرها من الأحوال.قال تعالى: (إني كان لي قرين( [الصافات/51]، (وقالقرينه هذا ما لدي( [ق/23] إشارة إلى شهيده. (قال قرينه ربنا ما أطغيته( [ق/27]، (فهو له قرين( [الزخرف/36] وجمعه: قرناء. قال: (وقيضنا لهم قرناء( [فصلت/25]. والقرن: القوم المقتربون في زمن واحد، وجمعه قرون. قال تعالى: (ولقد أهلكنا القرونمن قبلكم( [يونس/ 13]، (وكم أهلكنا من القرون( [الإسراء/17]، (وكم أهلكنا قبلهم منقرن( [مريم/98]، وقال: (وقرونا بين ذلك كثيرا( [الفرقان/38]، (ثم أنشأنا من بعدهمقرنا آخرين( [المؤمنون/31]، (قرونا آخرين( [المؤمنون/42].والقرون: النفس لكونهامقترنة بالجسم، والقرون من البعير: الذي يضع رجله موضع يده، كأنه يقرنها بها،والقرن: الجعبة، ولا يقال لها قرن إلا إذا اقرنت بالقوس، وناقة قرون: إذا دنا أحدخلفيها من الآخر، والقران: الجمع بين الحج والعمرة، ويستعمل في الجمع بين الشيئين. وقرن الشاة والبقرة، والقرن: عظم القرن (انظر: المجمل 3/749)، وكبش أقرن، وشاةقرناء، وسمي عفل (العفل: نبات لحم في قبل المرأة، وهو القرن، قال أبو عمروالشيباني: القرن بالناقة مثل العفل بالمرأة، فيؤخذ الرضف فيحمى ثم يكوى به ذلكالقرن. انظر: اللسان (عفل) ) المرأة قرنا تشبيها بالقرن في الهيئة، وتأذي عضو الرجلعند مباضعتها به كالتأذي بالقرن، وقرن الجبل: الناتئ منه، وقرن المرأة: ذؤابتها،وقرن المرآة: حافتها، وقرن الفلاة: حرفها، وقرن الشمس، وقرن الشيطان، كل ذلك تشبيهابالقرن. وذو القرنين معروف. وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه: (إن لكبيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها) (الحديث عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليهوسلم قال له: (يا علي إن لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرةفإنما لك الأولى وليست لك الآخرة) أخرجه أحمد في المسند 5/353، فيه ابن إسحق، وهومدلس، وبقية رجاله ثقات؛ والطبراني في الأوسط 1/388) يعني: ذو قرني الأمة. أي: أنتفيهم كذي القرنين. قيض - قال تعالى: (وقيضنا لهم قرناء( [فصلت/25]، وقوله: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا( [الزخرف/36] أي: نتح، ليستولي عليه استيلاءالقيض على البيض، وهو القشر الأعلى. تفسير الجلالين : 36 - (ومن يعش) يعرض (عن ذكر الرحمن) أي القرآن (نقيض) نسبب (له شيطانا فهو له قرين) لا يفارقه تفسير ابن كثير : أي يتعامى ويتغافل ويعرض " عن ذكر الرحمن " والعشا فيالعين ضعف بصرها والمراد ههنا عشا البصيرة " نقيض له شيطانا فهو له قرين " كقولهتعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى " الآية وكقوله " فلما زاغواأزاغ الله قلوبهم " وكقوله جل جلاله " وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهموما خلفهم " . تفسير القرطبي : وقرأ ابن عباس وعكرمة " ومن يعش " بفتحالشين , ومعناه يعمى ; يقال منه عشي يعشى عشا إذا عمي . ورجل أعشى وامرأة عشواء إذاكان لا يبصر ; ومنه قول الأعشى : رأت رجلا غائب الوافدي ن مختلف الخلق أعشى ضريراوقوله : أأن رأت رجلا أعشى أضر به ريب المنون ودهر مفند خبل الباقون بالضم ; من عشايعشو إذا لحقه ما يلحق الأعشى . وقال الخليل : العشو هو النظر ببصر ضعيف ; وأنشد : متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقال آخر : لنعم الفتى يعشوإلى ضوء ناره إذا الريح هبت والمكان جديب الجوهري : والعشا ( مقصور ) مصدر الأعشىوهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار . والمرأة عشواء , وامرأتان عشواوان . وأعشاه الله فعشي ( بالكسر ) يعشى عشى , وهما يعشيان , ولم يقولوا يعشوان ; لأنالواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية على حالها . وتعاشىإذا أرى من نفسه أنه أعشى . والنسبة إلى أعشى أعشوي . وإلى العشية عشوى . والعشواء : الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء . وركب فلان العشواء إذا خبطأمره على غير بصيرة . وفلان خابط خبط عشواء . وهذه الآية تتصل بقوله أول السورة : " أفنضرب عنكم الذكر صفحا " [ الزخرف : 5 ] أي نواصل لكم الذكر ; فمن يعش عن ذلكالذكر بالإعراض عنه إلى أقاويل المضلين وأباطيلهم " نقيض له شيطانا " أي نسبب لهشيطانا جزاء له على كفره " فهو له قرين " قيل في الدنيا , يمنعه يمنعه من الحلال , ويبعثه على الحرام , وينهاه عن الطاعة , ويأمره بالمعصية ; وهو معنى قول ابن عباس . وقيل في الآخرة إذا قام من قبره ; قاله سعيد الجريري . وفي الخبر : أن الكافر إذاخرج من قبره يشفع بشيطان لا يزال معه حتى يدخلا النار . وأن المؤمن يشفع بملك حتىيقضي الله بين خلقه ; ذكره المهدوي . وقال القشيري : و الصحيح فهو له قرين فيالدنيا والآخرة . وقال أبو الهيثم والأزهري : عشوت إلى كذا أي قصدته . وعشوت عن كذاأي أعرضت عنه , فتفرق بين " إلى " و " عن " ; مثل : ملت إليه وملت عنه . وكذا قالقتادة : يعش , يعرض ; وهو قول الفراء . النحاس : وهو غير معروف في اللغة . وقالالقرظي : يولي ظهره ; والمعنى واحد . وقال أبو عبيدة والأخفش : تظلم عينه . وأنكرالعتبي عشوت بمعنى أعرضت ; قال : وإنما الصواب تعاشيت . والقول قول أبي الهيثموالأزهري . وكذلك قال جميع أهل المعرفة . وقرأ السلمي وابن أبي إسحاق ويعقوب وعصمةعن عاصم وعن الأعمش " يقيض " ( بالياء ) لذكر " الرحمن " أولا ; أي يقيض له الرحمنشيطانا . الباقون بالنون . وعن ابن عباس " يقيض له شيطان فهو له قرين " أي ملازمومصاحب . قيل : " فهو " كناية عن الشيطان ; على ما تقدم . وقيل عن الإعراض عنالقرآن ; أي هو قرين للشيطان . وارجو ان يعود الاخوه الى معانى الايات السابقه جميعا وتفسيرها وما وضعت هذا التفسير خاصه ولكنه كمثال وارجو ان يخرج الاخوه بخلاصه التفاسير للايات السابقه كامله .... حتى تتضح الرؤيه ... ولا ينقص الا ان اضع ايضا من السنه كثير من الاحاديث التى دلت على انواع تلك القرائن الشيطانيه ان صح التعبير .... كالشيطان القرين عن الغافل والمعرض عن ذكر الله والشيطان القرين صاحب الربا والشيطان خنزب صاحب وسواس الصلاه وشيطان الزنا وغيرهالكثير وساتعمد بوضع هذا الحديث (((18195 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ، قَالَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ، وَصَحِبْتُهُ،إِلَى وَاسِطٍ وَكَانَ يُسَمِّي فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ وَفِي آخِرِ لُقْمَةٍيَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ تُسَمِّيفِي أَوَّلِ مَا تَأْكُلُ أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ فِي آخِرِ مَا تَأْكُلُ بِسْمِاللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ قَالَ أُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ جَدِّي أُمَيَّةَبْنَ مَخْشِيٍّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْكُلُ وَالنَّبِيُّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى كَانَ فِي آخِرِطَعَامِهِ لُقْمَةٌ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ حَتَّىسَمَّى فَلَمْ يَبْقَ فِي بَطْنِهِ شَيْءٌ إِلَّا قَاءَهُ. ))) لم يبق فى بطن من ..... وهو اين ...وقاء اين !!!ما رايكم راجيا قبل ان نتجاوز تلك النقطتين ان نرى راىالاخوه ومن لديه اى اعتراض على هذا الكلام .... علما ان الكثير جزاهم الله خير اقالو ذلك بل حتى من الاخوه الرقاه ولست انا صاحب الاختراع .... ولكن ضعو يدى بايديكم لنجعله مسلما به .... لان ذلك سينسف نظريات بنيت على دخوله الجسد !! بارك الله بالجميع |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:06 PM
|
#6 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
بارك الله بالجميع ....
اخى ابن حزم .... لا اريد تجاوز تلك النقطتين حتى ارد كل الاعتراضات التى قد يقدمها اى من الاخوه .... وعليه قمت بالاطلاع على اغلب المواضيع التى تعالج هذا الموضوع ووجدت بعض الاعتراضات وسوف اقدمها واقدم الاجابه عليها .... وسوف اعينك اخى ابن حزم حيث ان بعض الاعتراضات كانت على موضوعك الذى طرحته وساعينك بالاجابه عنها ان شاء الله . اعتراض قال بعض الاخوه ... الايه تقول (( من شر الوسواس الخناس ..الذى يوسوس فى صدور الناس )) ويقول الاخ ان الوسوسه كما تشير الايه تتم داخل الصدر وعليه ان القرين الشيطان يوسوس منالداخل !! اعتراض 2 حديث الرسول الشهير من قول ان الشيطان يجرىمن ابن ادم مجرى الدم !! وهذا دليل ان للشيطان القدره على النتقال بالعروق والاورده كالدم وهذا يعنى منطقا انه من الداخل . الحديث ماذا تقول في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري عن صفية بنت حيي أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان منالأنصار. فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:على رسلكما، إنها صفية بنت حيي. فقالا: سبحان الله يا رسول الله. قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا أوقال شيئا) وقال صاحب الفتح: (..حديث صفية تقدم في الاعتكاف. وفيه: " إن الله جعل للشيطان قوة على التوصل إلى باطن الإنسان " وقيل: ورد على سبيل الاستعارة أي أنوسوسته تصل في مسام البدن مثل جري الدم من البدن). أما في عون المعبود شرح سننأبي داود فقد قال صاحبه: قال القاضي وغيره: قيل هوعلى ظاهره وأن الله تعالى جعل لهقوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجاري دمه، وقيل هو على الاستعارة لكثرةإغوائه ووسوسته فكأنه لا يفارق الإنسان كما لا يفارقه دمه، كذا في شرح مسلم للنووي. اعتراض 3 انت ساويت بالشبه بين القرين الملازم للانسان الخاص بالوسوسه سواء كان خارجا او داخلا ... وبين الشياطين التىتقترن لاحقا بالانسان نتيجه معصيه الا ترى ان هناك فرق !!!؟؟؟ ارجو من الاخوه الاحبه ان يعينونى بالاعتراضات التى قد تخطرعلى بل احدهم حتى ولو جدلا .... ارجو وضعها جميعا ان امكن . وسنتعاون فى الرد عليا بتانى وتاصيل علمى وشرعى ان شاء الله . |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:06 PM
|
#7 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
((( الباحث ))) 04-Aug-2007 11:55 AM بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال بعض الاخوه ... الايه تقول (( من شر الوسواس الخناس ..الذى يوسوس فى صدور الناس )) ويقول الاخ ان الوسوسه كما تشير الايه تتم داخل الصدر وعليه ان القرين الشيطان يوسوس من الداخل !! اخوتى الاحبه ... ما هى الوسوسه الشيطانيه !! الوسوسه الشيطانيه هى فكره غير مجرده تكون مصاحبه لشهوه النفس وهواها ولا يوسوس الشيطان مطلقا بفكره مجرده او يبث لك كلمات مجرده متعلقه بالعقل فقط ولهذا هى متعلقه بالصدر ...وبالقلب والنفس تحديدا ...كيف !!!!!!!!!!!!! ان القلب اخى الحبيب الذى هو فى جوف هذا الصدر هو الجزءالمتعلق باراده الله وبكيفيه لا يعلمها الا الله بامور الحس المعنويه ... فهوالعضوء المستشعر للحب ...وللكره ....وللشهوه ... وللكبر .... بل حتى للجوع والعطش ...وكل المشاعر التى بها تحريك لهذه النفس ... ولهذا ياتى الشيطان فلا تتعدى وسوسته فكره يربطها باحد مشاعر قلبك النفسيه من شهوه او غيرها ... فوسوسته وسبحان الخالق العظيم ... تمر للقلب قبل العقل وما ان تصل الى العقل الاومعها عوالق من هذا القلب والنفس ولذلك تعطل جزء كبير من العقل وتغلب الفكره المعتلجه بالشهوه او هوى النفس عن اى فكره مجرده على الاقل لمن هو يغفل كثيرااو يعشو عن ذكر الله .... ولو كان الوسواس هو للعقل ...والله ما افلح الشيطان باضلال عبد واحد ... واذا اضفنا الى ذلك طبعا ان غايه ومئال هذه الوسوسه الشيطانيه وهدفها هى ان تظل ثم تعصى الله ثم تدخل النار ..... اتضح لنا جليا لمقال تعالى ...(( يوسوس فى صدور الناس )) وكما قال علمائنا لكى تميز يا عبد الله بين وسوسه الشيطان ووسوسه النفس الاتى النفس توسوس لك وتطلب منك شهوه معينه بحد ذاتها وتصر عليها وهناك لا بد من قمعها وقطع الطريق عليها بالبعد عن المعصيه اوالفكره التى تؤدى للمعصيه كشارب الخمر او المدمن عليها ..... اما الشيطان اللعين ... يضيف على ما سبق انه يوسوس لك بكل معصيه واى معصيه واى فكره وكل فكره تؤدى الى الضلال باى وقت وبكل مناسبه ,,,, وعلاجه اسهل من الاولى ...وهوالاستعاذه بالله من الشيطان الرجيم والذكر ... امثله ... هل تتخيل مثلا ان يوسوس لك الشيطان بان ...1+1 = 3 ..... او ان البحر سيكون لونه اصفر! اوان يبث فكره العقل قد فصلها قطعا !! حسا ورؤيه ومنطقا!!! لا والله لا يجرؤ... لانه سيفشل ... وانما يزين شرب الخمر ...النساء ..الزنا ... وكل المعاصى التى تعينه هوى النفس واحوال الصدر عليها ... اعذرونى اخوتى للاطاله ...ودائمااقول ان بعض الاجوبه على اسئله صغيره تاخذ صفحات ليتضح الامر .... كل ما سبق ... يوضح لنا اخوتى معنى .... (( يوسوس فى صدور الناس ))
كما ان ...فى ...جائت فى مواضع بالقران بمعنى على .... وليس حتما ان تكون فى بمعنا الداخل .... وحتى لوكانت .... فالوسوسه نفسها تكون فى .الداخل ... اما الموسوس ... فهو ليس بالصدر مطلقا ... |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:08 PM
|
#8 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
اعتراض 3
ماذا تقول في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري عن صفية بنت حيي أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلممعتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنهافي دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار. فلما رأيا النبي صلى اللهعليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:على رسلكما، إنها صفيةبنت حيي. فقالا: سبحان الله يا رسول الله. قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرىالدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا أو قال شيئا) وقال صاحب الفتح: (..حديثصفية تقدم في الاعتكاف. وفيه: " إن الله جعل للشيطان قوة على التوصل إلى باطنالإنسان " وقيل: ورد على سبيل الاستعارة أي أن وسوسته تصل في مسام البدن مثل جريالدم من البدن). أما في عون المعبود شرح سنن أبي داود فقد قال صاحبه: قال القاضيوغيره: قيل هوعلى ظاهره وأن الله تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسانمجاري دمه، وقيل هو على الاستعارة لكثرة إغوائه ووسوسته فكأنه لا يفارق الإنسان كمالا يفارقه دمه، كذا في شرح مسلم للنووي. الاجابه بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما هنا فى هذا الحديث ...فقد ذكر المحدثون ان الشيطان يجرى من ابن اذم مجرى الدم ...اى مجازاه ... اى ان وسوسته ومكره وخبثه تسيطر علىالانسان وتسرى به كما هو الدم فى العروق .... وانا اذهب الى هذا الراى .... وهذاالحديث حتى ان ظاهره اى فهم الظاهر لو تم عرضه على المسلم يفهم احدهم انه كنايه وقد يفهم اخر انه واقع .. من ناحيه اخرى ان كان ما ذهبنا اليه بالبدايه من ان القرين خارج الجسد فيمكن البناء عليه هنا ان المعنى الاخر هو الاقوى ... على الاقل فى سياق الحديث .... فالامر كان بالطريق والكلام بلحضات وتعليم بينه صلى الله عليه وسلم وبين الصحابه . وهذا ما اراد الرسول الكريم افهامه للصحابه على الاقل فى تلك اللحضات ... حتى لو كان ضاهر الحديث يتحمل فعليا الدخول المادى فى العروق والدم ... ولو كان مناسبه الحديث مرض احد - او صرع احد - او مس احد . لقلنا هنا ان ان هذا الراى اقوى ...والله اعلم ثم من ناحيه اخرى ... ان كان هذا من هيئه الله لابليس فى كل البشر .... فكيف بعبادالله المخلصين!! وما الفائده من سريان الشيطان بدمهم ان خلصم الله ... اخيرا .... اقول انه ان كان قد ثبت لدينا الدخول القطعى للجن المعتدى على جسد الانسان وهذا مشاهد ولا ينكره الا قليل علم هذا لا يعنى انه فعلا ينتقل عبر الاورده فى الجسد ..والدم ولا يجب ان تكون ذلك الحديث دليلاعلى كيفيه انتقالهم .... وكيف يتنقل بالجسد ((( نقول الله اعلم ))) ولواثبت هذا الحديث الامر بماديته على اطلاقه والفهم بالضاهر على اطلاقه ايضا لمااحتاجت الشياطين اصلا الى السحر مع السحره الخبثاء لتنفيذ اختراق هذا الخبيث لبدن الانسان ولكان الامر مثل الطريق السريع يدخل الشيطان ويدخل على كيفه ...!!! ولو قلت لى الاذكار تمنع .... اقول هذه حجه عليك وليس لك ... هى تمنع فى المعنى الاول ولا تمنع فى المعنى الثانى اذا اثبت !! وكم راينا اناس مؤمنين لا يتركون الذكر وقد ابتلاهم الله بمس وسحر وخادم سحر !! كما ان هذا الدخول للجنى فى حاله المرض الروحى والاعتداء والمس .. هذا مختلف عن قضيه توكيل الشيطان للانسان العاصى او تقييضه له وهذا يعنى ان القرين الذى نتحدث عنه وهوعنوان موضوعنا على الاخص لا يدخل الجسد ولا يمشى بالدم او داخل الانسان لاختلاف توكيله الربانى اختبارا وجزاء وابتلاء لعباد الله ... وهو ليس جن عارض او اومعتدى او شيطان كافر ارسله ساحر ليدخل جسد هذا الانسان . هذا ما لدى بهذهالنقطه والله اعلم الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:09 PM
|
#9 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
اخوتى بالله كما قلت سابقا ....
لم اجد لا نقلا ولا عقلا ولا شرعا ادله فى شريعتنا تعطى المعنى ان الشيطان يدخل بالانسان ..... وهذا يشمل القرين بكل انواعه .....!!! ولا اخفيكم اخوتى اننى بدات افرق بين الشيطان المتخصص (ذريه ابليس) .... الذى اراده الله بالقران وبالاحاديث ....وبين الجن عموما !! حتى ولو كان هناك تشابه فى اصل الخلق وبعض القدرات .... ولعل هذه النقطه بالتحديد تحتاج الى نقاشات اخرى مطوله ... .... ولكن دعونى ارفق لكم عناوين لمن اراد دراسه هذا الموضوع ومسلمات ..لا اعلم كيف تجاوزناها واصبحنا ناول دخول القرين الجسد او الشيطان الوسوساس فى الداخل .... وغيره كثير ..... ( قال فبماأغويتني لأقعدن لهم صراتك المستقيم * ثم لأتينهم من بين أيديهم و من خلفهم و عنشمائلهم و لا تجد أكثرهم شاكرين ) الأعراف 16- 17 . و قوله هذا يصور مدى الجهد الذييبذله لإضلال ابن آدم فهو يأتيه من كل طريق، عن اليمين و عن الشمال، و من الأمام ومن الخلف ، قال الزمخشري في تفسير هذه الآية ( ثم لأتينهم من الجهات الأربع التييأتي منها العدو في الغالب. و هذا مثل لوسوسته إليهم و تسويله لهم ما أمكن و قدرعليه كقوله ( و استفزز من استطعت منهم بصوتك و أجلب عليهم بخيلك و رجلك ) الإسراء 64 أنه قال لرب العزة: ( فبما أغويتني لأقعدن لهم في صراطك المستقيم * ثملأتينهم من بين أيديهم و من خلفهم و عن أيمانهم و عن شمائلهم و لا تجد أكثرهمشاكرين ). الأعراف 16- 17 . و قوله ( لأقعدن لهم صراطك ) أي على صراطك فهو منصوببنزع الخافض أو هو منصوب بفعل مضمر أي لألزمن صراطك أو لأرصدنه أولأعوجنه. هذا اخوتى قول ابليس اللعين ..ملك الشياطين ...وملك الكفر والكفار .... انضرو كيف يحدد اتجاهات الهجوم فى معركته ..... هل تراه نسى ان يخبر .... انه داخلهم سيضع شيطان !! يوسوس لهم ...... فوائد ... أن الصحابي عثمان أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و قراءتي يلبسها علي فقال الرسول صلى الله عليه و سلم ( ذلك شيطان يقالله خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه و أتفل على يسارك ثلاثا ). ففعلت ذلك فأذهبهالله عني دفع الشيطان الإنسان للمرور بين يدي المصلي عن أبي صالح السمان قالرأيت أبا سعيد الخدري في يوم الجمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب من بنيأبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلابين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد. ثم دخل مروانفشكا إليه ما لقي من أبي سعيد و دخل أبي سعيد خلفه على مروان فقال: مالك و لابنأخيك يا أبا سعيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول: ( إذا صلى أحدكم إلىشيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هوشيطان ). و المراد بقوله ( فإنما هو شيطان ) أي فعله فعل شيطان كما يقول ابنحجر العسقلاني. إلا ابن حجر ذكر احتمالاً آخر أصح من الأول فإنه قال : و يحتمل أنيكون المعنى فإنما الحامل على ذلك الشيطان، و قد وقع في رواية الإسماعيلي ( فإنهشيطان ) و نحوه لمسلم من حديث ابن عمر بلفظ ( فإن معه القرين ) و روى مسلمفي صحيحه عن حذيفة، قال :كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه و سل طعاما لم نضعأيدينا حتى يبدأ الرسول صلى الله عليه و سلم ، فيضع يده و إنا حضرنا مرة طعامافجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء إعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلمإن الشيطان ليستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه، و إنه جاء بهذه الجارية ليستحلبها، فأخذت بيدها، فجاء بهذا الإعرابي فأخذت بيده، و الذي نفسي بيده إن يده في يديمع يدها ) اخوتى الاحبه ..والكثير الكثير من الروايات والاحاديث والتىلو تاملت بها .... لا تعطى ابدا لا تفسيرا ولا تصريحا لدخول هذا القرين جسد الانسان او السكن به وما كان هذا منا الا افتراض للاسف افترضناه ... و في صحيحالبخاري عن أبي هريرة قال كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعيه حين يولد غيرعيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن الحجاب ) و في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ما من بني آدم مولود يمسه الشيطانحين يولد فيستهل صارخا من لمس الشيطان، غير مريم و ابنها) و السبب في حماية مريم وابنها من الشيطان استجابة دعاء مريم حين ولدتها و إني أعيذها بك و ذريتها منالشيطان الرجيم ) آل عمران 36. حتى فى هذا الحديث اخوتى ....كيف اولنا لمس الشيطان هنا ....ان القرين يرتبط به او يولد معه او يدخل به .... كلها تفسيرات وتاويلات باطله لا يقبلها عقل ولا يسندها ....اى دليل ولمزيد من البحوث والدراسات التى سبقنى اليها غيرى ...ارفق لكم التالى ... لعله يعيننا للوصول للحقائق ... دراسات بالاعجاز العلمى للقران ((من المعروف في الشريعةالإسلامية أن لكل إنسان قرين و هذا القرين هو عبارة عن شيطان يبدأ تأثيره علىالإنسان من وقت الولادة إلى الممات و من المعروف أيضا أن هذا القرين يوسوس (أييتحدث بصوت) للإنسان. لكل إنسان صوت نفس و هذا الصوت هو نفس الصوت الذي يتحدث بهالإنسان و الذي يسمعه في عقله عندما يفكّر بأمر معين. فعندما يفكّر الإنسان بأمرمعين فإنه يسمع صوت مطابق للصوت الذي يتحدث فيه في عقله و هذا طبيعي و هو صوت نفسذلك الإنسان. تصف الآية الكريمة الطريقة التي يؤثر بها الشيطان على الإنسان و هيأن قرين الإنسان يحاول أن يخدع الإنسان و يستفزه بصوته و في نفس الوقت يتخفّى منالإنسان ليوهمه أنّه غير موجود. السؤال الآن هو كيف يستطيع قرين الإنسان (شيطانه) أن يتحدث للإنسان و في نفس الوقت يوهم الإنسان بأنه غير موجود؟ الجواب: الطريقة الوحيدة للإجابة على هذا السؤال هي أن يتكلم قرينك (الشيطان) معك بصوت مطابق لصوت نفسك و بذلك فإنك تسمع وساوس الشيطان و يحاول أن يؤثر عليك و في نفس الوقت يتخفى منك و لا يشعرك بوجوده وتسمع أفكار في عقلك و التي تحتوي على السوء (أيأفكار لإيذاء نفسك أو غيرك)، الفحشاء (أفكار بذيئة)، و القول على الله بما لا تعلم (مثل التشكيك في القرآن الكريم و محمد صلى الله عليه و سلم) و تعتقد أن هذه الأفكارنابعة من نفسك و أن نفسك تحدثك بها و من الممكن أن تدخل في دوامة من لوم النفس أوتنفيذ أفكار الشيطان التي تسمعها في عقلك)) |
|
|
|
|
25 Jul 2010, 06:09 PM
|
#10 | |
|
باحث فضي
|
رد: القرين حقائق واوهام
ثم اخوتى الاعزاء ...
حتى ذلك الشيطان الذى يتلاعب باحلامنا ..... والذى قد يوحى لنا انه يهاجم من الداخل .... ارجو الاطلاع على هذا البحث اعتقد انه فائده على فائده ..... عسى ان ننتهى من مسئله القرين والقرائن داخل ام خارج !!! فهم الحلم و الرؤيا من منظور علمي بهدي القرآن و السنة د. زيد قاسم محمدغزاوي مقدمة: اختلط على الكثير من الناس الفهم الصحيح لماهية مايرونه فيمنامهم مما يسمعون و يشاهدون، و من أسباب هذا الاختلاط و التشويش هو اتباع غالبيةالناس لأهوائهم و أهواء أناس يدعوا المعرفة و الدين. فنجد في هذا أن الله عز و جليعظنا في القرآن أن نلجأ اليه و الى علمه في القرآن كما في آية 103 من سورة آلعمران: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْوَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَقُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَاحُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْآيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ فاتباع الناس لأهواء أناس يأخذوا معارفهم مناجتهادات و مراجع غير مستندة على القرآن فيه خطورة كبيرة، لأن الاجتهاد من الممكنأن يصيب و يخطأ علما بأن حياة الانسان اغلى و اثمن من أن تضيع في اتباع اهواء منالممكن في غالبية الأحيان أن تكون خاطئة و غير مستنده على أية مرجعية معرفية. أماعلم الله في القرآن فهو صحيح بدون أسلوب التجربة و الخطا الذي يضيع الوقت والجهد. فالطريقة التي سأتبعها هنا إن شاء الله هو التفكر في القرآن و السنةلمعرفة الحقيقة بشأن ما يراه الانسان في منامه. ما يراه الانسان في منامه بهديالقرآن و السنة: يبين لنا المولى في القرآن الكريم كل ما يمكن للإنسان أن يراهفي منامه، و يمكن تعلم ذلك من التفكر في الآيتين التاليتين: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِاسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَوَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُالشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }الإسراء64 فيمكن الاستنتاج من هذه الآية الكريمةأن من طرق تأثير الشيطان على الانسان أن يجلب عليه بخيله (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمبِخَيْلِكَ) و من معاني هذا هو توليد الشيطان بالتخيلات للإنسان و يخيل له أموروهمية و من هذا ما يراه الانسان في منامه من تخيلات بأن يقول و يفعل الانسان أمورمعينه في بيئة خيالية – وهمية حوله. يرى في منامه أمور من الشيطان و هذه تسمىبالحلم. ويخبرنا حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم في الحديث الشريفالتالي: حدّثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَ إِسْحَـٰقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَ ابْنُأَبِي عُمَرَ. جَمِيعاً عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ (وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي عُمَرَ). حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ،. قَالَ: كُنْتُأَرَىٰ الرُّؤْيَا أُعْرَىٰ مِنْهَا. غَيْرَ أَنِّي لاَ أُزَمَّلُ. حَتَّىٰ لَقِيتُأَبَا قَتَادَةَ. فَذَكَرْتُ ذٰلِكَ لَهُ. فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِيَقُولُ: «الرُّؤْيَا مِنَ اللّهِ. وَالْحَلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ. فَإِذَا حَلَمَأَحَدُكُمْ حُلْماً يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثاً. وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّهِ مِنْ شَرِّهَا. فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ» (صحيحمسلم) و قبل الذهاب الى الشيء الآخر الذي يراه الانسان في منامه يجب علينا توضيحكيفية تأثير الشيطان على الانسان و لآن الكثير من الناس عندما يسمع بأن الشيطان هوسبب الأحلام في المنام يخطر له بأنه ملبوس و مرصود و غيرها من التفاهات التيالاسلام منها بريء. فيعلمنا المولى كيفية تأثير الشيطان على كل واحد منا في القرآنكما يلي: يمكن التعلم من القرآن بأن لكل شخص منا صوت نفس و هو الصوت الذي ينطقبه الانسان و له نبرة، لغة، و اسلوب مميز لكل شخص فينا مثل تمايز البصمة من شخصلآخر و هو ذات الصوت الذي يسمعه الانسان في عقله عندما يفكر مع نفسه بهدوء وهذاطبيعي. و يمكننا أيضا التعلم من القرآن بأن لكل إنسان قرين أي شيطان موكل به منلحظة الولادة الى لحظة الوفاة، فالسؤال الآن هو كيف يؤثر على كل إنسان هذاالقرين؟ تكمن الأجابة في التفكر في الآيتين التاليتين، الأولى هي قولالحق: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْعَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِوَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }الإسراء64 حيث يبينالحق بأن هذا القرين (أي شيطان الانسان) يستفزه (أي يخدعه بالتدريج) بصوته وبالأفكار المحتواه في هذا الصوت (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْبِصَوْتِكَ)، وهنا يسأل سائل بأنه يسمع فقط صوت نفسه فأين هو صوت هذا القرين الذييحاول خداعي بأفكاره؟ يجيبنا الحق على هذا السؤال في القرآن: {مِن شَرِّالْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ }الناس4 فيبن لنا المولى أن هذا القرين يوسوس لنا (الْوَسْوَاسِ) ولكنه في ذات الوقت خناس أي مستتر و متخفي (الْخَنَّاسِ) اي يحاولأن لا يشعرك بوجودة، فالطريقة الوحيدة لكي يتحدث اليك هذا القرين مثل ما إنسانيتحدث اليك و لايشعرك بوجودة هو أن يقوم بمطابقة صوته من حيث النبرة، السرعة، واللغات التي تعرفها لصوت نفسك التي تسمعه في عقلك و تسمع أفكار في عقلك و تعتقد بأننفسك تحدثك بها و لكن في الحقيقة هو قرينك الذي يسمعك هذه الأفكار، و تستطيغالتفريق بين افكار نفسك و قرينك عن طريق تحليل محتوى الفكرة التي خطرت في عقلك فإذاكانت الفكرة فيها سوء (بأن تؤذي نفسك و غيرك)، الفحشاء (تصورات بذيئة)، و القول علىالله بما لايعلم الانسان (أي الاساءة لله و للقيم الدينية) فإن جميع هذه الأفكار هيمن قرينك (شيطانك) و ليست من نفسك ولكنك لأنك تسمعها بصوت مطابق لصوت نفسك تعتقدبأن نفسك تحدثك بها. وهذا هو واحد من أمرين يراهما الانسان في منامه، و الشيءالآخر يخبرنا عنه المولى في الآية الكريمة التالية: {إِذْ قَالَ يُوسُفُلِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَوَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4 فنستطيع أن نتعلم من هذا أنالشيء الثاني الذي يراه الانسان في منامه هو رؤيا من الله مثل الذي رآها يوسف عليهالسلام في منامه، فالسؤال الآن هو كيفية التفريق بين الحلم من الشيطان و الرؤيا منالله عز و جل؟ تكمن الاجابة على هذا السؤال في تدبر الآية الكريمةالتالية: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباًوَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَالاَ تَعْلَمُونَ} البقرة168-169 يبين لنا الحق بأن الشيطان يوسوس للإنسان بأفكارالسوء (أي ايذاء الانسان لنفسه و لغيره)، الفحشاء (تصورات بذيئة و بعيدة عن طهارةنفس الانسان)، و القول على الله بما لا يعلم الانسان. فنتعلم من هذا بأنه إذا رآىالانسان في منامه الأمور التالية و ما شابهها فهي من الشيطان و ليست رؤيا و رسالهمن الله: 1. أنه في مكان يبعث له على الرهبة و الخوف (إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْبِالسُّوءِ) 2. أنه يقوم بأعمال فيها فاحشة (وَالْفَحْشَاء) 3. أنه يرى أشياءفيها اساءة للقيم الدينية (وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ) 4. أنه يرى أمور غير مفهومة و مشوشة له 5. انه يرى الوحوشالمرعبة و المناظر التي تبعث على الرعب 6. أن يعارك أشخاص و يتبادلوا الشتائم والأمور السيئة 7. أنه يفعل أمور سيئة لا يفعلها في اليقظة كل ما سبق و ماشابهه هو من قرين الانسان (شيطانه) و هو ذات القرين الذي يؤثر على الانسان فياليقظة عن طريق مطابقة صوته للصوت الذي يفكر به الإنسان من نفسه، و في منام الانسانيري الشيطان هذه الأمور للإنسان. و يعلمنا حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم كيفيةالتعامل مع هذه الأحلام كما في الحديث التالي: وحدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا لَيْثٌ. ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رُمْحٍ. أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِيالزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «مَنْ رَآنِي فِيالنَّوْمِ فَقَدْ رَآنِي. إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَفِي صُورَتِي». وَقَالَ: «إِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يُخْبِرْ أَحَداًبِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي الْمَنَامِ» (صحيح مسلم) فيخبرنا حبيبنا محمدبأن لا يخبر الانسان الآخرين بالأحلام التي يراها في منامه من الشيطان و أهمية هذاتكمن فيما يلي: 1. إذا أخبر الانسان الآخرين بأنه رآى ثعبان و رآى دم و غيرها منالأمور المرعبة فسيعتقد الناس بأن هذا الانسان مجنون و الذي يجلب له التعب و الألمالنفسي، و من هنا نرى رحمة حبيبنا محمد في قوله (إِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ فَلاَيُخْبِرْ أَحَداً بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي الْمَنَامِ) 2. المفروض علىالانسان أن لا يعير وساوس الشيطان اهتماما لآنها موجهة لتشويش الانسان و التسبببالألم النفسي له فعندما يخبر الانسان الآخرين بهذه الأكاذيب فإن الآخرين سيتذكرواهذه الأكاذيب و تكون مصدر تشويش لهم و له. 3. لأن اخبار الانسان للآخرين بما رآهفي المنام يؤدي الى خطورة تصديق الآخرين أفكار و أكاذيب الشيطان. و في هذا نجدتصور خاطىء لدى الكثير من الناس في اخبار الآخرين مايرونه من أحلام في المنام وطلبهم لتفسيرها، فالأحلام لا تفسر و ليس فيها رسالة للإنسان و ليس فيها فائدة له وتحليلها يضيع وقت الانسان و الآخرين. الآن بالنسبة للرؤيا من الله فنستطيع تعلم ماهيتها عن طريق التفكر في الآية رقم 4 من سورة يوسف و التي يخبرنا فيها الله عن رؤيا حدثت ليوسف عليه السلام و من التفكر فيما رآى يوسف عليه السلام نستطيع أننستنتج بأن مواصفات الرؤيا هي التالي: 1. لا تشعر فيها بالخوف و الرهبة منالبيئة التي تكون فيها. 2. يعطي الله فيها صبرا للإنسان الصالح لشيئ سيصيبه فيالمستقبل مثل وفاة شخص يحبه أو عسر سيصيبه، فيهيء الله الانسان لهذا الأمر. 3. يعطي الله عز و جل فيها صبرا للإنسان الصالح لشيئ أصابه في الماضي مثل رؤية شخصمتوفى في الرؤيا يطمئنه على وضعه. 4. يمكن أن يكون فيها تحذير لشيء يفعلهالإنسان و يعظه الله و يبين له الصواب و الحق في الرؤيا. 5. يمكن أن يرى الانسانفي الرؤيا أناس صالحين يحملوا رسالة معينه له. فكل ما سبق هو رؤيا من الله عز وجل و هذه الرؤى يمكن تفسيرها لأنها تحمل رسالة الى الانسان و يريد الله عز و جل أنيفهم الانسان الرسالة الموجهه له فيها. و علمنا حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلمكيفية التعامل مع الرؤى كما في الحديث التالي: حدّثنا سعيدُ بن الرَّبيع حدَّثناشعبة عن عبد ربهِ بن سعيد قال: سمعت أَبا سلمة يقول «لقد كنتُ أَرى الرُّؤيافتُمرضني حتى سمعتُ أبا قَتادةَ يقول: وأَنا كنتُ أَرَى الرُّؤيا تمرضني حتى سمعتُالنبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: الرؤيا الحسنة من الله، فإِذا رأى أحدكم مايُحبُّ فلا يُحدِّثْ به إِلا من يحبّ. وإِذا رأَى ما يكرَه فلْيَتعوَّذ بالله منشرِّها ومن شرِّ الشيطان، ولْيَتْفِلَ ثلاثاً ولا يُحدِّثْ بها أحداً، فإنها لنتضرَّه» (صحيح البخاري) |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| حقائق هامة عن القرين Facts on human comrade | أيمن كمال | دراسات وبحوث وتحليل المنتدى ـ الإدارة العلمية والبحوث Studies and Research and Analysis Forum | 35 | 20 Nov 2012 04:06 PM |
| سؤال عن المس والقرين Question about Human comrade | راجيه رضى ربها | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 7 | 07 May 2011 10:38 PM |
| تأثير القرين على قرارات الانسان Human Comrade effect on decisions | سلوى11 | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 0 | 10 Nov 2010 07:06 PM |
| تخاريف القرين Fables on human comrade | سامح المصرى | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 37 | 24 Jul 2010 06:28 PM |
| حلقة برنامج الدين والحياة عن عالم الجن حقائق واوهام-القرضاوى | fakhreeldin | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 0 | 01 Jul 2008 02:51 PM |
العرض العادي
