أول طلب إبليسي لبداية الحرب الإبليسية الكونية .

بسم الله الرحمن الرحيم
( قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) سورة الحجر الآية 36 ـ 40
التحليل الموضوعي

مسألة:
قَوْلُهُ تَعَالَى : ( قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ )

فِي الْآيَةِ مَسَائِلُ :

المسألة الْأُولَى : قَوْلُهُ : ( فَأَنْظِرْنِي ) مُتَعَلِّقٌ بِمَا تَقَدَّمَ وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا جَعَلْتَنِي رَجِيمًا مَلْعُونًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ فَأَنْظِرْنِي ، فَطَلَبَ الْإِبْقَاءَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ الْيَأْسِ مِنَ الْآخِرَةِ إِلَى وَقْتِ قِيَامِ الْقِيَامَةِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : ( إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) الْمُرَادُ مِنْهُ يَوْمُ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ وَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، وَقَوْلُهُ : ( فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) اعْلَمْ أَنَّ إِبْلِيسَ اسْتَنْظَرَ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ وَالْقِيَامَةِ ، وَغَرَضُهُ مِنْهُ أَنْ لَا يَمُوتَ ; لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ لَا يَمُوتُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ بَعْدَ قِيَامِ الْقِيَامَةِ لَا يَمُوتُ أَحَدٌ ، فَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ لَا يَمُوتَ الْبَتَّةَ . ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى مَنَعَهُ عَنْ هَذَا الْمَطْلُوبِ وَقَالَ : ( فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُرَادِ مِنْهُ عَلَى وُجُوهٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ وَقْتُ النَّفْخَةِ الْأَوْلَى حِينَ يَمُوتُ كُلُّ الْخَلَائِقِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ هَذَا الْوَقْتُ بِالْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ; لِأَنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنْ يَمُوتَ كُلُّ الْخَلَائِقِ فِيهِ . وَقِيلَ : إِنَّمَا سَمَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا الِاسْمِ ; [ ص: 147 ] لِأَنَّ الْعَالِمَ بِذَلِكَ الْوَقْتِ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى لَا غَيْرَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ) [الْأَعْرَافِ : 187] وَقَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) [لُقْمَانَ : 34] .

وَثَانِيهَا : أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ إِبْلِيسُ وَهُوَ قَوْلُهُ : ( إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) وَإِنَّمَا سَمَّاهُ تَعَالَى بِيَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ; لِأَنَّ إِبْلِيسَ لَمَّا عَيَّنَهُ ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ صَارَ ذَلِكَ كَالْمَعْلُومِ .

فَإِنْ قِيلَ : لَمَّا أَجَابَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مَطْلُوبِهِ لَزِمَ أَنْ لَا يَمُوتَ إِلَى وَقْتِ قِيَامِ السَّاعَةِ وَبَعْدَ قِيَامِ الْقِيَامَةِ لَا يَمُوتُ أَيْضًا ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَنْدَفِعَ عَنْهُ الْمَوْتُ بِالْكُلِّيَّةِ .

قُلْنَا : يُحْمَلُ قَوْلُهُ : ( إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) إِلَى مَا يَكُونُ قَرِيبًا مِنْهُ . وَالْوَقْتُ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ كُلُّ الْمُكَلَّفِينَ قَرِيبٌ مِنْ يَوْمِ الْبَعْثِ ، وَعَلَى هَذَا الوجه فَيَرْجِعُ حَاصِلُ هَذَا الْكَلَامِ إِلَى الوجه الْأَوَّلِ .

وَثَالِثُهَا : أَنَّ الْمُرَادَ بِيَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ يَوْمٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

فَإِنْ قِيلَ : إِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَعْلَمَ الْمُكَلَّفُ مَتَى يَمُوتُ ; لِأَنَّ فِيهِ إِغْرَاءً بِالْمَعَاصِي ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى .

أُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ هَذَا الْإِلْزَامَ إِنَّمَا يَتَوَجَّهُ إِذَا كَانَ وَقْتَ قِيَامِ الْقِيَامَةِ مَعْلُومًا لِلْمُكَلَّفِ . فَأَمَّا إِذَا عُلِمَ أَنَّهُ تَعَالَى أَمْهَلَهُ إِلَى وَقْتِ قِيَامِ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنَّهُ تَعَالَى مَا أَعْلَمَهُ الْوَقْتَ الَّذِي تَقُومُ الْقِيَامَةُ فِيهِ فَلَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ الْإِغْرَاءُ بِالْمَعَاصِي .

وَأُجِيبُ عَنْ هَذَا الْجَوَابِ بِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ الْوَقْتَ الَّذِي فِيهِ تَقُومُ الْقِيَامَةُ عَلَى التَّعْيِينِ إِلَّا أَنَّهُ عَلِمَ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّ مِنْ وَقْتِ خِلْقَةِ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى وَقْتِ قِيَامِ الْقِيَامَةِ مُدَّةً طَوِيلَةً ، فَكَأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ .
تفسير القرآن

التفسير الكبير

الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل

دار الكتب العلمية ببيروتسنة النشر: 2004م – 1425هـ
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة عشر مجلد ًا
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=1354

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير قوله(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ) إلى قوله(إلا عبادك منهم المخلصين)

.

أرجو تفسير قوله تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (( قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ))[الحجر:40] صدق الله العظيم. ماذا يقصد الشيطان بالتزيين والغواية، وما هي؟

مقصود الشيطان من ذلك أنه يعمل ما يستطيع لإغواء الناس وصدهم عن الحق وإخراجهم من الهدى إلى الضلالة حتى يكونوا معه في النار في الجحيم، قال تعالى: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ، فهو يدعو إلى أن نكون معه في النار؛ لأن الله وعده بالنار وحكم له بالنار وأنظره إلى يوم القيامة ابتلاءاً وامتحاناً، حتى يتبين من يطيع الله ورسوله ممن يطيع الشيطان ويوافقه، وهو أيضاً يزين لهم الباطل ويحسن لهم المعاصي ويدعوهم إليها، ويسهلها عليهم ويقول لهم افعلوا كذا، الله غفور رحيم، الله تواب كريم، حتى يزين لهم الباطل، ويقول تمتع بهذا الزنا، الخمر، بأنواع الباطل كما يزين الشرك إذا استطاع حتى يدعوه إلى الكفر بالله والضلال، فعدو الله يغوي الناس ويزين لهم الباطل حتى يكونوا معه في النار، لأنه ابتلي بهذا البلاء لعنه الله وطرده ووعده النار لاستكباره وإيذائه.... لآدم وعصيانه ربه فاستحق لعنة الله وغضبه وطرده من رحمته وأنه توعده بالنار والخلود فيها، قال تعالى:قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُلَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَفالعدو الشيطان قد وعده الله النار وحكم له دخولها فهو حريص غاية الحرص على إغواء بني آدم وعلى تزيين الباطل له حتى يكونوا معه في النار، وهكذا هو أيضاً شياطين الجن حريصة أيضاً على إغواء حتى الجن، فهم حريصون على إغواء الجن معهم وعلى إغواء الإنس، كما أن شياطين الإنس كذلك حريصون على إغواء الإنس حتى يكونوا معهم في السعير، كما قال جل وعلا: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ والله جل وعلا ابتلى هؤلاء وهؤلاء، ابتلى الجن والإنس بالشياطين المتمردين الخارجين عن طاعة الله من الإنس والجن حتى يدعو الناس إلى الباطل ويزينوا لهم الباطل، فالواجب على المكلفين من الرجال والنساء الحذر من الشياطين، وكل من دعاك إلى عصيان الله متعمداً فهو شيطان إما إنسي وإما جني، فالذي يملي عليك الباطل في قلبك فهو من شياطين الجن، والذي يدعوك لها ظاهراً من الإنس هو من شياطين الإنس، الذي يقول لك افعل الزنا، اشرب الخمر، اقتل فلان بغير حق، أو يدعوك بالكفر والضلال، إلى عبادة الأموات والاستغاثة بالأموات أو إلى عبادة الأصنام أو الملائكة أو الجن كل هؤلاء من الشياطين فليس لك أن تطيعهم، يجب عليك أن تعصيهم حتى لا تكون معهم في النار، وفي السعير، وإياك أن تخدع بهم وتزيينهم للباطل وتحسينهم للمعاصي؛ بل يجب أن تطيع الله ورسوله وأن تستقيم على أمر الله وأن تبتعد عن محارم الله وأن تستعين بربك جل وعلا، تقول: اللهم اهدني صراطك المستقيم، اللهم أصلح قلبي وعملي، اللهم أعذني من شياطين الإنس والجن، اللهم اكفني شرهم، تستعين بالله من شياطين الإنس والجن، تحذرهم، وإذا وقع في قلبك شيء فاعرضه على ما قاله الله ورسوله فإن كان مما يوافق قول الله ورسوله فهذا حق اقبله، وإن كان يخالف أمر الله ورسوله فهو من الشيطان وإن أشكل عليه فاسأل أهل العلم والإيمان، أهل البصيرة من علماء المسلمين، أهل الهدى اسألهم عما أشكل عليك، هل هذا حق أو باطل؟ إذا كنت لست بعالم، وإذا كنت طالب علم فانظر إلى الأدلة من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام حتى تعرف الحق من الباطل، وحتى لا تشتبه عليك الأمور التي يدعو إليها الشياطين من الإنس والجن بما قاله الله ورسوله والله يقول سبحانه: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ويقول سبحانه: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ سبحانه، والنزغات التي من الشيطان هي ما يملي عليك الشيطان، ويقع في قلبك من دواعي الباطل هي من نزغات الشياطين، شياطين الجن، ويتمثل الجن للناس ويدعونهم إلى الباطل في صور الرجال من بني آدم أو في صور النساء، قد يتمثلون ويدعون إلى الشرك والباطل، فإياك أن تطيع من أمرك بالباطل ولو كان أخاك، ولو كان أباك ولو كان صديقك، لا تطع أحداً بالباطل أبداً، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الطاعة في المعروف، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، فمن أمرك بالخير وطاعة الله ورسوله فهو مشكور، وهذا يطاع في الخير، أما من دعاك إلى المعاصي والشرك فلا وإن كان قريباً، وإن كان صديقاً، وإن كان أميراً، وإن كان أباً، وإن كان أماً، فليس لك أن تطيع أحداً في معاصي الله عز وجل، وإياك أن تغتر بالخداع وتزيين الباطل، وتلبيس الحق بالباطل من شياطين الإنس والجن احذرهم، حتى لا يجروك إلى النار، وحتى لا يقودوك إلى السعير بسبب الخداع وتزيين الباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تفسير قوله(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ) إلى قوله(إلا عبادك منهم المخلصين) |

جزاك الله خــــــــــــــــــــــــيرا

جزاك الله خير وبارك الله فيك

شكرا لكم على هذا الجهد جزاك الله خيراً 3

جزاك الله خيرا