هل يمكن أن اعرف مكان السحر عن طريق معالج يتعمامل مع الجن المسلم في العلاج

نعاني من سحر شديد أنا وعائلتي وبعضنا يرفض العلاج بالقرآن لأن الجن يتحكم بة ونتعرض لمخاطر كثيرة هل يجوز لى اللجوء الى الله ثم الى معالج يتعامل مع جن مسلم بالعلاج ومعرفة مكان السحر لضرورة الملحة والمعاناة الشديدة منذ سنين حتى نقضي على هذا السحر الذي دمرنا ؟ وأين أجد معالج يتعامل مع الجن المسلم يخاف الله تعالى ويتقية ومايكون ساحر او مشعوذ والعياذ بالله؟؟ ساعدوني ولكم الاجر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏

فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن ولوكان ذلك في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم ‏تؤدي إلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكم ‏عليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء على ‏معرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعدام مقاييس ‏تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا.‏
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، ‏أنهم فعلوا ذلك، أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.‏
ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلة العلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير، وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ‏ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قد يجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير. وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن ‏استخدامهم في المباح والخير جائز كاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن ‏من لم يكن لديه علم تام بالشريعة قد يغتر بهم ويمكرون به.
قال ابن مفلح في الآداب ‏الشرعية:" قال أحمد في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى ‏والعزائم، أو يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن ‏يفعله، تركه أحب إلي"
والكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة، يظهره الله على يد عبد صالح، ومتبع ‏للسنة.
والتصديق بكرامات أولياء الله الصالحين، وما يجريه الله تعالى على أيديهم من ‏خوارق العادات، من أصول أهل السنة والجماعة.‏
وقد حصل من ذلك الشيء الكثير، فقد أثبت القرآن الكريم والسنة النبوية وقوع جملة ‏منها، ووردت الأخبار المأثورة عن كرامات الصحابة والتابعين، ثم من بعدهم.‏
ومن أمثلة هذه الكرامات قصة أصحاب الكهف، وقصة مريم ووجود الرزق عندها في ‏محرابها دون أن يأتيها بشر، وهما مذكورتان في القرآن الكريم.‏
وقصة أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، فدعوا ربهم وتوسلوا إليه ‏بصالح أعمالهم، فانفرجت عنهم. والقصة في الصحيحين. وقصة عابد بني إسرائيل جريج ‏لما اتهم بالزنا فتكلم صبي رضيع ببراءته. وهي في صحيح البخاري.‏
ووجود العنب عند خبيب بن عدي الأنصاري رضي الله عنه حين أسرته قريش، وليس ‏بمكة يومئذ عنب. وهي في البخاري. وغيرها من الكرامات.‏
ولكن مما ينبغي التنبه له: أن المسلم الحق لا يحرص على الكرامة، وإنما يحرص على ‏الاستقامة. وأيضاً فإن صلاح الإنسان ليس مقروناً بظهور الخوارق له، لأنه قد تظهر ‏الخوارق لأهل الكفر والفجور من باب الاستدراج، مثل ما يحدث للدجال من خوارق ‏عظام.‏
فالكرامة ليست بذاتها دليلاً مستقلاً على الاستقامة، وإنما التزام الشخص بكتاب الله وسنة رسوله هو ‏الدليل على استقامته.‏
وأما من يدعي أن تسخير الجن له من باب الكرامة فدعواه ليست صحيحة، لأن الكرامة لا ‏تأتي لإنسان يريدها، وإنما هي تفضل من الله على أوليائه، قد يطلبونها فتحصل، وقد ‏يطلبونها فتتخلف، وعلينا أن ننظر إلى حال الشخص للحكم عليه لا إلى كراماته.‏
والله أعلم.‏

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الله كريم

نعاني من سحر شديد أنا وعائلتي وبعضنا يرفض العلاج بالقرآن لأن الجن يتحكم بة ونتعرض لمخاطر كثيرة هل يجوز لى اللجوء الى الله ثم الى معالج يتعامل مع جن مسلم بالعلاج ومعرفة مكان السحر لضرورة الملحة والمعاناة الشديدة منذ سنين حتى نقضي على هذا السحر الذي دمرنا ؟ وأين أجد معالج يتعامل مع الجن المسلم يخاف الله تعالى ويتقية ومايكون ساحر او مشعوذ والعياذ بالله؟؟ ساعدوني ولكم الاجر

[size="4"]حيا الله أختي أو أخي في لله ... وأكرمك الله بكرمه .

أم الذهب إلي معالج يتعامل مع الجن هذا يجوز إذا كان هذا الشخص معلوم من أهل الصلاح ولم يعلم عليه أستخدام أشياء محرمه يجوز الذهب إلي هذا المعالج وهذا بنص كلام أهل العلم وعلي رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ ابن العثيمين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذوب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏

فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن ولوكان ذلك في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم ‏تؤدي إلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكم ‏عليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء على ‏معرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعدام مقاييس ‏تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا.‏

حيا الله أختي في لله ( عذوب ) ...

إذا كانت الأستعانة بالجن في الأمور الخير وكان الشخص معلوم من أهل الصلاح وعنده ضوابط شرعية في الأستعانة بالجن وأخذ بأقوال العلماء علي رأسهم ابن تيمية وابن العثيمين يجوز له الأستعانة ويجوز الذهب إليه .

ثانياً : أم لانعدام المقاييس تحديد الصدقهم من كذبهم هذه المسألة أجاب عنها الشيخ ابن العثيمين

يقول النبي صلي الله عليه وسلم : (( تعين الرجل فتحمله أو ترفع له متاعه صدقه )) فالاستعانة بالمخلوق فيما يقدرون عليه لاباس به ولا حرج فيه .

وأما مسألة كذبهم أو صدقهم هذا ينظر فيه , هم علي كل حال مجهولون ودعواهم إنهم صالحون ينظر هل يأمر صاحبه بالخير أو بالشر , أنا بلغني أن بعض الناس الذين فيهم الجن إذا جاء عنده في آخر الليل أيظه ليتهجد ويساعده فإذا تأخر عن صلاة الجماعة أنبه فمن هذا حاله تدل على صلاح .

" راجع شريط الباب المفتوح رقم 8"

راجع هذ الرابط :

http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=111322

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذوب

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، ‏أنهم فعلوا ذلك، أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.‏
ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلة العلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير، وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ‏ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قد يجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير. وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن ‏استخدامهم في المباح والخير جائز كاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن ‏من لم يكن لديه علم تام بالشريعة قد يغتر بهم ويمكرون به.

بل ثبت أن النبي صلي الله عليه وسلم أستخدم الجن في الدعوه إلي الله وهذا ما ذكره الله أهل فمن باب أولي أن نستخدمهم في كل خيرومنها العلاج كما قرر ذلك ابن تيمية .
وكذلك ثبت أن عمررضي الله عنه كانت له علاقه بالأستعانة بالجن وهذا لا ينكره أحد ومنها حديث بريد الجن هو مشهور .

ومن التابع التابعين ابن تيمية كانت له كذلك علاقه بالجن والأستعانة بهم في الخير ولقد قرر ذلك أهل العلم وأجزو ذلك مع ضوابط شرعية .
وأعلم أن كل من أستعان بالجن لا يسمي مشعوذاً ولا عرفاً ولا سحراً إذا كان عنده في المسألة ما يوفق الدليل وعنده أقوال العلماء في ذلك .

ولا يجوز الأنكار في المسائل الخلاف ولقد قرر أهل العلم أن الأنكار في مسائل الخلاف هذا من الجهل

و الله أعلم .