قواعد في الرقية الشرعية لأبي هريرة منير الراقي !!!Rules of Ruqia

أختفاء النمل بعد الرقية ثم يخرج بعد الرقية في اماكن معينة هذا يدل على وجود السحر في هذا المكان لبد من الرقية .

وهذه قاعدة ( كل شئ يخرج بعد الرقية أوقبلها يدل على وجود سحر )

شرح القاعدة :

قال النبي صلي الله عليه وسلم لعائشة عندما سحر وعرف مكان السحر (( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء )) مسلم ج 4 ص 1719 ط دار إحياء التراث العربي باب السحر ح 2189

قال أبو هريرة منير الراقي :
يستفد من الحديث أن السحر له علامة أم بخروج النمل أو أختفاءه بعد الرقية ثم يخرج بعد الرقية أو بخروج غير النمل .

( المعالج الفاشل هو الذي يتحدث مع الجن )

شرح القاعدة :

المعالج الفاشل هو الذي يصدق الجن بالأقوال ويتمشى معه أم المعالج الناجح هو الذي يصدق الجن بالأفعال أم بالأقوال فلا يلتفت إليه بل يباشر العلاج ويبعث ذلك الجني أن مات بسياط الرقية على نيته .

جزآك الله خير
قرأت القوآعد جميعآً
اللهم أشف جميع مرضى المسلمين

رفع الله قدركم

( الجن في الجسد مسحور وغير مسحور )

إذا دخل الجني الجسد أم أن يكون مسحوراً اي يربط في الجسد بسبب النفث في العقد من الساحر أم أن يكون رغبتاً منه وهو الذي يسحر الإنسي

إذا كان الجني مسحوراً :

1) تجد المصاب يرغب في العلاج أو شئ دخل بدنه يدله على لعلاج .

2) تجد الجني يقدم لك الخدمات في العلاج يدلك على أماكن السحر .

3) يشعر المصاب أن شئ يريد أن يخرج من جسده ولكن غير قادر .

4) يطلب منك المساعدة بالأخراج من البدن

أم الجني غيرالمسحور :

1) يهدد المعالج أثناء الرقية أم بعدم الخروج من المصاب أو يضحك ويقول لك أقراء لعند الصبح أو يهدد بضرب .

2) لا يرغب المصاب في العلاج وقراءة القرآن والصلاة .

3) إذا صلى ذلك المصاب يتحدث له أتعاب كثيرة .

هذا و الله تعالي أعلى وأعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

القاعدة :

(حبس الجان في زاويه معينة من أسباب ناجح الراقي في الرقية ).

شرح القاعدة :

الراقي يستطيع حبس الجان في البدن كما يستطيع أخراجه وليس في ذلك منازعه لملك سليمان عليه السلام وحبس الجن في زاوية معينة تعين على أخراجه من الجسد صغراً لان أثناء الرقية تجد الجن يجرى في البدن مجري الدم بحيث يهرب من سياط الرقية ولكى لا يخرج من البدن .

وحبس الجان من أسباب ناجح الراقي في الرقية .

سيخي الحبيب جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع ولي سؤال
كيف نحبس الجن في زاويه معينه

بارك الله لك
والضرب لابد ان لا يستخدمه إلا معالج فاهم متفهم ... لإني رأيت معالجين يبدأون بالضرب فيقع على المريض ومنهم من خنق صاحبي ظنا منه انه يخنق الجني ، لكن الجني لم يكن حاضر وربما لم يكن الشخص غير ممسوس اصلا وما استفاد الا ضربات تلقاها من معالج غير فاهم لما يفعل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

قواعد الرقيا.قواعد الرقية.قواعد الرقيه.قواعد الرقية الشرعية.الرقية الشرعية.الرقيا الشرعية.الرقيه الشرعية.ابوهريرة الراقي.



الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم ...

لكل علم قواعد وأصول ولا نصل لفهم العلم والإدراك إلا بالقواعد والأصول وسأنقل لكم قواعد في الرقية لعل الله ينفع بها العباد والبلاد أنه ولي ذلك والقادر عليه

القاعدة الأول : ( علاج الجن بين الترغيب والترهيب وإلا الضرب )

شرح القاعدة :

كان ابن تيمية يرغب الجن ويرهبه وإلا ضربه ضرباً لو وقع على غير مصروع لقتله ويكون الضرب في الرجلين بالعصا وفي الغدد الصماء باليد وهذا كان هدي النبي قي أخراج الشيطان من جسد بني أدم اي يضرب على الصدر حتى يخرج عدو الله .

ملاحظه : أثناء الضرب يجب على المعالج أن يراعي حضور الجن في اي مكان يجد المصاب الثقل والألم واثناء الضرب يتنقل الألم من إلي هذا في الحضور الجزئي أما في الحضور المشترك يكون الضرب على الصدر بكثرة أنفع ويكون بكثرة وأما في الحضور الكلي الرجلين أنفع .

وكذلك هناك طريقة لأحد المعالجين مفيده هو أن يتكلم المعالج كلام فيه موعظه لايرد عليه المصاب لها تأثير على الجني جداً

و الله تعالى أعلى وأعلم .

يتبع بإذن الله

بارك الله فيك ارجوا ان تنقللي مايثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب المصاب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال الدين اليمني

بارك الله فيك ارجوا ان تنقللي مايثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب المصاب.

قال أبو عبد الله بن ماجه في سننه : حدثنا محمد بن بشار . حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري . حدثني عيينة بن عبد الرحمن . حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه و سلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي . فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت نعم يا رسول الله قال ( ماجاء بك ؟ ) قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال ( ذاك الشيطان . ادنه ) فدنوت منه . فجلست على صدور قدمي . قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال ( اخرج . عدو الله ) ففعل ذلك ثلاث مرات . ثم قال ( الحق بعملك ) قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد

قال البوصيري في الزوائد إسناده صحيح رجاله ثقات . و وافقه الألباني وهو كما قالا

و أخرجه الروياني في مسنده [1501] بالاسناد نفسه
و أخرجه أيضا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل في الآحاد والمثاني [3/50] قال :حدثني محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري به

بارك الله فيك وفي كل الاخوه السائلين..

بسم الله الرحمن الرحيم..

باركــــــــ الله فيك شيخنا الفاضـــل .... ابو هريره ... سؤا؟لـــــ...

هل تهديد الجني للمعالج ...شرط في انه غير مسحور ..او يأتي بسبب دخوله كمس او حسد ....

هل تعاون الجني المتلبس بالمصاب مع المعالج دليل على تعاونه ام بسبب خوفه من الاضرار التي ستلحقه ...

هل يجوز سب وشتم الجني الصارع للمصاب ردا على سبه وشتمه ......

ايضا هل الكلام الذي يصدر من الجني من سب وشتم يختلف به عن السب والشتم الذي يصدره الانسان..


ايضا بودي لو تتحدث عن مبداء المعالج في اعطاء المريض قبل ان يباشر برقيته ...كلمه او خطبه لاتتجاوز العشر دقائق في مسألة العقيده ...والتفاؤل ايضا ....

وايضا شيخنا الفاضل .....لو تطرح قواعد للمصاب كما طرحت للمعالج ايضا...نكن لـــك من الــــشاكــرين

عذرا وزادك الله من نوره وفضله .