السحر وخطورته على الفرد والمجتمع

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :

فإن الله جل وعلا دل عباده المؤمنين على ما فيه صلاحهم ونجاتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، وحذرهم جل جلاله وتقدست أسماؤه مما فيه خطر عليهم وضرر في الدنيا وفي الآخرة، ومما حذر الله منه وحرمه وبين شدة عقوبته وخطره: السحر، فالسحر من كبائر الذنوب، ومن كبائر الإثم، بل هو من الكفر كما سيأتي.

وقبل أن نبدأ بالحديث عنه نعرف الإخوة بالمراد به لغة واصطلاحاً

فالسحر في لغة العرب : هو ما خفي ولطف سببه ودق، ويطلق السحر أيضاً على ما صرف الحال من حال إلى حال أخرى، خصوصاً من حال حسنة إلى حال سيئة، هذا هو تعريف السحر، ومنه سمي السّحَر سحراً وهو آخر الليل؛ لأنه يكون في خفاء، فآخر الليل وقت ظلمة، فالسحر يكون فيه خفاء ودقة ولطف لا يظهر له أسباب بينة ظاهرة كما يحصل من الأمور المعتادة في الناس، وإنما هذا أمر خفي، ومنه سمي السحور أيضاً؛ لأنه يقع في السحر وهو آخر الليل.

فالسحر في لغة العرب يدل على معنيين كبيرين:

الأول : الخفاء واللطف والدقة .

والمعنى الثاني : الصرف والتغيير، ولهذا في لغة العرب يقال سحر فلان أي حوله من حال الصحة إلى حال المرض، فهذا معنى السحر في لغة العرب، ومنه نتعرف على جزء من المعنى الشرعي لهذا المصطلح أو لهذا الاسم وهو السحر.

فالسحر في اصطلاح أهل العلم هو رُقى وأدوية وعزائم وأبخرة ونحوها مما يفعله السحرة يتقربون بها إلى الشياطين، فتمرض، وتقتل، وتفرق بين المرء وزوجه، وتحدث الفساد بين الناس وبين الأسر وبين الجيران وبين الأب وأبنائه أو زوجته ونحو ذلك، وكل هذا بإذن الله جل وعلا الكوني القدري، يعني كل هذا بقضاء الله وقدره، والله لا يرضى هذا شرعاً ولا يحبه ولا يأمر به، بل نهى عنه وحرمه، وأخبر أن من فعله فقد كفر، ولكنه سبحانه قدر هذه الأمور ابتلاءً لعباده واختباراً، لينظر من يطيعه ممن يعصيه.

فالسحر في الاصطلاح الشرعي: عبارة عن هذه الأمور مجموعة بعضها إلى بعض.
رقى جمع رقية وهي كلمات يتكلم بها السحرة وغالبها استغاثة بالشياطين أو أسماء مجهولة أو كلمات لا تُفهم أو تمتمات مبهمة، وسبب إبهامهم لها هو أنهم لا يريدون من يأتيهم أن يطلع على حقيقة ما هم عليه من دعاء غير الله واستغاثة بالشياطين، وكذلك أدخنة وأبخرة وأدوية يستعملونها لتساعدهم على تحقيق مرادهم، وذلك أن السحر هو ضرب من العلوم الضارة، علم ضار، علم خبيث.

فالعلوم أنواع منها ما هو نافع وعظيم النفع كتوحيد الله وإخلاص العبادة له والفقه في دينه ومعرفة سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، فهذا أشرف العلوم على الإطلاق، ومنها علوم يحتاجها المسلمون كالطب والصناعة والهندسة فهذه علوم تعتبر من فرض الكفاية، يجب على المسلمين أن يتعلموها، وهناك علوم مباحة ليس فيها ضرر وليس فيها كبير نفع، فهذه تعلمها مباح، وهناك علوم ضارة خطيرة فتاكة كهذه العلوم علوم السحر والشرك وعبادة الشياطين والاستغاثة بهم.

والسحرة لهم كتب يدرسونها، ولهم علوم يتعلمونها، ويدرسون هذا العلم عند طواغيتهم، وأشد طواغيت السحرة هم اليهود، وهكذا يليهم من كفَر بالله جل وعلا من طواغيت النصارى والمجوس وسائر الكفرة، ثم يلي هذا من ادعى الإسلام، وسلك سبيل السحرة والكافرين. فهذا هو حقيقة السحر أنه: أدوية وأبخرة وعقد ورقى وكلمات يتمتم بها الساحر ليستعين بالشياطين فتستجيب له في طلباته، فيطلب من الشياطين مثلاً أن تفرّق بين هذا وبين زوجه، ويطلب من الشياطين مثلاً أن تمرض هذا، ويطلب من الشياطين أموراً أخرى كالدلالة على أماكن أو سؤالهم عن بعض الأشياء التي لم يرها بعينه، وهكذا فيقومون بخدمته.

قال الله تعالى عن هؤلاء وهم من أهل النار : { ويوم نحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم } . والأولياء هنا أولياء الشياطين

انظر أخي المؤمن إلى هذه الآية وتدبرها جيداً، هذه المجادلة والمحاورة يوم القيامة أولياء الشياطين من الإنس يعني شياطين الإنس والجن الكافرين هؤلاء يتحاورون ويتدافعون وكل منهم يطلب السلامة ولا سلامة لهم؛ لأنهم كفروا بالله وأشركوا ووقعوا في السحر.

فقوله : { ربنا استمتع بعضنا ببعض } قال العلماء : استمتاع الإنسي بالجني بتنفيذ طلباته، الإنسي من السحرة والكهنة يطلب من الجن أن يساعدوه في بعض الأمور، والعكس استمتاع الجني بالإنسي أن الجني يطلب من الإنسي أن يسجد له، أو أن يضع المصحف -شرفه الله- يضعه في أماكن القاذورات، أو أن يصنع بعض الشركيات كالذبح لغير الله ليقول له الشيطان يقول للساحر : اذبح دجاجة أو ديكاً أو تيساً أو اذبح شاة أو اذبح حمامة يتقرب بها إلى الشيطان، وربما يقول له : اذبح عند طلوع الشمس، وهذا يذكرنا بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح وعلل قال : (( فإنها تطلع بين قرني شيطان )) رواه النسائي برقم (572)، وابن ماجه برقم (1253) وحينئذ يسجد لها كل كافر وكافرة، فهم يعني يخصون هذا الوقت كثيراً بالتقرب للشياطين وعبادتهم، فهؤلاء يستمتعون من الإنس بهذا، والإنس يستمتعون منهم بهذه الطلبات، ما عاقبتهم ؟ قال الله جل وعلا : { النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم } يعني هؤلاء مخلدون في نار جهنم لأنهم كفار، نسأل الله العافية والسلامة لنا ولكم ولجميع المسلمين .

هل السحر له أنواع أم هو شيء واحد ؟

نعم السحر كله ضلال وكله كفر وكله خبائث وشياطين، يستعين بعضهم ببعض، شياطين إنس مع شياطين الجن، لكن نظراً لكون أفعالهم تتفاوت فمنهم من يحرص على التفريق بين المرء وزوجه، كما ذكر الله في كتابه { فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه }

فقال العلماء : هناك نوع من أنواع السحر اسمه التفريق، يعني يحرص على التفريق بين الرجل وبين زوجه، ويسمى أيضاً الصرف سحر الصرف، وفي مقابل هذا يقوم بعض الشياطين بما يسمى العطف وهو مثل الصرف تماماً لا يختلف عنه لا حكماً ولا أثراً ولا عاقبة في الدنيا ولا في الآخرة، فالذي يعطف يعني يؤلف بين زوج وامرأته بالاستعانة بالشياطين هذا ساحر، وحكمه كحكم من وقع في الصرف؛ لأن السحر بابة واحدة.

كذلك هناك قال بعضهم سحر الجنون لأنه يأتيه فتتخبطه الشيطان حتى يكون كالمجنون نسأل الله العافية والسلامة، ومنه سحر يتعلق بالنظر لا يكاد يرى، وأنواع أخرى، هذا ليس بمهم أن نعرف الأنواع، لكن نعرف أن من استعان بالشياطين ومن استعان بالسحرة أو ذهب إليهم فإنه وقع في أمر عظيم مخل بالإسلام نسأل الله العافية والسلامة، فلا يشتغل الإنسان ما نوع السحر وما كذا، إنما يشتغل الإنسان بمعرفة خطره وحكمه ووجوب الحذر منه ومن أصحابه أياً كان فعلهم، وليتوكل المؤمن على الله في دفع شره.

هناك من يشكك في أمور السحر ويقول : هذه مسائل خيالية ليس له حقيقة ولا وجود، خيال يتخيله المريض، فهل هذا الكلام صحيح ؟

هذا قاله أهل البدع من المعتزلة العقلانيين وغيرهم من أهل الأهواء، وإنكار حقيقة السحر اشتهر عن هؤلاء المبتدعة، وخالفوا بذلك صريح القرآن والسنة النبوية وما أجمع عليه أهل العلم، فربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه : { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان } يعني اليهود اتبعوا ما تتلوا يعني تضيفوا وتنسوا الشياطين على ملك سليمان الشياطين يقولون : إنما هم عليه من سحر وكفر هذا أخذوه من ملك سليمان، يكذبون، هذا معنى تتلو، يعني تضيفوا وتنسوا، فالشياطين ينسبون كفرهم وسحرهم وشركهم ينسبونه إلى من ؟ إلى سليمان كذباً وزوراً، فاليهود أعرضوا عن الوحي، وأعرضوا عن ما أنزل الله عليهم، وأعرضوا عما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، في مقابل ذلك اتبعوا كذب الشياطين وإفك الشياطين، فاليهود اتبعوا هؤلاء وأعرضوا عن الرسل، وبهذا تعرف أن السحرة معرضين عن الرسل، متبعين لأهوائهم وللشياطين.

ثم قال جل وعلا : { وما كفر سليمان } يعني هذا السحر كفر، وسليمان ما كفر ولا يمكن أن يكون في تركته وفي ملكه وفي بيته لا يمكن أن يرضى بالكفر، ولا أن يكتب الكفر ولا أن يورث الكفر، قال : { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا } هذا دليل على أن السحر كفر كما سيأتي في بيان حكم السحر، لكن الله جل وعلا قال : { يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه } إذاً يقع التفريق بين المرء وزوجه إذاً هذا حقيقة أم خيال ؟ الناس يشاهدون الرجل مع زوجته في أمر مستقيم، ثم إذا وقع هذا السحر أعاذنا الله وإياكم وسائر المسلمين منه إذا بهما ينفصلان، وتحدث بينهما المشاكل العظيمة، وهذا شيء ظاهر، كيف نقول هذا خيال لا حقيقة له؟! هذا حقيقة ، ولهذا قال الله تعالى آمراً نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأمته من بعده : { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد } فـ { النفاثات في العقد } : هن السواحر اللاتي يعقدن العقدة ثم ينفثن فيها، فلو كان تصرف هؤلاء السواحر لا يضر وليس له حقيقة لما عبأ به أحد، ولما اهتم له أحد، لكن الله أمر بالاستعاذة به سبحانه من هذا، فدل على أن له أثراً، وأن له حقيقة وأنه شر يقع، فيستعيذ المؤمن بالله تعالى من هذا الشر، والآيات في هذا الباب كثيرة.

ومن الأحاديث ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حكم الساحر وفي بيان حقيقة السحر، مثل قوله تعالى : (( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك )) رواه النسائي برقم (4079) ولو كان هذا شيئاً خيالاً لا حقيقة له لم يقع في الشرك، والمقصود أننا نعلم أن السحر له حقيقة وواقع، لكن أيضاً ينبغي أن يُعلم أن من السحر ما هو تخييل، قال الله عن حيلة سحرة فرعون قال : { يخيل إليه } يعني إلى موسى { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } يعني بسبب ما صنعوه من دهن العصي والحبال بالزئبق في الضحى جعلت تضطرب كأنها حيات بسبب التخييل الذي صنعه هؤلاء، فقد يقع التخييل والتقمير على العيون، يسمى القُمرة ويسمى الشعوذة يعني خداع العيون، وهذا أيضاً من السحر، وكله من الاستعانة بالشياطين والتدرب على أفعال المجرمين نسأل الله العافية والسلامة، والمقصود أننا نعرف أن السحر لها حقيقة ويقع وأمر الله بالاستعاذة منه، وأمر الله بالحذر من هذه الطريقة التي عليها كفرة اليهود، والمؤمن ولله الحمد يؤمن بما أخبر الله ويصدق ويعلم أن هذا حق ويقع بقدر الله ويحذر منه أشد الحذر، ولا يكون مثل أهل البدع المنكرين للحقائق التي أخبر الله عنها .

مادام أن السحر بهذه المثابة وعليه هذه الآيات والأحاديث بالوعيد، لاشك أن له خطراً عظيماً وضرره جسيم، فهلا أوضحتم خطر السحر على الفرد والمجتمع؟

نعم، خطره يلي الشرك، إذا علمنا أن الشرك أعظم الذنوب فالسحر منه من الشرك، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( اجتنبوا السبع الموبقات ، قال : وما هن يا رسول الله ؟ قال : الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات )) رواه البخاري برقم (2766)، ومسلم برقم (145)، (( الموبقات )) يعني المهلكات التي تهلك الإنسان فبين جل وعلا أن الشرك والسحر من السبع الموبقات، ولم يجعل القتل بعد الشرك وأخر السحر، لا، جعل السحر يلي الشرك، قال العلماء : لأن السحر من الشرك، لأن السحرة مشركون ومن جملة أهل الشرك، فهم لا يتوصلون لسحرهم ولا يصنعون هذا السحر إلا بعبادة الشياطين، وصرف العبادة لهم، وندائهم والاستغاثة بهم، وأيضاً التقرب إليهم بما يحبونه من الذبح لهم والدعاء والاستغاثة فتطرب الشياطين بذلك وتفرح وتستمتع بهذا فتلبي لهم الدعوى، فهذا يبين للمسلمين خطر هذا الأمر وخطر هذه الجريمة، وأنها تهلك الفرد وتهلك المجتمع.

فالسحر من أكبر الكبائر ومن الموبقات ومن المهلكات للأفراد والمجتمعات، ومما يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث السابق : (( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ، ومن تعلق شيئاً وكل إليه ))، إذاً الساحر مشرك بالله فخطره عظيم يفرق بين المرء وزوجه، يفسد العلاقات بين الناس، يكثر فيه الشرك والاستغاثة بغير الله، يكون سبباً للجوء الناس إلى الخرافات، وبعدهم عن المفيد النافع، يكون سبباً في اللجوء إلى الشياطين من سحرة الإنس والذهاب إليهم، فعلى ولاة الأمور في بلدان المسلمين أن يتقوا الله ، وأن لا يسمحوا بوجود السحرة وأن ينفذوا فيهم حد الله جل وعلا الذي شرعه، وأن لا يتهاونوا مع السحرة، وعليهم أن يوقعوا بهم أشد أنواع التعزيرات في حال ما إذا لم يثبت عليهم ثبوتاً قطعياً الحد الشرعي، ولكن القرائن قامت قياماً واضحاً على ارتكابهم لأعمال السحر فالواجب حينئذ أن يوقعوا بهم أشد التعزيرات التي تردعهم وتردع من يفكر أن يصنع صنيعهم، نسأل الله أن يعافينا وسائر إخواننا المسلمين .

ما حكم تعلم السحر وتعليمه ؟

تعلم السحر كما سبق في كلام الله من الكفر، لأن الله قال : { ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر } فتبين أن تعليم السحر هو فعل الشياطين، فقوله : { ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر } هو بمنزلة التعليل، أي لأنهم يعلمون الناس السحر، فهم كفار ومن كفرهم تعليمهم الناس السحر، وصرح بهذا فقال جل وعلا : { وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر } وهذا صريح القرآن { إنما نحن فتنة فلا تكفر } إذاً من تعلم هذا السحر ودرسه فقد كفر بالله، لأنه رضي بالشرك وأقره.

وأما قول من يقول : نتعلم السحر لنحذر منه فقول باطل، مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولهدي الصحابة رضوان الله عليهم، بل هذا مما يجب القضاء عليه وإفناؤه، وأما إذا نُشر وصار الناس يتعلمونه فإنهم لا ريب ولا شك أنهم سيقعون في مزاولته، وهذا هو الكفر الذي نهى الله عنه، فاتضح بذلك أن التعلم والتعليم كفر بصريح القرآن، ومما يشهد لهذا قول الله في سورة طه : { ولا يفلح الساحر حيث أتى } قال العلماء : المسلم لو ارتكب الذنوب والكبائر مادام أنه باق على إسلامه ففيه فلاح ولو قل، لكن إذا انتفى عنه الفلاح بالكلية دل على انتفاء الإسلام، ولهذا قوله : { ولا يفلح الساحر حيث أتى } دليل صريح صحيح واضح بيّن في كفر الساحر؛ لأنه ليس معه أدنى فلاح من أي وجه من الوجوه { ولا يفلح الساحر حيث أتى } فاتضح بهذا أن تعلم السحر ومزاولته وتعليمه من الكفر المخرج من ملة الإسلام، نسأل الله أن يعافينا وسائر إخواننا المسلمين .

ما ورد في القرآن الكريم عن موضوع السحر

قد بيّن الله تعالى خطر السحر، وبيّن صفات أهله وأنهم من المعرضين عن الوحي وعن القرآن وعن الشرع، ومن المقبلين على الشياطين المصدقين بالكذب، المعرضين عن الصدق والحق، كما مر علينا في سورة البقرة في قول الله تعالى عن اليهود : { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان } يعني تضيف إلى ملك سليمان، { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر } لم يكفر سليمان عليه الصلاة والسلام لأن السحر هذا كفر، وليس هذا السحر مما ورّثه سليمان بل هذا من الكذب والافتراء على نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام، فالشياطين ومثلهم كفرة اليهود يكذبون على نبي الله سليمان فيضيفون إليه الباطل وهو بريء من هذا، { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت } يعني أن هؤلاء الشياطين يعلمون الناس السحر، وهذا هو الكفر، ويعلمون الناس ما أنزل على الملكين ببابل، وبابل هذه في العراق، وهذان الملكان سماهما الله تعالى هاروت وماروت، وقد أنزل الله جل وعلا على هذين الملكين هذا الشيء الذي حرمه ونهى عنه، وهذا من قضاء الله وتقديره الكوني القدري، والله حكيم عليم لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، خلق الخلق كله وخلق الكون كله بما فيه من خير وشر، خلق الإنس والجن، خلق الملائكة والشياطين، وخلق إبليس وخلق كل شيء جل جلاله، فخلقه سبحانه وتقديره لما فيه بعض الشرور هذا لما يتضمنه من الأمور والحكم والغايات التي لا يعلمها إلا الله تعالى، فمن الاختبار والابتلاء أن أنزل على هذين الملكين السحر فيعلمانه من يأتيهما، ولكنهما يحذران من يأتي إليهما تحذيراً شديداً قال تعالى : { وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر } يعني يخبرانه بأن هذا ابتلاء وفتنة، وهذا من تدبير الرب جل جلاله وحكمته البالغة، يبينان لمن يأتيهما أنما يدرسه ويسألهما عنه هو من الكفر { فلا تكفر } وبهذا نعرف أن السحر كفر وخروج من الملة وخروج عن الوحي وخروج عن رسالة الرسل، ومعصية للرب جل جلاله، فهو وإن قدره ولكنه نهى عنه، وأخبر أنه كفر، فالمؤمن يطيع الله ويجتنب الكفر ولا يتعلم السحر ولا يعمل به ولا يأتي إلى أصحابه، أما الكافر المكذب المعرض عن الوحي فإنه لا يبالي بأوامر الله ونواهيه.

ثم أخبر سبحانه وتعالى عن هذا الذي يتعلمه السحرة { فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه } { يتعلمون } أي السحرة { منهما } من الملكين {ما يفرقون به بين المرء وزوجه}، ما يحصل به التفريق، والتفريق هو أن يبغض الزوج زوجته حتى لا يستطيع أن يعاشرها، ولا يستطيع أن يجلس معها، وينظر إليها فتتقبح في وجهه، وهي كذلك إذا نظرت إليه تراه في شكل قبيح مقزز، وتشمئز نفس كل واحد من الآخر، وهذا كله بسبب السحر، وما يصنعه السحرة.

{ فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } يبين الله أن الأمر والتدبير بيده، ليس بيد هؤلاء، هؤلاء الشياطين والسحرة لا يدبرون ولا يملكون، ولكنه قد يقع شيء بتقدير الله سبحانه، وهذا فيه برهان من براهين التوحيد ووجوب إخلاص العبادة لله والتعلق به سبحانه دون ما سواه، لأن الأمر عنده وبإذنه وبتقديره.

فقوله : { وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } أي إذنه الكوني القدري، لا الإذن الشرعي؛ لأنه لم يشرع السحر، بل نهى عنه وحرمه، ولكن قد يقع، فهو كون وقضاء قضاه وكونه وقدره.

وقوله تعالى : { وما هم بضارين به من أحد } يدل على أن السحر له ضرر، وضرره عظيم بالفعل قد يقع منه التفريق، وقد يقع منه القتل، وقد يقع منه الجنون، وقد يقع منه العمى وغير ذلك من الأمور التي هي ضرر { وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } .

قال تعالى : { ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم } لأن السحر ليس فيه نفع بأي وجه من الوجوه، بل هو ضرر عظيم، ضرر على الناس، وضرر على الساحر نفسه، وضرر على المجتمع والفرد، ثم قال سبحانه : { ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق } وهذا برهان أيضاً على كفر الساحر، وهو أنه ليس له في الآخرة نصيب، ولو كان فيه إيمان أو ذرة إيمان لدخل الجنة بعد أن يمحص من الذنوب فيكون له جزء من الخلاق والنصيب، ولكن هذا ليس له خلاق ولا نصيب في الجنة نسأل الله العافية والسلامة، وهذا شأن الكفار { ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون } إي والله بئس ما شروا به أنفسهم شروا أنفسهم أي باعوها بهذا السحر القذر الذي أرداهم إلى نار جهنم فبئس ما باعوا وبئس ما أخذوا في الدنيا، ماذا أعقبهم في الدنيا وفي الآخرة؟ لو كانوا يعلمون، لكنهم غرتهم أنفسهم الأمارة بالسوء وغرتهم الشياطين، وغرتهم الدنيا، وغرهم بالله الغرور، فهذه إشارة إلى ما ذكر الله في هذه الآية مقبحاً الشرك والسحر وأهله، نسأل الله أن يعافينا والمسلمين .

ما هو السبب الذي يدعو بعض الناس إلى الالتجاء للسحرة واستعمال السحر ؟

ضعف الإخلاص لله رب العالمين، ضعف الإخلاص والتوحيد والإيمان بالله رب العالمين يحمل نفوس بعض الناس على الحسد أو على الاعتداء والإيذاء للناس، فيرى غيره في حال طيبة فيحسده، أو يريد أن يوقع به الضرر يظن أن هذا التصرف يشفي غليله، ويوقع في من عاداه الضرر، ولا يعلم أنه هو الذي أضر بنفسه، فبعض الناس لجهلهم يذهبون إلى السحرة حتى يقع التفريق بين الرجل وبين زوجته؛ لأنهم لا يحبون هذه الزوجة مثلاً، وهذا من عدم الرضا بقضاء الله وقدره، فالمؤمن على خلاف هذا .

أيضاً من الأسباب بعض الناس عندهم جهل عظيم يظن أن السحر فيه مخرج من بعض المآزق التي مرت به، فربما يظن أن بسلوكه مسالك السحرة يحصل على المال، أو بسلوكه مسالك السحرة يحصل على بعض المناصب أو على بعض الأماكن، كل هذا يدل على عمق الجهل وضعف الإيمان وضعف التوحيد، وربما تكون هناك أسباب أخرى، ومنها: جهل بعض الناس حيث يظنون أنه يجوز أن يحل السحر بسحر مثله فيذهبون للسحرة، ولعلنا نخصص جزءًا من الحديث عن هذا الموضوع في هذه الحلقة لأهميته .

بعد بيان خطورة السحر، ولعله قد وقع في النفس شيء من المهابة، نطلب الآن سبل الوقاية من شر السحر والسحرة ؟

نعم، الوقاية خير من العلاج، والوقاية ولله الحمد متيسرة لكل مسلم ومسلمة، أول شيء ننصح به إخواننا المسلمين أن يحققوا معنى شهادة أن لا إله إلا الله هذا هو أصل الدين وأساسه، فإذا حقق المسلم لا إله إلا الله وعلم معناها، وأنه لا معبود حق إلا الله، وعبد الله حق عبادته، وتبرأ من عبادة غيره وكفر بها هذا هو تحقيق التوحيد والإخلاص، إذا امتلأ القلب بالإخلاص والتوحيد فإن الله يحميه { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب } ، وقال تعالى : { إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون }، وقال الله جل وعلا عن يونس { فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } فالمؤمن نجاته بالإخلاص لله وتوحيده .

الأمر الثاني : اتباع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والسير على منهاجه، واقتفاء آثاره { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً }، اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الهدى، اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو النجاة، قال عن الفرق الضالة : (( كلها في النار إلا واحدة _يعني تنجو_ قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان مثل ما أنا عليه وأصحابي )) رواه الترمذي برقم (2641) .
فكن يا أخي المسلم ويا أختي المسلمة كونا جميعاً على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه رضي الله تعالى عنهم فهذا من أسباب الوقاية، ولهذا هؤلاء أولياء الله الذين أخلصوا لله وآمنوا به واتبعوا سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الله عنهم : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة } يحفظهم الله ويهيئ لهم من الأسباب ما يصرف عنهم به الشرور والآفات، والولي ليس دعوى تقال، الولي إنما هو المؤمن التقي، فمن كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً .

الأمر الثالث : أن يحرص المسلم على الأذكار الشرعية والتعوذات التي كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلمها أصحابه ويعلمها المسلمين.
ومن ذلك أن يأتي المسلم بأذكار الصباح والمساء، ومنها: قوله فيما علمنا صلى الله عليه وآله وسلم أن نقول: (( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق )) رواه مسلم برقم (54) وكان يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما فيقول صلى الله عليه وآله وسلم : (( أعوذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة )) رواه البخاري برقم (3371) ، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يلج في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخير يا رحمن )) رواه أحمد برقم (15461) ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم )) رواه أبوداود برقم (5088)، والترمذي برقم (3388)، وابن ماجه برقم (3869) ، ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لما قاله أحد الشياطين لأبي هريرة : (( إذا قرأت آية الكرسي لايزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح )) فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( صدقك وهو كذوب )) رواه البخاري برقم (2311) فآية الكرسي تحفظ المؤمن وتمنع عنه قرب الشياطين، لكن على المؤمن أن يتلو هذه الأذكار وهو مستحضر بقلبه معانيها، ولا يكون ممن يهذها هذاً وقلبه لاهٍ غافل ساهٍ عن إدراك هذه المعاني، ومن ذلك أيضاً قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين في الصباح وفي المساء .

فكل هذه من الأسباب التي تقي بإذن الله وتحفظ المؤمن من شر هؤلاء السحرة، نسأل الله جل وعلا أن يحفظنا بالإسلام قائمين، وأن يحفظنا بالإسلام قاعدين، وأن يحفظنا بالإسلام راقدين، وأن لا يشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين، وهذا من دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً .

مع هذه الأسباب والوقاية، ربما يبتلى العبد ويصاب بالسحر وإن كان هو ممن قام بهذه الأسباب . فإذا وقع السحر على المسلم كيف يتخلص منه ؟ ما هي الطرق الصحيحة في التخلص من هذا السحر وعلاجه ؟

نعم هذا البلاء إذا وقع على المؤمن عليه أولاً أن يعلم أن هذا بقضاء الله وقدره، فيرضى بما قسم الله وبما قدر، ويعلم أن الله حكيم عليم، ويتذكر قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( من يرد الله به خيراً يصب منه )) رواه مسلم برقم (252) رواه أحمد برقم (15461) يعني يبتليه، فإذا أصيب بهذا الشيء فليرضَ بما قسم الله وليدافعه بما شرع الله ، ومثل ما تفضلت أخي عبدالرحمن في الطرق الصحيحة يبحث عن الطرق الصحيحة، ما يبحث عن الطرق الفاسدة، ما يبحث عن الطرق الملتوية، يبحث عن الشيء الواضح في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتدبر معي أخي المستمع أختي المستمعة تدبروا معي، استمعوا لهذا النداء { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } استمع أخي الكريم استمعي أختي الكريمة إلى هذه الآية الكريمة { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ءإله مع الله قليلاً ما تذكرون } فتوجه إلى الله بصدق، وادع الله بيقين وبضرورة، لا تقل لغيرك ادع لي، أنت المضطر وغيرك غير مضطر، أنت الذي وقعت في هذا الأمر أو ابنك أو قريبك فالجأ إلى الله، وأبشر بالخير، وأبشر بقرب الفرج، وإن حصل ما حصل عليك فإن هذا –أعني الابتلاء- بالسحر أو بغيره مما قدر الله وقضى، رضينا بالله رباً، رضينا بالله رباً، رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً .

الأمر الثاني : أخي الكريم الرقية الشرعية: قراءة الفاتحة، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي سعيد الخدري : (( وما أدراك أنها رقية )) رواه البخاري برقم (5736)، ومسلم برقم (65) يعني هي رقية وسماها صلى الله عليه وآله وسلم سورة الشفاء، فهي سورة عظيمة اقرأها في الصباح سبع مرات بعد صلاة الفجر لترقي به نفسك، واقرأها قبل الغروب سبع مرات كما ورد في سنن الترمذي رقم الحديث (3063) : أن أبا سعيد قرأها سبع مرات على ذلك الملدوغ ونفث عليه، يجمع ريقه في السبع وينفث عليه مرة واحدة، والأمر واسع في جمع الريق سواءً كل ما تقرأ بعد مرة تجمع أو تجمع السبع جميعاً ثم تنفث مرة واحدة، الأمر في هذا واسع ولا تحجير على أي من الصفتين .

أيضاً آية الكرسي آية عظيمة، كذلك سورة البقرة جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : (( ولا تستطيعها البطلة )) رواه مسلم برقم (252) . قال العلماء : البطلة هم السحرة، يعني أن هذه السورة العظيمة سورة البقرة لا يمكن للسحرة مهما كانوا ومهما كان عددهم أن يقاوموها، قد يقول بعض الناس : أنا قرأتها ولكن لم أرَ شيئاً، نقول : اصبر واقرأ بيقين وتدبر وخشوع وخضوع واصبر ولا تستعجل فإن الفرج قريب بإذن الله جل وعلا

أيضاً سورة الإخلاص والمعوذتين لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ هذه الثلاث الإخلاص والمعوذتين وينفث في يديه ويمسح بهما سائر جسده رواه البخاري برقم (4439) .

كذلك آيات السحر التي في سورة الأعراف قال الله : { وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون }. كذلك آيات السحر في سورة يونس وهي قوله تعالى : { وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون }. كذلك آيات السحر في سورة طه ونحو ذلك من الآيات العظيمة، فالقرآن كله مبارك وكله عظيم وكله نافع بإذن الله . الحمد لله الذي أنزل علينا هذا الكتاب، الحمد لله الذي منّ علينا بالقرآن، الحمد لله الذي أكرمنا بهذا الدين العظيم، فأغنانا عن كل ما سواه، الحمد لله على هذه النعمة حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه .

الأمر الثاني من العلاج يا أيها الإخوة الكرام هو الأدعية التي جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فجبريل رقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان في رقيته يقول : (( بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك يكررها ثلاثاً )) رواه ابن ماجه برقم (3523). كذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم في رقية المريض : (( اللهم رب الناس اذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً )) رواه البخاري برقم (5675)، ومسلم برقم (46) . ونحو ذلك من الأدعية الواردة في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم إذ كلها توكل على الله وذكر لأسماء الله، وتوسل بصفاته الجليلة العظيمة، ليس فيه توسلات بدعية ولا خرافية، ولا دعاء لغير الله، فليعلم المؤمن هذا وليتشبث به .

كذلك مما ورد أيضاً من علاج السحر أنه إذا تعرّف على السحر أو رآه مثل أن يرى في بيته، في زاوية من الزوايا أو في إحدى الحفر يرى مثلاً شعراً مربوطاً أو يرى كتابات غريبة أو دبابيس مدبسة على ورق، من أنفع ما يكون أن يبطل السحر فيأخذ هذه الأوراق أو هذا الشعر أو هذا الشيء المعقود أو المربوط يأخذه فيفكه ويقرأ عليه القرآن، ما يحتاج أن يأتي بشيخ وينتظر شيخ أو يأتي بأحد، أنت بنفسك مزقه قطعه وأتلفه إتلافاً جيداً مع ذكر الله والتوكل على الله، وقد يرى الإنسان رؤيا يكرمه الله فيستدل بها على موضع السحر وليس هذا بلازم، لا يلزم أن يكون الإنسان يرى رؤيا، لكن إذا يسر الله وتعرف على مكان السحر فإنه يتلفه، كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما رأى رؤيا، وعرف أن السحر مشط مشاطة ملقى في بئر ذروان، حتى أمر بالبئر فنزحت وجدوا الماء في نقاعة الحنا أحمر شديد الحمرة من شدة السحر رواه ابن ماجه برقم (3545) .

أيضاً من الأشياء التي تنفع بإذن الله هو أن يستعمل الحجامة، فالحجامة دواء مشروع جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثناء عليه .

كذلك أيضاً العجوة تمر العجوة تمر مبارك وهو من تمر المدينة معروف وموجود ومتوفر، وهذا كما قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل )) رواه البخاري برقم (5768)، ومسلم برقم (155). وفي لفظ : (( سبع تمرات )) فهذا ورد الحديث في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم .

كذلك ماء زمزم ماء مبارك، وزيت الزيتون، والعسل، والحبة السوداء فكل هذا من الأمور التي جاءت في الشريعة الثناء عليها وبيان بركتها .

كذلك ذكر أهل العلم للرجل إذا حبس عن جماع زوجته أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها حتى تكون ناعمة يدقها بحجر أو يطحنها ويجعلها في إناء ويصب عليه الماء، ويكون الماء بمقدار ما يكفيه للغسل، ويقرأ في هذا الماء الذي فيه السدر يقرأ آية الكرسي وسورة الكافرون والإخلاص والمعوذتين ويقرأ آية السحر التي سبق ذكرها في سورة الأعراف ويونس وطه، ويكرر هذا ثلاث مرات، ثم إذا نفث في هذا الماء فإنه يشرب منه ثلاث حثيات ويغتسل بالباقي، وبذلك يزول الداء . يقول شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه يقول : أمرنا بهذا كثيراً من إخواننا فنفعهم الله به وعافاهم، وهذا من فضل الله .

هذه بعض الأمور التي بها التخلص من هذه الآفة وهذا البلاء، نسأل الله أن يعافينا وسائر إخواننا المسلمين .

يعمد بعض الناس إلى حل السحر وعلاج السحر بسحر مثله فهل هذا جائز ؟

لا شك أن علاج السحر بسحر مثله هو من اللجوء إلى الشياطين وإلى الكفرة والسحرة، وهذا لم يرخص فيه الشرع ولم يأذن به الله ، ولم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع مسيس الحاجة إليه فدل على أنه محرم وباطل، بل هو سبب لنشر السحرة وتكثيرهم، فهذا يسحر وذاك يعالج، فالناس إذا قيل لهم : هذا جائز سوف يستكثرون من وجود السحرة ويبحثون عن أرقام هواتفهم ويسافرون إليهم، وهل هذا مما جاءت به الشريعة ؟! كلا والله، بل هذا مما حاربته الشريعة، وأمرت بقتل السحرة، وإفنائهم وإهلاكهم بالقتل حداً بالسيف حتى ينقطع شرهم، أما أن يقال يحل السحر بسحر مثله ولو كان للضرورة فهذا كلام خطأ ممن قاله، ومخالف للشرع الله ومخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وليس مع هؤلاء الذين يقولون بهذا القول أي دليل، إنما معهم فلان قال كذا أو فلان قال كذا غلط، ولا يعارض الكتاب والسنة بأقوال الرجال، والمؤمنون والمسلمون في كل أنحاء العالم يجب عليهم أن يعلموا أن كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا أحد يتعقبهم، { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً }، فإذا نسب إلى بعض الناس أو بعض العلماء هذا الخطأ فلا يجوز اتباعهم عليه، ولا يجوز موافقتهم على هذا الخطأ، بل يجب نصحهم، وبيان خطئهم وتحذير الناس من متابعتهم في هذا الخطأ والله تعالى أعلم.