الوسائل المفيده للحياة السعيده .....

وكذلك التحدث بنعم الله الظاهره والباطنه , فإن معرفتها والتحدث بها يدفع الله به الهم والغم

* ** * ** * ** * ** *

ويحث العبد على الشكر الذي هو أرفع المراتب وأعلاها حتى ولو كان العبد في حالة فقر او مرض او غيرهما من انواع البلايا ..

* ** * ** * ** * ** *

فإنه اذا قابل بين نعم الله عليه التي لايحصى لها عد ولا حساب , وبين ما اصابه من مكروه , لم يكن للمكروه الى النعم نسبة .

* ** * ** * ** * ** *

بل المكروه والمصائب اذا ابتلى الله بها العبد , وادى فيها وظيفة الصبر والرضا والتسليم , هانت وطأتها وخفت مؤنتها ..

* ** * ** * ** * ** *

وكان تأمل العبد لأجرها وثوابها والتعبد لله بالقيام بوظيفة الصبر والرضى , يدع الاشياء المره حلوة فتنسيه حلاوة اجرها مرارة صبرها .

ومن انفع الأشياء في هذا الموضع : استعمال ما أرشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حيث قال :

* ** * ** * ** * ** *

" انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم " رواه البخاري ومسلم .

* ** * ** * ** * ** *

فإن العبد اذا نصب بين عينيه هذا الملحظ الجليل , رآه يفوق جمعا كثيرا من الخلق في العافية وتوابعها , وفي الرزق وتوابعه مهما بلغت به الحال ..

* ** * ** * ** * ** *

فيزول قلقه وهمه وغمه , ويزداد سروره واغتباطه بنعم الله التي فاق فيها غيره ممن هو دونه فيها .

* ** * ** * ** * ** *

وكلما طال تأمل العبد بنعم الله الظاهره والباطنه , الدينيه والدنيويه , رأى ربه قد أعطاه خيرا كثيرا ودفع عنه شرورا متعدده ..

* ** * ** * ** * ** *

ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم .

ومن الاسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم : السعي في إزالة الاسباب الجالبة للهموم , وفي تحصيل الاسباب الجالبة للسرور ..

* ** * ** * ** * ** *

وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها , ومعرفته ان اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال وان ذلك حمق وجنون ..

* ** * ** * ** * ** *

فيجاهد قلبه عن التفكر فيها وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله , مما يتوهمه من فقر او خوف او غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته ..

* ** * ** * ** * ** *

فيعلم ان الامور المستقبلة مجهول ما يقع فيها من خير وشر وآمال وآلام , وانها بيد العزيز الحكيم ..

* ** * ** * ** * ** *

ليس بيد العباد منها شيء الا السعي في تحصيل خيراتها , ودفع مضراتها ..

* ** * ** * ** * ** *

ويعلم العبد انه اذا صرف فكره عن قلقه من اجل مستقبل امره , واتكل على ربه في اصلاحه , واطمأن اليه في ذلك ..

* ** * ** * ** * ** *

اطمأن قلبه , وصلحت احواله , وزال عنه همه وقلقه .

ومن انفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الامور : استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به :

* ** * ** * ** * ** *

" اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري , واصلح لي دنياي التي فيها معاشي , واصلح لي آخرتي التي اليها معادي , واجعل الحياة زيادة لي في كل خير , والموت راحة لي من كل شر " رواه مسلم .

* ** * ** * ** * ** *

وكذلك قوله : " اللهم رحمتك ارجوا فلا تكلني الى نفسي طرفة عين , واصلح لي شأني كله , لا اله الا انت " رواه ابو داوود باسناد صحيح .

* ** * ** * ** * ** *

فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر , ونية صادقة , مع اجتهاده فيما يحقق ذلك ..

* ** * ** * ** * ** *

حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له , وانقلب همه فرحا وسرورا .

ومن انفع الاسباب لزوال القلق والهموم اذا حصل على العبد من النكبات : ان يسعى في تخفيفها بأن يقدر اسوأ الاحتمالات التي ينتهي اليها الأمر , ويوطن على ذلك نفسه ..

* ** * ** * ** * ** *

فإذا فعل ذلك فليسع الى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الامكان , فبهذا التوطين وبهذا السعي النافع , تزول همومه وغمومه ..

* ** * ** * ** * ** *

ويكون بدل ذلك : السعي في جلب المنافع , وفي دفع المضار الميسورة للعبد .

* ** * ** * ** * ** *

فإذا حلت به اسباب الخوف , واسباب الأسقام , واسباب الفقر والعدم لما يحبه من المحبوبات المتنوعه ..

* ** * ** * ** * ** *

فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها , بل على اشد ما يمكن منها فإن توطين النفس على احتمال المكاره يهونها ويزيل شدتها ..

* ** * ** * ** * ** *

وخصوصا اذا اشغل نفسه بمدافعتها بحسب مقدوره , فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب ..

* ** * ** * ** * ** *

ويجاهد نفسه على تجديد قوته المقاومة للمكاره , مع اعتماده على الله وحسن الثقة به .

* ** * ** * ** * ** *

ولا ريب ان لهذه الامور فائدتها العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور , مع مايؤمله العبد من الثواب العاجل والآجل .

* ** * ** * ** * ** *

وهذا مشاهد مجرب , ووقائعه ممن جربه كثيرة جدا .

ومن اعظم العلاجات لأمراض القلب العصبية , بل وايضا للأمراض البدنية : قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الافكار السيئه ..

* ** * ** * ** * ** *

لان الانسان متى استسلم للخيالات , وانفعل قلبه للمؤثرات من الخوف من الامراض وغيرها , ومن الغضب والتشوش من الاسباب المؤلمة ..

* ** * ** * ** * ** *

ومن توقع حدوث المكاره وزوال المحاب أوقعه ذلك في الهموم والغموم والامراض القلبية والبدنية ..

* ** * ** * ** * ** *

والانهيار العصبي الذي له آثاره السيئة التي قد شاهد الناس مضارها الكثيرة

ومتى اعتمد القلب على الله , وتوكل عليه , ولم يستسلم للأوهام ولا ملكته الخيالات السيئة ووثق بالله وطمع في فضله ..

* ** * ** * ** * ** *

اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم , وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية , وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور مالا يمكن التعبير عنه .

* ** * ** * ** * ** *

فكم ملئت المستشفيات من مرضى الأوهام والخيالات الفاسدة , وكم أثرت هذه الامور على قلوب كثير من الأقوياء , فضلا عن الضعفاء , وكم أدت الى الحمق والجنون !!

* ** * ** * ** * ** *

والمعافى من عافاه الله ووفقه لجهاد نفسه لتحصيل الأسباب النافعه المقوية للقلب , الدافعة لقلقه .. قال تعالى : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " الطلاق , اي كافيه جميع ما يهمه من امر دينه ودنياه .

* ** * ** * ** * ** *

فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام , ولا تزعجه الحوادث لعلمه ان ذلك من ضعف النفس , ومن الخور والخوف الذي لا حقيقة له ..

* ** * ** * ** * ** *

ويعلم مع ذلك ان الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة , فيثق بالله ويطمئن لوعده , فيزول همه وقلقه , ويتبدل عسره يسرا , وترحه فرحا , وخوفه امنا .

* ** * ** * ** * ** *

فنسأله تعالى العافية , وان يتفضل علينا بقوة القلب وثباته بالتوكل الكامل الذي تكفل الله لأهله بكل خير , ودفه كل مكروه وضير .

يتبع .....

وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر "

¤ عظيمتان ¤

* ** * ** * ** * ** *

احداهما : الارشاد الى معاملة الزوجة والقريب والصاحب والمعامل , وكل من بينك وبينه علقة واتصال , وانه ينبغي ان توطن نفسك على انه لابد ان يكون فيه عيب او نقص او امر تكرهه ; فإذا وجدت ذلك , فقارن بين هذا وبين ما يجب عليك او ينبغي لك من قوة الاتصال والابقاء على المحبة , بتذكر ما فيه من المحاسن والمقاصد الخاصة والعامة , وبهذا الاغضاء عن المساوئ وملاحظة المحاسن , تدوم الصحبة والاتصال وتتم الراحة وتحصل لك .

الفائدة الثانية :

وهي زوال الهم والقلق , وبقاء الصفاء , والمداومة على القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة , وحصول الراحة بين الطرفين , ومن لم يسترشد بهذا الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بل عكس القضية فلحظ المساوئ , وعمي عن المحاسن , فلابد ان يقلق , ولابد ان يتكدر مابينه وبين من يتصل به من المحبة , ويتقطع كثير من الحقوق التي على كل منهما المحافظة عليها .

* ** * ** * ** * ** *

وكثير من الناس ذوي الهمم العالية يوطنون انفسهم عند وقوع الكوارث والمزعجات على الصبر والطمأنينة , لكن عند الامور التافهة البسيطة يقلقون , ويتكدر الصفاء , والسبب في هذا انهم وطنوا نفوسهم عند الامور الكبار , وتركوها عند الامور الصغار فضرتهم وأثرت في راحتهم , فالحازم يوطن نفسه على الأمور القليلة والكبيرة ويسآل الله الاعاتة عليها , وان لا يكله الى نفسه طرفة عين فعند ذلك يسهل عليه الصغير , كما سهل عليه الكبير , ويبقى مطمئن النفس ساكن القلب مستريحا .

العاقل يعلم ان حياته الصحيحه حياة السعادة والطمأنينة , وانها قصيرة جدا , فلا ينبغي له ان يقصرها بالهم والاسترسال مع الاكدار .. فإن ذلك ضد الحياة الصحيحة .

* ** * ** * ** * ** *

فيشح بحياته ان يذهب كثير منها نهبا للهموم والاكدار , ولا فرق في هذا بين البر والفاجر ..

* ** * ** * ** * ** *

ولكن المؤمن له من التحقق بهذا الوصف الحظ الاوفر , والنصيب النافع العاجل والآجل .