هل يجوز قص اللحية بغرض الدعوة؟ د. عبد الحي يوسف

هل يجوز قص اللحية بغرض الدعوة؟ د. عبد الحي يوسف
السؤال هل يجوز قص اللحية بغرض الدعوة في سبيل الله ؛كالتقرب من الشباب في صورتهم ومعرفة مشاكلهم ومحاولة اقتيادهم للمساجد وحلقات العلم؟ مع العلم أني والحمد لله وبفضله قد نجحت في جر بعض الشباب للمساجد بهذا الأسلوب؛ بعد أن تقربت منهم وعرفت مشاكلهم ونجحت بعون الله وبفضله في حلها معهم؟

الإجابة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فأنت مأجور يا أخي على صالح نيتك في الدعوة إلى الله تعالى وتبصير العباد بدينه جل جلاله والأخذ بأيديهم إلى طريق الخير، وأنت إن شاء الله داخل فيمن قال الله فيهم ((ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين)) واحرص ـ وفقك الله ـ على أن تترسم خطا الحبيب صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم فيما تقوم به من دعوة، احرص على الاقتداء بهم في سمتك ومنطقك وهديك، وتذكر قوله سبحانه وتعالى ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)) وإياك أن تعتقد أن سبيلاً غير سبيله عليه الصلاة والسلام سيكون باباً لهداية الناس؛ فما لم يكن ديناً بالأمس لن يكون ديناً اليوم، وأسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.

http://www.meshkat.net/new/contents....0&artid=101827

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

شكر الله لك أ.الغريب.

واسمح لي بمداخلة..

يعلم الكل بأن الرسول صلى الله عليه وسلّم كان أقرب الناس إلى قلوب البشر من خلال أسلوبه السمح في الدعوة إلى الله ولم يجعله ذلك يتنازل عن أيّا ًمن شعائر الاسلام والكثير من الدعاة في يومنا هذا يهدي الله بإذنه على يديه الكثير من الخلق وهم ملتحين لم يقصّوا أو يحلقوا لحيتهم حتّى يدخلوا لقلوب الناس..فهل يعقل أن ُيكسب المرء نفسه معصية لكي يهدي لغيره حسنة..؟؟؟!!!

ولو كان ذلك سبيلاً صحيحا ً للدعوة كان أولى الناس به محمّد صلى الله عليه وسلّم ... نحن لاننكر أن هناك من هدى الله على يديه الخلق رغم أنه حليق اللحية أو آخذا ً منها وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء..ولكن لاينبغي أن ندعو الناس لكي يمتثلوا هذا الأسلوب في الدعوة حتّى لايكون بدعة أحدثت في الدين ولكن هناك أساليب أخرى لاستمالة قلوب الناس دون أن نركّز على هذا الأسلوب..

شكر الله لكم.

السؤال:
وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها

المفتي: عبدالعزيز بن باز
الإجابة:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد نشرت صحيفة المدينة في عددها الصادر في 24 / 1 / 1415 هـ مقالاً للشيخ: "....." عفا الله عنا وعنه، يتضمن ما نصه:

ومما يتعلق بالصورة والمظهر: أن يهذب المسلم شعره، ويقص أظافره، ويتعاهد لحيته، فلا يتركها شعثة مبعثرة، دون تشذيب أو تهذيب، ولا يتركها تطول بحيث تخيف الأطفال، وتفزع الرجال، فكل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده، فمن الشباب من يظن أن أخذ أي شيء من اللحية حرام، فنراه يطلق لها العنان حتى تكاد تصل إلى سرته، ويصبح في مظهره كأصحاب الكهف: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً} إلخ ما ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عمر رضي الله عنهما.

ولما كان في هذا الكلام مخالفة للسنة الصحيحة، وإباحة لتشذيب اللحية وتقصيرها، رأيت أن من الواجب: التنبيه على ما تضمنه كلامه -وفقه الله- من الخطأ العظيم والمخالفة الصريحة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، في الصحيحين وغيرهما أنه قال: "قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى"، وفي لفظ: "قصوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين"، وفي رواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس".

ففي هذه الأحاديث الصحيحة الأمر الصريح بإعفاء اللحى، وتوفيرها وإرخائها، وقص الشوارب؛ مخالفة للمشركين والمجوس.
والأصل في الأمر: الوجوب، فلا تجوز مخالفته إلا بدليل يدل على عدم الوجوب، وليس هناك دليل على جواز قصها وتشذيبها وعدم إطالتها.

وقد قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}، وقال سبحانه: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ}، وقال عز وجل: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى"، قيل: يا رسول الله، ومن يأبى؟! قال: "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري في صحيحه)، وقال صلى الله عليه وسلم: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم" (متفق عليه)، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

وقد احتج الشيخ محمد المذكور على ما ذكره: بما رواه الترمذي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها، وهذا الحديث ضعيف الإسناد لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو صح لكان حجة كافية في الموضوع، ولكنه غير صحيح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي، وهو متروك الحديث.

واحتج أيضاً الشيخ على ما ذكره بفعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة، وهذا لا حجة فيه؛ لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما، والحجة في روايته لا في اجتهاده، وقد صرح العلماء رحمهم الله: أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي الحجة، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة.

فأرجو من صاحب المقال -الشيخ ......- أن يتقي الله سبحانه، وأن يتوب إليه مما كتب، وأن يصدح بذلك في الصحيفة التي نشر فيها الخطأ.

ومعلوم عند أهل العلم: أن الرجوع إلى الحق شرف لصاحبه، وواجب عليه، وخير له من التمادي في الخطأ.

وأسأل الله أن يوفقنا وإياه وجميع المسلمين للفقه في الدين، وأن يعيذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله - المجلد العاشر


http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=18130