تفسير ايات الجن من سورة القصص لعدة مفسرين-The interpretation of Sorat al jinn

	بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير تفسير البيضاوي ج4 ص291 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ) وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز ( أي فألقاها فصارت ثعبانا واهتزت ) فلما رآها تهتز ( ) كأنها جان ( في الهيئة والجثة أو في السرعة ) ولى مدبرا ( منهزما من الخوف ) ولم يعقب ( ولم يرجع ) يا موسى ( نودي يا موسى ) أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ( من المخاوف فإنه لا ) يخاف لدي المرسلون ( تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر – بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفسير القرطبي ج13 ص283 القصص 31 ) قوله تعالى : ( وأن ألق عصاك ) عطف على أن ياموسى وتقدم الكلام في هذا في النمل وطه و ( مدبرا ) نصب على الحال وكذلك موضع قوله : ( ولم يعقب ) نصب على الحال أيضا ( يا موسى أقبل ولا تخف ) قال وهب : قيل له إرجع إلى حيث كنت فرجع فلف دراعته على يده فقال له الملك : أرأيت إن أراد الله أن يصيبك بما تحاذر أينفعك لفك يدك قال : لا ولكني ضعيف خلقت من ضعف وكشف يده فأدخلها في فم الحية فعادت عصا 0 ( إنك من الآمنين ) أي مما تحاذر الجامع لأحكام القرآن ، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، دار النشر : دار الشعب – القاهرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

	بسم الله الرحمن الرحيم

	تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير تفسير أبي السعود ج7 ص12 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ) وأن ألق عصاك ( عطف على أن يا موسى وكلاهما مفسر لنودي والفاء في قوله تعالى ) فلما رآها تهتز ( فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت تعويلا على دلالة الحال عليها وإشعارا بغاية سرعة تحقق مدلولاتها أي فألقاها نصارت ثعبانا فاهتزت فلما رآها تهتز ) كأنها جان ( أي في سرعة الحركة مع غاية عظم جئتها ) ولى مدبرا ( أي منهزما من الخوف ) ولم يعقب ( أي لم يرجع ) يا موسى ( أي قيل يا موسى ) أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ( من المخاوف فإنه لا يخاف لدي المرسلون إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ( وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز ) تتحرك ( كأنها جان ) وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها ( ولى مدبرا ) هاربا منها ( ولم يعقب ) لم يرجع فنودي ( يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ) 32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

	بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير القصص : )31 ( وأن ألق عصاك . . . . . وقوله )وأن ألق عصاك ( معطوف على أن يا موسى وقد تقدم تفسير هذا وما بعده في طه والنمل وفي الكلام حذف والتقدير فألقاها فصارت ثعبانا فاعتزت فلما راها تهتز كأنها جان في سرعة حركتها مع عظم جسمها ولى مدبرا أي منهزما وانتصاب مدبرا على الحال وقوله ولم يعقب في محل نصب أيضا على الحال أي لم يرجع يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الامنين قد تقدم تفسير جميع ما ذكر هنا مستوفى فلا نعيده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ فتح القدير ج4 ص170 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . وقوله ) وأن ألق عصاك ( معطوف على أن يا موسى وقد تقدم تفسير هذا وما بعده في طه والنمل وفي الكلام حذف والتقدير فألقاها فصارت ثعبانا فاعتزت فلما راها تهتز كأنها جان في سرعة حركتها مع عظم جسمها ولى مدبرا أي منهزما وانتصاب مدبرا على الحال وقوله ولم يعقب في محل نصب أيضا على الحال أي لم يرجع يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الامنين قد تقدم تفسير جميع ما ذكر هنا مستوفى فلا نعيده فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر – بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

	بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير تفسير الجلالين ج1 ص512 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ) وأن ألق عصاك ( فألقاها ) فلما رآها تهتز ( تتحرك ) كأنها جان ( وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها ) ولى مدبرا ( هاربا منها ) ولم يعقب ( أي يرجع فنودي ) يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ( تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص326 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ) وأن ألق عصاك ( من يدك ) فلما رآها ( بعدما ألقاها ) تهتز ( تتحرك رافعة رأسها ) كأنها جان ( حية لا صغيرة ولا كبيرة ) ولى مدبرا ( هاربا منها ) ولم يعقب ( ولم يلتفت إليها قال الله ) يا موسى أقبل ( إليها ) ولا تخف ( منها ) إنك من الآمنين ( من شرها فأخذها موسى فاذا هى عصا كما كانت قال الله له تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية – لبنان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

	بسم الله الرحمن الرحيم

	تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير تفسير النسفي ج3 ص235 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ) وأن ألق عصاك ( ونودي أن ألق عصاك فألقاها فقلبها الله ثعبانا ) فلما رآها تهتز ( تتحرك ) كأنها جان ( حية في سعيها وهي ثعبان في جثتها ) ولى مدبرا ولم يعقب ( يرجع فقيل له ) يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ( أي أمنت من أن ينالك مكروه من الحية تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ روح المعاني ج20 ص74 القصص : ) 31 ( وأن ألق عصاك . . . . . ) وأن ألق عصاك ) عطف على أن يا موسى والفاء في قوله تعالى : فلما رءاها تهتز فصيحة مفصحة عن جمل حذفت تعويلا على دلالة الحال عليها واشعارا بغاية سرعة تحقق مدلولاتها أي فالقاها فصارت حية فاهتزت فلما رآها تهتز وتتحرك ) كأنها جان ) هي حية كحلاء العين لا تؤذي كثيرة في الدور والتشبيه بها باعتبار سرعة حركتها وخفتها لا في هيئتها وجثتها فلا يقال : إنه عليه السلام لما ألقاها صارت ثعبانا عظيما فكيف يصح تشبيهها بالجان وقال بعضهم : يجوز أن يكون المراد تشبيهها بها في الهيئة والجثة ولا ضير في ذلك لأن لها أحوالا مختلفة تدق فيها وتغلظ وقيل : الجان يطلق على ما عظم من الحيات فيراد عند تشبيهها بها في ذلك والاولى ما ذكر أولا ولي مدبرا منهزما من الخوف ) ولم يعقب ) أي ولم يرجع ) يموسى ) أي نودي أو قيل : ياموسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

	بسم الله الرحمن الرحيم

	تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج4 ص287 القصص : ) 31 ( وأن ألق عصاك . . . . . وقوله تعالى ^ أن يا موسى ^ يحتمل أن تكون ^ أن ^ مفسرة ويحتمل أن تكون في موضع نصب بإسقاط حرف الجر وقرأت فرقة أني أنا الله بفتح أني ثم أمره الله تعالى بإلقاء العصا فألقاها فانقلبت حية عظيمة ولها اضطراب الجان وهو صغير الحيات فجمعت هول الثعبان ونشاط الجان هذا قول بعضهم وقالت فرقة بل الجان يعم الكبير والصغير وإنما شبه ب الجان جملة العصا لاضطرابها فقط وولى موسى عليه السلام فزعا منها ^ ولم يعقب ^ معناه لم يرجع على عقبه من توليه فقال الله تعالى ^ يا موسى أقبل ^ فأقبل وقد آمن بتأمين الله إياه المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ تفسير ابن أبي حاتم ج9 ص2974 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . 16889 ذكر ، عن الحسن بن الحلواني ، ثنا أبو يحيى ، ثنا حبيب بن حسان ، عن مسلم قال : عصا موسى هي الدابة من دابة الأرض . تقدم تفسيره . قوله تعالى : فلما راها تهتز كانها جان ولى مدبرا آية 31 16890 اخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب الي ، ثنا اسماعيل بن عبد الكريم ، ثنا عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهبا يقول . فقال له الرب عز وجل : القها يا موسى فظن موسى انه يقول : ارفضها فالقاها على وجه الرفض فحانت منه نظرة ، فاذا باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون يدب يلتمس اكنه يبغي شيئا يريد اخذه يمر بالصخرة مثل الخلفة من الابل فيلتقمها ويطعن بالناب من انيابه في اصل الشجرة العظيمة فيجتثها عينا توقدان نارا وقد عاد المحجن عرفا فيه شعر مثل النيازك وعاد الشعبتان فما مثل القليب الواسع فيه اضراس وانياب لها صريف فلما عاين ذلك موسى ولى مدبرا ولم يعقب . تفسير ابن أبي حاتم ج9 ص2975 قوله تعالى : ولى مدبرا 16891 حدثنا محمد بن يحيى ، انبا العباس بن الوليد النرسي ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد ، عن قتادة ولى مدبرا اي فارا منها . قوله تعالى : ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين تقدم تفسيره . 16892 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ، ثنا سلمة ، عن محمد بن اسحاق يا موسى اقبل ولا تخف فلما اقبل قال : خذها ولا تخف ادخل يدك في فمها ، وعلى موسى جبة له من صوف فلف يده بكمه وهو لها هايب فنودي ان الق كمك ، عن يديك فالقاه ، عنها ، ثم ادخل يده بين لحييها فلما ادخلها قبض عليها فاذا هي عصاه في يده ، ويده بين شعبتيها حيث كان يضعها ومحجنها فيها بوضعه الذي كان لا ينكر منها شيئا تفسير القرآن ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ، دار النشر : المكتبة العصرية - صيدا ، تحقيق : أسعد محمد الطيب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

	بسم الله الرحمن الرحيم

	تفسير وشرح الآية : 31 . من سورة القصص مقارنة من كتب التفاسير تفسير السمعاني ج4 ص138 القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . قوله تعالى : ( ^ وأن ألق عصاك ) وفي القصة : أن العصا كان من آس الجنة ، وقعت إلى آدم ، ثم من آدم إلى نوح ، ثم من نوح إلى إبراهيم ، ثم من إبراهيم إلى شعيب ، وكان لا يأخذها غير نبي إلا أكلته ، وكان مكتوبا عليها بالسريانية أنا الأول أنا الآخر أنا الحي الذي لا يموت أبدا . وقوله : ( ^ فلما رآها تهتز ) أي : تتحرك ( ^ كأنها جان ) الجان : الحية الصغيرة ، والثعبان : الحية العظيمة . وقد ذكرنا التوفيق بين الآيتين ، قد قال بعضهم : كان في ابتداء الأمر حية صغيرة ، ثم صارت تعظم حتى صارت ثعبانا . وقوله : ( ^ ولى مدبرا ) أي : من الخوف ، فإن قيل : لم خاف موسى وهو في مثل ذلك المقام ؟ قلنا : لأنه رأى شيئا بخلاف العادة ، ومن رأى شيئا بخلاف العادة فخاف عذر ، وقد روي أنها لما صارت حية ابتلعت ما حولها من لصخور والأشجار ، وسمع موسى لأسنانها صريفا عظيما ، فهرب . وقوله : ( ^ ولم يعقب ) أي : لم يلتفت ، وقوله : ( ^ يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ) ظاهر المعنى تفسير القرآن ، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني ، دار النشر : دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا