ماكان يقوم به الام الشيخ /ابوحامد الغزالى

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واما بعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد


فقد كان الشيخ الغزالي رحمه الله يرفض ما يسمى العلاج بالقرآن، وكان يحفز المصابين في أرواحهم على معاودة الأطباء النفسانيين الملتزمين.. فما رأيك في هذا الموقف.. علما بأن مشايخ كثيرين يتعاملون مع ظواهر السحر والجن ويعالجونها؟

السؤال

موقف الشيخ الغزالي رحمة الله هو الموقف المستنير؛ لأنه كما قلنا سابقا بأنه لا بد للمسلمين من الفصل بين عالم الغيب وعالم الشهادة.

بل إنني أضرب مثلا لأحد الشيوخ الكبار من تلامذة الشيخ محمد عبده وهو الشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار، هذا الشيخ الفاضل عندما اكتشفت الميكروبات لأول مرة في عصره كان له رأيا غريبا فيها، وهو أن هذه الميكروبات التي تسبب الأمراض هي الجن.

وعندما ظهر بعد عدة سنوات أن هذه الميكروبات يمكن علاجها بالبنسلين أو ما يشابهه من المضادات الحيوية رجع شيخنا عن رأيها، وقال: "إنه ربما قصد المعنى اللغوي للجن" أي أنها تكون مستترة ومخفية وتصيبنا بالأمراض.

ولولا لم يرجع هذا الشيخ في رأيه لكان من الممكن أن نسمع من يقول لنا بأن الجن الذي أصاب المريضة بالتهاب في اللوزتين قد عالجناه بالبنسلين وليس بالقرآن.

ما يستنتج من هذه القصة هو أن لعالم الشهادة معطياته التي نلمسها ونستطيع قياسها ولا نختلف إزاءها، أما معطيات عالم الغيب الذي نؤمن به لأننا مسلمون فهي أمرٌ آخر ولا بد من إزالة الخلط.

ومن طبيعة الأمراض النفسية وأعراضها التي تتسم بالغرابة؛ فالمريض لا تظهر عليه علامات المرض الجسدي المعروفة مثل السخونة والاحمرار، ولكنه يسلك سلوكا غريبا فيميل الناس إلى تفسير هذا السلوك الغريب تفسيرا غيبيا حسب معتقداتهم، ولكننا في الفترة الأخيرة بدأت تتضح لنا أشياء لم تكن واضحة من قبل فأصبحنا لا نريد المجازفة بالغيب الذي نؤمن به لكي لا نضعه في غير مكانه.

الحمد لله أهل الحمد ومستحقه والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين
شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء
للأخ الفاضل الغالي ابراهيم الرفاعي
هذا رأي الشيخ رحمه الله تعالى
ونجد أيضا بعضا من المشائخ وأهل العلم من ينكر دخول الجني في بدن الإنسي
وإذا كنا نملك الإيمان ببعض الغيبيات ونؤمن ببعضها فلماذا ننكر البعض الآخر
والشواهد في العصر الحديث على أجهزة التقنية الحديثة من شواهد واثباتات على
تنقل الغيبيات من أجهزة التفزيونات والجوالات والكمبيوترات في نقل الصور والمعلومات عبر ذبذبات الهواء .
غذا فعصرنا يجعلنا أكثر تصديقا بالغيبيات من أمور الجان وباقي المخلوقات التي لاتراها العين الآدمية المجردة
وزبدة الكلام
أنه قد يؤثر شيطان الجان بأمراض عضوية وشبه عضوية وفكرية سلوكية في بدن الإنسان .ولكن لاننسى أيضا الأمراض العضوية والنفسية وأن لابد لها من أدوية شفائية من أهل الطب العضوي والمستشفيات الطبية
وللحديث بقية على صفحات موقعنا المتواضع

لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمهم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم

ونرجواإثراء الموقع عن الأنبياء والرسل المصطفين الأخيار وعن ملائكة الله الأبرار
وعن بني الجان وأخبارهم وقصصهم وطرائفهم وأحاديثهم .

وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخبارهم للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى
دمتم ودام عطائكم
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء

بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم

حيا الله أخي ( إبراهيم ) وزادك الله حرصاً علي نفع العباد والبلاد .....

ولكن في كلامك ما يوقفني ويجعلني أرد بما علمني الله هو رفض الإمام الغزالي للعلاج بالقرآن وأنت تعلم أن القرآن كان سبباً في شفاءأمراض العضويه فضلاً عن السحر والمس والعين ويكفيك حديث سعيد الخذري رضي الله عنه عندما رقي لديغ القوم بالفاتحة وكان مرضه مرض عضوياً .

وأم أن ينصح إلي الذهب إلي الأطباء النفسيين ويترك القرآن ويقول هذا الطريق المستنير هذا والله ما هو طريق المستنير بل بعيد عن كل سراج منير وهو إلي الظلام أقرب .

ولو قال القرأن شفاء للأمراض وهو سبب في شفاء أمراض كثيره ولكن هناك امراض تستحق إلي الأخذ إلي الأشياء الحسية مثل أجبار كسر العظام ومثل أمراض النفسية لبد أن يأخذ المصاب بأمراض النفسية الدواء الحسي وفي نفس الوقت يرقي نفسه بالقرآن فهو أنفع وأنجع ولكن يرفض العلاج بالقرآن ويسمي الطريق المستنير فهذا خطأ وغلط .

والغزالي ينقل عنه أنه ينكر دخول الجن في الأبدان : قال الغزالي – رحمه الله – في تقديمه لكتاب " الأسطورة التي هوت " :
( هناك خلافات فقهية ينبغي أن نعلن وفاتها ونفض اليدين منها 0 وبعض الناس يجاوز النقل والعقل معاً ، ويتعلق بمرويات خفيفة الوزن أو عديمة القيمة ، ولا يبالي بما يثيره من فوضى فكرية تصيب الإسلام وتؤذي سمعته ! ومن هذا القبيل زعم بعض المخبولين أنه متزوج بجنية ، أو أن رجلاً من الجن متزوج بإنسية ، أو أن أحد الناس احتل جسمه عفريت ، واستولى على عقله وإرادته ! وقد التقيت بأصحاب هذه المزاعم في أقطار شتى من دار الإسلام ، وقلت ساخراً : هل الجن تخصصوا في ركوب المسلمين وحدهم ؟
فقلت : أي روايات بعد ما كشف القرآن وظيفة الشيطان ورسم حدودها ؟ فكيف يحتل الجني جسماً ويصرفه برغم أنف صاحبه المسكين ؟ إن الشيطان يملك الوسوسة ، والتحصن منها سهل بما ورد من آيات وسنن فلا تفتحوا أبواباً للخرافات بما تصدقون من مرويات تصل إليكم ! قال لي أحدهم : إن هناك شياطين متشردة قد تعتدي على هذا وذاك من الفتيان والفتيات ولا حرج علينا أن نطلب لهم الطب الشافي من أي مصدر ! وقد بلغنا أن رجالاً من أمتنا كانوا يستخرجون الأرواح الشريرة من أجسام هؤلاء المصابين المساكين ، ونحن نصدقهم ونتأسى بهم ! وقد شاع هذا القول منسوباً إلى ابن تيمية – رحمه الله –
قلت : هناك أمراض نفسية أصبح لها تخصص علمي كبير ، وهذا التخصص فرع من تخصصات كثيرة تعالج ما يعتري البشر من علل ولكني لاحظت أنكم تذهبون إلى دجالين في بعض الصوامع والأديرة فيصفون لكم علاجات سقيمة ويكتبون لكم أوراقاً ملئ بالترهات ، فهل هذا دين ؟

إن الإسلام دين يقوم على العقل ، وينهض على دعائم علمية راسخة ، وقد استطاعت أمم في عصرنا هذا بالعلم أن تصل إلى القمر ، وتترك عليه آثارها ! فهل يجوز لأتباع دين كالإسلام أن تشيع بينهم هذه الأوهام عن عالم الجن ، فيجروا وراءها هنا وهناك ؟ إن الله عز وجل سائل المسلمين عما فعلوا بدينهم وعما لحق بهذا الدين البريء من تهم ! ) ( نقلاً عن كتاب " الأسطورة التي هوت – علاقة الإنسان بالجان – باختصار - ص 5 ، 8 )

قلت : هذا الكتاب وهو " الأسطورة التي هوت " كتاب يرد المسألة من أساسها – أعني بذلك صرع الجن للإنس – حيث رد أقوال علماء الأمة الأجلاء وتجرأ عليهم بأسلوب فيه انتقاص من قدرهم وتهكم لمعرفتهم ، بل وصل به الأمر إلى تضعيف الصحيح وتنميق السقيم ، واتبع بذلك أسلوبا يعتمد على الكلام المنمق والعبارات المعسولة دون اتباع الدليل النقلي الصحيح ، والذي يرى – من وجهة نظره – أنها أدلة ضعيفة ، ولا يهمنا الكاتب بقدر ما يهمنا المنهج والمعتقد الذي يحمله ويروج له ، ومن خلال تتبعي لصفحات هذا الكتاب وما سيق فيه من ترهات وتجاوزات وشطحات وذكر لبعض القصص المختارة بعناية فائقة وكأنها أصبحت الدليل الذي يستند إليه الكاتب في تقرير هذه المسألة الشرعية ، أرى أن صاحبها من أصحاب المدرسة العقلية الإصلاحية التي تتجه في تقرير المسائل إلى تقديم العقل على النقل ، وهذا منهج المعتزلة الذين خالفوا سلف الأمة وأئمتها فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله

يقول الشيخ محمد بن محمد الناجم الشنقيطي : ( الغزالي أفضى إلى ما قدم ، ومنهجه معروف ولا يحتج بكلامه ، لأنه سلك مسلك العقلانيين في الدين وذلك عين الضلال إذ ليس للعقل مجال في النظرإلا بقدر ما من النقل ظهر
( منهج الشرع في بيان المس والصرع – الحاشية - ص 126 ) .