الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!

الله اكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد
وعلي آله وصحبه والتابعين الي يوم الدين !!
وبعد !!
الأخوة الأعزاء أعضاء وزوار هذا المنتدي !
لقد راعني ما أقرأه وما أسمعه وأراه من مغالطات وأخطاء
في المفهوم العام للاصابه بالروح الشريره تلك الاصابه التي
يكاد ينفرد بها عالمنا العربي والاسلامي وبعض دول شرق آسيا
او يحتكر النسبة العليا والكبري من بين دول العالم في الاصابة بها !
وما راعني أيضا هو كم التعدد في المسميات للاصابه الواحده
سواء من جهة المعالجون او من جهة المرضي والمصابون !
فلو ألقينا نظرة علي المسميات التي يطلقونها علي الاصابة الواحده
نجد من يطلق عليها سحرا او سحر قرين او سحر جن او سحر اسود
او سحر خارجي او سحر داخلي ونجد كم هائل من انواع الاسحار ما
أنزل الله بها من سلطان !!
ونجد آخر يطلق علي نفس الاصابة جن عاشق او جن طيار او عامر
او مس شيطاني او مس عاشق او مس قرين وما الي ذلك من مسميات !
ونجد آخرين يطلقون علي نفس الاصابة عين جني اوعين انسي او عين
شيطان وآخرون يقولون حسد وآخرون يقولون عارض وأخرون يقولون ريح !!
والطامة الكبري وكبري المصائب عندما أجد من يقول علي نفس الاصابة
ان هناك خمسة من الجن او الشياطين او أكثر أو أقل داخل الجسد حتي
أنني قرأت مقالا لاحدي الفتيات تقول فيه انها متأكدة من وجود جيش من
الجن داخل جسدها ولا تعلم لهم عددا !!!!!
طبعا أنا كتبت ما أتذكره وما نسيته كان أعظم شرا ومفهوما !!!
فما هي الحقيقة ومن وراء تعدد هذه المسميات
ومن المستفيد من هذا التخبط ومن هذه الاخطاء
ولمصلحة من كل هذا !!!!!!!!!!!!
طبعا الموضوع لن اوفيه حقه في لقاء او لقائين
فهو من أخطر الموضوعات التي كتبت في هذا الشأن
ومعلوماته كلها جديده وخطيرة ولن تجدوا به كلمة واحدة منقوله
من أي جهة وأتحدي . كسائر موضوعاتي ومشاركاتي السابقه !!!!!
ولنا لقاء .. ورجاء المتابعة !!
مع شكري وتقديري

يقول اخونا مدني عبدالله


طبعا الموضوع لن اوفيه حقه في لقاء او لقائين
فهو من أخطر الموضوعات التي كتبت في هذا الشأن
ومعلوماته كلها جديده وخطيرة ولن تجدوا به كلمة واحدة منقوله
من أي جهة وأتحدي . كسائر موضوعاتي ومشاركاتي السابقه !!!!!
ولنا لقاء .. ورجاء المتابعة !!
مع شكري وتقديري



اشكر عظيم فضلك اخي الحبيب مدني عبدالله على ماتفضلت به من توضيح لهذا الموضوع الهام وستقوم بالتكمله فيما بعد انشاء الله اسئل الله جلت قدرته ان يجعل ماتقدمه لاخوانك المسلمين في ميزان اعمالك ،،،

كما اسئله جلت قدرته ان يكتب لك الجنه اشكرك مرة اخرى واتمنى لك مزيد من التوفيق والسداد تتقبل مرورى وتحياتي وكل عام وانتم بالف خير ومن العايدين من الفائزين انشاء الله

الله اكبر
عذرا اخيy666y
لقد وجدت ان كلامي لا يجد آذان صاغيه عند البعض
ومقتنعون تمام الاقتناع بأفكارهم وما املاه عليهم شيطانهم
وبالتالي لا تلزمهم معلوماتي لانهم لا يريدون تصحيح معلوماتهم !

وسأرسل لك بقية الموضوع للاضطلاع في رسالة خاصة باذن الله !!
مع شكري وتقديري

وأرجو منك أستاذي إن كنت ستحرمنا نها على العام فلا تمنعنني منها على الخاص وجزاك الله خيرا فأنا أتابع موضوعاتك جيدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدني عبد الله

الله اكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد
وعلي آله وصحبه والتابعين الي يوم الدين !!
وبعد !!
الأخوة الأعزاء أعضاء وزوار هذا المنتدي !
لقد راعني ما أقرأه وما أسمعه وأراه من مغالطات وأخطاء
في المفهوم العام للاصابه بالروح الشريره تلك الاصابه التي
يكاد ينفرد بها عالمنا العربي والاسلامي وبعض دول شرق آسيا
او يحتكر النسبة العليا والكبري من بين دول العالم في الاصابة بها !
وما راعني أيضا هو كم التعدد في المسميات للاصابه الواحده
سواء من جهة المعالجون او من جهة المرضي والمصابون !
فلو ألقينا نظرة علي المسميات التي يطلقونها علي الاصابة الواحده
نجد من يطلق عليها سحرا او سحر قرين او سحر جن او سحر اسود
او سحر خارجي او سحر داخلي ونجد كم هائل من انواع الاسحار ما
أنزل الله بها من سلطان !!
ونجد آخر يطلق علي نفس الاصابة جن عاشق او جن طيار او عامر
او مس شيطاني او مس عاشق او مس قرين وما الي ذلك من مسميات !
ونجد آخرين يطلقون علي نفس الاصابة عين جني اوعين انسي او عين
شيطان وآخرون يقولون حسد وآخرون يقولون عارض وأخرون يقولون ريح !!
والطامة الكبري وكبري المصائب عندما أجد من يقول علي نفس الاصابة
ان هناك خمسة من الجن او الشياطين او أكثر أو أقل داخل الجسد حتي
أنني قرأت مقالا لاحدي الفتيات تقول فيه انها متأكدة من وجود جيش من
الجن داخل جسدها ولا تعلم لهم عددا !!!!!
طبعا أنا كتبت ما أتذكره وما نسيته كان أعظم شرا ومفهوما !!!
فما هي الحقيقة ومن وراء تعدد هذه المسميات
ومن المستفيد من هذا التخبط ومن هذه الاخطاء
ولمصلحة من كل هذا !!!!!!!!!!!!
طبعا الموضوع لن اوفيه حقه في لقاء او لقائين
فهو من أخطر الموضوعات التي كتبت في هذا الشأن
ومعلوماته كلها جديده وخطيرة ولن تجدوا به كلمة واحدة منقوله
من أي جهة وأتحدي . كسائر موضوعاتي ومشاركاتي السابقه !!!!!
ولنا لقاء .. ورجاء المتابعة !!
مع شكري وتقديري

أخي ( مدني ) أهل وسهلا بيك

لا عبرة بالمسميات وكلها تصب في مصب واحد ...

أم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل :

أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح .

أم عن طريق العقل فروح في الجسد واحد والدم واحد إذا لا يتسلط إلا شيطان واحد ولا يجري في الجسد مجري الدم إلا شيطان واحد .

و الله الهادي إلي الصراط المستفيم

[quote=أبو هريرة منير الراقي;95711]أخي ( مدني ) أهل وسهلا بيك

لا عبرة بالمسميات وكلها تصب في مصب واحد ...

أم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل :

أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح .
أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح .
و الله الهادي إلي الصراط المستفيم
اخي الحبيب الشيخ ابوهريره
السلام عليكم
حمدا لله علي سلامتك ومبروك لكم النصر

اخي اسمح لي تعقيب علي مداخلتك

أم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل :

-1اخي هناك قسم ثالث مع النقل والعقل وهو الحس
فمن الاحكام مايثبت بالنقل وهي الشرعيه كوجوب الصلاه مثلا
ومنها مايثبت بالعقل كالواحد اكبر من الاثنين مثلا
ومنها مايثبت بالحس كحكمك ان النار محرقة مثلا والمقصود ماثبت بالحواس كالمشاهده مثلا

وماثبت بالحس لايمكن ان يتعارض مع العقل والنقل لذلك من اكبر مانرد به علي منكري دخول اجني للجسد ان نريهم حالات يشاهدونها
فربما قال لك قائل انا شاهدت بعيني حالات عليها اكثر من جني كل منهم له اسلوبه المختلف في التعامل مع الراقي وله بصمة صوته التي تختلف عن الاخر
لذلك اظن ان هذه المساله الفيصل فيها مسالة الحس والتجربه والمشاهده وليس النقل او العقل يعني ربما راقي لم يقابل من الحالات الا من تلبس به جن واحد منتلبس
فينفي وراق اخر قابل من تلبس به اكثر من جني فاثبت والمثبت يقدم علي النافي كما في الاصول
2-كما ان النقل لاينفي حدوث التلبس باكثر من جني وكذلك العقل لاينفي امكانية ذلك فاذا اضفنا ان كثير من الرقاه شاهدوا التلبس باكثر من جني فاظن واله اعلم ان هذا هوالراجح وجود التلبس باكثر من جني
3-قول حضرتك:أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح .
هذا ان كان صحيحا فليس.
صريحا اي في الدلالة علي ماذهبت اليه لانه كماتعلم اخي اللفظ الصريح في الاصول هو مادل علي احتمال واحد
وهذا الدليل محتمل اولا لان لقائل ان يقول لك ربما هذه الحاله التي قابلها النبي لم يكن فيها الا جن واحد فلذلك قال له اخرج عدو الله ولوكان فيها اكثر من واحد لقال لهم اخرجوا وثانيا ان هذا الدليل وان اثبت دخول الواحد فانه لاينفي دخول الاكثر كما هو واضح من لفظه
4- اماقول حضرتك:
أم عن طريق العقل فروح في الجسد واحد والدم واحد إذا لا يتسلط إلا شيطان واحد ولا يجري في الجسد مجري الدم إلا شيطان واحد
اذن علي علي هذا الكلام لايمكن دخول اي جني الي الجسد لوجود القرين والا كانا اثنين وحضرتك تنفي ذلك وهذا يؤدي الى انكار الدخول اصلا
ثم كما ذكرت لحضرتك ان العقل لاينفي امكانية التلبس باكثر من واحد ولو نفي امكانيية ذلك لنفي امكانية الدخول اصلا لوحتي لواحد
اذن فالفيصل هو الوقوع والمشاهده وهوواقع ومشاهد عند كثير من الرقاه
فالعقل لاينفي الامكانيه والواقع يشهد بالحدوث
5-ثم امراخر لوقلنابمسالة تقسيم الجسد والبوابات كما علمنا الشيخ ابي همام حفظه الله
فلايمنع ذلك وجود اكثر من جني اذ من الممكن ان يحتل كل منهم مكانا
وتقبل شكري وتحياتي
وكل عام وانت بخير وفي انتظار تصويبكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم

أ
اخي الحبيب الشيخ ابوهريره
السلام عليكم
حمدا لله علي سلامتك ومبروك لكم النصر

وعليكم السلام أخي الحبيب أبا مسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم

أ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم

أأم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

-1اخي هناك قسم ثالث مع النقل والعقل وهو الحس


فمن الاحكام مايثبت بالنقل وهي الشرعيه كوجوب الصلاه مثلا
ومنها مايثبت بالعقل كالواحد اكبر من الاثنين مثلا
ومنها مايثبت بالحس كحكمك ان النار محرقة مثلا والمقصود ماثبت بالحواس كالمشاهده مثلا

الحسي والمعنوي هو العقل والنقل فأمور الشرعية أم تدرك حس أم معنوي

وتعريف معني العقل هو مايدرك بالحس والمادة .

وأم النقل قد يدرك بالحس وقد لا يدرك إذا لم يدرك يسمي معنوي


و الله تعالي أعلى وأعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم

أوماثبت بالحس لايمكن ان يتعارض مع العقل والنقل لذلك من اكبر مانرد به علي منكري دخول اجني للجسد ان نريهم حالات يشاهدونها

[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم

إذا لم يوجد قرين في جسدك ويجري منك مجري الدم لم تسحر ولما دخل في جسدك جني واحد فالقرين هو بوابة الجن إلي الجسد وفي نفس الوقت القرين لا يحسب لأنه جزء منك ولوكان يحسب لقال النبي صلي الله عليه وسلم أخرجوا أعداء الله .







5-ثم امراخر لوقلنابمسالة تقسيم الجسد والبوابات كما علمنا الشيخ ابي همام حفظه الله
فلايمنع ذلك وجود اكثر من جني اذ من الممكن ان يحتل كل منهم مكانا
وتقبل شكري وتحياتي
وكل عام وانت بخير وفي انتظار تصويبكم

أم تقسيم الجسد لا يعنى دخول أكثر من الجن والشيخ ابا همام يوفقني وأوفقه في عدم دخول أكثر من جني في الجسد .

وفي الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني .

و الله الموفق .

من البحث وجدنا هذي المسميات
وكذلك تجارب المرضى وامراضهم واحلامهم كل انسان مصاب يشعر باعراض معينه يشترك فيها المرضى والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

وعليكم السلام أخي الحبيب أبا مسلم







الحسي والمعنوي هو العقل والنقل فأمور الشرعية أم تدرك حس أم معنوي

وتعريف معني العقل هو مايدرك بالحس والمادة .

وأم النقل قد يدرك بالحس وقد لا يدرك إذا لم يدرك يسمي معنوي


و الله تعالي أعلى وأعلم

أم تقسيم الجسد لا يعنى دخول أكثر من الجن والشيخ ابا همام يوفقني وأوفقه في عدم دخول أكثر من جني في الجسد .

وفي الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني .

و الله الموفق .[/quote]

شيخي الحبيب الشيخ ابي هريره
السلام عليكم
اولا :انقل لحضرتك تقسيم الاحكام من اصول الفقه لتاصيل وجهة نظري وتوضيحها قال في قرة العيون شرح الورقات :
"معرفة الأحكام" ، الأحكام : جمع حكم ، و الحكم المراد به- هنا -الحكم يطلق على اصطلاحات متعددة؛ لكن المراد بالحكم هنا إسناد شئ لآخر إيجابا أو سلبا، إسناد أمر أو شئ لآخر إيجابا أو سلبا، أو بمعنى إيجابا أو سلبا، بمعنى آخر ثبوتا أو نفيا، فحين تقول: الصلاة واجبة نسبت الوجوب للصلاة ،و هذا من قبيل الإيجاب أو قبيل الإثبات، و يمكنك أيضا أن تقول- مثلا- صلاة الضحى ليست واجبة فهذه أيضا نسبة نسبت الوجوب لصلاة الضحى، و لكن عن طريق السلب و النفي لا عن طريق الإيجاب و الإثبات أي: نفيت نسبة الوجوب لصلاة الضحى أي سلبت عن صلاة الضحى نسبة الوجوب . مفهوم ؟ و هذه النسبة تشمل أمورا كثيرة و لذلك فان الحكم بمعنى النسبة يدخل فيه أمورا كثيرة، فهنالك الحكم الشرعي، و العقلي، و الحسي، و الاصطلاحي.فالحكم الشرعي : هو حين تكون النسبة مستفادة من الشرع، كالمثالين السابقين الذين ذكرتهما آنفا: الصلاة واجبة ،الخمر حرام، الوتر مندوب،.... إلى اخ...، هذه كلها نسب و أحكام مالشرع،ن الشرع ،و هذا حكم شرعي.
الحكم العقلي : هو حين تكون النسبة قد استفيدت من العقل مثال ذلك الواحد نصف الاثنين، يعني بمجرد تصورك لمعنى الواحد، و بمجرد تصورك لمعنى الاثنين، عقلك يحكم ،و أيضا بتصورك لمعنى النصفية، عقلك يحكم على الواحد بأنه نصف الاثنين، هذه أحكام عقلية و لذلك يتساوى فيها أهل الشرائع و الملل و النحل كلها.
ثم هنالك الأحكام الحسية: و هي الأحكام أي النسب المستفادة من الحواس أي من الحواس الخمس ،كقولك –مثلا-: الثلج بارد، كيف عرفت هذا، يعني ما تحتاج إلى الشرع في هذان و أيضا لا مدخل للعقل في مثل هذه الأمور، و إنما المسالة حسية مأخوذة من الحس ،تلمس الثلج فتعرف انه بارد فتحكم عليه بالبرودة ويدخل في ذلك الأحكام التجريبية، بعضهم يميز بين التجريبي والحسي، الأحكام التجريبية هي التي تستفيدها من التجربة، يعني تجرب أمور معينة كبعض الأمور الطبية تجرب أنك إذا أكلت طعام معين فإن ذلك يسبب لك ضرر في بدنك وفي جهازك الهضمي، هذه مسألة تجريبية وعليها اعتماد كثير من العلوم الكونية، ولكن أيضاً تدخل في باب الحس.
انتهي النقل
تامل اخي في كلامه عن الاحكام الحسيه اننا لانحتاج في اثباتها للشرع ولامدخل فيها للعقل
وعلي هذا اخي اقول ان مسالة الحكم بدخول جني واحد اواكثر انما هي مساله حسيه او تجريبيه لانحتاج في اثباتها الي الشرع ولامدخل فيها للعقل وانما تخضع للمشاهده والتجربه

ومن قال بدخول اكثر من جني لمشاهدته ذلك ولاخبار الكثير من الرقاه الموثوق بهم لم يخالف النقل ولم يخالف العقل لانه لامدخل لهما هنا وهما لاينفياندخول اكثر من جني

-وقول حضرتك انالشيخابوهمام يوافقك في عدم دخول اكثر من جن انا اعرفذلك شيخي وحبيبي
ولكني انا استدل بكلامه علي تقسيم الجسد بامكانية دخول اكثر من جني واحتلاله لمكان معين

-وقول حضرتك :في الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني .
قول جميل يدل علي فهم واخلاص من تحقق به ونحسبك منهم
فلاينبغي للعبد ان يفرح بكل من وافقه ولايحزن بكل من خالفه

وجزاك الله خير ونفع بكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدني عبد الله

الله اكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد
وعلي آله وصحبه والتابعين الي يوم الدين !!
وبعد !!
الأخوة الأعزاء أعضاء وزوار هذا المنتدي !
لقد راعني ما أقرأه وما أسمعه وأراه من مغالطات وأخطاء
في المفهوم العام للاصابه بالروح الشريره تلك الاصابه التي
يكاد ينفرد بها عالمنا العربي والاسلامي وبعض دول شرق آسيا
او يحتكر النسبة العليا والكبري من بين دول العالم في الاصابة بها !
وما راعني أيضا هو كم التعدد في المسميات للاصابه الواحده
سواء من جهة المعالجون او من جهة المرضي والمصابون !
فلو ألقينا نظرة علي المسميات التي يطلقونها علي الاصابة الواحده
نجد من يطلق عليها سحرا او سحر قرين او سحر جن او سحر اسود
او سحر خارجي او سحر داخلي ونجد كم هائل من انواع الاسحار ما
أنزل الله بها من سلطان !!
ونجد آخر يطلق علي نفس الاصابة جن عاشق او جن طيار او عامر
او مس شيطاني او مس عاشق او مس قرين وما الي ذلك من مسميات !
ونجد آخرين يطلقون علي نفس الاصابة عين جني اوعين انسي او عين
شيطان وآخرون يقولون حسد وآخرون يقولون عارض وأخرون يقولون ريح !!
والطامة الكبري وكبري المصائب عندما أجد من يقول علي نفس الاصابة
ان هناك خمسة من الجن او الشياطين او أكثر أو أقل داخل الجسد حتي
أنني قرأت مقالا لاحدي الفتيات تقول فيه انها متأكدة من وجود جيش من
الجن داخل جسدها ولا تعلم لهم عددا !!!!!
طبعا أنا كتبت ما أتذكره وما نسيته كان أعظم شرا ومفهوما !!!
فما هي الحقيقة ومن وراء تعدد هذه المسميات
ومن المستفيد من هذا التخبط ومن هذه الاخطاء
ولمصلحة من كل هذا !!!!!!!!!!!!
طبعا الموضوع لن اوفيه حقه في لقاء او لقائين
فهو من أخطر الموضوعات التي كتبت في هذا الشأن
ومعلوماته كلها جديده وخطيرة ولن تجدوا به كلمة واحدة منقوله
من أي جهة وأتحدي . كسائر موضوعاتي ومشاركاتي السابقه !!!!!
ولنا لقاء .. ورجاء المتابعة !!
مع شكري وتقديري

اخي الحبيب السلام عليكم
ولماذا ياخي تروعك كثرة المسميات فلامشاحه في الاصطلاح

-ولماذا من الطامة الكبري وكبري المصائب ان يقول بعض الرقاه بناء عن مشاهده وتجربه انه يمكن دخول اكثر من جني ربما انت اخي لم ترذلك ولكن هم راوا فلهم ماراو

تحياتي واحترامي
-