بهذا ترد عين العائن (بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ) !!!

عين العائن.رد العين.حبس حابس
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ....

لقد وجدت أثناء بحثي عبر منتديات الرقية فوجدته هذا البحث فأحببت أن أنزله ليستفيد الناس منه و الله الموفق ...

قال ابن القيم -رحمه الله- وقد ذكر عن أبي عبد الله الساجي ، أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو على ناقة فارهة ، وكان في الرفقة رجل عائن ، قلما نظر إلى شيء إلا أتلفه ، فقيل لأبي عبد الله : احفظ ناقتك من العائن ، فقال : ليس له إلى ناقتي سبيل ، فأخبر العائن بقوله ، فتحين غيبة أبي عبد الله ، فجاء إلى رحله ، فنظر إلى الناقة ، فاضطربت وسقطت ، فجاء أبو عبد الله ، فأخبر أن العائن قد عانها ، وهي كما ترى ، فقال : دلوني عليه ، فدل ، فوقف عليه ، وقال : بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه ، وعلى أحب الناس إليه ، ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ( سورة الملك – الآية 3 ، 4 )
فخرجت حدقتا العائن ، وقامت الناقة لا بأس بها ) ( الطب النبوي - 174 ، بصيغة التمريض " ذكر " )

قد أختلاف أهل العلم في هذا الآثر بين مجيز وبين مانع وإليكم أقولهم :

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز استخدام الأثر المذكور في علاج ورقية العين فأجاب - حفظه الله - :-

( هذا الأثر ذكره ابن القيم في الطب من زاد المعاد وأقره وجعله من أسباب العلاج من العين ، وهو دليل على أنه ثابت عنده ، وحيث أنه موقوف ، وقد يكون ما حصل كرامة لأبي عبدالله الساجي ومع ذلك فإن هذا دعاء فيه الابتداء باسم الله والختم بآية من كتاب الله تعالى ، فلا مانع من الدعاء به وإن لم يظهر أثره كما ظهر لأبي عبدالله فإن السلاح بضاربه فقد قام بابي عبدالله من التقى والصلاح ما جعل هذا الدعاء مفيدا في الحال مع أن غيره قد لا يرى له أثرا ظاهرا وقد يتأخر أثره أو يضعف لبعض الأسباب والله أعلم ) ( فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ )

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( ومما يدخل في الرقى الممنوعة الرقى البدعية أو الرقى التي فيها اعتداء مثل الرقية التي ذكرت عن بعض العلماء أنه يقول فيها : رددت عين الحاسد إلى نفسه وإلى أعز الناس لديه ، هذا الحاسد اعتدى لكن أحب الناس إليه كوالدته أو والده أو ولده لم يعتد فكيف يرد العين إلى من لم يعتد ؟ فهذه دعوة فيها إثم واعتداء وهي من الرقى البدعية وإن كان ذكرها ابن القيم – رحمه الله - ) ( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ )

قال ابو هريرة منير الراقي:
والصحيح في المسألة هو جواز استخدام هذه الطريقة كما نص الشيخ ابن جبرين لأن الرقية الأصل فيها التجارب مالم تكن شركاً كما جاء في الحديث الصحيح .
بحث أخوكم :

أبو هريرة منير الراقي كان الله له .

بارك الله فيك
يا أبا هريره وجزاك الله خير الجزاء
ونفع الله بك

حيا الله ابي هريرة
الذي اراه ان عندنا مايكفينا من القران والسنة عن هذه الرقية لذا الاولى تركها لان فيها شبهة والله اعلم

اخي الفاضل ابو هريرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تشرح لي معاني كلمات هذا الدعاء من فضلك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام المصرى

اخي الفاضل ابو هريرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تشرح لي معاني كلمات هذا الدعاء من فضلك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وعليكم السلام ...

اي اللهم بأسمك أحبس عني اذى العائن .

وحجر يابس اي اللهم بأسمك أجعل بصرة مثل الحجر اليابس وهذا دعاء علي العائن بأعماء عينه حتي لا يصيبني بالعين .

وشهاب قابس اي بسم الله وقدرته ان تضرب عينه بشهاب قابس اي اجعل الضرر يعود عليه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب 2003

حيا الله ابي هريرة
الذي اراه ان عندنا مايكفينا من القران والسنة عن هذه الرقية لذا الاولى تركها لان فيها شبهة والله اعلم

وحياك أخي ...

الذي أراه ان الرقية لا يشترط أن تكون بالمأثور قد ينفع غير المأثور أكثر من المأثور وإليك كلام الشيخ أبا إسحاق الحويني حفظه الله :

" (لا بأس بالرقية ما لم تكن شركاً) ففيه جواز الرقية بشرط ألا يكون فيها شرك، ولا يشترط في الرقية أن تكون بالمأثور المعروف، بل بأي دعاء؛ بشرط ألا يكون فيها شرك، لأن الشرك مضاد للتوحيد. والذي يرقي لابد أن يكون رجلاً مخلصاً؛ لأن كما قيل: كان عمر بن الخطاب يرقي بالفاتحة، فاستدعوا رجلاً يرقي، فقال: هذه الفاتحة وليس عمر، يعني: كل إنسان يمكنه أن يرقي بالفاتحة ويحصل المقصود، لكن تجد أن الله سبحانه وتعالى يجعل الشفاء على يدي شخص ولا يجعله على يد الآخر، وهذا يختلف من شخص لآخر باختلاف الإخلاص والخشية. " ......

يمكنك أن تراجع هذا الرابط :

http://www.rc4js.com/vb/showthread.php?t=6602

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخي أبو هريرة منير الراقي
هذه الرقية بعيده عن الشرك ولكن فيها اعتداءفي الدعاءعلى ملاذنب له
وربما تكون هذه الرقيه خاصه من ابوعبدالله لهذالعائن باالتحديدلتماديه واستهدافه واضراره باالناس والله اعلم

بارك الله فيك وفتح عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساطع

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخي أبو هريرة منير الراقي
هذه الرقية بعيده عن الشرك ولكن فيها اعتداءفي الدعاءعلى ملاذنب له
وربما تكون هذه الرقيه خاصه من ابوعبدالله لهذالعائن باالتحديدلتماديه واستهدافه واضراره باالناس والله اعلم

بارك الله فيك وفتح عليك

حياك الله أخي ( الساطع ) ...

لا تكون خاصه ( لأبي عبد الله الساجي ) إذا علمنا العائن ولا نعتدى في الدعاء إذا عرفنا العائن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

وحياك أخي ...

الذي أراه ان الرقية لا يشترط أن تكون بالمأثور قد ينفع غير المأثور أكثر من المأثور وإليك كلام الشيخ أبا إسحاق الحويني حفظه الله :

" (لا بأس بالرقية ما لم تكن شركاً) ففيه جواز الرقية بشرط ألا يكون فيها شرك، ولا يشترط في الرقية أن تكون بالمأثور المعروف، بل بأي دعاء؛ بشرط ألا يكون فيها شرك، لأن الشرك مضاد للتوحيد. والذي يرقي لابد أن يكون رجلاً مخلصاً؛ لأن كما قيل: كان عمر بن الخطاب يرقي بالفاتحة، فاستدعوا رجلاً يرقي، فقال: هذه الفاتحة وليس عمر، يعني: كل إنسان يمكنه أن يرقي بالفاتحة ويحصل المقصود، لكن تجد أن الله سبحانه وتعالى يجعل الشفاء على يدي شخص ولا يجعله على يد الآخر، وهذا يختلف من شخص لآخر باختلاف الإخلاص والخشية. " ......

يمكنك أن تراجع هذا الرابط :

http://www.rc4js.com/vb/showthread.php?t=6602

ياابا هر
ليس قصدي مافهمت بل قصدي ما عندنا يكفينا عن هذه الرقية لان فيها شبهة ونحن في غنى عنها

لو كانت فيها شبة لم يذكرها ابن القيم عليه رحمة الله ولا اجازه الشيخ ابن جبرين فهم أخوف علي الناس أكثر مني ومنك