الشيخ الحوالي:"الذين يقولون نحن نفك السحر لوجه الله، ولا نتعامل إلا مع الجن المؤمنين"

بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

فالسحر منتشر، وإن لم يكن هنا بكثرة فهو منتشر في تهامة ، وهذا السحر كفر باعتراف معلمي السحر، فالذين علموا الناس السحر -هاروت وماروت- اعترفوا بذلك، وهذا ليس كلام أحد من الناس، بل كلام رب العالمين، يقول تبارك وتعالى: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102

فهم يقولون: تعال نعلمك، وإنما نحن فتنة فلا تكفر، فلا يشك أحد بعد هذا أن السحر كفر، وكيف يكون هذا السحر إلا بالذبح للجن، وإهانة القرآن -والعياذ بالله تبارك وتعالى-.

اخي العزيز كيف فسرت الاية لاحول ولاقوة الا بالله (هل تتهم الملائكة هاروت وماروت الكرام انهم فتنه وكيف ان احد من الملائكة فتنة لا اله الا الله محمد رسول اتقي الله يا أخي ولاتفسر القرآن الكريم على هواك وعلى هوى الجهال لن اعطيك تفسير الاية فأبحث تجد الجواب ؟؟؟
وأعطيكم علامة، والعلامات كثيرة، والسحر كثير:

أي شخص يسمونه طبيباً، إذا ذهب إليه شخص، أول خطوة يبدؤها يقول له: ما اسمك؟ واسم أمك؟ فاعرف أن هذا مشعوذ ساحر كاهن دجال، فهذا أول شيء يبدأ به معك، ثم يريد يعرف نجمك، وقد يأتي زوجان مع كل واحد منهما برج، وزوجان آخران معهما البرجان نفسهما، فنجد أن الزوجين الأوليين متفقان تماماً، وأن الآخرين مختلفان تماماً. وهذا واقع في حياة الناس، ولكنهم يضحكون بهذه الأبراج على البسطاء.

اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله يا عزيزي وحبيبي بماذى يوم العرض على سيد الخلائق تنادى الا تنادى بإسم امك هههههه استغفر الله العظيم وبالنسبة للكواكب فابحث عنها في كتاب الله عز وجل تجد مبتغاك إن شاء الله هداكم الله جميعا
ولهذا لو كان هؤلاء الذين يقولون: نحن نفك السحر لوجه الله، ولا نتعامل إلا مع الجن المؤمنين الطيبين، ونحن نفعل الخير، لو كانوا كذلك فليظهروا أنفسهم وأعمالهم، وليبينوها للناس، ويناقشهم في ذلك من يناقشهم، ويقبل ذلك من يقبل، لكن هذا التستر وهذا التخفي، لو كان عنده حق لماذا يخاف؟

اخي وحبيبي اليس اصل العلم الكتمان والسرية لن ازيد اكثر من ذلك يوجد من الاحاديث ما يتحدث عن السرية فتبين تجد ضالتك
ولو رأى هذا الساحر سيارة حكومية، أو رجل أمن، فإنه يقول: ما دام رجل أمن أو سيارة حكومية، فقد جاءوا يقبضون عليَّ؛ لأنه يعرف أنه مذنب -يكاد المجرم أن يقول خذوني-.

عزيزي ان اتعامل مع خدام الايات المباركة وهل تعلم امراً ياتيني رجال من الامن يطلبون مساعدتي في الكشف عن بعد السرقات فلا اهرب ومن يهربون معروفون ومعدودون على الاصابع أطلب منك طلب واحد تبين الفرق بين الروحانية والسحر تعلم الفرق يا عزيزي

ولا أنقل هذا من فراغ، فبعض من تاب الله عليه وهداه، أقر بهذا، يقول: جلسنا نضحك عليهم عشرين سنة، والذي يقول: عشر سنين، والآن نريد أن نتوب إلى الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ashraf28885

بسم الله الرحمن الرحيم

فالسحر منتشر، وإن لم يكن هنا بكثرة فهو منتشر في تهامة ، وهذا السحر كفر باعتراف معلمي السحر، فالذين علموا الناس السحر -هاروت وماروت- اعترفوا بذلك، وهذا ليس كلام أحد من الناس، بل كلام رب العالمين، يقول تبارك وتعالى: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102

فهم يقولون: تعال نعلمك، وإنما نحن فتنة فلا تكفر، فلا يشك أحد بعد هذا أن السحر كفر، وكيف يكون هذا السحر إلا بالذبح للجن، وإهانة القرآن -والعياذ بالله تبارك وتعالى-.

اخي العزيز كيف فسرت الاية لاحول ولاقوة الا بالله (هل تتهم الملائكة هاروت وماروت الكرام انهم فتنه وكيف ان احد من الملائكة فتنة لا اله الا الله محمد رسول اتقي الله يا أخي ولاتفسر القرآن الكريم على هواك وعلى هوى الجهال لن اعطيك تفسير الاية فأبحث تجد الجواب ؟؟؟
وأعطيكم علامة، والعلامات كثيرة، والسحر كثير:

أي شخص يسمونه طبيباً، إذا ذهب إليه شخص، أول خطوة يبدؤها يقول له: ما اسمك؟ واسم أمك؟ فاعرف أن هذا مشعوذ ساحر كاهن دجال، فهذا أول شيء يبدأ به معك، ثم يريد يعرف نجمك، وقد يأتي زوجان مع كل واحد منهما برج، وزوجان آخران معهما البرجان نفسهما، فنجد أن الزوجين الأوليين متفقان تماماً، وأن الآخرين مختلفان تماماً. وهذا واقع في حياة الناس، ولكنهم يضحكون بهذه الأبراج على البسطاء.

اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله يا عزيزي وحبيبي بماذى يوم العرض على سيد الخلائق تنادى الا تنادى بإسم امك هههههه استغفر الله العظيم وبالنسبة للكواكب فابحث عنها في كتاب الله عز وجل تجد مبتغاك إن شاء الله هداكم الله جميعا
ولهذا لو كان هؤلاء الذين يقولون: نحن نفك السحر لوجه الله، ولا نتعامل إلا مع الجن المؤمنين الطيبين، ونحن نفعل الخير، لو كانوا كذلك فليظهروا أنفسهم وأعمالهم، وليبينوها للناس، ويناقشهم في ذلك من يناقشهم، ويقبل ذلك من يقبل، لكن هذا التستر وهذا التخفي، لو كان عنده حق لماذا يخاف؟

اخي وحبيبي اليس اصل العلم الكتمان والسرية لن ازيد اكثر من ذلك يوجد من الاحاديث ما يتحدث عن السرية فتبين تجد ضالتك
ولو رأى هذا الساحر سيارة حكومية، أو رجل أمن، فإنه يقول: ما دام رجل أمن أو سيارة حكومية، فقد جاءوا يقبضون عليَّ؛ لأنه يعرف أنه مذنب -يكاد المجرم أن يقول خذوني-.

عزيزي ان اتعامل مع خدام الايات المباركة وهل تعلم امراً ياتيني رجال من الامن يطلبون مساعدتي في الكشف عن بعد السرقات فلا اهرب ومن يهربون معروفون ومعدودون على الاصابع أطلب منك طلب واحد تبين الفرق بين الروحانية والسحر تعلم الفرق يا عزيزي

ولا أنقل هذا من فراغ، فبعض من تاب الله عليه وهداه، أقر بهذا، يقول: جلسنا نضحك عليهم عشرين سنة، والذي يقول: عشر سنين، والآن نريد أن نتوب إلى الله.

الاندفاع قد يولد الندم ، والتأدب مع أهل العلم واجب ومن عدم الأدب عدم العلم .

والشيخ سفر الحوالى ـ الذى أنت بصدد الرد عليه ـ أستاذ فى العقيدة ويشهد له أهل العلم بالعلم والفضل !

راجع تفسير الآية فى أى مرجع تفسير شئت لتجد أن أهل العلم تجاذبوا تفسيرها واجتهدوا فى بيانها وماقول الشيخ سفر إلا قول من عدة أقوال معتمدة .


وقد خلص أحد إخواننا من طلبة العلم إلى خلاصة حول هذه المسألة بعد بحثه وتحريه لهذه الآية أنقل لك نص كلامه سائلاً الله أن تعيه وتبلغه فرب مبلغ أوعى من سامع ..

الخلاصة : أقول ابتداءاً كما قيل : الله أعلم بمراد كتابه .

والذي أرتضيه لنفسي من فهم كتابه على ما سبق في التحليل = ما يلي :

1- أنَّ الملكان ملكان حقيقة ، لعدم الدليل النافي له .

2- أننا لم نُعلَم ما الذي أُنزِلَ على الملكين ببابل هاروت وماروت ، أسحرٌ هو أم غيره ؟ ثم .. أكفر هو أو غيره !

3- أنَّنا لم نُعلَم من الذي أنزل عليهما ذلك الكفر أو الموصل للكفر ؛ آلله أم غيره .

وتقدَّم ترجيح أحد الاحتمالين بحسب توجيه الصحيح لهما .

4- أنَّنا لم نُعْلَم ما مآل الملكين ؛ هل كفرا أم لم يكفرا ؟

لكن التمسك بعموم النصوص الواردة في عصمتهم من كل معصية تدلُّ على عدم كفرهما .

وعليه .. فنمسك القول بالجزم عما أجمل ولم يفصَّل ، ونبيَن ما تبيَّن دون تأويل إلاَ بدليل صحيح صريح لا إشكال فيه .

وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن ...

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ولم يثبت عنهم لاروحانيات ولاكواكب ولااسم أم ولم يروا الجن إلا متمثلين فليسعنا ماوسعهم ولنقف حيث وقفوا فقد كفينا شر الابتداع فى الدين والعلم !!

جاء فى روضة العقلاء 204 لابن حبان

" اعلم بأن من الرجال بهيمةً في صورة الرجل السميع المبصر فطنا بكل مصيبة في ماله وإذا يصــاب بـدينـه لـم يشـعـــــر " اهــ


اللّهم لاتجعل مصيبتنا فى ديننا !!


والدين النصيحة !!

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل وشيخنا الحبيب الغالي أبو همام لافض فوك أمضوا قدما فأنتم أقلام النصر بإذن الله تعالى

وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

اولا شيخي العزيز ارجو ان تتبين ما تكتب وتوضح ما تكتب وارغب في وضع تفسير جميل قراءته لشيخ من فلسطين وهوة خير من افتى في هذا المجال وان لم تسمع عنة فأسمع اسمه الشيخ بسام جرار وعد لا تيك بتفسيرة لتلك الايات ولكنني مشغول في هذه اللحظات في امور اهم من مناقشات مللت منها منذ اكثر من 3 سنوات وانا لم اخطء بحقك ولم توضح التفسير كما يجب يا شيخ!!

إنما نحن فتنة

بقلم: بسام جرار



الدارس للتاريخ يلاحظ أنّ فترة حكم سليمان، عليه السلام، تتسم بالغموض إلى درجة أنّ الأبحاث الأثريّة، حتى الآن، لم تشف غليل الباحثين عن الحقيقة. ويلفت انتباه المتدبر للقرآن الكريم أنّ ألوان الخوارق تُميّز عهد هذا النبي الكريم، بل إنّ ما وهب له من ملك لا ينبغي لأحد من بعده. وعندما يُذكر سليمان، عليه السلام، تثور في الأذهان التصورات والخيالات المتعلقة بعالم الفخامة والجلال، والسيطرة والجمال، والغموض الساحر. وعندما نعلم أنّ سليمان، عليه السلام، قد أقام مملكة الحق والعدل بعيداً عن عنصرية كفرة اليهود، وخلافاً لرغباتهم وأطماعهم، ندرك السر من وراء الصورة غير الإيجابية التي يعطيها العهد القديم عن سليمان، عليه السلام، فهو بزعمهم ملك ظالم، عبد الأوثان إرضاء لزوجاته الوثنيات، وكان ساحراً، ومات كافراً.

((واتَبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان...)) البقرة: 102

"واتبعوا ما تتلوا": فبدل أن يتبعوا ما جاء به الرسول، عليه السلام، من الحق والحقيقة، وجدنا بعضهم يتبع ما تناقلته القوى الشيطانية، ولا تزال تتناقله بدلالة استخدام الفعل المضارع (تتلوا).

تتلوا: فالمشافهة هي الوسيلة الأساسية في تناقل مثل هذه المزاعم.

تتلوا الشياطين:

معلوم أنّ الشياطين تكون من الإنس ومن الجن، بدليل ما جاء في الآية 112 من سورة الأنعام: )( وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن)) وبدلالة قوله تعالى: (( من الجِنّة والناس)). ونحن نواجه أمثال هؤلاء كل يوم؛ فنجد الشيطان منهم يحمل لواء الإلحاد ويبذل قصارى جهده في معاداة الدين وأهله، ونجد الواحد منهم يمتلئ غيظاً وحقداً على أهل الإيمان، ويُفاجأ الإنسان بوجود أمثال هؤلاء، ممن يهيمون بالمعصية والفجور وينفرون من الطهارة والقنوت. إنهم حقيقة من حقائق الحياة، وأمثال هؤلاء تتعلق قلوبهم بكل انحراف وتلهج ألسنتهم بكل هجر.

"ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان":

واستخدام (على) يشير إلى أنّ ما يُتلى ويُقال هو من قبيل الكذب والافتراء على سليمان، عليه السلام، وعلى عهده المبارك.

"وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا":

فما نسب إلى عهد سليمان، عليه السلام، من افتراءات هو من قبيل الكفر، وعلى وجه الخصوص ما يتعلق بممارسة السحر.

"يعلمون الناس السحر وما أنزل على المَلَكين":

يفيد ظاهر النص بأنّ الشياطين – ورجح بعض علماء التفسير أنها هنا شياطين الإنس – كانوا يعلمون الناس أمرين: الأول هو السحر، والثاني هو ما أُنزل على المَلَكين. وهذا يعني أنّ ما أنزل على المَلكين ليس بسحر، ولكن له علاقة بالسحر، فما هو ؟

الدارس للتاريخ القديم يلاحظ أنّ بعض المجتمعات البشرية قد بلغت مبلغاً عظيماً في بعض العلوم والمعارف، ولا يزال الكثير من أسرار هذه العلوم مجهولاً، كما هو الأمر في بناء الأهرامات في مصر الفرعونيّة، وكما هو الأمر في أسرار التحنيط عند الفراعنة. ويبدو أنّ الثورة الصناعية التي كانت المقدمة للعلوم المادية المعاصرة جعلت البشرية تسير في مسار يختلف عن مسار العلوم قبل الثورة الصناعية. ويبدو أيضاً أنّ التطور التكنولوجي في القرون المتأخرة قد أضعف ما تحصّل لدى الإنسان من مسارات معرفيّة تستند إلى قوى ماديّة غير محسوسة. ومن هذه العلوم السحر، الذي بقيت منه آثار يتعامل بها من لا خلاق لهم من أهل الزيغ والانحراف.

ومعلوم أنّ مدينة بابل تعتبر من أقدم المدن التاريخية التي ظهرت فيها حضارة عظيمة برع أهلها في مجالات شتى، ولا تزال مُعلّقات بابل تُذكر كعجيبة من عجائب الدنيا السبع.

"وما أنزل على المَلَكين ببابل":

يبدو أنّ بابل قد بلغت مبلغاً عظيماً في علوم السحر، وهذا مؤشر على انحراف مسار الحضارة البابلية. وقد تجلّت رحمة الله تعالى بإنزال مَلَكين لمواجهة ذلك الشر المستطير، ويُفترض أن يتمثل الملكان في صورة بشرية، وذلك لقوله تعالى في الآية 9 من سورة الأنعام: ((ولو جعلناه ملكاً لجعلناه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون)) . وقد صح في السُنّة أنّ جبريل، عليه السلام، كان يأتي أحياناً في صورة دحية الكلبي. ومعلوم أنّ هذا من الأمور الغيبية التي تُعلم بالنص، وقد صرّحت النصوص بذلك.

وإنْ تعجب فعجب ما قام به بعض أهل التفسير من صرف هذا النص الصريح عن ظاهره، وما ذلك إلا لأنهم لم يألفوا في حياتهم تمثل الملائكة في صورة إنسية. وهنا يجدر أن نلفت الانتباه إلى أنّ البشرية في فجرها هي كالطفل عند مولده؛ فهو يتلقى منا الرعاية الشديدة، وكلما كبر واشتد عوده تضاءلت حاجته لمساعدة الغير حتى يبلغ رشده. فنصوص القرآن والسُنّة تشير إلى أنّ الإنسان قديماً كان يتلقى المساعدة تسريعاً لنضوجه ودفعاً لتطوره، ومن أبرز صور هذا الدفع والتسريع الأنبياء والرسل. فلما بلغ الإنسان رشده خُتمت النبوّات الرسالات، ولا تزال رسالة الإسلام تُصَوِّب المسيرة وتُسرّع النضوج.

"وما أنزل على الملكين":

واضح من النص الكريم أنّ مهمة المَلكين تتمثل في تعليم الناس أموراً تتعلق بالسحر الذي استفحل شرّهُ في بابل. وبما أنهما ملَكان، وبما أنّ ما يُعلّمانه مُنزّل عليهما، فلا بد إذن أن يكون أمراً إيجابياً. والأقرب في المنطق أن يكون هذا العلم يتعلق بمضادات السحر من أجل إبطاله. وبذلك لا نحتاج إلى لَيِّ أعناق النصوص، لأنّ هذا هو ظاهر النص واللائق بمقام الملائكة وما ينزّل عليهم.

لماذا ملَكَان؟

كان يمكن أن يُنزّل هذا العلم، المتعلق بإبطال السحر، على نبي من الأنبياء، فلماذا أنزل على ملَكين متجسّدين في الصورة البشرية ؟

الجواب على ذلك يتلخص في كون الأمر لا يناسب مقام النبوّة والرسالة، لأنّ المخالفين قد درجوا على اتهام الأنبياء والرسل بممارسة السحر، بل لقد خلط أهل الكفر بين المعجزة والسحر. من هنا، وحتى لا تكون الشبهة وحتى لا يتم الخلط، تمّ تجنيب الرسل الخوض في مضادات السحر التي تُحتِّم الخوض في السحر.

"وما يُعلِّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر":

واضح من النص الكريم أنّ الملكين يُخلصان النصيحة لكل من تعلم مُضادات السحر، ويظهر ذلك جلياً في استخدام (ما، ومن) في قوله تعالى: "وما يُعلِّمان من أحد". وهذا الحرص منهما يدل على خطورة الأمر وحساسيته. وتظهر هذه الخطورة في إمكانية انحراف المتعلم وانخراطه في أمور السحر، لذا كانت النصيحة المشدّدة: "إنما نحن فتنة فلا تكفر".

فمن أين تأتي الخطورة وإمكانية الانحراف؟!

من المتصور تماماً أنّ تعليم المضادات للسحر يقتضي التعريف بحقيقة السحر أولاً، ثم تعليم أنواع المضادات لهذا السحر. ومن هنا يصبح المتعلم مُلِماً بأساليب السحر وأنواعه، كما هو الأمر في الصيدلي الذي يلم بأنواع السموم ومضاداتها.

من هنا لا بُدّ من التذكير الدائم والوصيّة المتكررة، لأنّ المتعلم أصبح قادراً على ممارسة السحر بعد تعلّمه لمضادّاته، ومثل هذه الإمكانيات تغري النفوس غير القوية بالانحراف.





"إنّما نحن فتنة فلا تكفر":

جاء في الآية 35 من سورة الأنبياء: "... ونبلوكم بالشر والخير فتنة "، وجاء في الآية 15 من سورة التغابن: "إنما أولادكم وأموالكم فتنة ..."، وعليه فتعليم مضادّات السحر من قِبَل الملَكين يجعل المتعلم في حالة من المسئولية، فقد أصبح لديه القدرة على ممارسة شر السحر ونقيضه، فينبغي له أن يختار الخير ولا ينحرف إلى الشر المفضي هنا إلى الكفر بممارسة السحر.

واللافت في هذا المقام أنّ مثل هذه الوصية المشدّدة يحتاج إليها الناس عندما يكون الأمر على درجة من الخطورة والأهمية، كما هو الشأن في القَسَم الذي يُقسمه الطبيب والصيدلي عند التخرج.

"فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ":

وبعد أن تؤدّى النصيحة ويتم التحذير المشدد يتم تعليم ألوان من السحر، وعلى وجه الخصوص الكيفية التي يتم فيها التفريق بين المرء وزوجه. ولا شك أنّ ذلك من أشر الشرور، فقد صحّ في الحديث الشريف أنّ إبليس يُقرِّبُ من اتباعه من يستطيع أن يوسوس للزوجين بما يُفضي إلى طلاقهما. ويبدو أنّ التفريق بين الأزواج هو من أهم مقاصد السحر والسحرة، فحيث تكون المودة والرحمة والسكينة يكون الخير، وما السحر إلا محض شر.

"وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ":

وهذه حقيقة ينبغي أن تكون ماثلة دائماً في ضمير المؤمن، فلا يكون في هذا الكون شيء إلا بإذنه تعالى. فليكن التوجه أولاً وأخيراً إلى الله تعالى.

" ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم":

وهذا يدل على أنّ السحر لا علاقة له بالنفع، بل كُله يتعلق بالمضرّة ويخلو من المنفعة. من هنا كانت ممارسة السحر من أكبر الكبائر، وقد يصل حكمها إلى الكفر. ولو كان في السحر بعض الجوانب النافعة لأمكن عقلاً أن يأذن الشرع بممارسة هذه الجوانب. أمّا تعلّم مضادات السحر فلا تتعلق بالمنفعة وإنما بدفع المضرّة. من هنا كانت وصية المَلكين مشدّدة، لكي لا ينزلق المتعلم في متاهات السحر، ولكي يُسخّر علمه في دفع الضرر.

وقد يتوهم البعض أنّ المقصود بقوله تعالى: "ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم": أنهم كانوا يتعلّمون ما يضر فقط، وهذا الفهم بعيد لأمور:

أولاً: لم يثبت أنّ للسحر جوانب نافعة.

ثانياً: لا يُعقل أن يتعلموا ما يضرهم فقط ويتركوا علم ما ينفعهم، لأنّ لدى الإنسان الميل إلى جلب المنفعة لنفسه أشد من ميله إلى إلحاق الضرر بغيره.

ثالثاً: جاء في النص الكريم: "يضرّهم"، وليس: "يضر غيرهم"، والإنسان لا يتعلم كيف يضر نفسه ويهمل ما ينفعها.

ولتقريب المعنى نضرب المثال الآتي:

إذا تعلّم الصيدلي عن السموم وتأثيراتها السلبية على الإنسان فإنه يكون قد تعلم ما يضر من السموم ولا ينفع. أما إذا تعلم أيضاً منافع السموم، فيكون عندها قد حاز علم ما ينفعه وما يضره من السموم. وعليه فإنّ السحر علم كله ضرر وليس فيه منفعة.

وهنا يجدر لفت الانتباه إلى أنّ العلماء قد اختلفوا في ماهية السحر وتأثيره؛ فذهب الجمهور إلى القول بأنّ للسحر حقيقةً وتأثيراً مستدلين بالحديث الصحيح الذي أشار إلى ما حصل من سحر الرسول، صلى الله عليه وسلم، من قِبَل رجل يهودي. في المقابل هناك من العلماء من ينفي أن يكون للسحر تأثير يتعدى كونه تمويهاً واحتيالاً.

يرجع الاختلاف في حقيقة السحر إلى كونه علماً مجهولاً لدى الغالبية من الناس، ويبدو أنّه ينتمي أكثر إلى العصور القديمة. ولأنّ الحاجة هي أم الاختراع فيتوقّع أن يكون لتطور العلم والتكنولوجيا تأثيراً كبيراً على تراجع دور السحر والسحرة. ولا نستطيع أن نجزم بمدى تراجع هذا العلم الشيطاني، لأننا لا نزال نسمع بممارسته، وعلى وجه الخصوص في العالم الغربي. وهنا لا بد من التنبيه إلى أنّ الناس في مجتمعاتنا العربية باتت تبالغ في مزاعم حصول السحر، ويرجع ذلك فيما يرجع إلى الجهل بحقيقة الكثير من الأمراض النفسية. والتجربة تؤكد أنّ الغالبية العظمى من حالات السحر المزعومة هي في الحقيقة حالات نفسية.

ليس هناك من دليل نصّي على أنّ للسحر تأثيراً في عالم الأشياء. ويبدو أنّ تأثير السحر ينحصر في عالم النفوس، وهذا ما تشيرإليه نصوص القرآن والسُنّة. فقد جاء في الآية 116 من سورة الأعراف: "... فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم"؛ لقد انحصر أثر السحر في أبصار الجمهور بحيث تخيلوا جميعاً أنها تسعى. ومما يؤكد ذلك ما جاء في الآية 66 من سورة طه: " فإذا حبالهم وعِصيُهم يخيّل إليه من سحرهم أنها تسعى"، فقد حصل التخيّل المنافي للواقع كنتيجة لممارسة السحر.

إن احببت ازيدك ايضا برأي الكثير الكثير فأفهم ياشيخ وفتح مخك مع احترامي لك علومك وارجو ان تركز على ان بين العلوم الروحانية والسحر ما هوة الا شعرة فافهم

ألا إن حلم المرء أكـرم نسبة .. تسامى بها عند الفخار حليم
فياربِّ هب لي منك حلماً فإنني .. أرى الحلم لم يندم عليه كريم


داهمنى الوقت ولكنى سأعود إن شاء الله فلا تبتعد !!

أولاً عندى لك خبر وبشارة :


أما الخبر :

الإنكار فى مسائل الاختلاف السائغ من الجهل كما قال بذلك أهل العلم وعليه عملهم سلفاً وخلفاً .


أما البشارة :

فهو قول الحافظ ابن كثير :

" وقد روي في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين كمجاهد والسدي والحسن البصري وقتادة وأبي العالية والزهري والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان وغيرهم وقصها خلق من المفسرين من المتقدمين والمتأخرين وحاصلها راجع في تفصيلها الى أخبار بني اسرائيل إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد الى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى وظاهر سياق القرآن إجمال القصة من غير بسط ولا إطناب فيها فنحن نؤمن بما ورد في القرآن على ما أراده الله تعالى والله أعلم بحقيقة الحال " اهــ .



قال أبو همام :

قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري رحمه الله في جامع البيان حول هذه الآية : " اختلف أهل العلم في تأويل ( ما ) التي في قوله : ( وما أنزل على الملكين ) .

فقال بعضهم : معناه الجحد ، وهي بمعنى ( لم ) ، ذكر من قال ذلك ... " .

ثم ساق رحمه الله بأسانيده عن ابن عباس والربيع بن أنس في تأويل الآية أنَّ الله تعالى لم ينزل السحر على الملكين .

ثم ذكر تأويل من حمله على النفي ...

ثم قال رحمه الله : " وقال آخرون بل تأويل ( ما ) التي في قوله : ( وما أنزل على الملكين ) : الذي ؛ ذكر من قال ذلك ... " .

ثم ساق رحمه الله بأسانيده عن ابن عمر وابن عباس وقتادة والسدي وابن زيد في تأويل الآية ما يدلُ على أنَّ معنى ( ما ) = الذي .

ولكنهم اختلفوا في معنى الذي أنزل على الملكين .

فنقل عن ابن عباس والسدي أن الذي كان يعلّمه الملكان ليس سحراً معهوداً ، بل جنسٌ منه .

ونقل عن قتادة وابن زيد أنه سحر .

1- فساق رحمه الله بسنده عن السدي قال : " أما قوله : ( وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ) : فهذا سحرٌ آخر خاصموه به أيضاً .

يقول : خاصموه بما أنزل على الملكين ، (( وإن كلام الملائكة فيما بينهم إذا علمته الإنس فصنع وعمل به كان سحراً )) .

ففُهم من هذا أنَّ الذي اختاره ابن زيد كون الذي جاء به الملكان ليس سحراً بل كلام الملائكة .

ثم الأصل أنَّ كلام الملائكة ليس بكفر أصالة إلاَّ لو استخدم في السحر فهو الكفر ؛ كجنس كثير مما يستخدم في السحر فلا يكون كفراً أصالةً .

2- ثم ساق رحمه الله ( من طريق ابن أبي طلحة ) عن ابن عباس رحمه الله قال : " قوله : ( وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ) قال : ( التفريق بين المرء وزوجه ) " .

ففُهم من هذا أنَّ الذي اختاره ابن عباس أنَّ الذي جاء به الملكان ليس سحراً بل هو التفريق بين المرء وزوجه .

والأصل أنَّ مجرَّد التفريق بين المرء وزوجه ليس بكفر أصالةً !



الكلام يطول ويراجع ماكتب فى فى مظانّه وإنما حاولت أن أبين أن الشيخ سفر الحوالى لم يأتِ بقول محدث بل له سلف فيما ذهب إليه وأنه لم يلوِ أعناق النصوص والله أعلم .

و الله الموفق لما فيه الخير