أريد أن أتوب .. ولكن .. !!

هل أعترف ؟

وسأل سائل بصوت حزين يقول : أريد أن أتوب ولكن هل يجب علي أن اذهب وأعترف بما فعلت من ذنوب ؟

وهل من شروط توبتي أن أقر أمام القاضي في المحكمة بكل ما اقترفت وأطلب إقامة الحد علي ؟

وماذا تعني تلك القصة التي قرأتها قبل قليل عن توبة ماعز , والمرأة , والرجل الذي قبل امرأة في بستان .

* ** * ** * ** * ** *

فأقول لك أيها الأخ المسلم : اتصال العبد بربه دون وسائط من مزايا هذا التوحيد العظيم , الذي ارتضاه الله " واذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان " البقرة

* ** * ** * ** * ** *

واذا آمنا ان التوبة لله فإن الاعتراف هو لله أيضا . وفي دعاء سيد الاستغفار " أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي " أي اعترف لك يا الله .

* ** * ** * ** * ** *

ولسنا ولله الحمد مثل النصارى , قسيس وكرسي اعتراف , وصك وغفران .. الى آخر أركان المهزلة .. بل ان الله يقول : " ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده " عن عباده دون وسيط .

* ** * ** * ** * ** *

أما بالنسبة لإقامة الحدود فإن الحد اذا لم يصل الى الإمام أو الحاكم أو القاضي فإنه لا يلزم الانسان أن يأتي ويعترف ومن ستره الله فلا بأس أن يستر نفسه , وتكفيه توبته فيما بينه وبين الله .. ومن اسمائه سبحانه الستير وهو يحب الستر على عباده .

* ** * ** * ** * ** *

أما أولئك الصحابة , مثل ماعز والمرأة اللذان زنيا والرجل الذي قبل امرأة في بستان فإنهم رضي الله عنهم فعلوا امرا لا يجب عليهم , وذلك من شدة حرصهم على تطهير أنفسهم , بدليل انه صلى الله عليه وسلم لما جاءه ماعز أعرض عنه وعن المرأة في البداية , وكذلك قول عمر للرجل الذي قبل امرأة في بستان لقد ستر الله عليه لو ستر نفسه , وسكت صلى الله عليه وسلم إقرارا .

* ** * ** * ** * ** *

وعلى هذا فلا يلزم الذهاب للمحكمة لتسجيل الاعترافات رسميا اذا اصبح العبد وقد ستره ربه , ولا يلزم كذلك الذهاب الى إمام المسجد وطلب إقامة الحد , ولا الإستعانة بصديق للجلد داخل بيت كما يخطر في أذهان البعض

وعند ذلك تعلم بشاعة موقف بعض الجهال من بعض التائبين في مثل القصة الآتي ملخصها :

ذهب مذنب الى إمام مسجد جاهل , واعترف لديه بما ارتكب من ذنوب وطلب منه الحل , فقال هذا الإمام لابد أولا أن تذهب إلى المحكمة وتصدق اعترافاتك شرعا . وتقام عليك الحدود , ثم ينظر بعد ذلك في أمرك .

* ** * ** * ** * ** *

فلما رأى المسكين أنه لا يطيق هذا الكلام , عدل عن التوبة ورجع الى ما كان فيه .

* ** * ** * ** * ** *

وأنتهز هذه الفرصة لتعليق مهم فأقول : أيها المسلمون إن معرفة أحكام الدين أمانة , وطلبها من مصادرها الصحيحة أمانة والله يقول " فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " النحل .

* ** * ** * ** * ** *

وقال : " الرحمن فاسأل به خبيرا " الفرقان .

فليس كل واعظ يصلح أن يفتي , ولا كل إمام مسجد أو مؤذن يصلح أن يخبر بالأحكام الشرعية في قضايا الناس , ولا كل أديب أو قاض يصلح ناقلا للفتاوى .

* ** * ** * ** * ** *

والمسلم مسئول عمن يأخذ الفتوى , وهذه مسألة تعبدية . وقد خشي صلى الله عليه وسلم على الأمة من الأئمة المضلين .

* ** * ** * ** * ** *

قال أحد السلف : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم , فاحذروا عباد الله من هذه المزالق والتمسوا أهل العلم فيما أشكل عليكم , والله المستعان .

فتاوى مهمة للتائبين

وقد تقول .. أريد أن أتوب ولكني أجهل أحكام التوبة وتدور في ذهني اسئلة كثيرة عن صحة التوبة من بعض الذنوب , وكيفية قضاء حقوق الله التي فرطت فيها , وطريقة إرجاع حقوق العباد التي أخذتها , فهل من إجابات على هذه التساؤلات ؟

وإليك أيها العائد الى الله ما عله يشفي الغليل .

س1 / انني أقع في الذنب فأتوب منه , ثم تغلبني نفسي الأمارة بالسوء فأعود إليه ! فهل تبطل توبتي الأولى ويبقى علي إثم الذنب الأول وما بعده ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج1 / أكثر العلماء على أنه لا يشترط في صحة التوبة ألا يعود الى الذنب , وإنما صحة التوبة تتوقف على الإقلاع عن الذنب , والندم عليه , والعزم الجازم على ترك معاودته , فإن عاوده يصبح حينئذ كمن عمل معصية جديدة تلزمه توبة جديدة منها وتوبته الأولى صحيحة .

س2 / هل تصح التوبة من ذنب وأنا مصر على ذنب آخر ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج2 / تصح التوبة من ذنب ولو أصر على ذنب آخر , إذا لم يكن من النوع نفسه , ولا يتعلق بالذنب الأول .

فمثلا لو تاب من الربا ولم يتب من شرب الخمر فتوبته من الربا صحيحة , والعكس صحيح .. أما اذا تاب من ربا الفضل وأصر على ربنا النسيئة فلا تقبل توبته حينئذ .

وكذلك من تاب من تناول الخشية وأصر على شرب الخمر أو العكس .. وكذلك من تاب عن الزنا بامرأة وهو مصر على الزنا بغيرها فهؤلاء توبتهم غير صحيحة , وغاية ما فعلوه أنهم عدلوا عن نوع من الذنب الى نوع آخر منه " راجع المدارج "

س3 / تركت حقوقا لله في الماضي من صلوات لم أؤدها وصيام تركته وزكاة منعتها , فماذا أفعل ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج3 / أما تارك الصلاة فالراجح أنه لا يلزمه القضاء لأنه قد فات وقتها , ولا يمكن استدراكه ويعوضه بكثرة التوبة والاستغفار , والاكثار من النوافل لعل الله أن يتجاوز عنه .

أما تارك الصيام فإن كان مسلما وقت تركه للصيام , فإنه يجب عليه القضاء مع اطعام مسكين عن كل يوم أخره من رمضان حتى دخل رمضان الذي بعده , من غير عذر وهذه كفارة عن التأخير , وهي واحدة لا تتضاعف ولو توالت أشهر رمضان .

مثال : رجل ترك 3 أيام من رمضان عام 1400 ه , 5 أيام من رمضان سنة 1401 ه تهاونا . وبعد سنين تاب الى الله , فإنه يلزمه قضاء الصيام ثمانية أيام , وإطعام مسكين عن كل يوم من الأيام الثمانية .

وأما تارك الزكاة فيجب عليه إخراجها وهي حق لله من جهة , وحق للفقير من جهة أخرى . " للمزيد راجع مدارج السالكين 1/383 "

س4 / إذا كانت السيئة في حق آدمي فكيف تكون التوبة ؟

* ** * ** * ** * ** *

الأصل في هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كانت لأخيه عنده مظلمة , من عرض أو مال ; فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم , فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته , وإن لم يكن له عمل صالح أخذ من سيئات صاحبه , فجعلت عليه " رواه البخاري .

فيخرج التائب من هذه المظالم إما بأدائها إلى أصحابها وإما باستحلالها منهم وطلب مسامحتهم , فإن سامحوه وإلا ردها .

س5 / وقعت في غيبة شخص أو أشخاص , وقذفت آخرين بأمور هم بريئون منها .. فهل يشترط إخبارهم بذلك مع طلب المسامحة وإذا كان لا يشترط فكيف أتوب ؟!

* ** * ** * ** * ** *

المسألة هنا تعتمد على تقدير المصالح والمفاسد .

فإن كان إذا أخبرهم بما اغتابهم أو قذفهم لا يغضبون منه ولا يزدادون عليه حنقا وغما صارحهم وطلب منهم المسامحة ولو بعبارة عامة , كأن يقول إني أخطأت في حقك في الماضي , أو ظلمتك بكلام , واني تبت الى الله فسامحني , دون أن يفصل فلا بأس بهذا .

وان كان اذا أخبرهم بما اغتابهم أو قذفهم حنقوا عليه وازدادوا غما وغيظا - وربما يكون هذا هو الغالب - أو أنه إذا أخبرهم بعبارات امة لم يرضوا إلا بالتفاصيل التي اذا سمعوها زادوا كراهية له , فإنه حينئذ لا يجب عليه إخبارهم أصلا لأن الشريعة لا تأمر بزيادة المفاسد , وإخبار شخص بأمر كان مستريحا قبل سماعها على وجه يسبب البغضاء وينافي الشريعة في تأليف القلوب والتحاب بين المسلمين ,

وربما يكون الإخبار سببا لعداوة لا يصفو بعدها قلب المغتاب أبدا لمن اغتابه , وفي هذه الحالة يكفي في التوبة أمور منها :

1- الندم وطلب المغفرة من الله من التأمل في شناعة هذه الجريمة واعتقاد تحريمها .

2- أن يكذب نفسه عند من سمع الغيبة , أو لقذف ويبرئ المقذوف .

3- أن يثني بالخير على من اغتابه في المجالس التي ظلمته فيها , ويذكر محاسنه .

4- أن يدافع عمن اغتابه , ويرد عنه إذا أراد أحد أن يسيء اليه .

5- أن يستغفر الله له بظهر الغيب " المدارج 1/391 , المغني مع الشرح 12/78 .



ولاحظ أيها الأخ المسلم , الفرق بين الحقوق المالية وجنايات الأبدان , وبين الغيبة والنميمة , فالحقوق المالية يستفيد أهلها إذا أخبروا بها , وردت اليهم , ويسرون بذلك .

ولذلك لا يجوز كتمها بخلاف الحقوق التي في جانب العرض , والتي قد لا تزيد من يخبر بها إلا ضررا وتهييجا .

س6 / كيف يتوب القاتل المتعمد ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج6 / القاتل المتعمد عليه ثلاثة حقوق :

حق لله , وحق للقتيل , وحق للورثة .

فحق الله لا يقضى الا بالتوبة , وحق الورثة أن يسلم نفسه اليهم ليأخذوا حقهم , إما بالقصاص أو بالدية أو العفو .

ويبقى حق القتيل الذي لا يمكن الوفاء به في الدنيا , وهنا قال أهل العلم إذا حسنت توبة القاتل , فإن الله يرفع عنه حق القتيل ويعوض القتيل يوم القيامة خيرا عنده عز وجل , وهذا أحسن الأقوال " المدارج 1/299 "

س7 / كيف يتوب السارق ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج7 / إذا كان الشيء عنده الآن رده الى أصحابه

وإن تلف أو نقصت قيمته بالاستعمال او الزمن وجب عليه أن يعوضهم على ذلك , الا إذا سامحوه فالحمدلله .